L'Éternel Masculin

Patricia Mercader et Laurence Tain (dir.)

DOI : 10.4000/books.pul.7220

Éditeur : Presses universitaires de Lyon

Année d'édition : 2003

Date de mise en ligne : 5 novembre 2019

Collection : Des deux sexes et autres

ISBN électronique : 9782729710859

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782729707361

Nombre de pages : 112

Référence électronique

MERCADER, Patricia (dir.) ; TAIN, Laurence (dir.). L'Éternel Masculin. Nouvelle édition [en ligne]. Lyon : Presses universitaires de Lyon, 2003 (généré le 18 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pul/7220>. ISBN : 9782729710859. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pul.7220.

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Tout comme le féminin, le masculin peut s'envisager comme le résultat d'une construction historique et culturelle, envisagée ici à partir des divers champs des sciences humaines. Distinct du neutre et de l'universel (homo et vir ne sont pas le même homme), face au continent noir du féminin, il a aussi son histoire et ses énigmes. Parce qu'elle conduit à repenser les notions d'humanité et d'universalité, l'interrogation sur le masculin concerne hommes et femmes dans leurs relations comme dans leur devenir individuel et social.

Patricia Mercader

Maître de conférences en Psychologie sociale. Après avoir participé à l'ouvrage Chronique d'une passion, le Mouvement de Libération des Femmes, Lyon 1970-1980 (L'Harmattan, 1989, avec C. Guinchard, A. Houel, B. Lhomond, H. Sobota et M. Bridoux), elle a orienté ses recherches sur l'identité sexuelle et publié L'Illusion transsexuelle (L'Harmattan, 1994) ainsi que plusieurs articles sur le transsexualisme, et plus récemment sur ses représentations dans la société moderne (Bissexualité et différence des sexes dans l'œuvre de John Irving, Cliniques Méditerranéennes, 2001). Avec A. Houel et H. Sobota, elle travaille sur les crimes dits passionnels sous divers aspects : représentations sociales, dynamique sociale et clinique, traitement institutionnel ; cette recherche a donné lieu à plusieurs articles et sera publiée dans plusieurs livres dont le premier, Crime passionnel, crime ordinaire, est paru aux Presses Universitaires de France en 2003. Dans un autre domaine, à partir de sa pratique d'enseignante, elle coordonne un ouvrage collectif en préparation : La Formation en psychologie : filiation bâtarde, transmission troublée, à paraître aux PUL en 2004.

Laurence Tain

Laurence Tain, après une formation universitaire à la recherche en mathématiques pures, a d'abord enseigné dans le domaine mathématique en tant qu'agrégée. Elle est aujourd'hui maîtresse de conférences en démographie-sociologie à l'université Lumière-Lyon 2. Cette trajectoire pluridisciplinaire va de pair avec son intérêt pour la fabrication sociale de la science et des techniques. Elle s'est ainsi intéressée aux femmes mathématiciennes, en contribuant notamment à l'ouvrage collectif La Mathématique : nom masculin pluriel (1979, IREM, Paris). Plus récemment, elle a publié plusieurs articles sur la fécondation in vitro dont « L'hôpital, la femme et le médecin : la construction des trajectoires de fécondation in vitro » dans la revue Population (2001), ou sur les relations avec le milieu médical dans ce contexte (« L'envers des mots et les enjeux des corps : les ambiguïtés de la coopération entre médecins et patients », éd. ENSP, 2002). Elle dirige actuellement une recherche sur le métier d'orthophoniste.

Sommaire

Avant-propos

Patricia Mercader et Laurence Tain

Le musicien de génie et la voix féminine chez E.T.A. Hoffmann

Créativité et différenciation des sexes au début du xixe siècle

Verena Ehrich-Haefeli

Introduction

Quatre motifs

La créativité du génie musicien

Deux conceptions de la musique : Hoffmann et Rousseau avocats d’une musique de la mélodie

Idéalisation et dévalorisation de la femme qui chante

Le Conseiller Krespel

Conclusion

Les Marana de Balzac

Récit de la femme-écran ou de la masculinité en crise ?

Owen Heathcote

De l’insouciance masculine à l’homme sans force

Variante africaine de l’éternel masculin

Odile Journet

Aniine kabay - l’homme est une lance

Le temps de l’insouciance

L’homme sans force

Comment faire appel à « l’instinct viril du garçon » ?

La pédagogie du jeu et la formation de l’enfant au masculin : Les Scouts de France, 1920-1940

Laura Lee Downs

La désincarnation comme passion et comme prescription

Monique Schneider

Le privilège masculin

Le prix à payer

Les dimensions condamnées à choir

Destin de désymbolisation

Le géniteur sans mesure

Laurence Tain

L’absence : l’homme négligé dans la mesure de la fécondité

Ruptures : déconstruction d’une « nature » sexuée de la fécondité

Le devenir : un nouvel équilibre en gestation

Le masculin chez la femme

Quand une femme se dit homme

Patricia Mercader

Une revendication phallique ?

Une identification au père ?

Un refus du féminin ?

Conclusion

Résumés/ Abstracts

Les auteurs

Avant-propos

Patricia Mercader et Laurence Tain

Dans les relations asymétriques, le rapport de domination affecte la construction même des catégories : ainsi, le dominant fait référence alors que par définition le dominé est vu comme représentant de la différence, le dominant est assimilé au cas général alors que le dominé est assigné à représenter un cas particulier, et, pour les relations de genre, le dominant masculin est traité comme un pseudo-neutre alors que le féminin seul est vu comme « sexué » (les femmes n’ont-elles pas pendant des siècles été désignées comme « les personnes du sexe » ?). Ce fonctionnement entraîne que le dominé suscite beaucoup plus de discours, notamment scientifiques, que le dominant, silencieux puisque représentant la norme...

Le féminisme, dans sa problématique d’émancipation, ne fait pas exception à cette dynamique. C’est ainsi que l’affirmation des femmes a été au centre des premiers combats. Les théorisations de la différence des sexes ont pu emprunter initialement plusieurs voies (Collin, 2000) : la position universaliste revendique pour les femmes « l’accès au neutre, au général » (Questions féministes, no 1, 1977) tandis que la position différentialiste insiste sur la spécificité d’un univers féminin rendu socialement invisible. Mais, quelle que soit l’optique choisie, l’examen des rapports sociaux entre hommes et femmes est longtemps resté ancré du côté des femmes, et l’idée de « parler aussi des hommes » résonnait davantage comme une défense contre le féminisme que comme une tâche spécifique d’analyse nécessaire. Et pourtant, comment construire une réflexion complète sur le genre en n’étudiant que le côté des femmes ou du féminin ? Tout comme le féminin, le masculin peut s’envisager comme le résultat d’une construction historique et culturelle, envisagée ici à partir des divers champs des sciences humaines. Distinct du neutre et de l’universel (homo et vir ne sont pas le même homme), face au continent noir du féminin, il a aussi son histoire et ses énigmes, son ambivalence et ses ambiguïtés : « éternel » peut-être – au sens où, comme le féminin, on peut l’imaginer tel, l’instituer en mythe – mais certes pas immuable, le masculin se construit comme la résultante de champs de forces sociaux. Parce qu’elle conduit à repenser les notions d’humanité et d’universalité, l’interrogation sur le masculin concerne hommes et femmes dans leurs relations comme dans leur devenir individuel et social.

Étudier le masculin, c’est donc porter l’attention sur les caractéristiques de la position du dominant, comme position particulière, et non plus comme pôle de référence. Cette approche est d’autant plus à l’ordre du jour qu’avec « l’éclatement de la catégorie sexe » (St-Hilaire, 1998), analysé par les féministes matérialistes puis développé dans des travaux plus récents comme ceux de Judith Butler (1990), de nouvelles perspectives s’ouvrent, les catégories d’homme et de femme perdent de leur pertinence, le sexe étant « trouble » ou « innombrable ». Chaque individu pouvant développer des attributs masculins et féminins, l’intérêt des recherches se porte aussi sur la masculinité. Cet élargissement du regard contribuera-t-il à une reconfiguration des rapports entre hommes et femmes ou signifiera-t-il un nouvel effacement des femmes ? L’enjeu reste posé.

Dans ce contexte, cet ouvrage rassemble des contributions d’auteur-e-s de différentes disciplines présentant diverses facettes de la construction de l’« éternel masculin », et du féminin qui lui répond. Cette construction est mise en évidence à travers la culture (et plus spécifiquement la littérature), à travers des pratiques sociales (le scoutisme en Europe, les rites d’initiation en Afrique de l’Ouest), à travers des discours scientifiques (la psychanalyse, la démographie) ; elle trouve son contrepoint dans une approche de ce que certaines femmes, transsexuelles, conçoivent comme le masculin en elles-mêmes.

Verena Ehrich-Hæfeli, à partir de l’analyse et de la combinaison de motifs littéraires présents dans l’œuvre d’Hoffmann, dégage ainsi des jalons pour montrer comment, dans la construction romantique, la créativité masculine repose sur l’instrumentalisation féminine. Owen Heathcote, quant à lui, s’appuie sur Les Marana de Balzac pour s’interroger sur « la masculinité en crise », et souligne combien la masculinité campée par Balzac est une masculinité ambiguë, cumulant les figures du libertin, de l’éphèbe et de l’androgyne ; cette problématique préfigure, à ses yeux, les interrogations actuelles de l’hybridité.

Du point de vue des pratiques sociales, c’est la jeunesse, l’entrée dans l’âge adulte, qui représente le temps crucial de construction de la masculinité. Une variante de « l’éternel masculin » est donnée par Odile Journet pour les Joola du Sénégal et de Guinée-Bissau : c’est après une période d’« insouciance » que l’homme est initié aux secrets des filiations et devient apte aux activités masculines (sexuelles, guerrières et agricoles) pensées comme un travail de fécondation par effusion de sang. La peinture de la pédagogie scoute du début du xxe siècle par Laura Lee Downs montre comment les jeunes bourgeois sont ludiquement mis en conformité avec une morale d’honneur destinée à soutenir l’ordre patriarcal.

Une autre modalité de cette construction est fournie par les images du masculin véhiculées à travers les canaux scientifiques au xxe siècle. Monique Schneider montre ainsi comment Freud puis Lacan ont théorisé un clivage traumatique, réduisant l’homme à un emblème phallique, privé de sa puissance de géniteur, et à l’inverse la femme à une génitrice qui ne sait rien. Cette dépossession des fonctions de reproduction pour l’homme est développée conjointement par Laurence Tain à travers quelques épisodes de la pensée démographique et médicale.

Enfin, l’étude des transsexuelles female-to-male montre, en contrepoint, comment l’affirmation « je suis un homme », proférée par une femme, peut s’appuyer sur les stéréotypes sociaux les plus traditionnels, mais aussi sur une relation particulière au corps, aux identifications parentales, et en dernière analyse sur un rejet du maternel en soi-même.

Bibliographie

Bibliographie

Collin Françoise, Théories de la différence des sexes, in Dictionnaire critique du féminisme, coordonné par Helena Hirata, Françoise Laborie, Hélène Le Doaré, Danièle Sénotier, Paris, PUF, 2000, pp. 26-35.

St Hilaire Colette, Crise et mutation du dispositif de la différence des sexes : regard sociologique sur l’éclatement de la catégorie sexe, in Diane Lamoureux, Les Limites de l’identité sexuelle, Éd. Du Remue-Ménage, 1998, pp. 57-86.

Auteurs

Patricia Mercader

Maître de conférences en Psychologie sociale. Après avoir participé à l’ouvrage Chronique d’une passion, le Mouvement de Libération des Femmes, Lyon 1970-1980 (L’Harmattan, 1989, avec C. Guinchard, A. Houel, B. Lhomond, H. Sobota et M. Bridoux), elle a orienté ses recherches sur l’identité sexuelle et publié L’Illusion transsexuelle (L’Harmattan, 1994) ainsi que plusieurs articles sur le transsexualisme, et plus récemment sur ses représentations dans la société moderne (Bissexualité et différence des sexes dans l’œuvre de John Irving, Cliniques Méditerranéennes, 2001). Avec A. Houel et H. Sobota, elle travaille sur les crimes dits passionnels sous divers aspects : représentations sociales, dynamique sociale et clinique, traitement institutionnel ; cette recherche a donné lieu à plusieurs articles et sera publiée dans plusieurs livres dont le premier, Crime passionnel, crime ordinaire, est paru aux Presses Universitaires de France en 2003. Dans un autre domaine, à partir de sa pratique d’enseignante, elle coordonne un ouvrage collectif en préparation : La Formation en psychologie : filiation bâtarde, transmission troublée, à paraître aux PUL en 2004.

Laurence Tain

Laurence Tain, après une formation universitaire à la recherche en mathématiques pures, a d’abord enseigné dans le domaine mathématique en tant qu’agrégée. Elle est aujourd’hui maîtresse de conférences en démographie-sociologie à l’université Lumière-Lyon 2. Cette trajectoire pluridisciplinaire va de pair avec son intérêt pour la fabrication sociale de la science et des techniques. Elle s’est ainsi intéressée aux femmes mathématiciennes, en contribuant notamment à l’ouvrage collectif La Mathématique : nom masculin pluriel (1979, IREM, Paris). Plus récemment, elle a publié plusieurs articles sur la fécondation in vitro dont « L’hôpital, la femme et le médecin : la construction des trajectoires de fécondation in vitro » dans la revue Population (2001), ou sur les relations avec le milieu médical dans ce contexte (« L’envers des mots et les enjeux des corps : les ambiguïtés de la coopération entre médecins et patients », éd. ENSP, 2002). Elle dirige actuellement une recherche sur le métier d’orthophoniste.

Le musicien de génie et la voix féminine chez E.T.A. Hoffmann

Créativité et différenciation des sexes au début du xixe siècle1

Verena Ehrich-Haefeli

Introduction

L’étude de la voix à la lumière des rapports sociaux de sexe révèle l’importance des premières voix qui entourent l’enfant, pour son introduction dans un monde « genré ». Elle met en évidence le phénomène de résonance associé à la voix, qui abolit toute différenciation dans une expérience de bienheureuse plénitude. À un autre niveau, elle permet de constater une mythisation de la voix féminine, qui place la femme du côté de l’oralité, de l’origine, et semble l’exclure de l’écriture, du symbolique, de l’histoire1. Dans les textes d’Hélène Cixous, par exemple, ou les réflexions théoriques sur l’oralité de Paul Zumthor2, on observe qu’une approche essentialiste de cette thématique semble en partie encore avoir cours aujourd’hui.

Pour le travail présenté ici, il m’importe donc de situer historiquement cet ensemble de représentations qui entourent la voix féminine mythisée : il s’agit là d’une construction du romantisme, dont nous sommes, à maints égards, encore les héritiers. Elle se manifeste dans les textes littéraires en même temps que l’invention de l’amour maternel, dont témoignent des scènes de poignants souvenirs d’enfance. Mythisation donc de la voix de la mère, qui reviendra comme voix de la sirène, et surtout, pour mon sujet, comme voix de la muse, source d’inspiration du génie créateur qui, lui, est masculin. Dans les textes des Lumières, ces représentations ne se trouvent guère ; cette magie envoûtante d’une voix féminine n’est pas évoquée, ni le souvenir de la petite enfance ; la femme séduisante n’est point une sirène ; et on n’a pas besoin de la voix d’une muse pour devenir auteur ou musicien ; on pense le devenir surtout par une maîtrise des règles de son art (ce qui, les circonstances aidant, est possible aussi à une femme), mais guère par une nature de génie réservée aux hommes. Ceci est bien sûr une schématisation très grossière ; mais en littérature allemande – et c’est d’elle que je parlerai – cette coupure entre les époques concernant le discours des sexes est étonnamment nette, bien plus que dans la littérature française ou anglaise3. Et c’est l’étude de telles coupures historiques, que Saba Bahar commente dans son introduction à ce volume, qui peut nous prémunir contre tout essentialisme dans ce domaine.

La créativité de l’artiste est le sujet central d’un grand nombre de récits d’Hoffmann ; c’est surtout pour cela que l’auteur allemand est devenu important pour Balzac, Nerval, Baudelaire et d’autres. Cette créativité – masculine – prend son essor dans des constellations relationnelles qui montrent une instrumentalisation spécifique du féminin aux fins de l’artiste créateur – instrumentalisation basée sur une ambivalence profonde, dans laquelle idéalisation passionnée et dévalorisation agressive se croisent. Cette thématique sera développée à partir des récits d’artistes-musiciens d’Hoffmann, qu’ils soient compositeurs, interprètes, directeurs d’orchestre, créateurs d’instruments ou encore tout à la fois. Je discuterai notamment Les Automates (1814), Le Chat Murr (1819-1821), qui comprend la vie du musicien Johannes Kreisler, Le Point d’orgue (1815), et surtout Le Conseiller Krespel (1818)4. Puisque tous ces textes, écrits dans une période de créativité fiévreuse assez courte, tournent autour d’une même thématique, je les traiterai comme un ensemble, ce qui permet aussi de mieux saisir la portée de constellations qui se répètent.

Mon analyse de ces textes alliera une interprétation critique dans une perspective de « genre » et une interprétation psychanalytique. Les deux approches ont en commun leur refus de se laisser prendre par la perspective dominante du texte. J’y reviendrai lors de la discussion du texte principal, Le Conseiller Krespel. La discussion comprendra trois volets : d’abord, je mettrai à jour un réseau de motifs récurrents relatifs à mon sujet et dispersés à travers les récits de musiciens. Ensuite, la mise en rapport de ces motifs me permettra de dégager – telle que les textes d’Hoffmann la présentent – la fonction de la voix féminine dans la genèse du génie musical, ainsi que dans la conception romantique de la musique et de son origine. La troisième partie mettra en évidence l’ambivalence, l’agressivité envers le féminin mentionnée plus haut, jusqu’à leur mise en scène extrême dans Le Conseiller Krespel.

Quatre motifs

Le récit Les Automates contient un dispositif presque complet des motifs qui nous intéressent. Le premier, le coup de foudre suscité par la voix merveilleuse, est développé dans une scène typique. C’est Ferdinand qui raconte ici ; il est présenté comme un « jeune enthousiaste en voyage », un des héros-types d’Hoffmann et une figure fréquente de l’instance narrative. La nuit dans une auberge, il entend dans la pièce voisine une merveilleuse voix féminine chanter, en italien, l’amour et la mort :

Mio ben, ricordati [...]
Mon bien-aimé, souviens-toi
Quand je serai morte :
Encore cette âme,
Fidèle, t’aimera.

Ferdinand est bouleversé dans son être le plus profond par cette voix, il est transporté, ensorcelé à jamais – c’est l’idéal qu’il avait cherché en vain et qui va changer sa vie... Il faut noter que la jouissance suprême de la musique est évoquée ici, comme toujours chez Hoffmann, à travers les métaphores de l’amour-passion – douleur et volupté du désir porté jusqu’à la perte de soi dans une félicité imaginaire. Ceci importe dans notre contexte parce que les métaphores utilisées tissent des rapports entre les différents motifs.

Enfin Ferdinand s’endort ; dans son rêve, elle lui apparaît. Étonnamment, il y a reconnaissance mutuelle. Elle : « Je savais bien que je n’avais qu’à chanter pour de nouveau vivre en toi ». Et Ferdinand : « C’était la bien-aimée de mon âme que j’ai portée dans mon cœur depuis mon enfance » (III, 421)5. Le matin, Ferdinand est réveillé par le postillon, regarde par la fenêtre : la jeune femme du rêve lève les yeux vers lui, pâlit, puis est emportée par la diligence, assise à côté d’un homme d’un certain âge. Toute la vie de Ferdinand sera changée par cette rencontre énigmatique. On reconnaît là un...