Presses universitaires de Rennes

Des jeunes à la marge ?

Transgressions des sexes et conformité de genre dans les groupes juvéniles

Hélène Buisson-Fenet et Aude Kerivel (dir.)

Éditeur : Presses universitaires de Rennes

Lieu d’édition : Rennes

Année d’édition : 2019

Date de mise en ligne : 9 février 2022

Collection : Le sens social

EAN électronique : 9782753585126

https://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782753576926

Nombre de pages : 174

Référence électronique

BUISSON-FENET, Hélène (dir.) ; KERIVEL, Aude (dir.). Des jeunes à la marge ? Transgressions des sexes et conformité de genre dans les groupes juvéniles. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2019 (généré le 09 février 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/149335>.

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© Presses universitaires de Rennes, 2019

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Résumés

Dans les travaux français de la sociologie de la jeunesse, la question du genre comme processus d’assignation sexuée des pratiques et des représentations, renouvelant la lecture des rapports sociaux de domination, n’est apparue que récemment.

Poursuivant l’interrogation initiale des premières Rencontres Jeunes & Sociétés sur « les cadres et les modalités de la socialisation sexuée », cet ouvrage analyse les marginalités et les déviances juvéniles à l’égard des normes de genre. Les contributions étudient les modalités de production de pratiques et de représentations dont les contours, rapportés à l’ordre du genre et à ses critères de classements, ses catégorisations et ses comptages, tracent des groupes minoritaires, parfois placés sous un contrôle institutionnel qui marque l’évaluation d’une possible dangerosité sociale.

Il s’agit donc moins de comprendre la reproduction des clivages sexués, que d’analyser la recomposition des marges du genre en même temps que le processus de normalisation qui fait des déviances d’hier, les normes d’aujourd’hui.

Hélène Buisson-Fenet (dir.)

Directrice de recherche (CNRS, ENS Lyon), membre du réseau des Rencontres Jeunes & Sociétés. Elle travaille sur les politiques éducatives et a dirigé École des filles, école des femmes (Louvain-la-Neuve, De Boeck, 2017).

Aude Kerivel (dir.)

Sociologue au VIPS (Le Mans Université). Ses travaux portent sur les jeunesses vulnérables, la violence. Elle a publié « À l’école des capés. Stigmate et défaut de pouvoir aux sources du sentiment de violence en ITEP » (revue Nouvelles pratiques sociales, 2018).

Sommaire

Préface. Vingt-trois pensées sur la jeunesse

Howard S. Becker

Introduction

Hélène Buisson-Fenet et Aude Kerivel

Première partie. L’exception sexuée infirme-t-elle la norme de genre ?

« La mécanique, c’est pas son genre ? »

Parcours deSandra en CAP « Maintenance des véhicules automobiles »

Sophie Denave

I ntroduction

L es représentations des filles : des discours généraux aux récits de pratiques des garçons

S andra ou l’intériorisation précoce de dispositions « masculines »

C onclusion

Le sage, la fille et le macho : figures d’hommes et ordre du genre dans le groupe étudiant assistant de service social

Alice Olivier

E ndosser un rôle « masculin » : se faire médiateur et porte-parole du groupe étudiant

D es attentes genrées imbriquées dans d’autres rapports sociaux

C onclusion

Le hip-hop, une culture d’hommes ? Gender gap et dispositions genrées chez les pratiquants et les pratiquantes de hip-hop en France

Louis Jesu

L es espaces masculins de la pratique amateure dans les quartiers populaires

H ip-hop hybridé universel  : les fractions cultivées des classes populaires aspirant à «  quitter la cité  »

H ip-hop standardisé  : les fractions économiques des classes populaires et moyennes peu attachées aux quartiers populaires

H ip-hop du quartier folklorisé  : des pratiquants des fractions basses des classes populaires proches de la culture des rues

N ormes de genre et caricature virile

C onclusion

Deuxième partie. L’ordre du genre à l’épreuve des sexualités juvéniles

L’accès à la sexualité et à l’intimité : une socialisation pratique au genre sous tension

Michel Bozon

L a sexualité à l ’ adolescence , outil de construction d ’ un soi genré

U n contexte de socialisation plus horizontal

U n apprentissage précoce et genré de l ’ amour

L e tournant des premiers rapports

U ne jeunesse sexuelle plus ouverte

É ducation à la sexualité et à la santé  : surtout pour les filles

D e la perte de contrôle direct sur les adolescents et les jeunes à la panique morale adulte

C onclusion  : L’ inquiétude adulte comme rappel à l ’ ordre de genre

Les medias comme agents de socialisation paradoxale des jeunes gays et lesbiennes en France

Mickaël Durand

L es médias facilitent la mise en cohérence de soi comme homosexuel

L es médias renforcent l ’ homophobie ordinaire

L es stéréotypes comme barrière au processus de mise en cohérence de soi

D es effets différenciés entre les filles et les garçons

Normaliser la dissidence sexuelle : les stratégies de légitimation des militants gays tunisiens

Abir Kréfa

L a révolution des corps et des sexualités

L’ émergence d ’ un militantisme homosexuel , entre structures dormantes et socialisation par l ’ événement

P ublicisation et virilisation des militants gays

C onclusion

Troisième partie. Des jeunesses sous (auto)contrôle : la contrainte hétéronormative

Sauront-elles jamais être discrètes et pudiques ?

La gestion éducative d’adolescentes « handicapées » en institution spécialisée

Léa Anthouard et Julie Thomas

T ransmettre des normes de pudeur et discrétion au sein de l ’ institut

E ncadrer des relations amoureuses discrètes et décentes lors des «  sorties  »

C onclusion  : le corps , haut lieu de contrôle des conduites des jeunes filles «  handicapées  »

Genre, intimité et respectabilité chez les jeunes en prison : comment les hiérarchies carcérales rejoignent les hiérarchies sociales

Yaëlle Amsellem-Mainguy, Benoît Coquard et Arthur Vuattoux

L es classements entre détenus au cœur de la détention

D es classements qui renvoient aux rapports de genre et de sexualité à l ’ extérieur de la prison

C onclusion

Genre et religion en prison : le cas de l’Islam chez les jeunes détenus

Corinne Rostaing

U n rapport au religieux ancré dans la famille , que la déviance problématise

Q uand le carcéral bouscule la pratique religieuse

C onclusion

Conclusion

Aude Kerivel et Hélène Buisson-Fenet

D es pratiques à la marge des assignations sexuées

T ransgressions sexuées et asymétrie de genre

Ê tre conforme à l ’ ordre du genre  : auto-contrainte morale et injonction institutionnelle

T roubler le genre sans le déranger

Les auteurs

Préface. Vingt-trois pensées sur la jeunesse1

Howard S. Becker

Comme chacun le sait (du moins toute personne qui a dépassé un certain âge), quelle que soit l’époque, la jeunesse est à l’origine de tous les problèmes du monde, ou du moins de la plupart d’entre eux. Les jeunes ne respectent ni les traditions, ni l’autorité ; ils font des choses qui les atteignent physiquement et surtout, mentalement : ils abusent de l’alcool et des drogues mais aussi (selon l’époque) ils passent trop de temps dans les salles de cinéma, devant la télévision ou à jouer sur leur ordinateur. Ils prennent trop de risques. Ils ne sont pas prudents. Ils sont continuellement une vraie plaie et c’est à cause d’eux que notre pays et le monde entier avec lui vont de plus en plus mal.

–

Vingt ou trente ans après avoir semé le trouble, une partie des jeunes de la même génération et souvent du même bord se retrouvent à diriger le pays, à occuper des postes éminents en politique ou en société, à jouir de grandes fortunes et d’une grande influence : Danny le Rouge, Sir Paul MacCartney, Harold Pinter. Et ainsi de suite. Je vous laisse aligner les exemples.

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Ce paradoxe se reproduit inlassablement à travers l’histoire. Tout le monde le sait mais cela n’empêche en rien les anciens d’attribuer aux jeunes générations les mêmes travers qu’à ceux de leur temps.

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Mais de la même manière, comme tout le monde le sait (du moins toute personne qui n’a pas atteint un certain âge), à toute époque, les vieux sont le vrai problème. Ils ont trop de respect pour l’autorité et trop de respect pour les traditions. Ils votent toujours pour les mauvaises personnes. Ils passent trop de temps dans les salles de cinéma, boivent trop et, souvent, mangent trop également. Ils gaspillent l’argent du pays pour assouvir leurs propres besoins qui n’exigeraient pas autant de soins s’ils vivaient de manière plus adéquate. Ils évitent les risques, se font du souci pour l’avenir (surtout le leur) et lèguent à leurs successeurs les coûts de leur bien-être.

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Un grand nombre de ces personnes étaient passionnantes dans leur jeunesse. Elles étaient pleines de promesses et auraient pu arriver à quelque chose si elles n’avaient pas renoncé, ou abandonné leurs principes, ou ne s’étaient pas satisfaites du statu quo et adaptées à ceux qui tirent les ficelles.

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Ce paradoxe, lui aussi, se retrouve à chaque époque. Il focalise moins l’attention que le premier car les personnes qui financent les études concernant les problèmes sociaux et politiques, ainsi que les expositions comme celle qu’accompagne le présent ouvrage, sont elles-mêmes âgées ou du moins plus âgées et ne se considèrent pas comme des plaies. Le processus se reproduit constamment à travers l’histoire mais on n’en entend pas beaucoup parler parce que ce sont généralement des gens plus âgés qui écrivent l’histoire.

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Nous avons besoin d’un peu de symétrie à ce stade.

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Qu’est-ce que la symétrie ? Les personnes qui étudient la science ont depuis longtemps décidé que chacune des questions critiques à propos de la science primitive (ou amateure, ou fausse) devait également être posée à propos de la science professionnelle moderne. Si nous mettons en question les prémisses fondamentales de la science nautique des habitants des îles Trobriand décrite par Malinowski, si nous faisons ressortir les défauts de méthode et de logique caractérisant les études empiriques sur l’usage des drogues faites par les consommateurs de LSD ou de marijuana, si nous tournons en dérision des gens qui se servent de bâtons pour localiser les lieux où creuser des puits ou si nous jugeons comme superstitieux ceux qui se fondent sur la position des étoiles pour prendre des décisions dans les affaires, alors il nous faut être bien conscients du fait que la science moderne n’évite pas toujours ces mêmes erreurs.

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Les sciences sociales qui se sont intéressées aux pratiques scientifiques ont beaucoup progressé en adoptant la règle proposée par Bruno Latour lorsqu’il dit qu’il croit en la science autant mais pas plus que les scientifiques eux-mêmes. Une observation attentive de la pratique scientifique contemporaine démontre que les scientifiques se fondent toujours sur des convictions provisoires et (si la situation l’exige) réexaminent ensuite ces convictions, ce qui les amène souvent à changer d’avis. C’est d’ailleurs probablement une mauvaise idée pour des scientifiques (ou qui que ce soit d’autre) que de croire en des idées. Il serait préférable de n’accepter que les idées qui reposent sur des faits, aussi longtemps que c’est le cas mais pas plus longtemps.

–

Les jeunes ont leurs propres idées. Les gens plus âgés ont les leurs. Dans presque toutes les sociétés, ce sont les gens plus âgés qui contrôlent la distribution des ressources, qui contrôlent le pouvoir répressif de l’État et surtout qui jugent si une idée est bonne, juste, sensée, raisonnable, etc.

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Les jeunes se voient généralement reprocher les problèmes de société. (Je l’ai déjà dit, je le redis, je ne le dirai jamais assez.) Les étudiants ne travaillent pas assez dur. C’est pourquoi ils n’apprennent pas ce qu’ils devraient apprendre. Est-ce vraiment le cas ? Peut-être pas. Peut-être que ce sont les enseignants et les écoles qui n’enseignent pas correctement. Peut-être est-ce pour ça que les étudiants n’apprennent pas ce qu’on voudrait qu’ils apprennent.

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Essayez d’appliquer ceci dans l’un de vos domaines de prédilection. Je l’ai fait et voici ce qui en ressort. Les musiciens de jazz plus âgés se plaignent du fait que les plus jeunes ne connaissent aucun morceau, c’est-à-dire qu’ils ne connaissent pas les morceaux avec lesquels les musiciens plus âgés ont grandi et qu’ils considèrent comme le répertoire de base d’un musicien cultivé. Il est vrai que les musiciens plus jeunes ne connaissent souvent pas ce type de morceaux, et que ça pose problème lorsqu’un groupe rassemblé à la va-vite doit se produire sans répéter.

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Les musiciens plus âgés ne connaissent en revanche pas les compositions plus complexes avec lesquelles les jeunes ont grandi. Mais comme ils ont un meilleur contrôle des offres d’emplois et de spectacles, cette lacune crée moins de difficultés lors des concerts. Ils ne sont pas obligés de connaître les compositions plus récentes, il leur suffit de refuser de les jouer.

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La symétrie est la suivante : les deux catégories de jazzmen ne connaissent aucun morceau, ce qui fait qu’il est impossible d’utiliser cette observation comme un fait susceptible d’expliquer ce qui ne va pas avec les jeunes musiciens et pourquoi l’industrie musicale se porte de plus en plus mal.

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La symétrie constitue un moyen de mieux comprendre une situation, ce qui est une bonne occasion tant pour les sociologues qui analysent l’organisation sociale, les musicologues qui tentent de comprendre le développement d’un genre musical ou les musiciens qui tentent de se débrouiller dans le monde du jazz contemporain.

–

Le terme jeunesse est relatif ; il ne décrit pas une caractéristique stable d’une personne ou d’un groupe mais situe cette personne ou ce groupe par rapport à une autre personne ou un autre groupe. Les jeunes sont plus âgés que les teenagers mais moins âgés que les adultes. C’est du moins un des sens qu’on peut lui attribuer. Cette définition apparemment anodine contient cependant d’autres nuances moins innocentes, moins symétriques, moins neutres, et dont il faudrait par conséquent se méfier.

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Mais est-il vraiment bon d’être neutres ? Ne devrions-nous pas plutôt être engagés ? Prendre fièrement parti ? Cela semble être une bonne et courageuse chose à faire. Mais je ne pense pas que ce soit une si bonne idée. Il est plus judicieux de bien comprendre les enjeux avant de choisir son camp. En effet, si nous prenons parti trop rapidement, les développements ultérieurs risquent de nous dépasser.

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Il n’est pas vraiment nécessaire, à aucun de nous, scientifiques, intellectuels, ou citoyens ordinaires, de prendre parti et de décider qui a raison ou qui a tort dans ces conflits. Notre avis ne change en rien les résultats. Les intellectuels et les académiciens surestiment souvent leur influence sur les choses.

–

La prudence nous rappelle que nous passerons tous, à un moment ou à un autre, par toutes les étapes de l’âge. Nous avons d’ailleurs déjà passé certaines d’entre elles. Quant aux autres, elles arriveront bien assez vite.

–

Comment jugerez-vous vos discours et vos pensées d’aujourd’hui lorsque vous serez plus âgés ? Pensez à ce que vous disiez quand vous étiez plus jeunes. Je ne crois pas aux fantômes mais les mots semblent tout de même revenir nous hanter.

–

Le fait de penser à la jeunesse m’amène à réfléchir à mon âge et à ma génération. J’aurai plus de quatre-vingts ans lorsque vous lirez ceci. Je me suis trompé plus de fois que je ne l’aurais jamais imaginé. Mais je serais tenté de dire que ma génération s’est trompée encore plus souvent que moi. Et vous savez quoi ? Ce n’est pas grave. Les gens qui n’ont pas votre âge n’ont pas nécessairement raison mais ils n’ont pas nécessairement tort non plus.

–

Beaucoup d’entre nous se sentent jeunes même lorsqu’ils ne le sont pas. Et inversement, évidemment.

–

Pourquoi ai-je annoncé vingt-trois pensées ? C’était un choix arbitraire et voilà que je ne me souviens plus de la dernière. Dommage.

Notes

1 Ce texte est initialement paru dans : GoLM (éd.), La marque jeune, Neuchâtel, Musée d’ethnographie, 2008, p. 262-266. Nous le reproduisons dans ces lignes avec l’aimable autorisation de l’auteur et de l’éditeur.

Introduction

Hélène Buisson-Fenet et Aude Kerivel

Depuis 2003, les Rencontres Jeunes & Sociétés en Europe et autour de la Méditerranée exposent les travaux de sciences humaines et sociales en cours sur les relations que les groupes juvéniles entretiennent diversement avec leur environnement – socialisation familiale et entre pairs, école et formation, sexualité et entrée en couple, travail, consommations et loisirs. Un ouvrage était échu de la première de ces Rencontres, qui questionnait « l’agencement des sexes », c’est-à-dire les reproductions des stéréotypes de sexe entre les générations, et les formes renouvelées de la domination masculine qui en découlent (Eckert et Faure, 2007).

Dix ans plus tard, cet ouvrage issu des 8eRencontres sur « Genre et Jeunesses » (11-14 octobre 2016) veut à la fois prolonger cette interrogation, et la décliner plus effrontément à travers le thème des déviances et des transgressions. Alors que la famille n’en finit pas de se recomposer, que l’institution scolaire veut différencier l’enseignement et devient sensible aux modèles éducatifs extérieurs, que les pairs occupent plus que jamais l’espace des identifications, comment faire avec des normes éducatives plus incertaines, avec des transmissions disparates, des socialisations juvéniles plus intrusives ?

Certes, « la jeunesse » est depuis longtemps analysée par les sciences sociales comme vecteur d’ébranlement des normes, ce qu’illustre non sans humour la contribution introductive d’Howard Becker à notre ouvrage. Cependant ces recherches ont longtemps omis la question du genre, dans la mesure où les déviances peuvent s’y trouver traduites en termes de délinquances, assimilées pour l’essentiel à des comportements masculins : dans la présentation de leur ouvrage Mauvaises filles – Incorrigibles et rebelles (2016), Véronique Blanchard et David Niget montraient ainsi lors de la 2e journée des Rencontres que la déviance masculine participe de l’identité virile, tandis que la déviance des filles des classes populaires ne produit que de fugaces héroïnes, la domination masculine redoublant le contrôle social des pauvres pour dérober au regard ces jeunes femmes « à la marge ».

Plus généralement, à l’exception de quelques noms de la 2e école de Chicago (Goffman, Garfinkel, Becker), la majorité des « grands auteurs » se sont montrés jusqu’aux années 1990 spontanément indifférents à une lecture de leur système théorique ou même de leurs terrains d’enquête en termes d’identification de genre ou de rapports sociaux de sexe (Chabaud-Rychter, Descoutures, Devreux et Varikas, 2010). Lorsqu’elles posent la question de la structuration générale des sociétés ou de leur division en classes, ces œuvres ont tendance à circonscrire les femmes à leur fonction domestique et à leur rôle dans le mode de production familial.

C’est en sociologie de l’éducation, davantage qu’en sociologie de la déviance, que la question du genre commence à s’imposer d’abord dans les travaux américains : Howard Becker aborde dès sa thèse la différenciation sexuée des comportements juvéniles à l’égard de la norme scolaire, en analysant conjointement la disparité des pratiques pédagogiques dans les rapports sociaux de genre que les enseignants (en l’occurrence, institutrices à Chicago) entretiennent avec leurs élèves (Becker, 1951). En France, des travaux plus quantitatifs, souvent basés sur les statistiques institutionnelles, montrent combien les trajectoires d’études distinguent filles et garçons – tandis que les psychologues de l’orientation analysent les représentations juvéniles des métiers, et les choix sexués d’orientation scolaire qui s’y trouvent associés. Ces travaux reconnaissent combien la scolarisation prolongée des filles concourt à des changements sociaux de première importance (Terrail, 1994, p. 53-94), et certains d’entre eux s’avancent à interpréter la permanence de faibles ambitions féminines dans une perspective boudonienne d’arbitrages individuels entre l’intérêt de court terme et le coût – économique, mais aussi social – des études (Duru-Bellat, 2004).

Dans les travaux français, ce n’est donc que récemment que la sociologie de la jeunesse, soulevant la question de la participation des groupes d’âge à l’ordre socio-genré comme à ses transgressions, marque sa curiosité pour l’identité sexuée des jeunes protagonistes qu’elle observe (Buisson-Fenet [dir.], 2017) : les jeunes filles anorexiques de l’enquête de Muriel Darmon remettent en cause la norme de santé en radicalisant les normes de beauté physique associées à la féminité (Darmon, 2008) ; les « crapuleuses » de Stéphanie Rubi inversent le stéréotype des bandes viriles à leur compte (Rubi, 2005), comme le font les boxeuses de Christine Mennesson sur le terrain sportif (Mennesson, 2005), ou les chirurgiennes d’Emmanuelle Zolesio dans un champ médical dont la féminisation désormais majoritaire n’empêche pas la reproduction de spécialités professionnelles fortement sexuées (Zolesio, 2012).

Aussi cet ouvrage ambitionne-t-il d’apporter sa pierre à un édifice en cours de construction, en poursuivant l’interrogation initiale de l’ouvrage collectif issu des premières Rencontres Jeunes & Sociétés sur « les cadres et les modalités de la socialisation sexuée, dans la famille, dans les institutions, sur les lieux de travail, ou encore dans l’entre-soi ». Il veut, quant à lui, tracer le sillon d’une analyse des marginalités et des déviances juvéniles à l’égard des normes de genre, et s’attacher à observer les modalités concrètes de production de pratiques et de représentations dont les contours, rapportés à l’ordre du genre et à ses critères de classements, ses catégorisations et ses comptages, tracent des groupes minoritaires, parfois placés sous un contrôle institutionnel rapproché qui marque l’évaluation d’une possible dangerosité sociale – pour les autres, ou à l’égard d’eux-mêmes.

Il s’agit donc moins de comprendre la reproduction des clivages de sexe, que de mieux mettre en évidence l’expérience juvénile des normes de genre en situation de marginalité statistique, sexuelle ou sociale, en même temps que le processus de normalisation qui fait des déviances d’hier, les normes d’aujourd’hui.

Marginalité statistique d’abord : on cherchera à dégager les contours des régulations du vivre-ensemble juvénile (et notamment les pratiques de ré-assignations identitaires ou d’innovations statutaires) dans des contextes où l’un des deux sexes s’affiche comme minoritaire, et passe pour une forme d’étrangeté sociale. Dans ces situations, les réponses des acteurs aux injonctions de genre distordent les stéréotypes associés à leur propre sexe, et l’on peut se demander s’ils ont alors à cœur de « défendre et illustrer » davantage les caractéristiques attribuées à leur statut biologique, ou s’ils mettent à profit leur situation minoritaire pour questionner partiellement – ou même inverser radicalement – les normes de la conformité sexuée ordinaire. L’âge – et en l’occurrence, la jeunesse – est-elle alors une variable qui façonne le positionnement de genre ?

Marginalité sexuelle ensuite : les pratiques et l’activité sexuelles juvéniles accentuent encore la dimension symbolique des transgressions, ou du moins des inquiétudes sociales à l’encontre de possibles mises en cause de l’ordre hétérosexuel qui structure toujours fondamentalement les régulations sociales. Au demeurant, « la jeunesse » renvoie à cette période biographique toujours plus longue qui est aussi « l’âge des possibles », où les premières expériences sexuelles peuvent s’autoriser tâtonnements et incertitudes. Il reste que ces initiations s’annoncent elles-mêmes socialement différenciées, et que les normalisations en cours ne sont pas le fait d’une progression linéaire : les motifs d’inquiétude à l’égard d’improbables anomies du genre que font courir des sexualités jugées désordonnées se renouvellent au fur et à mesure de la reconfiguration des pratiques ; la reconnaissance des libertés individuelles peut bien se décliner juridiquement dans la dépénalisation d’orientations sexuelles minoritaires, elle repousse les anciennes limites en inventant les contours d’autres restrictions, au carrefour de « l’âge légal » et des « pratiques légitimes ». Les sexualités minoritaires ont beau s’adosser à la dynamique de libéralisation des mœurs dont R. Inglehart a initié l’examen à l’orée des années 1980 – elles n’en demeurent pas moins « non-conformes », et n’en finissent pas de troubler les rapports sociaux de genre.

Marginalité sociale, enfin : comme nous l’a solidement montré H. Becker pour les musiciens de jazz ou fumeurs de marijuana, la déviance n’est pas « une qualité de l’acte commis par une personne » (Becker, 1985, p. 33) et la transgression n’a d’autre réalité que celle de sa désignation sociale péjorative, qui fait des étiqueté·e·s des « outsiders » déclarés ou qui les incite au secret et à la clandestinité. Toutefois les « entrepreneurs de morale » qui œuvrent à imposer socialement leur interprétation dépréciative de certaines pratiques et leur qualification de comportements comme transgressifs, sont le plus souvent abordés par la littérature sociologique au prisme de leur activité collective de légitimation et d’expertise de la norme (Memmi, 1988). Mais il est plus rare que ces « croisades » soient mises en relation avec les institutions de contrôle qui en sont pourtant partiellement le produit : l’occasion nous est ici donnée d’analyser en quoi la norme de genre s’annonce aussi comme un objet de défense morale des institutions en charge de la jeunesse. Dans quelle mesure les sexualités juvéniles sont-elles abordées par ces institutions à travers le soupçon d’une transgression du genre qu’elles pourraient véhiculer, au point de justifier la non-mixité des populations qu’elles hébergent ? Et quels effets les déviances juvéniles ont-elles sur les normes de genre ?

Cet ouvrage postule donc que la jeunesse influe sur le genre en situation de marginalité, et chacune de ses parties vise à mieux qualifier le type de marginalité concernée. Dans une première partie le positionnement « à la marge » renvoie à la situation de minorité sexuée, et à la transgression de la norme statistique de présence ou de pratique. Cette situation nécessite un aménagement social des interactions et des identifications, qui vise à préserver la légitimité du sexe d’ordinaire majoritaire et relationnellement dominant pour mieux reconnaître de possibles exceptions, à la condition qu’elles participent au maintien et à la reproduction des règles communes du groupe. Les trois contributions concernées analysent comment se négocient les interactions entre le sexe minoritaire et le sexe majoritaire dans les ordres locaux d’activité qui participent de l’enseignement scolaire, de la formation universitaire ou des loisirs juvéniles.

Dans un deuxième temps, l’ouvrage aborde les déviances juvéniles sous l’angle spécifique de la sexualité en pratiques. Comme le remarque Michel Bozon, l’accès à la sexualité des jeunesses fait toujours l’objet d’un contrôle de la part des adultes, en particulier parce qu’il accompagne la socialisation intergénérationnelle aux rapports sociaux de genre. Les expressions de « panique morale » émaillent par à-coups des processus plus longs d’accès aux droits, par lesquels les transgressions sexuelles identitaires d’hier – comme l’homosexualité – deviennent les « minorités normales » d’aujourd’hui. Cependant la fabrique de la normalisation n’est pas non plus dépourvue d’ambivalence, ainsi qu’on peut l’analyser pour les jeunes gays et lesbiennes en France depuis les années 1980 – et ainsi qu’on l’observe dans les stratégies militantes en contexte de mutations sociales majeures, à l’exemple de la société tunisienne.

Plutôt que de décliner – selon la grille de lecture néo-foucaldienne usitée – les modalités biopolitiques par lesquelles les institutions de contrôle tentent de maintenir ou corriger le genre des populations auxquels elles s’adressent, les contributions de la troisième partie choisissent de mettre en évidence les représentations et les pratiques des jeunes comme sujets sexués dans une situation de marginalité sociale. À quoi ressemblent les rapports sociaux de sexe dans les conditions créées par une séparation plus ou moins rigoureuse du monde ordinaire, et inversement que produit l’enfermement ou l’isolement institutionnel sur les représentations du féminin et du masculin des populations juvéniles ainsi maintenues à la marge du social ?

Reproduit mais aussi renouvelé, en un mot : « dérangé » par les jeunesses, le genre n’en finit pas d’imposer ses normes et d’inviter ainsi sans cesse à sa transgression.

Bibliographie

B ibliographie

B ecker Howard, 1951, Role and Career Problems of the Chicago Public School Teacher , PhD, U. of Chicago.

Becker Howard, 1985, Outsiders. Études de sociologie de la déviance, Paris, Métailié.

Buisson-Fenet Hélène (dir.), 2017, École des filles, école des femmes, Bruxelles, De Boeck.

Chabaud-Rychter Danielle, Descoutures Virginie, Devreux Anne-Marie et Varikas Eleni, 2010, Sous les sciences sociales, le genre : relectures critiques de Max Weber à Bruno Latour, Paris, La Découverte.

Darmon Muriel, 2008, Devenir anorexique. Une approche sociologique, Paris, La Découverte.

Duru-Bellat Marie, 2004, L’École des filles : quelle formation pour quels rôles sociaux ? Paris, L’Harmattan.

Eckert Henri et Faure Sylvia (dir.), 2007, Les jeunes et l’agencement des sexes, Paris, La Dispute.

Memmi Dominique, 1988, « Vertus professionnelles et morale collective : la normalisation des pratiques en matière de procréation artificielle », Droit et Sociétés, no 10, p. 475-497.

Mennesson Christine, 2005, Être une femme dans le monde des hommes. Socialisation sportive et construction du genre, Paris, L’Harmattan.

Rubi Stéphanie, 2005, Les « crapuleuses », ces adolescentes déviantes, Paris, Presses universitaires de France.

Terrail Jean-Pierre, 1994, « Réussite scolaire : la mobilisation des filles », Sociétés contemporaines, vol. 11, no 1, p. 53-94.

Zolesio Emmnuelle, 2012, Chirurgiens au féminin ? Des femmes dans un métier d’hommes, Rennes, Presses universitaires de Rennes.

Auteurs

Hélène Buisson-Fenet

Triangle, CNRS, ENS Lyon

Aude Kerivel

VIPS, université du Mans

Première partie. L’exception sexuée infirme-t-elle la norme de genre ?

« La mécanique, c’est pas son genre ? »

Parcours deSandra en CAP « Maintenance des véhicules automobiles »

Sophie Denave

I ntroduction

L’enseignement professionnel recrute principalement des jeunes de milieux populaires qu’il prépare à occuper des positions subalternes dans le monde du travail, contribuant ainsi à la reproduction des rapports de classe (Palheta, 2012). Mais il participe également à la reproduction des rapports de genre. Outre la voie de formation, scolaire ou salariée, il est en effet structuré « par l’opposition entre des secteurs d’activité » (Moreau, 2013) qui restent fortement marqués par la ségrégation sexuelle. Si, depuis les années 1960, le sex-ratio de l’enseignement professionnel est à peu près équilibré et si certaines spécialités sont désormais mixtes, de nombreux secteurs restent encore largement à dominante « masculine » ou « féminine ». Se distinguent ainsi les CAP du domaine des services qui recrutent une grande majorité de filles (esthétique, coiffure, petite enfance, etc.), et les CAP de la production plus prisés par les garçons et offrant davantage de débouchés professionnels (maçon, installateur sanitaire, menuisier, etc.). Les Métiers de l’automobile constituent encore aujourd’hui des bastions « masculins ». Certes, depuis les années 1970, des filles se présentent chaque année au CAP dans le secteur automobile. Mais statistiquement, leur poids reste dérisoire malgré les incitations politiques en matière de mixité : en 2012, elles représentent moins de 2 % des effectifs1 des CAP « Maintenance des véhicules automobiles » (MVA) et « Réparation des carrosseries » (RC) et sont toujours moins nombreuses en apprentissage que sous statut scolaire.

Lorsque les ressources scolaires font défaut, les attributs de genre deviennent particulièrement efficients dans les procédures d’orientation en fin de 3e. Ainsi, les collégiens, aux parcours scolaires souvent chaotiques choisissent d’abord une spécialité investie par les jeunes du même sexe2. Les formations professionnelles participent elles-mêmes à la construction sociale et sexuée de cette jeunesse en renforçant ou réajustant certains traits des socialisations passées. Se former aux Métiers de l’automobile, c’est entrer dans un monde d’hommes où l’on apprend des savoir-faire professionnels et où on expérimente des rapports sociaux de sexe particuliers. Quelle est alors la place des rares filles qui suivent ces formations perçues comme « masculines » en raison de leur recrutement, de leurs caractéristiques techniques et de leur culture professionnelle ?

Rendre compte de l’accès des filles à des professions ou formations du supérieur « masculines » comme de leurs expériences socialisatrices au sein de ces collectifs masculins a déjà fait l’objet de plusieurs travaux sociologiques (Daune-Richard et Marry, 1990 ; Ferrand, Imbert et Marry, 1999 ; Pruvost, 2007 ; Zolesio, 2012). Nous proposons d’analyser ici des filières de formation au recrutement relativement précoce dans la lignée des travaux de Julie Thomas (2013) ou Nadia Lamamra (2011), sans toutefois nous centrer exclusivement sur les expériences des filles. En effet, pour comprendre la place des filles dans des bastions masculins, il semble pertinent de considérer également les façons de penser et de faire des garçons.

La réflexion prend appui sur une recherche menée auprès d’apprentis et de lycéens inscrits en CAP Métiers de l’automobile. Cette dernière, menée sous le prisme d’une sociologie de la socialisation (Darmon, 2006), vise à éclairer les processus d’orientation ainsi que l’acquisition de savoir-faire et savoir-être au cours de la formation qui renforce ou réajuste les dispositions incorporées antérieurement (dans les sphères familiale, scolaire et amicale). Elle se fonde sur une série d’entretiens réalisés en 2014 auprès de 43 jeunes en première et deuxième année de CAP Maintenance des véhicules automobiles et Réparation des Carrosseries (23 apprentis et 20 lycéens dont une fille) et 13 enseignants ou responsables des deux institutions investiguées (un centre de formation d’apprentis et un lycée professionnel dans lesquels nous avons pu observer des cours et des réunions)3. Les entretiens menés auprès des élèves et apprentis retracent leurs parcours scolaire, amical et de loisirs depuis l’école primaire, interrogent les processus d’orientation en filière professionnelle, et déroulent les apprentissages et les sociabilités qu’ils expérimentent au cours de leur formation.

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