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L’IKIGAÏ, UN ART DE VIVRE JAPONAIS À DÉCOUVRIR

Si vous avez envie de vivre plus pleinement, plus en accord avec vous-même, voici un ouvrage qui vous ouvre les portes sur le sens de la vie tel que le conçoivent les Japonais, héritiers d’une tradition ancestrale de recherche du bien-être, aux antipodes de notre façon de voir occidentale.

L’ikigaï est la rencontre entre ce qui nous donne du plaisir, ce pour quoi nous avons du talent et ce qui nous donne le sentiment que notre vie a du sens. L’ikigaï englobe aussi des activités concrètes, les conditions de vie, les relations à autrui, les attitudes, les positions intérieures, les centres d’intérêt, les rêves et les objectifs, et bien d’autres choses encore.

Ce guide pratique vous propose des pistes d’actions simples et concrètes. Il vous suggère un voyage au cœur de vous-même et vous invite à vous...

Odile Noël-Shinkawa

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Éditions Eyrolles
61, bd Saint-Germain
75240 Paris Cedex 05
www.editions-eyrolles.com...

INTRODUCTION

Lorsque l’on demande autour de soi à des gens ayant un tant soit peu fréquenté des Japonais s’ils ont entendu parler de l’ikigaï, ceux qui répondent par l’affirmative développent généralement en expliquant qu’il s’agit d’un art de vivre...

CHAPITRE 1

La genèse de l’ikigaï à l’occidentale

Il paraît difficile de comprendre comment la notion d’ikigaï a pu évoluer vers des techniques visant à améliorer sa situation financière ou professionnelle, aux antipodes de la pensée philosophique et spirituelle japonaise. Cependant, le nombre d’ouvrages parus sur la question, ainsi que leur succès attestent de la bonne santé du concept.

Mais d’où vient-il exactement ? Un lecteur attentif et un peu curieux trouve rapidement sur les sites ou dans les ouvrages japonais qu’il n’est pas question de trouver le job idéal, et encore moins de diagramme de Venn. Nous allons vous dévoiler l’origine, les implications, ainsi que le détournement qui en a été fait au profit de cette nouvelle notion d’ikigaï, de ce concept anglo-saxon. Cette enquête sur notre vision occidentale de l’ikigaï débute aux États-Unis, en faisant un tour par les techniques de coaching, puis se prolonge à Okinawa, où la longévité des centenaires a très vite été associée à la notion d’ikigaï. Elle se poursuit aux origines de l’utilisation du diagramme de Venn pour définir son ikigaï et étudie les modes d’utilisation de celui-ci.

Une stratégie marketing axée sur l’entrepreneuriat et le profit, sur fond de saga samouraï

Considérer que les Américains sont majoritairement motivés par le profit peut relever du cliché ou du stéréotype. Cependant, leur quête du bonheur, et donc, en l’occurrence, de l’ikigaï, semble en grande partie motivée par le souhait d’optimiser sa carrière, tout en engrangeant le plus de bénéfices possible, même si les psychologues ont prouvé que l’environnement, c’est-à-dire le cadre de vie, la richesse, la santé et la situation familiale, ne détermine que 10 % de notre bonheur. Une fois le minimum vital assuré – manger à sa faim et dormir en sécurité –, toute amélioration de l’environnement n’aura que très peu d’influence sur notre niveau de satisfaction. Cependant, aux États-Unis, fleurit toute une littérature, dont on peut se demander pourquoi elle est apparue sous le titre d’ikigaï, visant à inciter à se lancer dans une croisade stratégique permettant de devenir un homme (ou une femme) d’affaires accompli, aux revenus élevés. Cette quête n’a de japonais que le fait d’être fondée sur une pseudo-éthique samouraï, censée inciter à devenir un héros au terme d’une traque où l’on apprend à déjouer les pièges et à vaincre tous les obstacles, tout en acquérant une éthique de vie, et en ne perdant jamais de vue le but à atteindre.

Outre les épopées des samouraïs, il est question de l’époque Sengoku, une période de turbulences sociales, d’intrigues politiques, et de conflits militaires quasi constants qui s’étend du milieu du XVe...

CHAPITRE 2

L’art de vivre japonais

Si les Japonais utilisent peu le mot « ikigaï », il n’en reste pas moins qu’ils sont extrêmement attachés à leur art de vivre et à leur philosophie, qui sont inséparables de la spiritualité. Leur ikigaï passe par un respect profond des forces de la nature, et un sens aigu de la gratitude envers cette nature, qui leur apporte vie et prospérité.

La grande quantité de catastrophes naturelles auxquelles ils sont soumis – séismes, tremblements de terre ou tsunamis… – leur a conféré un très fort sentiment de l’impermanence des choses. Plutôt que de craindre la fragilité de l’existence, ils ont appris à vivre l’instant présent le plus intensément et le plus sereinement possible. Cela passe par une recherche permanente d’harmonie, qu’il s’agisse de paix intérieure, de maîtrise de soi, ou de recherche d’équilibre dans les relations qu’ils ont les uns avec les autres.

Pour pouvoir appréhender l’état d’esprit des Japonais, il faut comprendre que pour eux, contrairement aux Occidentaux, le temps n’est pas linéaire : l’esprit japonais n’est pas orienté vers le passé ou l’avenir, mais vers le présent. Pour les Japonais, le temps n’est pas demain, ou bien à court ou long terme, mais aujourd’hui, et tout de suite. Dans le shintoïsme comme dans le bouddhisme zen, seul l’instant présent, l’ici et maintenant, compte. Le fait qu’en japonais, il n’existe pas de temps futur1 est représentatif de cet état d’esprit. On peut également en trouver des échos dans la poésie japonaise, en particulier dans les haïkus, dont l’essence est de saisir la fugacité de l’instant qui passe, et donc son importance. On peut le voir dans les haïkus de Mitsuo Aida, qui était l’un des calligraphes et des auteurs de haïkus les plus importants du XXe siècle. Le poème suivant : « い ま こ こ に し か な い わ た し の い の ち あ な た の い の ち” (« ima koko ni shikanai watashi no inochi anata no inochi »), qui pourrait se traduire ainsi : « Ici et maintenant, il n’y a rien de plus important que ma vie et ta vie. »

Ceci pourrait être la définition de l’ikigaï tel que le conçoivent les Japonais, c’est-à-dire vivre dans le moment présent, trouver de la valeur aux petites choses du quotidien, apprécier les plaisirs de la vie de tous les jours, lâcher prise et être en harmonie avec soi et les autres. Cette conception fait écho aux croyances spirituelles japonaises. Le shintoïsme met l’accent sur l’importance de rechercher et maintenir l’harmonie, d’être prudent, de veiller à ne pas fâcher les kamis, et l’on sait que pour ne pas fâcher les dieux, il faut commencer par ne pas le faire avec les hommes. L’importance d’appartenir à un groupe et d’y maintenir de bonnes relations afin de servir la société et de travailler à son amélioration y est d’ailleurs soulignée. Il est primordial de comprendre que, d’un point de vue spirituel, au Japon, le travail est valorisé parce que considéré comme un acte de créativité et de production, contrairement à l’Occident où il apparaît plutôt comme une forme de damnation consécutive au péché originel, où il n’est pas question de créativité et de recherche d’harmonie, mais de travailler à la sueur de son front. En Occident, on est d’ailleurs chassé du paradis terrestre, et de l’état naturel, alors qu’au Japon, et particulièrement dans le shintoïsme, on cherche autant que possible à vivre en symbiose avec la nature. Les shintoïstes considèrent la vie humaine comme faisant partie intégrante de la nature. Contrairement aux Occidentaux, ils ne cherchent pas à la conquérir, mais plutôt à en faire partie.

La voie du milieu

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CONCLUSION

Vous avez maintenant acquis des techniques vous permettant de lâcher prise, d’atteindre un état zen, de vivre en pleine conscience et d’apprécier les mille petits bonheurs du quotidien, voire d’apprécier votre travail, ou bien à défaut, d’en avoir découvert des aspects agréables ou intéressants que vous n’imaginiez pas. Vous avez également appris à vous libérer de vos émotions, à apprécier un tant soit peu vos collègues, à mieux vous entendre avec vos amis et les membres de votre famille.

Vous avez également trouvé des idées pour embellir un peu votre quotidien, vous créer des instants rien que pour vous, au moyen de bains parfumés, de bougies, d’encens ou de thé. Vous savez à présent mieux respirer, méditer, être zen.

Il est cependant possible que l’état d’esprit japonais ne vous convienne pas complètement, que vous n’ayez pas envie de vivre en fonction d’une spiritualité, que vos valeurs ne soient pas fondées sur la religion, et que vous n’appréciiez l’Asie en général, et le Japon en particulier, que pour les vacances. Certains pourront juger que le wa est trop hypocrite et qu’à cause de cela, les gens évitent de faire part de leurs problèmes, et en arrivent à accepter de faux consensus, par crainte du qu’en-dira-t-on ; ils peuvent également être dérangés par le manque de liberté individuelle et préférer plus de sincérité et de franchise dans leurs relations.

Vous pouvez aussi trouver que la cérémonie du thé est trop ritualisée et préférer un bon repas entre amis, ou bien estimer que l’ikebana est trop rustique et préférer les bouquets flamboyants. Des philosophies telles que le zen et le...

BIBLIOGRAPHIE

ATLAN Corinne, Japon, l’empire de l’harmonie, coll. « L’âme des peuples », Bruxelles, Éditions Nevicata, 2016.

AUGIER Serge, Encyclopédie pratique du Tao, Hors Collection, (Vie pratique et bien-être), Flammarion, 2018.

BABAUTA Leo, L’Art d’aller à l’essentiel, Leduc.s éditions, 2012.

BUETTNER Dan, The Blue Zones, Washington, National Geographic Society, 2012.

CHAUVAT...

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