Travaux d’Humanisme et Renaissance

DCXVIII

« Une honnête curiosité de s’enquérir de toutes choses »

Mélanges en l’honneur d’Olivier Millet,
de la part de ses élèves, collègues et amis

Études réunies et éditées par
Marine

Champetier de Ribes

, Sofina

Dembruk

,
Daniel

Fliege

et Vanessa

Oberliessen

Sous la direction scientifique de
Frank

Lestringant

LIBRAIRIE DROZ

11, rue Massot

GENÈVE

2021

Mentions légales

Résumé

Professeur émérite de littérature française de la Renaissance à Sorbonne Université, Olivier Millet a exploré la littérature du XVIe siècle dans toute sa richesse avec une passion et une curiosité qu’il a insufflées à ses élèves, collègues et amis. Pour rendre hommage à son œuvre critique et à son engagement pour les études seiziémistes, ceux-ci lui offrent ce volume, dont les quarante-cinq articles reflètent trois grands domaines de recherche d’Olivier Millet : la littérature française de la Renaissance, les rapports entre la création littéraire et la spiritualité, l’humanisme et la rhétorique, et l’histoire de la Réforme. Un devis d’amitié heureux et réussi, accompagné d’un index détaillé.

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Abstract

This volume contains forty-five articles in honor of Oliver Millet, Professor Emeritus at the Sorbonne University, reflecting his three major areas of research: French Renaissance literature, the relationship between literary creation, spirituality, humanism, and rhetoric, and the history of the Reformation.

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Ouvrage publié avec le soutien
du Centre d’étude de la langue et des littératures françaises (CELLF – UMR 8599),
de l’École doctorale de Littératures françaises et comparée,
de l’Association Saulnier
et du Conseil de la Faculté des Lettres de Sorbonne Université

www.droz.org

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Références papier

ISBN : 978-2-600-06071-4

ISBN EPUB : 978-2-600-36071-5

ISSN : 0082-6081

© 2021 by Librairie Droz S.A., 11, rue Firmin-Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

Distribué en France par de Boccard :

www.deboccard.com

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Références numériques

EAN ePUB : 9782600060714

ISBN EPUB : 978-2-600-36071-5

ISSN : 0082-6081

© 2021 by Librairie Droz S.A., 11, rue Firmin-Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

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En librairies numériques ou sur le

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Préface

Que dire dans une préface ?

Cher lecteur, une préface sert à te dire des évidences, l’intention des auteurs, évidente lors d’un volume d’hommages, et leurs sujets, que tu peux savoir plus précisément par la table des matières.

En bref, elle ne sert que de seuil, de portique ou de narthex, d’antichambre ou furtivement de corridor selon qu’on a l’imagination solennelle ou pratique.

Peut-être ne peut-on pas se glisser impromptu dans un type de rassemblement érudit particulier : celui d’un groupe que réunit autant que leurs champs historiques l’éloge et l’affection, dont témoignent les participants, sans en recevoir l’autorisation préalable.

Entrez donc avec nous !

On pourrait faire comme si c’était une entrée royale : la ville (le milieu universitaire que tu connais) se métamorphose par des bannières et des étapes décoratives, des arcs de triomphe et des scènes de théâtre que l’heureux monarque est invité à traverser. Il en lit compliments et symboles, invitation à reconnaître sa propre valeur aux yeux des personnes assemblées, célébration des valeurs communes (et tu échappes à un des messages ordinaires destinés aux rois : allégez les impôts, toute métaphore a ses limites, nous n’en retiendrons que les traits utilisables !). En séquence ou en procession, tu seras appelé à contempler leur diversité, et sur eux, le reflet de la tienne, puisqu’ils ont eu soin de te remémorer tous les champs (de bataille ?) sur lesquels tu t’es illustré.

Et pourtant pour commencer, c’est d’abord toi en ostension : tu te retrouves en face de ton image officielle, une liste de livres et d’articles. Pas toi comme tu es, avec ton sourire et ton activité, quelqu’un qui a eu un chat, un bureau sous les toits, qui a voyagé, qui a de l’humour, le goût des confrontations. Non, une liste. Pas de chat, pas de souvenirs, des faits, une liste.

On te tend d’abord le miroir valorisant mais trompeur du fait d’être si lisse. Nul besoin de gloser la fécondité, dont témoigne la liste de huit livres, onze collectifs et cent quarante-six articles ; à l’usage des lecteurs distraits ou novices, c’est autant de rendez-vous incontournables dans le champ de tes travaux, dont ils découvriront

la diversité et des aspects originaux. Plus précisément ils pourraient y apprendre à regarder par des biais ou des questions inattendues. Ainsi tu travaillas pour ta thèse sur Calvin, l’

Institution

version 1561, mais réalisas l’édition de 1541, la première en français, irruption d’une langue accessible au croyant, rupture, et non pas somme théologique aboutie : on avait oublié que tu cherchais la « dynamique de la parole », l’effet et la véhémence, et non le prêche ou le bloc d’une thèse académique. Ce serait sûrement un emplacement pour un arc de triomphe.

Bibliste, c’est un corollaire après ces maîtres-ouvrages sur un prophète de l’Écriture, bibliste, et justement prêt à ouvrir ce domaine comme une culture nécessaire à ceux qui en sont privés, sans t’offusquer de leurs lacunes. Et pourtant tu as osé affirmer que les biblistes du

xvi

e

et du

xvii

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ne trouvaient pas de « style » au texte réputé barbare ni de poésie dans les versets : qui oserait le dire ? Est-ce le fait même que la Bible soit une forme de poésie qui t’a amené à la poésie moderne, puis à la poésie de toutes les époques ou une véhémence de la parole autre que rhétorique ? Ce ne fut pas pour te pencher seulement sur la poésie de la Réforme, ni vers une prédication détournée, mais pour le plus « classique » fondateur de la poésie laïque, pour diriger une équipe d’édition : Du Bellay,

in extenso

. Et de la poésie tu glissas au théâtre, glissement normal pour les poéticiens, mais plus paradoxal en un temps où les protestants faisaient peu de théâtre. Avec eux le retour de l’antiquité, cette fois. Tu as l’art du trajet logique et pourtant toujours imprévu. On dirait bien un calviniste à l’ancienne, dans la probité et le partage, s’il n’y avait les zigzags. Par exemple nos activités communes ont un partage incongru et un devenir improbable : longue et ardue fut ta plongée dans les annates et décrétales, appels comme d’abus et Pragmatique sanction quand nous souffrions en commun sur le livre III des

Recherches

, dont tu suivais le récit médiéval après ma partie de Mérovingiens : elle a nourri quelques années plus tard une communication fondamentale sur Rabelais... Curieusement la liste estompe, et ce livre ne parle guère de ce trait original de ta carrière, qui pourtant définit aussi un de tes traits de caractère : ton passage par Bâle, un lieu chargé d’histoire et lourd de curiosités croisées, au confluent des langues, des religions et des livres qui dit si bien ta curiosité ouverte pour les carrefours et les découvertes, les voyages et les amitiés internationales. Le site bâlois de bienheureuse mémoire, comme lieu d’édition et de diffusion de toutes les libertés et toutes les pensées, te ramène maintenant, longtemps après ton départ de cette université, vers Castellion le libre ou le presque hérétique. Une évidente ouverture d’esprit sans a priori ouvre des mondes à tes questionnements. Nul doute que le voisinage de Dominique explique bien des choses, et vice versa, et que de patristique en exégèse, de théologie en poétique, de la Bible à Claudel, de la Réforme à la tradition et des traditions aux éclairs de novation, votre dialogue parcourt la richesse des textes.

Mais toi, dans une liste sans paratextes ni destinataires, tu ne vas pas faire de découvertes (encore qu’on oublie même ce qu’on a écrit...). Tu te regardes et tu te sens comme anatomisé. Présent absent.

Peut-être as-tu fait l’expérience de demander à ton ordinateur les images à ton nom (et pire, à celui de Dominique, d’abord phagocytée par des visages masculins) : et de découvrir un Olivier Millet président d’entreprises, qu’on voit sous tous ses angles, cherchant le meilleur pour poser, un « jardinier relationnel », et toi, ou les couvertures de tes livres, et inversement la réapparition intempestive de Calvin là où on s’attend à un Millet du CNRS de La Rochelle. Quelle image se donne à voir ? Brouillage de certitudes et de connaissances. Les techniques modernes, comme la liste, obligent à philosopher sur le mystère de la personnalité non close. Être Olivier Millet, était-ce la liste des titres, tranchée comme un saucisson, discontinue par technique et coupée des souvenirs qui vont avec l’étude, coupée des logiques internes qui relancent à des années de distance des questions complémentaires. Elle montre un chercheur. Un chapelet de résultats ou de chantiers. Ou bien être Olivier Millet, était-ce l’attention professorale et souvent gestionnaire qui t’a relié à Créteil dans le souci de maintenir les structures et les personnes dans des configurations difficiles ? Rien à voir avec l’absolu, et peut-être on pourrait le qualifier de pénitentiel si ce n’était du militantisme. De ce temps le livre ne garde pas l’abondance, ni la fatigue, ni les richesses humaines, c’est-à-dire la difficulté à être soi avec, en même temps, ou contre les autres, c’est selon. L’homme du livre est un écrivain et un chercheur. Les titres estompent même de la recherche les vicissitudes des équipes et de leur coordination, qu’on y soit participant ou directeur ; dans une mythographie propre aux récapitulations, l’essentiel semble le travail en solitaire, la poursuite inlassable d’une vérité textuelle nichée dans le passé. S’y estompe le changement essentiel de notre travail de professeur depuis le temps où nos bons maîtres (qui donnaient une heure de CM par semaine...) ont laissé des sommes magistrales, ouvert des champs, et parfois inventé des concepts, ont consacré la Littérature, pour que nous redécouvrions les sciences humaines et leur nécessité, entre deux réunions, entre deux brisures (pour ne pas dire entre deux grèves). La liste montre un chercheur productif sans contexte ni séismes. Autant qu’à l’arc de triomphe, on aurait pu penser à saint Jérôme au désert. La contextualisation même ne sera donnée qu’en partie par ces réseaux de noms propres, d’amis de tous âges qui te disent leur plaisir d’associer leur nom au tien dans cette même activité dite sous sa forme euphorique, baignée de passé, mais sans nécessairement savoir ce qui les réunit là. La galerie de triomphe qui se dresse en perspective a beaucoup à voir avec l’

Ecclésiaste

et cache les crises existentielles nées du bilan, du retour mémoriel.

Et in Arcadia ego..., Tel qu’en lui même enfin l’éternité le change...

quel vilain mot que la retraite !

Heureusement le livre te sauve de la solitude par son aspect positif de foule : en fait d’apothéose, on prépare ici solennellement, par tout ce que tu as réalisé, les promesses de ta liberté, on te le souhaite, hors la ville et hors l’apothéose. On te parle ici d’amitié et de respect, à travers l’objet transactionnel qu’est notre amour de la Renaissance. Tu associeras dans ton for intérieur noms et thèmes à ta

mémoire réelle des textes et des personnes. Les souvenirs feront ressurgir des histoires vivantes d’aventures partagées, fussent-elles incongrues, où la science et le hasard peuvent se télescoper : j’en donne pour exemple (un peu incongru dans ton image professorale), ce qui me vient en priorité comme souvenir partagé : un gigantesque et bouillant Irish coffee à Stockholm réitéré quelques heures après ; c’était une thèse – Anne Ullberg, les

Chansons spirituelles

qui nous menaient à tout –, sur

Les chemins de Salvation

, en musique et sous la neige. Il faisait un froid de loup, et la lumière de Noël était bleue.

Entre maintenant, et lis.

Marie-Madeleine F

ragonard

Olivier Millet, d’Aix à Bâle et à la Sorbonne

Natif d’Aix-en-Provence, Olivier Millet monta tout naturellement à Paris, où il fut reçu à l’École normale supérieure en 1974 et obtint l’agrégation en 1977. En un parcours auparavant habituel, de la périphérie vers le centre, et des provinces éloignées vers la capitale, Olivier Millet fut tour à tour maître de conférences à l’Université de Nancy II, professeur de littérature française à l’Université d’Avignon, puis à l’Université Paris XII-Val-de-Marne, avant de terminer sa carrière au centre de Paris, à la Sorbonne, récemment rebaptisée Sorbonne Université, par une déplorable manie anglicisante, que ne contrebalance plus la connaissance du latin jadis impérative. Il fit auparavant le détour par Bâle où, de 1997 à 2004, il fut professeur ordinaire de littérature française pour toute la première modernité, de la fin du Moyen-Âge au

xvii

e

 siècle.

Je me souviens d’avoir été le collègue d’Olivier Millet au jury d’agrégation interne de lettres modernes en 1989-1991. Le jury siégeait pendant les congés de la Toussaint au collège Rabelais de Saint-Maur, sous un ciel gris et froid. La série d’épreuves était ennuyeuse pour le jury plus encore que pour les candidats, dont certains connaissaient à peine les textes au programme. C’est alors que les pauses et notamment celle du déjeuner nous permirent de faire plus ample connaissance.

Olivier me parla de la Bolivie, où il s’était rendu en 1987 au cours d’une mission d’un mois pour l’Alliance française ! Il me raconta qu’à cette occasion il avait appris l’espagnol pour être à même de le parler couramment dans ces solitudes en apparence désolées, en fait dans la très parisienne cité de Sucre, aux immeubles de pierre parfaitement haussmanniens, à quelque deux mille sept cent cinquante mètres d’altitude ! Sucre, dans la Cordillère centrale, est, comme on sait, la capitale constitutionnelle de la Bolivie, au nord de Potosi, la célèbre cité minière au pied du pyramidal Cerro Rico aux fabuleuses richesses. De Sucre, Olivier se rendit ensuite à La Paz, au rebord de l’altiplano, dîna dans un élégant restaurant où l’on parlait allemand et que fréquentaient d’anciens nazis. Une quinzaine d’années auparavant, je m’y étais moi-même retrouvé, en voyage de découverte, si je puis dire,

avec deux jeunes camarades,

mochilleros

comme moi-même, sac au dos, et nous y avions copieusement déjeuné, après deux semaines de régime maigre à travers le Pérou et les Andes. À cette époque, les Allemands étaient déjà là, avec leurs souvenirs effrayants et leur langue puissante, nettement martelée, qui prenait le pas sur l’espagnol chantonnant, cristallin par comparaison, pour ne rien dire de l’aymara que nous ne comprenions pas et qui est la langue dominante de ces parages de l’altiplano.

Retour à l’étroite et relativement calme Europe aux anciens parapets. Je revis Olivier Millet à Bâle, où il était professeur ordinaire, et où il m’avait invité à faire une conférence, sur Jean de Léry, je crois. Ville chaleureuse, ville ancienne, recroquevillée dans un coude abrupt du Rhin, où le français, longtemps, fut langue de culture et d’érudition, Bâle est une cité chère à l’humanisme, où la Bibliothèque universitaire regorge de livres anciens, d’Érasme notamment et de Sébastien Münster, cosmographe et hébraïsant du

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 siècle, et l’un des tout premiers réformateurs.

Puis de Bâle, Olivier Millet revint en France, à l’Université de Créteil, jadis Paris XII, où il avait été élu dès 1994. Je revois ce campus étroit établi sur une triste dalle de béton, à l’ombre du pharaonique palais de justice, cette ziggourat écrasante en forme de balance bétonnée, d’où l’on n’observe en hiver à peu près que le brouillard, à défaut des astres invisibles. Le principal mérite de l’Université de Créteil est d’avoir abrité en 1980, au printemps, ou pour être plus exact, à la fin de l’hiver, par temps gris et pluvieux, la première assemblée générale de la Société française d’études du

xvi

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 siècle, présidée alors par le fameux professeur V. L. Saulnier, dont le centre de recherches établi en Sorbonne a conservé le nom. C’est là qu’Olivier passa au total huit ans, avant d’être appelé lui-même à la Sorbonne, où il recueillit la succession de Claude Blum il y a tout juste dix ans, et où il dirigea à son tour le Centre Saulnier.

Tout en faisant carrière entre Bâle et Créteil, Oliver Millet publia sa thèse chez Champion en 1992 sous le titre

Calvin et la dynamique de la parole

, avec comme sous-titre « Étude de rhétorique réformée »

1

. Dans le même temps, il devint président de la Société des Amis de Montaigne. Membre de la Société d’histoire du protestantisme, il organisa en 1995 dans la Bibliothèque de la rue des Saints-Pères, sous le hall métallique de cet ancien atelier d’imprimerie, un colloque sur Jean Calvin,

Calvin et ses contemporain

s, dont les actes furent publiés trois ans plus tard chez Droz à Genève

2

. La même année, Olivier consacra un numéro de

Foi & Vie

au poète protestant Edmond Jeanneret, en collaboration avec Doris Jakubec. Or Edmond Jeanneret, pasteur de son état et poète par vocation, est le père de Michel Jeanneret, éminent seiziémiste disparu au printemps 2019, professeur émérite à l’Université de Genève et auteur notamment de Perpetuum mobile :

Métamorphoses

des corps et des œuvres de Vinci à Montaigne

3

. Que nous fussions tous deux protestants, tous trois même, Olivier Millet, Michel Jeanneret et moi, n’est évidemment pas un hasard. On voit comment la Réforme continue d’inspirer la Renaissance, ou du moins les études consacrées à celle-ci, sans exclusivité, bien sûr, ni intolérance. Réforme et Renaissance puisent au même terreau culturel, même si, à bien des égards, elles s’en éloignent ensuite par des voies divergentes.

Dans la lignée de sa thèse et de son colloque sur Calvin, Olivier Millet publia une édition critique de l’

Institution de la religion chrétienne

, initialement destinée à la « Bibliothèque de la Pléiade » et finalement publiée chez Droz en 2008, dans la collection des « Textes littéraires français ». Olivier choisit le texte de 1541 et non l’édition dite définitive de 1560, nullement homogène et traversée par les querelles du temps. Marquée par l’influence des

Loci communes theologici

de Melanchthon, la version française initiale est animée par l’urgence polémique du combat à mener, deux décennies avant les guerres de Religion

4

. Sobrement annotée mais accompagnée pour chaque livre d’une ample notice introductive, cette édition exemplaire rend Calvin accessible au plus grand nombre, sans l’assommer sous une érudition inutile.

Dernier pilier de ce portique, l’édition par Olivier Millet des œuvres de Du Bellay chez Champion. C’était un temps de grève et d’agitation périodique de notre Université. La Sorbonne était le plus souvent fermée, et les cours d’agrégation avaient lieu au rez-de-chaussée de la rue Serpente, dans l’amphithéâtre où une assistance nombreuse se pressait le lundi matin. Au programme était une ancienne et assez médiocre édition de

L’Olive

, alors que venait de paraître l’édition critique d’Olivier Millet chez Champion, ou plutôt le deuxième tome des

Œuvres complètes

de Joachim Du Bellay. Ce volume rassemble

L’Olive et quelques autres œuvres poetiques

, suivie du

Recueil de poesie

, le tout préfacé et annoté par la regrettée Marie-Dominique Legrand, Michel Magnien et Daniel Ménager, mais surtout, pour ce qui est de

L’Olive

et de ses suites, par Olivier Millet en personne

5

. Quel plaisir de relire cette édition entièrement renouvelée, à l’annotation exemplaire, puisant aussi bien chez les Italiens que chez les poètes néo-latins de la Renaissance, et ne se cantonnant pas à quelques vagues rapprochements. Semaine après semaine, ce livre était sur ma table de travail, la veille de chaque séance d’agrégation, et j’y puisais dans les notes serrées, denses, précises, la substance de mon propos du jour. Je vois ce cours, continué l’espace d’un semestre, comme le prélude à l’entrée d’Olivier Millet à la Sorbonne, où il fut élu à l’unanimité en 2010.

Enfin il y eut les

Cahiers Saulnier

, dont Olivier Millet, à peine entré à la Sorbonne, s’occupa activement. Il organisa coup sur coup deux colloques Saulnier et bientôt

deux autres. Comme l’indiquait déjà son annotation de

L’Olive

, Olivier a toujours été soucieux d’associer la musique à la poésie. C’est à cette rencontre qu’il consacra en 2014, avec la collaboration d’Alice Tacaille, le colloque

Poésie et musique à la Renaissance

, dont le volume fut publié en 2015. Un concert accompagna ce colloque, le premier soir, rue de l’École de médecine, dans l’ancien réfectoire des cordeliers. Le second colloque Saulnier, préparé avec le concours de Luigi-Alberto Sanchi, prit place en 2015, et fut consacré à

Paris carrefour culturel autour de 1500

. Plus volumineux encore que le précédent, il associait notamment l’étude du corpus hébraïque, avec la contribution de Judith Kogel, à celle du latin et du grec. Dès ce moment, les

Cahiers Saulnier

prirent une extension jusque-là inégalée, complétés annuellement par la liste des ouvrages exposés, une petite exposition de livres anciens soit en Sorbonne, soit à Sainte-Geneviève, soit encore à la Réserve de la Bibliothèque nationale de France, accompagnant ces différents colloques érudits, très largement suivis. Les deux derniers colloques Saulnier,

Chanter l’actualité de Louis XII à Henri IV

, colloque organisé une nouvelle fois par Olivier Millet et Alice Tacaille, et tenu à l’hôtel de Lauzun, sur la rive nord de l’île Saint-Louis, et

Le Manuscrit littéraire à la Renaissance

, colloque revenu l’année dernière sur la rive gauche, organisé rue Serpente par Olivier, en association avec Sylvie Lefèvre et moi-même, sont actuellement sous presse.

Au moment de refermer ce fort volume, on reste frappé par la diversité des thèmes traités en quelques décennies, depuis Calvin et Du Bellay, dont les

Œuvres complètes

, arrivées désormais au tome trois, sont toujours en cours d’édition, jusqu’à Étienne Pasquier, sans oublier Montaigne et La Boétie. Entre autres découvertes, Olivier révisa complètement l’interprétation de la fameuse lettre de Montaigne sur la mort de son aîné, en la replaçant dans la perspective de la

Légende dorée

, que La Boétie connaissait fort bien et qu’il avait en tête au moment de mourir

6

. Diversité de thèmes et diversité de langues : à la connaissance parfaite de l’allemand, Olivier joint celle de l’italien et de l’espagnol, sans oublier, bien sûr, celle du latin, qui est la langue courante du

xvi

e

 siècle.

Bref, une vie et une œuvre en devenir, qui laissent attendre des prolongements féconds. Un récent souvenir d’Olivier Millet, retrouvé en automne 2018 sous l’immense voûte métallique de la gare de Cologne, et de là, après le passage du Rhin, voyageant tous deux ensemble vers la lointaine Osnabrück, en Basse-Saxe, par très beau temps, ciel dégagé, puis de nuit, sous les étoiles. Alors que je lisais un roman français de la très lointaine nouvelle vague, Olivier s’était plongé dans un livre allemand. Arrivés à une heure avancée de la soirée, nous nous rendîmes à pied à l’hôtel près de l’Université où s’ouvrait le lendemain le Romanistentag. Olivier marchait d’un bon pas, demandant sa route à plusieurs reprises avec une aisance

remarquable, et j’avais peine à le suivre dans le dédale de ruelles et de parterres d’Osnabrück. Nous arrivâmes enfin, exténué quant à moi, Olivier toujours alerte et dispos, prêt pour la session du lendemain matin, qu’il suivit avec attention, intervenant à chaque occasion en allemand ou en français.

Je revois encore Olivier Millet en Sorbonne, tendu vers son pupitre ou plutôt vers son auditoire, souriant et parlant, lors d’une de ses conférences adressées, dans l’amphithéâtre Richelieu, à un public du troisième âge, sa verve naturelle, amicale, le portant d’un même élan vers chacun, établissant une chaleur communicative dans cet espace austère et rajeunissant l’assemblée à la chaleur vivifiante de sa voix.

Frank L

estringant

Professeur émérite à la Sorbonne

p.12

1

Olivier Millet,

Calvin et la dynamique de la parole. Étude de rhétorique réformée

, Paris, H. Champion, 1992.

2

Calvin et ses contemporains. Actes du colloque de Paris 1995

, édités par Olivier Millet, Genève, Droz, 1998.

p.13

3

Genève, Droz, 2016 (Titre courant).

4

Jean Calvin,

Institution de la religion chrétienne (1541)

, Genève, Droz, 2008, « Introduction », p. 32-39.

5

Joachim Du Bellay,

Œuvres complètes

, sous la direction d’Olivier Millet, t. II, Paris, H. Champion, 2003, p. 145-235.

p.14

6

Voir Olivier Millet, « La rhétorique de l’indicible : à propos de Montaigne et de l’agonie de La Boétie », dans

Montaigne : une rhétorique naturalisée ?

, éd. Philippe Desan, Déborah Knop et Blandine Perona, Paris, H. Champion, 2019, p. 227-241.

Bibliographie des travaux d’Olivier Millet

1. Ouvrages

— 

Calvin et la dynamique de la parole : Étude de rhétorique réformée

, Paris, H. Champion, 1992 (Bibliothèque littéraire de la Renaissance, série 3, tome XXVIII) ; réédition aux Classiques Garnier, 2019.

— 

Dictionnaire des citations

, Paris, Le Livre de poche n

o

 8075, 1992 (collection des « Usuels »).

— 

La première réception des

Essais

de Montaigne (1580-1640)

, Paris, H. Champion, 1995.

— / Philippe de Robert :

Culture biblique

, Paris, P.U.F., 2001 (collection « Premier cycle »).
(Traduction espagnole :

Cultura Biblica

, trad. José Miguel Parra Ortiz, Madrid, Editorial Complutense, 2003).

— 

Calvin. Un homme, une œuvre, un auteur

, Gollion, InFolio, 2009.

— 

Lecteurs de Calvin. Exemplaires annotés au cours des siècles

, Musée Calvin, Noyon, 2009.

— 

Une histoire personnelle de la Bible

, Paris, P.U.F., 2017.

— / Philippe de Robert :

Précis de culture biblique

, Paris, P.U.F., 2017.

2. Éditions critiques
et direction d’éditions critiques

Jean Calvin :

Advertissement contre l’astrologie judiciaire

, édition critique par Olivier Millet, Genève, Droz, 1985.

Jean Calvin :

Œuvres choisies

, édition présentée, établie et annotée par Olivier Millet, Paris, Gallimard, 1995 (Folio classique).

[Jean Calvin] :

Trois libelles anonymes

, édités, avec introduction et notes par Francis Higman et Olivier Millet, Genève, Droz, 2006.

Jean Calvin :

Institution de la religion chrétienne, 1541

, édition critique par Olivier Millet, Genève, Droz, 2008.

Wolfgang Capiton :

Correspondance de Wolfgang Capiton (1478 - 1541) : analyse et index, (d’après le Thesaurus Baumianus et autres sources)

, édition par Olivier Millet, Strasbourg, Bibliothèque Nationale et Universitaire, 1982.

Joachim du Bellay :

Œuvres complètes

, Paris, H. Champion / Classiques Garnier, dir. Olivier Millet, 2003-
Vol. 1 :

La deffence et illustration de la langue françoyse

, dir. Olivier Millet, éd. Francis Goyet, 2003.
Vol. 2 :

L’Olive et quelques autres œuvres poêticques

, dir. Olivier Millet, éd. Marie-Dominique Legrand, Michel Magnien, Daniel Ménager et Olivier Millet, 2003.
Vol. 3 :

1551-1553

, dir. Olivier Millet, éd. Marie-Dominique Legrand, Michel Magnien, Daniel Ménager et Olivier Millet, 2013.

Marguerite de Navarre :

Œuvres complètes. Théâtre

, sous la direction de Nicole Cazauran, édition critique établie, présentée et annotée par Geneviève Hasenohr et Olivier Millet, Paris, H. Champion, 2002.

Étienne Pasquier :

Les Recherches de la France

, édition critique sous la direction de Marie-Madeleine Fragonard et François Roudaut, Paris, H. Champion, 1996 : Olivier Millet s’est chargé du livre III (dans le tome I, p. 508-870), en collaboration avec M.-M. Fragonard.

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