Chapitre I

Alors le bodhisattva Questionneur Perspicace interrogea le bodhisattva Révélateur de la Pensée du Profond Sens Ultime sur l’inexprimable réalité absolue que caractérise la non-dualité :

«Fils des Vainqueurs, quand on déclare que tous les phénomènes sont non duels, que tous les phénomènes sont vraiment non duels, sur quel mode tous ces phénomènes sont-ils non duels ?

- Fils de noble famille, l’expression “tous les phénomènes” recouvre deux grandes catégories : les composés et les incomposés. Or les composés ne sont ni composés ni incomposés, et les incomposés ne sont ni incomposés ni composés.

- Fils des Vainqueurs, pourquoi les composés ne sont-ils ni composés ni incomposés, et les incomposés ni incomposés ni composés ?

- Fils de noble famille, “composé” est un mot conventionnel choisi par le Maître. Ce mot conventionnel choisi par le Maître est une expression née de l’imagination. Puisque cette expression née de l’imagination est une expression conventionnelle issue de la diversité des constructions mentales, elle n’est pas fondée, et c’est pourquoi il n’y a pas de “composés”.

Fils de noble famille, le mot “incomposé” fait également partie des désignations conventionnelles. Y aurait-il une chose que l’on puisse exprimer par un autre vocable que “composé” et “incomposé” qu’il en serait de même, exactement de même. Une expression n’allant pas sans la chose qu’elle désigne, quelle est donc cette chose? Du fait qu’ils connaissent et voient sublimement cette chose, les êtres sublimes s’éveillent pleinement à l’inexprimable. Or comme ils ont complètement et effectivement réalisé cette inexprimable réalité absolue, ils lui donnent le nom de “composé”.

Fils de noble famille, “incomposé” est aussi un mot conventionnel choisi par le Maître. Ce mot conventionnel choisi par le Maître est une expression née de l’imagination. Puisque cette expression née de l’imagination est une expression conventionnelle née de la diversité des constructions mentales, elle n’est pas fondée, et c’est pourquoi il n’y a pas d’“incomposé”.

Fils de noble famille, le mot “composé” fait également partie des désignations conventionnelles. Y aurait-il une chose que l’on puisse exprimer par un autre vocable que “composé” et “incomposé” qu’il en serait de même, exactement de même. Une expression n’allant pas sans la chose qu’elle désigne, quelle est donc cette chose? Du fait qu’ils connaissent et voient sublimement cette chose, les êtres sublimes s’éveillent pleinement à l’inexprimable. Or, comme ils ont complètement et effectivement réalisé cette inexprimable réalité absolue, ils lui donnent le nom d’“incomposé”.

- Fils des Vainqueurs, s’il en est ainsi, comment se fait-il que les êtres sublimes, qui se sont pleinement et effectivement éveillés aux choses par la connaissance et la vision les plus éminentes et qui ont pleinement et effectivement réalisé cette réalité absolue, choisissent d’utiliser les mots “composés” et “incomposé” ?

- Fils de noble famille, prenons l’exemple du magicien ou de son habile apprenti qui rassemble des herbes, des feuilles, des brindilles, des cailloux et des pierres puis se place à la croisée de quatre chemins. Avec tous ces ingrédients, il fait apparaître toutes sortes d’illusions comme des éléphants, des cavaliers, des chars, des soldats, des montagnes de joyaux, de perles, de lapis-lazuli, de conques, de cristaux et de coraux, des monceaux de précieux objets, de grain, de trésors, et des greniers.

Lorsque des êtres infantiles et stupides par nature, dont le discernement est confus, incapables de voir qu’il s’agit d’herbes, de feuillages, de brindilles, de cailloux et de pierres, perçoivent ces choses, ils pensent : “Ces éléphants qui m’apparaissent existent vraiment; ces cavaliers, ces chars, ces soldats, ces joyaux, ces perles, ces lapis, ces conques, ces cristaux, ces coraux, ces précieux objets, ces tas de grain, ces trésors et ces greniers qui m’apparaissent, tout cela existe assurément.” Avec cette pensée, ils adhèrent à la validité de ces perceptions et s’attachent à leur réalité. Ils leur assignent des désignations conventionnelles et décrètent :“Ceci est vrai, le reste est faux !” Par la suite, il leur faudra réexaminer leurs déclarations avec plus de soin.

Au contraire, les êtres dont le tempérament n’a rien d’infantile ou de stupide possèdent un discernement naturel et reconnaissent qu’il n’y a là que des herbes, des brindilles, des cailloux et des pierres. Quand ils perçoivent ces êtres et ces choses, ils pensent : “Ces éléphants qui m’apparaissent n’existent pas vraiment; ces cavaliers, ces chars, ces soldats, ces joyaux, ces perles, ces lapis-lazuli, ces conques, ces cristaux, ces coraux, ces précieux objets, ce grain, ces trésors et ces greniers qui m’apparaissent, tout cela n’existe assurément pas.” Cependant, ils se représentent l’idée de ces éléphants, l’idée du nombre de ces éléphants, la notion de richesses, de grains, de trésors, de greniers, ainsi que la notion de leur quantité, mais ils savent que tout cela existe en tant qu’illusions magiques.

Ils pensent que ces êtres et ces choses existent mais en tant que faux-semblants, et même s’ils croient sérieusement à la validité de leurs perceptions et s’attachent à leur réalité, ils ne décrètent plus : “Ceci est vrai, le reste est faux !” lorsqu’ils leur assignent des désignations conventionnelles. Comme ils connaissent parfaitement le sens réel de ces phénomènes, ils n’auront pas besoin de réexaminer leurs déclarations par la suite, même s’ils recourent aux dénominations conventionnelles.

De même, ces êtres ordinaires au naturel infantile – qui n’ont pas atteint la sublime connaissance supramondaine ni clairement reconnu la réalité absolue et indicible de tous les phénomènes – pensent, lorsqu’ils perçoivent un phénomène composé ou incomposé : “Ce composé ou cet incomposé qui m’apparaît existe réellement !”, et ils adhèrent à la validité de ces perceptions et s’attachent à leur réalité, à la suite de quoi ils leur appliquent des désignations conventionnelles du genre : “Ceci est vrai, le reste est faux !” Il leur faudra réexaminer leurs déclarations avec plus de soin.

Lorsque ceux d’entre les êtres animés qui ne sont nullement affligés d’une nature infantile – ceux qui voient la réalité, qui ont atteint la connaissance supérieure et supramondaine des êtres sublimes et reconnaissent clairement la réalité absolue et indicible de tous les phénomènes – perçoivent ce phénomène composé ou incomposé, ils pensent :“Ce phénomène composé ou incomposé qui m’apparaît n’existe pas réellement !”, mais cela ne les empêche pas de se faire une représentation mentale de ce qui est composé ou incomposé, de même qu’une représentation des caractéristiques propres aux composés et aux incomposés.

Ils pensent : “Voici, surgis des constructions mentales¹, des attributs de composition évoquant une illusion magique. Ce sont là des obscurcissements de l’intellect.” Alors, même s’ils croient sérieusement à la validité de leurs perceptions et s’attachent à leur réalité, ils ne décrètent plus :“Ceci est vrai, le reste est faux!” lorsqu'ils leur assignent des désignations conventionnelles. Puisqu’ils connaissent parfaitement le sens réel de ces phénomènes, ils n’auront pas besoin de réexaminer leurs déclarations par la suite, même s’ils recourent aux dénominations conventionnelles.

Fils de noble famille, du fait qu’ils connaissent et voient ces choses sur un mode sublime, les êtres sublimes s’éveillent pleinement à l’inexprimable. Or, comme ils ont complètement et effectivement réalisé cette inexprimable réalité absolue, ils lui donnent les noms d’“incomposé” et de “composé”. »

Alors le bodhisattva Révélateur de la Pensée du Profond Sens Ultime prononça ces stances :

«Le sens profond, hors de portée des esprits puérils,

Est inexprimable et non duel : ainsi l’ont enseigné les

Vainqueurs.

Aveuglés par la stupidité, les êtres infantiles

Aiment les élaborations langagières et demeurent dans la

dualité.

Ceux qui ne le réalisent pas et se complaisent dans l’erreur

Renaîtront comme des moutons et des bœufs.

Ayant rejeté la parole des sages, longtemps encore

Ils tourneront dans le cercle des existences. »

Ici s’achève le chapitre premier, prononcé par le bodhisattva Révélateur de la Pensée du Profond Sens Ultime.

1 Tib. rnam par rtog pa las byung ba. rNam rtog (sk. vikalpa) désigne les idées, les pensées fictionnantes qui étiquettent les phénomènes. Il s’agit par excellence de constructions mentales à l’origine de désignations purement conventionnelles qui se substituent habituellement à la réalité brute.Ainsi, nous ne percevons pas la réalité elle-même, mais un habillage mental de celle-ci.

Chapitre II

Le bodhisattva Éminent par la Doctrine dit alors au Bienheureux :

«Bienheureux, il y a de cela fort longtemps, à une époque très ancienne, par-delà une quantité d’univers équivalente au nombre des grains de sable de soixante-dix-sept Ganges, je vivais dans le monde appelé “Renommé”, qui est le champ pur du tathâgata Vaste Renommée. En ce lieu, donc, je vis sept millions sept cent mille hétérodoxes et leurs différents maîtres. Ils s’étaient rassemblés pour réfléchir aux caractéristiques essentielles de la réalité absolue des phénomènes. Mais bien qu’ils y aient réfléchi, qu’ils les aient évaluées, examinées de près et recherchées de toutes les manières possibles, ils ne les avaient pas comprises et restaient divisés par leurs opinions divergentes. L'intelligence troublée, ils en vinrent à se disputer et à se quereller, puis à s’attaquer violemment les uns les autres, à se réfuter, s’insulter, se battre et s’entre-tuer.

Voyant à quel point ils étaient divisés, ô Bienheureux, je pensais : “Hélas pour eux, car lorsque les tathâgatas se manifestent dans le monde, une fois apparus, ils réalisent et établissent clairement le fait que la réalité absolue a des caractéristiques telles qu’elle transcende toutes les arguties conceptuelles au plus haut point. N’est-il pas merveilleux et étonnant qu’il en soit réellement ainsi ?” »

Le Bienheureux répondit au bodhisattva Éminent par la Doctrine :

« Il en est ainsi, Éminent par la Doctrine, il en est bien ainsi ! Je me suis pleinement et parfaitement éveillé à la réalité absolue dont les caractéristiques transcendent toutes les arguties conceptuelles au plus haut point, et m’étant ainsi pleinement et parfaitement éveillé à cette évidence, je m’en suis expliqué, je l’ai mise au clair, je l’ai exposée, je l’ai définie et complètement démontrée.

Pourquoi donc? J’ai expliqué que les êtres sublimes avaient une claire compréhension individuelle de la réalité absolue, mais que les êtres ordinaires en avaient une compréhension vulgaire qui relève du domaine de l’argumentation conceptuelle.Voilà pourquoi, Éminent par la Doctrine, tu comprendras qu’il y a une réalité absolue dont la caractéristique est de transcender au plus haut point toutes les arguties concevables.

En outre, Éminent par la Doctrine, j’ai expliqué que la réalité absolue appartenait au domaine du sans-caractéristiques¹. En revanche, les arguments conceptuels relèvent du domaine des caractéristiques. En conséquence, Éminent par la Doctrine, tu comprendras qu’il existe une réalité absolue dont la caractéristique essentielle est de transcender au plus haut point toutes les arguties concevables.

En outre, Éminent par la Doctrine, j’ai expliqué que la réalité absolue était inexprimable. Or les arguments conceptuels relèvent du domaine de l’expression verbale. En consé-quence, Éminent par la Doctrine, tu comprendras qu’il existe une réalité absolue dont la caractéristique est de transcender au plus haut point toutes les arguties concevables.

Par ailleurs, Éminent par la Doctrine, j’ai expliqué que la réalité absolue transcendait toutes les désignations au plus haut point. Or les arguments conceptuels relèvent du domaine des désignations. En conséquence, Éminent par la Doctrine, tu comprendras qu’il existe une réalité absolue dont la caractéristique est de transcender au plus haut point toutes les arguties concevables.

Enfin, Éminent par la Doctrine, j’ai expliqué que la réalité absolue transcendait tous les débats d’idées au plus haut point. Or les arguments conceptuels relèvent du domaine des débats d’idées. En conséquence, Éminent par la Doctrine, tu comprendras qu’il existe une réalité absolue dont la caractéristique est de transcender au plus haut point toutes les arguties concevables.

Éminent par la Doctrine, il en va comme des êtres qui, de toute leur vie, n’ont jamais goûté à autre chose qu’aux saveurs du piquant et de l’amer : ils sont incapables d’imaginer, d’inférer ou d’apprécier le goût du sucre ou du miel.