RDA : Culture – critique – crise

Nouveaux regards sur l’Allemagne de l’Est

Emmanuelle Aurenche-Beau, Marcel Boldorf et Ralf Zschachlitz (dir.)

DOI : 10.4000/books.septentrion.37252

Éditeur : Presses universitaires du Septentrion

Lieu d’édition : Villeneuve d'Ascq

Année d’édition : 2017

Date de mise en ligne : 11 avril 2019

Collection : Mondes germaniques

EAN électronique : 9782757427989

http://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782757416358

Nombre de pages : 286

Référence électronique

AURENCHE-BEAU, Emmanuelle (dir.) ; BOLDORF, Marcel (dir.) ; et ZSCHACHLITZ, Ralf (dir.). RDA : Culture – critique – crise : Nouveaux regards sur l’Allemagne de l’Est. Nouvelle édition [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2017 (généré le 01 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/37252>. ISBN : 9782757427989. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.37252.

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La chute du Mur et la réunification allemande ont été des éléments marquants de la fin du xxe siècle. Plus de vingt-cinq ans après, quel est le chemin parcouru par l’Allemagne ? Que reste-t-il notamment de la RDA dont la disparition en tant qu’État n’a pas fait disparaître les territoires, les populations, le patrimoine culturel et les mythes fondateurs ? C’est à partir de la triple perspective de « culture, critique, crise » que l’ouvrage tente de savoir comment les Nouveaux Länder ont évolué depuis l’effondrement de la RDA.
Regroupant des contributions de spécialistes français et allemands, l’ouvrage tente de porter un regard sur les évolutions du quart de siècle écoulé en offrant un éventail de perspectives allant de l’histoire des idées et de la littérature à la politique et à l’économie en passant par l’histoire des arts et des médias. Il vient ainsi compléter et prolonger la recherche sur la RDA dans une perspective transnationale.

25 years ago, the German Democratic Republic disappeared as a state but what does remain of its heritage? Specialized scholars will try to answer the question in the triple perspective of “crisis – culture – critique”.

Emmanuelle Aurenche-Beau

Maître de conférences de littérature allemande à l’Université Lumière Lyon 2. Ses recherches portent sur la littérature contemporaine de langue allemande et son rapport au passé.

Marcel Boldorf

Professeur de civilisation allemande à l’Université Lyon 2. Ses recherches portent sur l’histoire économique et sociale de l’Allemagne du 18e au 21e siècle.

Ralf Zschachlitz

Professeur de littérature et d’histoire des idées allemandes à l’Université Lumière Lyon 2. Ses domaines de recherche privilégiés sont la théorie esthétique, le canon littéraire, l’ecocriticism, la littérature de langue allemande après 1945.

Sommaire

Dédicace

Préface

I. Histoire des idées et littérature

La réception de Friedrich Nietzsche en RDA : histoire et enjeux

Jean-Michel Pouget

La stigmatisation et le rejet de Nietzsche, ennemi du marxisme-léninisme (1945-1971)

L’image marxiste-léniniste de Nietzsche à l’épreuve des évolutions des années 1970

L’inéluctable érosion de l’image marxiste-léniniste de Nietzsche dans les années 1980

À 12h35, « 344 542 » entra au café « Polar » en compagnie de trois personnes. Ils burent du café et mangèrent des gâteaux… La Stasi et Günter Grass (1961-1989)

Anne-Marie Saint-Gille

Buts et modalités de la surveillance de Grass par la Stasi

La lutte contre la dérive sociale-démocrate incarnée par Günter Grass

Contre la thèse grassienne d’une unité culturelle de la nation allemande

Famille désagrégée, inceste et parricide comme topoï et métaphores dans la littérature des jeunes auteurs marginalisés dans la RDA des années 1980

Carola Hähnel-Mesnard

Description d’un univers familial en désintégration et refus du modèle familial traditionnel

Sexualité hasardeuse et déviante, inceste

Parricide et remise en cause de l’ordre paternaliste

Die Pole der Erinnerung : La Saxe dans l’autobiographie de Heinz Czechowski

Anne-Marie Pailhès

Dresde ou le deuil permanent

Halle ou l’exil dans l’autre Saxe

Retraite à Wuischke

Leipzig, le début et la fin

Le texte, la ville et l’homme en chantier dans Abtrünnig – Roman aus der nervösen Zeit de Reinhard Jirgl

Anne Lemonnier-Lemieux

Le texte comme architecture

La ville comme texte (« die-Stadt als Text », A 478) et écriture de l’humain

L’homme en chantier, ce « renégat du temps nerveux »

Machandel de Regina Scheer. D’un conte des frères Grimm à la période du Tournant

Emmanuelle Aurenche-Beau

Le village de Machandel : un microcosme représentatif

La famille de Clara : un exemple de famille (est-)allemande

Le conte des frères Grimm comme matrice d’une réflexion sur l’Histoire

La période nazie

La période de la RDA

La période du Tournant

Conte et roman : vers une appréhension de la complexité de l’Histoire

L’intégration des poètes de Berlin-Est au paysage littéraire de l’Allemagne réunifiée. Un bilan en deux étapes (1994/95-2009/10)

Sibylle Goepper

Place des auteurs dans le monde du livre avant 1989 et évolutions post-Wende

Repositionnement face aux changements

Nouvelle image de soi ‒ et de l’autre ?

Décanonisation par les pairs. Destruction de mythes fondateurs de la RFA et de la RDA par W.G. Sebald et Hans Joachim Schädlich : les cas d’Alfred Andersch et de Bruno Apitz

Ralf Zschachlitz

W.G. Sebald : Déconstruction du mythe du Groupe 47 par le biais d’une polémique contre son cofondateur Alfred Andersch

Nu parmi les loups de Bruno Apitz (1900-1979) : critique du mythe fondateur de la RDA, l’antifascisme, par Hans Joachim Schädlich

Dépassant les limites

II. Arts et médias

« Le lapin, c’est moi » de Kurt Maetzig (1965) : analyse d’un film censuré

Christian Klein

Le contexte historique

L’intrigue

Le jugement du juge

La question de confiance

Le juge

Maria

La déconstruction par l’invention d’une alternative utopique

Conclusion

La théorie des espaces de liberté dans les médias de RDA à l’exemple de Junge Welt, quotidien pour la jeunesse

Dominique Herbet

Deux cas emblématiques : les campagnes de presse contre Wolf Biermann en 1965 et contre le port de jeans

La mission du journaliste

De la théorie des « espaces de liberté »

JW force réactionnaire en 1988/1989 : quelques études de cas

Formes et limites des relations entre la République populaire de Chine et la RDA au prisme du Neues Deutschland (1949-1989)

Clémence Andreys et Myriam Renaudot

RDA, RPC, URSS, des « pays frères »

Les relations RDA-RPC au prisme de la question allemande

Un « partenariat égal » ?

Réflexions linguistiques et stylistiques dans le domaine de la presse satirique : Eulenspiegel en RDA et dans l’Allemagne d’aujourd’hui

Sabine Bastian

Introduction

L’information préalable et son rôle pour la compréhension des textes satiriques

Informations préalables, présuppositions et implicatures

Quelques remarques méthodologiques

Le rôle des phraséologismes et leurs modifications

Discussion à propos d’exemples

En guise de conclusion

Mémoires et représentations de la RDA dans le roman graphique et la bande dessinée allemande contemporaine

Hélène Camarade

Auteurs et productions

Kinderland, la vie quotidienne sans Ostalgie

Grenzfall et Herbst der Entscheidung, romans graphiques d’apprentissage à dimension didactique

17. Juni et Treibsand, le récit historique et la mémoire en question

Les collections d’art est-allemand à Berlin et dans le Land de Brandebourg

Jean Mortier

Kunstarchiv Beeskow

Le musée Junge Kunst de Francfort sur l’Oder

Le Musée de Potsdam

Quelques fonds privés

Souvenirs, souvenirs. Souvenirs d’enfance, souvenirs de la RDA

Heike Baldauf-Quilliatre

Introduction

Le corpus : « Petites histoires »

Sandmännchen

Sigmund Jähn

Résumé

Annexe - Conventions de transcription

III. Politique et économie

Les visites d’Erich Honecker en Allemagne fédérale en 1987 et à Paris en 1988. Une perspective franco-allemande sur les épisodes d’un feuilleton

Hélène Miard-Delacroix

De l’invitation à la première annulation en 1983 – la perspective de Bonn et de Paris

Raidissement de Moscou et nouvelle annulation

Laurent Fabius à Berlin-Est invite Erich Honecker à Paris

Honecker en Allemagne fédérale

Honecker à Paris

La crise économique, écologique et sociale des années 1980 en RDA

Marcel Boldorf

Introduction

Tentative de nouveau départ dans les années 1970

Tentatives de réformes des années 80

Aspects de la crise finale

Conclusions

L’économie en RDA : de la faillite à la réunification

André Steiner

La survivance de l’industrie dans les nouveaux Länder, essai de bilan vingt-cinq ans après la Wende

Hervé Joly

L’Est, une tache blanche dans le paysage des très grandes entreprises allemandes

La survivance de l’emploi industriel

L’étude des grandes entreprises est-allemandes

Transformations et renaissances d’anciennes VEB

Des implantations postérieures à la Wende

Un contrôle économique largement extérieur à la région

Intégration, accommodement et contestation. Histoire et évolution des milieux sociaux en Allemagne de l’Est

Michael Hofmann

Système et milieux de vie en RDA : accommodement, intégration et blocage

Milieux populaires traditionnels et establishment socialiste : la structure sociale de la RDA dans les années 1950 et 1960

Immobilisme et « blocage » des mondes vécus modernes dans les années 1970 et 1980

Une révolution politique qui n’est pas un bouleversement social. Changements sociaux-culturels dans les années 1990

Changement de système et évolution des milieux en Allemagne de l’Est

Dédicace

à Jacques Poumet

Préface

Plus de vingt-cinq ans après la chute du Mur et la réunification allemande, avec aux manettes de la nouvelle République Fédérale d’Allemagne de 2012 à 2017 une chancelière et un président tous deux issus des milieux protestants de l’ex-RDA, on pourrait penser le processus de la réunification allemande achevé. Avec la transformation de la République de Bonn en République berlinoise réunifiée, mutation symbolisée par le déménagement de la capitale en 1999, on a pu constater un regain de confiance politique de cette nouvelle Allemagne qui l’a poussée à abandonner le rôle de « géant » économique et de « nain » politique que jouait la RFA et à assumer ses responsabilités politiques au sein de l’Europe et dans le monde. On pourrait prendre cela comme un signe que la nouvelle Allemagne a bien négocié le « tournant » de la réunification des deux Allemagne de l’Est et de l’Ouest.

Dans cet ouvrage intitulé « RDA : Culture – critique – crise. Nouveaux regards sur l’Allemagne de l’Est », nous souhaitons retracer le chemin parcouru par l’Allemagne et voir comment, à l’ombre de l’image d’un pays envié pour sa stabilité, terre d’accueil de centaines de milliers de réfugiés en 2015-2016, les « nouveaux Länder » de l’ex-République démocratique allemande disparue le 3 octobre 1990 ont évolué. La réunification marque la fin définitive de la RDA, mais cette disparition pure et simple d’un État, fait relativement rare dans l’Histoire, n’a pas pour autant fait disparaître les territoires, les populations, le patrimoine culturel et les mythes fondateurs de la RDA. Les années 1990, connurent des polémiques de toutes sortes : la querelle sur les acquis sociaux, sur le devenir du patrimoine industriel et économique de l’ex-RDA géré par la « Treuhand », la polémique sur les conséquences du taux d’échange de la monnaie de l’ex-RDA et celle sur les salaires des fonctionnaires et non-fonctionnaires des « nouveaux Länder », la polémique sur le patrimoine culturel et sur les mythes fondateurs de la RDA sous forme de querelle littéraire (Literaturstreit) et de querelle de la peinture (Bilderstreit), les discussions sur la nouvelle capitale, sur le problème des agents de la Stasi, etc.

Dans l’Allemagne réunifiée des années 90, la recherche sur la RDA a connu un immense essor : des projets de recherche souvent fortement subventionnés et aux résultats considérables ont mis en lumière les rapprochements sociaux et culturels1. Après cette flambée de la recherche inter-allemande, une véritable perte d’intérêt a pu être observée à la fin du millénaire : les grands projets de recherche ne furent que très rarement renouvelés, une sorte de routine inter-allemande semblant s’installer face à laquelle l’esprit critique doit cependant rester en éveil.

C’est de ce constat que l’ouvrage tire ses interrogations principales. Grâce à une distance historique de vingt-cinq ans, il est en mesure d’aborder les sujets avec un certain recul et de porter un regard plus détaché sur les transformations du quart de siècle écoulé. Les perspectives sont multiples et le titre se veut ouvert, les trois « C » de « Culture, Critique, Crise » visent à élargir les perspectives, ils interrogent sur la façon de savoir comment la crise de la RDA et de ses valeurs a évolué depuis la chute du Mur. Dans les sous-chapitres 1) Histoire des idées et littérature, 2) Arts et médias et 3) Politique et économie, des perspectives à éventail très large sont développées. Les contributions proviennent de chercheurs français et allemands et les phénomènes sont observés aussi bien du point de vue de la culture et des arts, que dans une perspective politique, économique ou sociologique.

Histoire des idées et littérature

La première partie de l’ouvrage aborde la RDA et les nouveaux Länder par le biais de la place des intellectuels et de leurs œuvres dans leurs paysages culturels respectifs. Elle s’interroge aussi bien sur leurs marges de liberté du temps de la RDA que sur leur capacité à trouver leur place dans l’Allemagne réunifiée.

Jean-Michel Pouget, tout d’abord, s’intéresse à la réception de Nietzsche en RDA et montre comment cet auteur y a été instrumentalisé à des fins politiques. Considéré jusqu’à la fin des années 1960 comme un ennemi du marxisme-léninisme, il voit néanmoins son image et sa réception évoluer au cours des années 1970 et 1980, sans que les idéologues orthodoxes du régime ne renoncent pour autant à leur méfiance et à leur hostilité envers un penseur considéré comme un représentant de la philosophie bourgeoise. Anne-Marie Saint-Gille aborde, quant à elle, par un autre biais la question des relations des intellectuels et du pouvoir. Elle s’intéresse à la question de la surveillance des écrivains par la Stasi et montre, à partir de l’exemple de Günter Grass, les limites de l’action du service de sécurité est-allemand quand il s’agit de contrôler un auteur non citoyen de la RDA protégé qui plus est par sa notoriété. Carola Hähnel-Mesnard s’interroge sur la manière dont certains auteurs pouvaient exprimer leur désaccord vis-à-vis du régime et de la société de la RDA. Elle étudie les textes de jeunes auteurs marginalisés dans la RDA des années 1980 et analyse la façon dont ils expriment leur rejet d’un régime qui a pu être qualifié de « dictature assistancielle » en déconstruisant de manière provocante le discours officiel sur la famille. À l’exemple d’un poète est-allemand quelque peu méconnu de « l’École de Saxe », Anne-Marie Pailhès montre que l’autobiographie de Heinz Czechowski est un témoignage extrêmement précieux représentant « une source d’information importante sur la vie littéraire en Saxe des années 1960 à l’unification ». La contribution d’Anne Lemonnier-Lemieux aborde un roman important de Reinhard Jirgl, Abtrünnig. Roman einer nervösen Zeit et analyse les connexions labyrinthiques qui s’y créent entre le texte, la ville (le Berlin réunifié) et le lecteur. Emmanuelle Aurenche-Beau s’intéresse à un autre roman des années 2000, Machandel de Regina Scheer, et montre comment un conte de Grimm y sert de matrice à une réflexion sur l’histoire de l’Allemagne, du national-socialisme à l’Allemagne réunifiée, en passant par la RDA. Sibylle Goepper s’interroge, quant à elle, sur l’intégration de deux générations de poètes est-allemands dans le paysage littéraire de l’Allemagne réunifiée. À partir d’interviews réalisées entre 1994 et 2009, elle examine les répercussions du Tournant sur leur œuvre et sur la représentation qu’ils ont d’eux-mêmes et de leur rôle dans la société. Dans une perspective d’histoire littéraire et de décanonisation des œuvres, Ralf Zschachlitz présente deux exemples d’auteurs qui s’en prennent aux mythes fondateurs de la littérature allemande depuis 1945 : à travers une critique destructrice d’Alfred Andersch, W.G. Sebald s’attaque au mythe fondateur de la littérature de l’ouest, le « Groupe 47 » ; dans une polémique tout aussi virulente, Hans Joachim Schädlich s’applique à démonter Nu parmi les loups de Hans Apitz, roman de référence de la littérature antifasciste de la RDA.

Arts et médias

La deuxième partie aborde les difficultés auxquelles pouvaient être confrontés artistes et journalistes dans un régime comme celui de la RDA. Elle s’interroge également sur la manière dont les artistes et les simples citoyens gardent la mémoire de l’Allemagne de l’Est.

À partir de l’histoire d’un film censuré, « Le lapin, c’est moi » de Kurt Maetzig (1965), Christian Klein montre les difficultés auxquelles se heurtaient, dans les années 1960, les artistes qui voulaient « aborder les problèmes réels » et « contribuer à la réflexion ». Dominique Herbet s’interroge, quant à elle, sur la possibilité d’espaces de liberté dans les médias de RDA et montre, notamment à partir de témoignages d’anciens rédacteurs en chef et de journalistes, qu’un quotidien officiel pour la jeunesse comme Junge Welt n’en avait guère. Clémence Andreys et Myriam Renaudot étudient les relations entre la RDA et la République populaire de Chine (RPC) à partir d’une analyse des articles parus chaque mois d’octobre entre 1949 et 1989 dans le Neues Deutschland, ce qui leur permet d’observer, à partir d’une analyse du discours est-allemand sur les commémorations de la proclamation de la RPC le 1er octobre 1949, que l’évolution du discours est-allemand sur la Chine apparaît comme un révélateur de l’évolution des relations entre les deux pays. La contribution de Sabine Bastian s’intéresse à un autre type de presse : à la presse satirique et notamment au journal Eulenspiegel. Son analyse explicite la manière dont certains procédés stylistiques (notamment la modification de phraséologismes) offrent, en jouant sur l’implicite, un certain espace de liberté aussi bien à l’auteur qu’au lecteur. La contribution d’Hélène Camarade porte sur la représentation de la RDA dans le roman graphique et la BD allemande contemporaine et étudie la manière dont des artistes appartenant pour la plupart à une génération qui a vécu son enfance et sa jeunesse en RDA évoquent rétrospectivement la vie en Allemagne de l’Est. Il ressort de son analyse que le traitement de la RDA prend des formes très diverses, parfois nostalgiques, mais jamais angéliques ni manichéennes. Jean Mortier aborde par un autre biais la question de la mémoire de la RDA. Il s’intéresse à la conservation des œuvres des artistes peintres ou plasticiens et recense les diverses collections d’art est-allemand de Berlin et du Brandenbourg, montrant le rôle que peuvent jouer aussi bien des universitaires que des galeristes, des conservateurs de musée que des collectionneurs privés dans la conservation de cette mémoire. À partir de l’étude d’enregistrements de réactions spontanées de personnes regardant la télévision, notamment des rediffusions de l’émission « Sandmännchen », Heike Baldauf-Quilliatre montre ce que les méthodes de l’analyse conversationnelle peuvent « apporter à une historiographie qui s’intéresse à la construction d’une identité allemande » à partir d’une histoire du quotidien.

Politique et économie

La troisième partie s’intéresse aussi bien aux dernières années de la RDA qu’à la période de l’après réunification et tente d’éclairer les raisons de l’effondrement du régime socialiste et les modalités de son intégration dans l’Allemagne réunifiée.

La contribution d’Hélène Miard-Delacroix aborde les visites d’Erich Honecker en RFA en 1987 et à Paris en 1988, peu de temps donc avant la fin de la RDA, et souligne leur importance symbolique en matière de reconnaissance de la RDA par l’autre État allemand jouant un rôle de premier plan sur la scène internationale. L’article de Marcel Boldorf analyse les causes de l’effondrement de la RDA, montrant bien comment l’association de crises dans les domaines économique, financier, social et écologique et l’incapacité de ses dirigeants à innover et à trouver des modes d’action différents ont rendu inévitables la chute du régime et la faillite de son système économique. André Steiner poursuit cette analyse par une étude de la situation économique autour de l’année du « tournant », l’année 1990. Sa contribution met en lumière aussi bien les rigidités que les possibilités d’alternatives apparues pendant cette période de transition. Hervé Joly, quant à lui, étudie la survivance de l’industrie dans les nouveaux Länder et montre que, malgré l’importante désindustrialisation qui a suivi la réunification, l’est de l’Allemagne, vingt-cinq ans après la chute du Mur, n’est pas moins industrialisé que certaines régions de l’Allemagne de l’Ouest et que d’autres bassins industriels traditionnels. Michal Hofmann se livre pour sa part à une analyse de l’évolution des milieux sociaux en Allemagne de l’Est. Sa contribution illustre le fait que le système démocratique de l’après-réunification a relativement bien intégré les milieux sociaux appartenant à l’espace social supérieur et à l’espace social intermédiaire, c’est-à-dire aussi bien les élites politiques, économiques et administratives que le milieu bourgeois moderne des ouvriers qualifiés et des employés de l’ancienne RDA, alors qu’il a en grande partie échoué à intégrer les perdants de l’unification, les milieux petits-bourgeois et ouvriers et surtout le milieu ouvrier non traditionnel qui se tourne vers des partis ou des mouvements d’extrême-droite.

Nous souhaitons dédier cet ouvrage à Jacques Poumet. Enseignant-chercheur de civilisation allemande à l’université Lyon 2 de 1972 à 2008, grand spécialiste de la RDA et, depuis 1990, des « nouveaux Länder », il a pendant plusieurs décennies porté la recherche sur la RDA à Lyon 2 et contribué de manière décisive à créer, au sein du « Département d’Études Allemandes et Scandinaves » de Lyon 2, un pôle majeur de la recherche sur la RDA en France. Professeur depuis 1994, il a créé l’« Équipe de recherche sur l’Allemagne Contemporaine » qui poursuit ses recherches jusqu’à aujourd’hui. Spécialiste des cabarets satiriques en RDA et de la revue Eulenspiegel (sujet de sa thèse d’État), Jacques Poumet a mené ses recherches en civilisation, mais aussi en littérature et dans le domaine des arts, s’intéressant notamment à la peinture de l’ex-RDA. Il avait le souci de former des chercheurs et doctorants qui poursuivent les recherches dans ce domaine.

Dès les années 70, Jacques Poumet a contribué à établir un contact universitaire privilégié avec l’université de Leipzig. Il existe depuis une convention qui permet à tous les chercheurs de Lyon 2 et de Leipzig d’effectuer des séjours de recherche dans l’université partenaire dans des conditions privilégiées.

Au milieu des années 90, Jacques Poumet a également créé le cursus universitaire binational de « Formation Franco-Allemande de Professeurs d’Allemand et de Français Lyon 2 - Leipzig » dans le cadre du « Collège Franco-allemand pour l’enseignement supérieur ». Dès la création de l’Université Franco-Allemande (UFA), ce même cursus a été intégré dans son programme (1999). Le double diplôme auquel il conduit permet d’enseigner l’allemand et le français aussi bien en France qu’en Allemagne. Jacques Poumet est également à l’origine de la création du master franco-allemand Lyon-Freiburg de l’UFA, cursus pionnier à l’époque de sa création, qui se poursuit également jusqu’à aujourd’hui entre l’université de Freiburg, l’université Lyon 2 et l’ENS de Lyon.

Outre son implication dans les programmes de l’UFA, il a joué un rôle déterminant dans l’engagement de l’université Lyon 2 dans le CIERA dont il est membre fondateur, ayant su convaincre la présidence de Lyon 2, à la fin des années 1990, de l’importance de cette structure. Sur le plan scientifique, Jacques Poumet a eu le mérite de faire le lien entre la recherche sur la RDA d’avant la Wende, issue de la germanistique et la nouvelle recherche sur la RDA, venue des sciences sociales. Avec le CIERA, il a trouvé un cadre adéquat pour le faire.

Jacques Poumet continue à s’engager dans la coopération franco-allemande, en particulier dans le programme d’enseignement franco-allemand de l’UFA qui lui tient à cœur, en gérant la liste des Alumni du cursus. Il poursuit également ses travaux de recherche au sein du « Groupe de recherche sur l’Allemagne Contemporaine » (GRALCO), sous-groupe du centre de recherche « Langues et Cultures Européennes » (LCE, EA 1853) de Lyon 2.

Notes

1 Cf. par exemple : Hélène Camarade, Sibylle Goepper (dir.) : Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949-1990, Presses universitaires du Septentrion, Villeneuve d’Ascq, 2016. Chantal Metzger (dir.) : La République démocratique allemande. La vitrine du socialisme et l’envers du miroir (1949 – 1989 – 2009), Peter Lang, Bruxelles, 2010.

I. Histoire des idées et littérature

La réception de Friedrich Nietzsche en RDA : histoire et enjeux

Jean-Michel Pouget

Depuis la chute du Mur, la confrontation critique avec le passé de la RDA a donné lieu à d’innombrables travaux de recherche facilités par une large mise à disposition du public de documents d’archives1. Une thématique particulièrement intéressante est celle de la philosophie, école de liberté et d’indépendance d’esprit, à l’époque de la dictature communiste. Divers acteurs de la « scène philosophique » est-allemande ont témoigné après-coup sur les conditions d’exercice particulières de cette discipline universitaire. Dans une étude faisant autorité, Norbert Kapferer2 a défendu la thèse de l’instrumentalisation de la philosophie par le régime communiste d’Allemagne de l’Est, de sa rétrogradation au rang de simple « servante du pouvoir »3 administrée par des « philosophes cadres du parti » (« Kaderphilosophen »). Selon Kapferer, la « Kaderphilosophie », organisée et contrôlée par le parti du SED, était la « véritable gardienne du Graal du marxisme-léninisme »4. Sur fond de lutte des classes, elle avait élevé au rang d’ennemie la « philosophie bourgeoise » associée à l’impérialisme occidental. Cette « bürgerliche Philosophie » désignait la philosophie réactionnaire de la classe dominante bourgeoise, philosophie pessimiste, hostile au progrès et ayant perdu le sens historique.

L’un des représentants majeurs de la « philosophie bourgeoise tardive »5, Friedrich Nietzsche, fut ainsi considéré comme persona non grata au sein de la jeune république socialiste.

L’histoire de sa réception en RDA est abordée en détail dans l’étude de Kapferer6, mais aussi dans différents travaux où il figure à titre d’exemple paradigmatique de la récupération politique et idéologique de l’héritage philosophique. La différence de traitement flagrante par rapport à cet autre héritier de la tradition philosophique que fut Karl Marx illustre parfaitement la propension de la « Kaderphilosophie » à évaluer les auteurs et leurs œuvres à l’aune de leur conformité à la doctrine marxiste-léniniste. À la différence de Karl Marx, Friedrich Nietzsche n’aura en effet jamais bénéficié des faveurs des autorités est-allemandes durant les quarante années d’existence de la RDA : ni rue, ni place ou ville à son nom, nul monument érigé en son honneur, pratiquement aucune publication de ses écrits. En dépit de son ancrage géographique dans la partie orientale de l’Allemagne7, Nietzsche fut mis au ban de la société pour des raisons purement idéologiques : dans le monde d’après-guerre caractérisé par une fracture idéologique profonde et durable, l’enfant du pays fut relégué dans le camp adverse des héritiers du nazisme, de l’impérialisme occidental et des opposants au communisme.

Nous proposons de revenir sur cette mise à l’écart de Nietzsche en RDA. Après un rappel des temps forts de ce processus d’exclusion reposant sur la construction d’une image négative, d’une « figure de l’ennemi » (« Feindbild »), nous nous demanderons dans quelle mesure le régime de la RDA est parvenu à réduire au silence un philosophe de cette envergure pendant quarante ans. En dépit de l’ostracisme dont il fut victime, peut-on déceler une présence de Nietzsche dans la société est-allemande et sous quelle forme s’est-elle manifestée ? Les évolutions importantes qu’a connues la RDA dans les années 70, détente et ouverture internationale, réévaluation de son image en tant que nation allemande, pouvaient-elles rester sans effet sur la vision dogmatique de Nietzsche imposée par le régime ? Sans parler des années 1980, où l’inexorable processus d’érosion des fondements de la RDA aura une incidence sur la réception du philosophe que nous aborderons dans un troisième et dernier temps. Pour éclairer ce questionnement, nous nous appuierons sur différents travaux abordant la réception de Nietzsche en RDA8. Nous adopterons une approche chronologique retraçant en trois temps cette réception de l’auteur et de son œuvre sur fond d’évolution globale de la RDA : (1) de l’immédiat après-guerre à la fin des années 1960 se construit et se consolide l’image d’un ennemi du marxisme-léninisme ; (2) dans les années 1970, cette image négative de Nietzsche subit la pression croissante des évolutions qui marquent la RDA ; (3) dans le contexte des années 1980 enfin, l’image de Nietzsche forgée dans les années de fondation de la jeune république est de plus en plus contestée, sans pour autant être abandonnée par le régime comme le révèle le débat polémique déclenché en 1986 à propos de la révision de l’image de Nietzsche.

La stigmatisation et le rejet de Nietzsche, ennemi du marxisme-léninisme (1945-1971)

Dans le contexte de l’après-guerre et de la responsabilité des Allemands, le débat engagé sur Nietzsche dans l’Allemagne occupée visait pour l’essentiel à clarifier les liens de la pensée du philosophe avec le national-socialisme. Pour l’ensemble des Allemands, Nietzsche restait alors largement associé au nazisme, l’entreprise de falsification de ses écrits orchestrée par sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche ainsi que l’instrumentalisation faite par les nazis de la pensée du philosophe et le culte qu’ils vouèrent à sa personne ayant largement contribué à forger l’idée d’une affinité avec le nazisme9. Idéologues marxistes et futurs dirigeants de la RDA10 n’eurent ainsi guère d’effort à faire pour jeter le discrédit sur Nietzsche, il leur suffisait de mettre cette image négative toute faite au service de la fracture idéologique naissante, la philosophie nietzschéenne étant assimilée presque sans nuance à l’idéologie fasciste et à l’impérialisme11. Dans la brèche ouverte par le social-démocrate Franz Mehring qui, à la fin du XIXe siècle, faisait de Nietzsche un « philosophe social du grand capital »12, s’imposa une lecture marxiste-léniniste de l’œuvre du philosophe présenté comme un philosophe politique allié de la bourgeoisie capitaliste et de l’impérialisme. Cette politisation de l’homme et de ses écrits correspond à une vision faussée et réductrice de la réalité, Nietzsche ayant été bien autre chose qu’un philosophe politique : philologue, psychologue, Kulturkritiker, critique d’art, poète… Ces multiples facettes furent totalement évacuées au profit d’interprétations marxistes-léninistes – celle de Georg Lukács s’imposera comme doctrine officielle de la RDA. Dans Die Zerstörung der Vernunft [1954], le philosophe et théoricien...