© Éditions First, un département d’Édi8, 2021

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ISBN : 978-2-412-06973-8
ISBN numérique : 978-2-412-07967-6
Dépôt légal : novembre 2021

Correction : Odile Duburcq

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Introduction

L’alphabet magique

Il était une fois un alphabet magique. Composé de vingt et une lettres + une qui les relie entre elles, cet alphabet peut vous aider à y voir plus clair en vous, à mieux cerner les tenants et les aboutissants de telle ou telle situation qui vous concerne ou vous préoccupe, non seulement à savoir ce qui vous attend, mais aussi à comprendre comment agir, ne pas agir ou vous comporter au mieux de vos intérêts.

Autrement dit, au sens littéral, si vous en faites bon usage, cet alphabet vous permet de lire votre avenir, selon l’expression consacrée.

Sachant que votre avenir fait partie intégrante d’un tout qui, quant à lui, se compose de votre passé proche ou lointain, de votre présent et de votre futur, dont vous pouvez faire une lecture à l’aide de l’alphabet magique du Tarot divinatoire.

Pour ce faire, vous disposez de 21 cartes + plus une sur lesquelles s’offrent à vous des arcanes ou des mystères ou, si vous préférez, des figures symboliques toutes chargées de significations. Il s’agit des 22 arcanes majeurs du tarot divinatoire, les seuls que je vous invite à utiliser pour réaliser votre tirage en croix, un tirage unique très facile à réaliser à tout moment, en tout lieu, selon vos besoins.

Mais avant d’entrer dans le vif du sujet et de vous apprendre cet alphabet magique pour que vous puissiez vous-même interpréter vos tirages, obtenir des réponses à vos questions et découvrir votre avenir, revenons brièvement sur les origines et les fondements du tarot divinatoire.

D’où vient le jeu de tarot ?

Issu des croisements progressifs des cultures indiennes, sémites et européennes, le Desavatara, l’ancêtre du tarot, constitué d’environ mille cartes rondes, se présentait sous l’aspect d’une encyclopédie vivante et d’un jeu divinatoire, comme très souvent dans l’Antiquité, quand les peuples ne dissociaient pas le savoir de la divination. Créé il y a environ 3 000 ans, le Desavatara fut introduit en Europe par une caste d’Intouchables chassée des Indes vers le Xe siècle. Durant cinq siècles, ces migrants suivirent la Route de la Soie, les uns passant par l’Europe centrale, les Tsiganes, les autres par le nord de l’Afrique, le Moyen-Orient puis l’Espagne, les Gitans.

Aux XVe et XVIe siècles, les kabbalistes et les alchimistes traqués par l’Inquisition, s’inspirant des cartes du tarot des bohémiens, réalisèrent ensuite les 22 arcanes majeurs figurant les 22 lettres - nombres de l’alphabet hébraïque. Depuis, le jeu de tarot se compose de 22 arcanes majeurs contenant tous les symboles des kabbalistes et des alchimistes de la Renaissance, et de 56 arcanes mineurs, issus du jeu de tarot des bohémiens : les épées, les bâtons, les deniers et les coupes.

Au XVIIe siècle, s’inspirant de ces arcanes mineurs, des imprimeurs réalisèrent le jeu de cartes traditionnel que nous utilisons encore aujourd’hui pour jouer à la bataille, à la belote ou au poker, ou pour faire des réussites.

Bien avant l’avènement de la psychologie, science humaine contemporaine, nos ancêtres mirent au point des outils d’investigation et de connaissance de soi axés sur la divination, autre science humaine et l’un des principes fondamentaux de la culture commune à toutes les civilisations.

Ce principe repose sur un constat très simple : un certain nombre de facteurs, paramètres, phénomènes, événements nous concernant directement ou indirectement, pouvant avoir des incidences immédiates ou des répercussions à long terme, échappent à notre conscience.

En d’autres termes, à l’état de veille, nous ne voyons, ne savons ou ne connaissons pas tout ce qui, pourtant, nous touche, nous implique ou nous concerne. Bien que responsables de nos actes, choix et décisions, nous n’en évaluons que rarement les portées ou les conséquences dans notre vie.

Notre champ de conscience se fonde sur quatre fonctions fondamentales, explique Marie-Louise von Franz1 : la pensée, l’intuition, la sensation (fonction de perception) et le sentiment (fonction d’évaluation). « Toute réalisation consciente complète, précise-t-elle, s’accomplit par la coopération de ces quatre fonctions ».

Qui d’entre nous peut se vanter d’agir à tout moment en exploitant harmonieusement ces quatre fonctions ?

Le plus souvent, nos pensées nous assaillent ou se manifestent à notre insu. Nous sommes malhabiles à les apprivoiser, à les fixer, à réfléchir, à méditer, ou alors après coup, rarement avant d’agir ou pendant l’action. Happés par les occupations et les préoccupations de notre vie quotidienne, par les innombrables informations venues du monde extérieur, nous nous détournons de nos pensées intimes, pourtant les seules à pouvoir nous éclairer.

Nos intuitions, ces réminiscences instantanées d’expériences vécues qui se répètent, se trouvent voilées, obscurcies ou étouffées par la raison, l’esprit logique ou des considérations d’ordre matériel. Là encore, nous nous disons fréquemment après coup : « Je savais que cela devait arriver ! », mais il est trop tard. Nous ne nous fions plus ou peu à nos intuitions.

Nos sensations issues de nos cinq sens, ces merveilleux capteurs, nous plongent dans des impressions confuses parce que nous nous exerçons très peu à voir, sentir, écouter, goûter et toucher selon nos propres critères, sans nous référer à des règles, des principes ou des schémas extérieurs. Tout juste si nous savons reconnaître ce que nous apprécions ou repoussons spontanément, ce qui nous singularise et nous rend uniques, tant nous cherchons de réconfort en partageant les mêmes sensations, les mêmes plaisirs, au même moment. Nous ne savons plus percevoir le monde autrement qu’à travers des idées communes que nous avons de lui, et non par l’intermédiaire de nos sensations personnelles.

En conséquence, nos sentiments s’en trouvent tronqués, eux aussi. Au point que, dans notre esprit, les sentiments se résument à des émotions fugaces, incontrôlables, à des pulsions et des désirs, à une soif de fusion que nous attribuons un peu trop hâtivement et arbitrairement à des complexes parentaux. Pourtant, de même que percevoir des sensations multiples et variées implique de s’y abandonner, de se mettre en état de réceptivité, éprouver des sentiments multiples et variés, eux aussi parfois contradictoires, nécessite une implication de tout son être, de l’intelligence, de l’intuition et beaucoup de perception.

Pour nous aider à exploiter ces quatre fonctions fondamentales de notre psyché, sachant que, dans l’absolu, chacun de nous aspire au bien-être, à la paix, au bonheur, à vivre en harmonie, il existe des instruments d’exploration de la conscience mis au point par nos ancêtres. Soucieux de leur survie autant que de leur bien-être, ils se révélèrent habiles à prévoir et anticiper des événements, des circonstances ou des situations pouvant les déstabiliser ou les mettre en péril.

Le Tarot et ses 21 arcanes majeurs plus Un porteurs de belles et fortes significations symboliques, révélatrices de l’interaction permanente qui se produit entre certains phénomènes qui nous sont propres et d’autres inhérents à la nature et au monde extérieur, révélatrices également de leurs similitudes, de leurs analogies et de leurs coïncidences, s’impose donc comme l’un de ces instruments. En l’employant à bon escient, nous pouvons nous confronter à la réalité globale, pas seulement extérieure et matérielle, mais aussi intérieure et spirituelle d’une situation et d’un état dans lesquels nous nous trouvons plongés à un moment donné de notre vie.

Dans les pages qui vont suivre, vous trouverez une méthode de tirage d’une grande simplicité, ainsi qu’un certain nombre de paragraphes d’interprétations. Il s’agit, je le précise, d’interprétations que je vous propose. Elles ne constituent pas des fins en soi. Elles n’impliquent aucune fatalité. À vous de les adapter à vos préoccupations, de les affiner, d’y découvrir le sens qui vous concerne.

En suivant mon modèle de tirage, d’interprétation et mes conseils, vous trouverez probablement des réponses à vos questions, vous y verrez sûrement plus clair en vous, et vous apprendrez à profiter pleinement de vos pensées, intuitions, sensations et sentiments.

1. Marie-Louise von Franz, « Quelques réflexions sur la synchronicité », dans l’ouvrage collectif La Synchronicité, l’âme et la science, Éditions Poïesis, Paris, 1984. Biblio mise en note de BdP.