François Chobeaux

Les nomades du vide

Des jeunes en errance, de squats en festivals, de gares en lieux d'accueil

Copyright

© Actes Sud, 1996, 1999.
© La Découverte, Paris, 2004, 2011.

ISBN papier : 9782707168962
ISBN numérique : 9782707183064

Illustration de couverture : Engler Stephan/Gamma.

Ce livre a été converti en ebook le 31/12/2019 par Cairn à partir de l'édition papier du même ouvrage.
Ouvrage numérisé avec le soutien du Centre national du livre.

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Cet ouvrage a été précédemment publié en 1996, puis réédité en 1999 aux éditions Actes Sud et en 2004 aux éditions La Découverte.

Présentation

Ils avaient entre seize et vingt-cinq ans au début des années 1990 quand ils ont fait irruption dans l'espace public avec leurs chiens, leurs sacs à dos, leurs looks punk ou baba, en affirmant fortement leur marginalité. Aucune plainte, mais bien au contraire un statut de « zonards » explicitement revendiqué. En quelques années, ils ont investi les marges des grands festivals, les squares des centres villes, les places publiques, les halls de gares...
Les CEMEA (Centres d'entraînement aux méthodes d'éducation active) ont été alors sollicités et ont engagé une recherche-action pour connaître cette population, inventer des solutions d'accueil et d'accompagnement social et proposer de nouvelles réponses institutionnelles et professionnelles. Les Nomades du vide présente ce travail : données ethnologiques, psychologiques et sociologiques, propositions d'accueil et d'accompagnement, évolutions des prises en charge et des réponses sociales et politiques.
Mais, au-delà de la richesse des informations recueillies, cet ouvrage dresse le portrait vivant d'une population mal connue, par le prisme de la vie, du déroulement et de l'invention quotidienne d'un travail social construit au plus près de ses destinataires. Cette nouvelle édition intègre, dans une postface inédite de l'auteur, les dernières données portant sur ces jeunes.

L'auteur

François  Chobeaux

Responsable national des secteurs Social et Jeunesse des Centres d’entraînement aux méthodes d’éducation active (CEMEA), François Chobeaux a été à l’initiative des premières actions conduites en France auprès des jeunes en errance au début des années 1990 et il est aujourd’hui animateur du réseau professionnel national « Jeunes en errance ». Il est aussi l’auteur de L’Errance active (ASH, 2001) et de Intervenir auprès des jeunes en errance (La Découverte, 2009).

Préface de l’auteur à l’édition de poche (2004)

La première édition des Nomades du vide date de juin 1996, à partir de données arrêtées à l’automne 1995. Les dernières corrections au manuscrit avaient été apportées en janvier 1996.

Une réédition en a été faite en 1999 ; seule la bibliographie avait alors été modifiée et mise à jour.

Cette nouvelle édition est alors l’occasion de proposer non seulement une bibliographie remise à jour, mais surtout une préface qui mette à la disposition des lecteurs une connaissance actualisée des publics et des dynamiques de l’errance.

Un ouvrage complémentaire, L’errance active [1] , a été publié en 2001, et porte sur des analyses et des propositions liées aux politiques publiques et aux pratiques professionnelles. Ces questions ne seront pas développées ici.

Accentuation puis transformation de l’errance festivalière

Les Nomades présentent l’expérience d’actions de rue et d’ouverture de lieux d’accueil particuliers en espace festivalier. Les données qui y sont présentées ont été réunies à l’occasion de ces actions.

La présence massive des zonards [2]  dans les festivals s’est très fortement amplifiée après 1995. En quelques années, tous les grands festivals et leurs à-côtés ont été investis par ces jeunes : Eurockéennes de Belfort, Francofolies de La Rochelle, Festival de la manche d’Annonay, Châlon dans la rue à Châlon-sur-Saône, Interceltiques à Lorient, Vieilles charrues à Carhaix. Nombre de leurs organisateurs ont demandé au groupe de travail des CEMEA de les aider à construire des solutions d’accueil adaptées à ce public particulier ; d’autres ont choisi de mettre en place une gestion uniquement dissuasive et répressive de la question qui leur était posée. D’autres encore ont décidé qu’ils n’étaient pas concernés par cette présence, en limitant leur responsabilité à la qualité artistique et organisationnelle due à leur public payant.

La seconde moitié des années 1990 a donc été l’époque de l’explosion de la visibilité festivalière de l’errance : 500 jeunes à Bourges plusieurs années de suite, 500, puis 800, puis plus de 1000 à Aurillac, 300 puis 500 puis 800 à Annonay. Les réponses techniques alliant le social, l’humanitaire et le sécuritaire dans des expérimentations transférées de sites en sites s’inventaient et s’affinaient à chaque opération. En même temps l’expertise dans la mise en place de ces opérations particulières se diffusait : le noyau initial créateur et itinérant, construit à partir de militants des CEMEA, s’attachait à former des professionnels de travail social et d’animation à même de développer à leur tour des formes d’accueil adaptées à leurs réalités locales. Ainsi que nous avions commencé à le faire dès le début des années 1990, tout ce nouveau savoir était mis à la disposition de tous ceux qui le souhaitait par la publication de comptes rendus et par la présentation dans des rencontres professionnelles.

Peu à peu les grands festivals ont donc réagi à la présence des jeunes en errance en s’adaptant, qui sur le versant de l’accompagnement social, qui sur le versant de la répression. Les maires ayant situé leur action sur le versant sécuritaire et répressif ont été évidemment parmi les premiers à constater une baisse de la présence de ces jeunes ; en quelques années d’autres festivals comme Bourges et Aurillac, qui s’étaient montrés à l’avant-garde de l’innovation éducative et sociale nécessairement articulée avec une politique de tranquillité publique, ont vu également une très forte baisse de leur fréquentation. 30 à 50 à Bourges, entre 50 et 100 à Aurillac depuis trois ans. « C’est trop organisé », « C’est plus comme avant » sont les phrases le plus souvent avancées par les zonards pour expliquer leur désaffection pour ces grands rassemblements. C’est exact : l‘époque initiale de leur toute-puissance et de leur non-encadrement dans des villes non préparées à leur présence est terminée.

Cette fin de la présence festivalière forte doit cependant être nuancée. Si elle est effective concernant les grands festivals qui ont dû et pu réunir des moyens techniques, financiers et humains conséquents, une nouvelle question festivalière est en train de se développer dans ceux d’ampleur et de recrutement local, régional, portés par des bénévoles de bonne volonté mais sans moyens. Ces espaces festifs sont de nouveaux eldorados où beaucoup de choses redeviennent possibles, et où les zonards de la région aiment de plus en plus se retrouver. Leur présence forte arrive parfois à mettre en péril le déroulement, puis la reproduction de ces rencontres ; nombre de « petits » festivals régissent actuellement en adoptant une attitude très sécuritaire générant parfois de fortes tensions. L’appui sur les forces de police ou de gendarmerie est pour eux la solution la plus simple et la moins coûteuse, le coût de l’intervention d’une équipe spécialisée dans l’accompagnement éducatif des jeunes en errance n’étant pas à leur portée sauf si cette intervention se fait dans le cadre d’une action éducative portée localement par des structures de prévention spécialisée dont certaines ont acquis une réelle expertise dans ces accompagnements.