Wilhelm Röpke, l’autre Hayek

Aux origines du néolibéralisme

Jean Solchany

DOI : 10.4000/books.psorbonne.41491

Éditeur : Éditions de la Sorbonne

Année d'édition : 2015

Date de mise en ligne : 9 décembre 2020

Collection : Internationale

ISBN électronique : 9791035103552

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782859448936

Nombre de pages : 572

Référence électronique

SOLCHANY, Jean. Wilhelm Röpke, l’autre Hayek : Aux origines du néolibéralisme. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Éditions de la Sorbonne, 2015 (généré le 11 décembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/psorbonne/41491>. ISBN : 9791035103552. DOI : https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.41491.

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Aux côtés de Friedrich Hayek, et avant que Milton Friedman n’imprime son empreinte à partir des années I960, l’économiste allemand Wilhelm Röpke (1899-1966), installé à Genève après avoir fui le nazisme, a été l’autre grand fondateur du néolibéralisme. Exploitant de nombreuses archives, cet ouvrage recourt aux outils de l’histoire intellectuelle et transnationale pour proposer une autre lecture d’un phénomène trop souvent encore réduit à ses manifestations les plus contemporaines et les plus anglo-saxonnes, alors qu’il plonge ses racines dans la crise des années 1930 et prend forme en Suisse au lendemain immédiat de la Seconde Guerre mondiale. Loin de l’érudition et de l’anecdote, par-delà le souci de redonner son importance à une figure étonnamment délaissée par les chercheurs, la biographie est ici une démarche de contextualisation visant à expliquer le succès d’un intellectuel autant sociologue qu’économiste.

Incontournable en Suisse et en Allemagne, très lié aux nouveaux conservateurs américains, pourfendeur du « collectivisme » sous toutes ses formes, préoccupé du sort de l’Amérique latine et de l’Afrique, publiant dans toutes les langues, Wilhelm Röpke a incarné la variante néolibérale de l’intellectuel engagé. Au-delà de la dénonciation du keynésianisme, de l’interventionnisme et de l’Etat providence, ses écrits et ses réseaux permettent de cerner le néolibéralisme comme un regard global sur le monde, comme une philosophie politique et sociale ambivalente dans son rapporté la modernité, comme une mobilisation de combat et d’influence à l’échelle occidentale. L’écho rencontré par Wilhelm Röpke illustre la renaissance des idées libérales et conservatrices dans la seconde moitié du XXe siècle et le rôle majeur joué dans leur fermentation et leur diffusion par les intellectuels émigrés d’origine germanique.

Jean Solchany

Maître de conférences en histoire contemporaine à l’IEP de Lyon, membre du LARHRA (UMR 5190), Jean Solchany a notamment publié Comprendre le nazisme dans l’Allemagne des années zéro (1945-1949), Paris, Puf, 1997 et Histoire de l’Allemagne au XXe siècle. Entre singularité et normalité, Paris, Puf, 2003. Spécialiste des questions de mémoire et de l’histoire des intellectuels, il poursuit depuis plusieurs années des recherches sur l’histoire du néolibéralisme.

Note de l’éditeur

Ouvrage publié avec le concours du Conseil scientifique de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Sommaire

Remerciements

Liste des abréviations et références abrégées

Introduction. Écrire la biographie d’un intellectuel néolibéral

Entre guerre et paix : un intellectuel dans le bouillon de culture helvétique

Chapitre 1. Un printemps 1942, ou comment le succès vint à Wilhelm Röpke

Die Gesellschaftskrisis der Gegenwart : le livre de tous les débats

Le « bon message au bon moment » : analyse d’un engouement

Chapitre 2. Rebondir après l’exil, ou comment un immigré devint un héraut du libéralisme

Des bords de la Marmara aux rives du Léman : retour au cœur de l’Europe

Entre internationalisation et acculturation : l’enracinement à Genève

Les élites libérales suisses dans l’attente d’un nouveau prophète

Chapitre 3. Éclairages transnationaux sur un penseur au temps des troubles

Une sociologie critique dans un certain air du temps occidental

Un début de consécration internationale

Chapitre 4. Au chevet de la question allemande

La contribution d’un intellectuel-expert

La contribution d’un intellectuel allemand

Une rhétorique de la culpabilité et de la disculpation

Une vedette intellectuelle des années zéro

Röpke avant Röpke ? Retour sur les années weimariennes

Chapitre 5. Au pays de la grande antinomie

Des tranchées aux amphithéâtres : naissance d’un intellectuel démocrate

Penser l’économie par temps d’incertitude paradigmatique

Les débuts prometteurs d’un économiste « nouvelle vogue »

Un « ricardien » théoricien de la conjoncture

Chapitre 6. Sous le signe de la Grande Dépression

Penser la crise au-delà de l’orthodoxie

Penser la crise au-delà de l’économie

Chapitre 7. Weimar après Weimar : le poids de la socialisation allemande

1933 : un libéral antinazi sur la sellette

Le projet ordolibéral comme entreprise opportuniste

Le projet ordolibérol comme pensée dissidente

Wilhelm Röpke, un ordolibéral en exil ?

Roll back : les mille et un engagements d’un croisé de l’anticollectivisme

Chapitre 8. Wilhelm Röpke : un élément clé du dispositif néolibéral

Le colloque Walter Lippmann : un essai non transformé

Sortie de guerre néolibérale : de la revue Occident à la Société du Mont-Pèlerin

Au cœur de tous les réseaux

Du rififi chez les néolibéraux

Chapitre 9. L’Allemagne, un test de la mobilisation néolibérale

L’économie allemande paralysée par le « collectivisme »

Les intellectuels néolibéraux en campagne : un lobbying efficace

Chapitre 10. L’anticollectivisme, une posture scientifique et militante

L’économie comme engagement

L’antikeynésianisme comme impératif

L’inconfort d’un néolibéral engagé

Chapitre 11. Pourfendre le « collectivisme » sous toutes ses formes

Le rude combat pour la concurrence

Haro sur les syndicats et l’État-providence

Inquiétudes européennes

Chapitre 12. Plutôt mort que rouge Défendre le « monde libre » coûte que coûte

L’anticommunisme au coeur de la Weltanschauung röpkienne

Les sympathies d’un cold warrior

Soutenir les victimes, fustiger les « progressistes »

Chapitre 13. De Lima à Pretoria : le meilleur des (tiers) mondes néolibéraux

L’épineuse question du développement

Sauver l’Amérique latine de la subversion

Sauver l’Afrique des « cannibales »

Mais qui était donc Wilhelm Röpke ?

Chapitre 14. Néolibéralisme ou néoconservatisme ? La modernité haïe de Wilhelm Röpke

De la force du paradigme antimoderne

Aux origines de la crise moderne

La mue conservatrice de Wilhelm Röpke

Chapitre 15. La découverte de l’autre Amérique

Les solidarités transatlantiques du néolibéralisme

Un compagnon de route du conservatisme américain

Wilhelm Röpke, ou la synthèse libérale-conservatrice

Chapitre 16. Rénovation ou utopie ? Le monde rêvé de Wilhelm Röpke

La liberté dans l’ordre

La vision d’une société démassifiée

Les linéaments d’une utopie prédémocratique

Conclusion. De la « modernité » d’un antimoderne

Sources et bibliographie

Index des noms de personnes

Remerciements

Ce travail n’aurait pu voir le jour sans le soutien de Hans Willgerodt, l’économiste de sensibilité ordolibérale aujourd’hui décédé, avec lequel j’ai eu de nombreuses discussions sur le néolibéralisme, qui m’a laissé exploiter en toute liberté l’important fonds Wilhelm Röpke déposé à l’Institut für Wirtschaftspolitik de Cologne et qui m’a également permis de consulter les journaux manuscrits de son oncle. Je voudrais également remercier Philippe Burrin, directeur de l’Institut de hautes études internationales et de développement de Genève (ex-IUHEI), de m’avoir prodigué conseils et recommandations au début de ma recherche, ainsi qu’Yves Corpateaux, directeur de la bibliothèque de cette même institution, pour m’avoir consacré beaucoup de temps lorsque j’explorais les divers fonds relatifs de près ou de loin à Wilhelm Röpke. Merci également à Monica Blank, du Rockefeller Archives Center de New York, pour la mise en évidence de dossiers relatifs à Wilhelm Röpke. Au-delà, je souhaiterais remercier les nombreux archivistes qui, à Berlin, Bonn, Coblence ou Genève, m’ont aidé dans mes recherches.

Il m’est impossible de citer toutes les personnes avec lesquelles j’ai eu l’occasion de discuter de Wilhelm Röpke de manière très profitable. J’ai eu beaucoup de plaisir à échanger sur l’histoire du conservatisme et du libéralisme de part et d’autre de l’Atlantique avec Romain Huret. Ma gratitude va également à Olivier Longchamp, avec qui j’ai eu de nombreuses conversations sur le néolibéralisme et les élites suisses, et qui m’a recommandé lectures et outils de travail. Mes remerciements vont de même à Alain Clavien, un autre interlocuteur précieux qui m’a beaucoup appris sur la Suisse et qui a bien voulu relire une partie de mon manuscrit. Je dois également beaucoup à Hervé Joly, un ami courageux au point de relire l’intégralité de ce Röpke, me prodiguant nombre de conseils pertinents. Ma gratitude va aussi à Christophe Charle, qui a accepté d’être le garant d’une habilitation déjà très avancée. Un grand merci enfin aux Publications de la Sorbonne et à Patrick Boucheron pour avoir ouvert leur maison au texte qui suit en ces temps passablement désespérants, y compris pour les sciences sociales.

Liste des abréviations et références abrégées

ADGB | Allgemeiner Deutscher Gewerkschaftsbund
ASM | Aktionsgemeinschaft Soziale Marktwirtschaft
AStA | Allgemeine Studentenausschüsse
BDI | Bundesverband der Deutschen Industrie
BHE | Bund der Heimatvertrieben und Entrechteten
BIT | Bureau international du travail
CDU | Christlich Demokratische Union Deutschlands
CECA | Communauté européenne du charbon et de l’acier
CEE | Communauté économique européenne
CEPAL | Commission économique pour l’Amérique latine
CIER | Centre international d’études pour la rénovation
| du libéralisme
CNR | Conseil national de la Résistance
CSU | Christlich Soziale Union in Bayern
DDP | Deutsche Demokratische Partei
DGB | Deutscher Gewerkschaftsbund
DNVP | Deutschnationale Volkspartei
DP | Deutsche Partei
DstP | Deutsche Staatspartei
DVP | Deutsche Volkspartei
FAZ | Frankfurter Allgemeine Zeitung
FDP | Freie Demokratische Partei
FED | Federal Reserve System
FEE | Foundation for Economie Education
IICI | Institut international de coopération intellectuelle
IUHEI | Institut universitaire de hautes études internationales
KPÖ | Kommunistische Partei Österreichs
LSE | London School of Economics and Political Science
LSRM | Laura Spelman Rockefeller Memorial
NSDAP | Nationalsozialitische Deutsche Arbeiterpartei
NZZ | Neue Zürcher Zeitung
OCDE | Organisation de coopération et de développement
| économiques
OSS | Office of Strategic Services
OTAN | Organisation du traité de l’Atlantique Nord

PAB | Parti des paysans, artisans et bourgeois
PLI | Partito Liberale Italiano
PPF | Parti populaire français
PRD | Parti radical-démocratique
PSS | Parti socialiste suisse
SDES | Société pour le développement de l’économie suisse
| (Gesellschaft zur Förderung der schweizerischen
| Wirtschaft)
SDN | Société des Nations
SEDIF | Société d’étude et de diffusion de l’idée française
SIAF | Schweizerisches Institut für Auslandforschung
SPD | Sozialdemokratische Partei Deutschlands
UAW | United Auto Workers
UDC | Union démocratique du centre
UEP | Union européenne des paiements
USPD | Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands
VDMA | Verein deutscher Maschinenbau-Anstalten
WIPOG | Wirtschaftspolitische Gesellschaft
YAF | Young Americans for Freedom

Introduction. Écrire la biographie d’un intellectuel néolibéral

L’économiste allemand Wilhelm Röpke est mort il y a près d’un demi-siècle, le 12 février 1966. Il faut bien avouer que son nom n’a pas évoqué grand-chose à la plupart des historiens français avec lesquels nous avons eu l’occasion d’en parler. Mais de l’autre côté du Rhin, l’ignorance de leurs collègues allemands n’est guère moindre. Friedrich Hayek, voilà en revanche un nom qui parle à un large public, qui symbolise ce néolibéralisme dont il sera question ici. Né la même année que son célèbre condisciple, Wilhelm Röpke est mort un quart de siècle avant lui. Il n’a donc vécu ni la percée des idées néolibérales ni l’avènement de Margaret Thatcher et de Ronald Reagan. En quelque sorte victime de sa disparition précoce, il est tombé dans l’ombre du Prix Nobel 1974, qui, lui, a connu une fin de vie rayonnante. Dans son analyse de la « rhétorique réactionnaire », Albert O. Hirschman consacre six pages à Friedrich Hayek et une brève allusion à Wilhelm Röpke1. En effet, si La route de la servitude paru en 1944 appartient depuis des lustres au panthéon des grands essais ancrés dans la mémoire collective, rares sont les personnes en mesure de citer le moindre écrit de Wilhelm Röpke. Et pourtant, leur importance n’a pas été moins grande. Leur auteur a joué un rôle quasi équivalent à celui du célèbre économiste autrichien dans la fondation du mouvement néolibéral. Wilhelm Röpke est l’autre Hayek, l’autre grande figure du néolibéralisme né dans la crise des années 1930 et qui s’affirme au lendemain de 1945. L’étoile de Milton Friedman ne monte que par la suite. Des leaders du néolibéralisme, Wilhelm Röpke est pourtant le plus obscur, celui dont on n’a que trop peu parlé jusqu’à présent2.

Ce disant, nous avons conscience de recourir à une justification classique de la biographie, à savoir la (re)découverte d’une « figure méconnue », à laquelle l’historien veut redonner son « importance », voire « faire justice ». Peu original, l’argument mérite en outre d’être sérieusement nuancé. Car Wilhelm Röpke n’est pas mort pour tout le monde. Il suffit pour s’en convaincre de lire, sur papier et de plus en plus sur le Net, l’abondante littérature produite depuis des décennies par la militance néolibérale et néoconservatrice, qui revendique Wilhelm Röpke comme l’une de ses figures tutélaires. Écoutons Edwin J. Feulner, personnalité en vue du conservatisme américain, un républicain né en 1941, connu pour avoir avoir fait de la Heritage Foundation l’un des think tanks les plus influents de son pays. De 1996 à 1998, il préside la Société du Mont-Pèlerin, la mère de tous les think tanks néolibéraux, fondée en Suisse en avril 1947 par Friedrich Hayek avec le soutien essentiel de Wilhelm Röpke et en présence de Milton Friedman. Les discours qu’il prononce dans ses fonctions de président déclinent la rhétorique typiquement néolibérale d’un combat pour la « liberté » lancé par quelques figures prophétiques au lendemain de la Seconde Guerre mondiale3. La réunion fondatrice du Mont-Pèlerin est célébrée comme un événement mythique, comme l’origine de cette mobilisation contre le « collectivisme ». Edwin J. Feulner évoque ses « pères fondateurs », de « grands intellectuels comme Hayek, Friedman, Röpke et Popper ». Dans un premier temps, leur action a semblé vaine, il est vrai. Edwin J. Feulner convoque la figure de Don Quichotte pour décrire la situation délicate de ces premiers combattants de la liberté alors que, « en Occident, l’immense majorité des intellectuels et des spécialistes de sciences sociales étaient opposés à leurs idées4 ».

Les succès sont venus par la suite, la Société du Mont-Pèlerin rencontrant un écho favorable chez des personnalités d’influence, d’abord Ludwig Erhard, puis Margaret Thatcher et Ronald Reagan, Vaclav Klaus enfin. À en croire le lobbyiste conservateur, elle a donc joué un « rôle important » dans le « grand renouveau global de la liberté ». Le libéralisme est crédité de « victoires impressionnantes de par le monde » dès avant la fin des années 1980, parmi lesquelles la libéralisation de l’agriculture chinoise en décembre 1978, la victoire de Margaret Thatcher en mai 1979, celle de Ronald Reagan en novembre 1980, l’élection par le parlement japonais de Yasuhiro Nakasone comme Premier ministre en novembre 1982 et, sur l’ensemble des années 1980, l’action des « Chicago Boys » au Chili. Après des décennies d’emprise interventionniste et collectiviste, Edwin J. Feulner dit avoir retrouvé espoir au vu des effets jugés bénéfiques de la privatisation des retraites chiliennes, conduite en 1980 par l’« innovateur social » José Piňera, le ministre du Travail du général Pinochet. Puis le communisme a disparu. Ce n’est plus Don Quichotte qu’Edwin J. Feulner mobilise alors, mais bien Le Cid, le héros de la Reconquista qui s’empare de Valence, pour célébrer le déclin des idées socialistes et l’avancée des idées libérales5.

Rhétorique du triomphe après des débuts héroïques, le grand récit néolibéral n’en met pas moins en scène un combat sans fin, celui qui oppose la liberté à l’hydre du collectivisme. Si vaincre le « totalitarisme » a été le « grand défi » de ses « prédécesseurs », « démanteler le welfare state » est le grand défi d’aujourd’hui, affirme Edwin J. Feulner, qui appelle à ne pas succomber à un optimisme excessif. Aux États-Unis, le big government serait plus fort que jamais en dépit du raz-de-marée républicain en 1994 lors des élections de mi-mandat. Dans cet éternel recommencement de la lutte du bien contre le mal, les grands économistes sont toujours d’un apport précieux. C’est en s’appuyant sur ces « géants des temps modernes » que sont « Hayek, Röpke, Friedman, Buchanan, Becker, Coase et Stigler » qu’il sera possible de « voir, au-delà du welfare state moribond, la société libre qui dès maintenant commence à le remplacer », conclut Edwin J. Feulner en août 19986.

Sur de multiples sites du Net, on trouve des notices biographiques, des articles, des comptes rendus évoquant Wilhelm Röpke. Dans un texte de 1999 publié pour le centenaire de sa naissance dans The Freeman, l’une des principales revues libérales-conservatrices américaines, Richard M. Ebeling, qui présidera de 2003 à 2008 la Foundation for Economic Education, un important think tank néolibéral, voit en lui « bien plus qu’un économiste ». Tel un « prophète du Vieux Testament », Wilhelm Röpke a combattu le « collectivisme » durant « certaines des plus sombres décades du xxe siècle7 ». En 2010, le magazine conservateur The American Spectator salue « The Great Wilhelm Röpke », « l’un des économistes les plus importants du xxe siècle, un homme de la Renaissance, un esprit universel, et un père du “miracle économique allemand”8 ». Aux antipodes, la jeune Menzies House, la Australia’s leading online community for conservative, centre-right and libertarian thinkers, le présente la même année comme un « économiste pour tous les temps9 ». En Argentine, le Centro Adam Smith de estudios y actividades para la libertad, émanation de la Fundación Libertad, fondée en 1988 avec le soutien de quelque 200 entreprises argentines, organise, toujours en 2010, un cours intensif sur les « Pensadores Clásicos del Liberalismo », sous la forme de cinq séminaires consacrés à Adam Smith, John Stuart Mill, Ludwig von Mises, Friedrich Hayek et Wilhelm Röpke10. Orden Espontáneo, la revue du Centro Adam Smith, publie parallèlement une traduction de l’article de Richard M. Ebeling11.

Il y a bien depuis quelques années un revival Röpke, la volonté de ressusciter un économiste dont la pensée est jugée fondamentale. L’Europe n’est pas en reste. En Suisse, où Wilhelm Röpke a résidé trente années durant, des journalistes, des intellectuels, des hommes politiques même sont là aussi à l’ouvrage. Son souvenir est régulièrement réactivé dans la Neue Zürcher Zeitung (NZZ), le grand quotidien libéral helvétique. En 2002, le professeur Franz Jaeger, directeur de l’Institut de recherche pour l’économie empirique et la politique économique de l’université de Saint-Gall, voit dans Wilhelm Röpke un « homme du xxie siècle », saluant son « projet », d’une « actualité brûlante », « au vu de la charge fiscale croissante que connaît notre pays et de la mise sous tutelle publique de la classe moyenne12 ». Quatre ans plus tard, le conseiller fédéral Christoph Biocher, en charge du département fédéral de justice et police, souligne que l’année 2006, marquée par le 250e anniversaire de la naissance de Wolfgang Amadeus Mozart, le 150e anniversaire de la mort de Heinrich Heine et de la naissance de Sigmund Freud, est également celle du quarantième anniversaire de la disparition de Wilhelm Röpke, que le leader contesté de la populiste UDC présente comme un « grand précurseur s’agissant des solutions à apporter aux problèmes économiques de notre époque13 ». En janvier 2011, dans les colonnes du Temps, Robert Nef, une figure du néolibéralisme suisse, à la tête du Liberales Institut de Zurich, longtemps rédacteur des Schweizer Monatshefte14, une revue intellectuelle libérale-conservatrice, honoré en 2008 par la médaille Friedrich Hayek15, réaffirme l’« actualité » de Wilhelm Röpke. Saluant l’« élan » que l’économiste allemand a donné au libéralisme « dans ses réponses aux défis de son époque », il exprime le souhait que, « à Genève, la ville de ses travaux académiques à la résonance internationale, on poursuive davantage sa critique fondamentale de la société de masse et de l’État paternaliste16 ».

La valorisation de Wilhelm Röpke est aussi à l’ordre du jour dans son pays natal. En 2006, le journaliste suisse Roger Köppel, rédacteur en chef du quotidien conservateur Die Welt depuis 2004, publie dans le fleuron du groupe Springer un article intitulé « Racines du bien-être » et dont le sous-titre est « Pourquoi Angela Merkel devrait absolument s’intéresser au grand libéral conservateur Wilhelm Röpke ». Lui qui, trois ans plus tard, devait définir élogieusement Christoph Blocher comme la « fusion nucléaire de Margaret Thatcher, Ronald Reagan et Franz-Josef Strauss », voit dans Wilhelm Röpke un « protothatchérien », l’« un des intellectuels les plus fascinants de l’histoire allemande de l’entre-deux-guerres et de l’après-guerre » : « On lit aujourd’hui avec grande admiration avec quelle énergie critique Röpke s’est exprimé contre toutes les formes de collectivisme, contre la toute-puissance de l’État, contre la “stabulation” de la politique sociale17. » Sur l’OrdnungsPOlitisches Portal (OPO), un site qui plaide pour une organisation de l’économie respectueuse de la pensée néolibérale, la page d’accueil est surmontée d’un bandeau composé des photos des sept penseurs considérés comme les « pères de la politique d’ordre » (Ordnungspolitik). La notion d’ordre se trouve au fondement de l’ordolibéralisme, la variante allemande du néolibéralisme, forgée par l’École de Fribourg dans les années 1930 et 1940. Mais il y a également un représentant de l’École autrichienne parmi ces figures tutélaires. Friedrich Hayek côtoie Walter Eucken, Franz Böhm et Hans Großmann-Doerth, les fondateurs de l’école de Fribourg, Alfred Müller-Armack, le père du concept d’économie sociale de marché, Ludwig Erhard, le père du « miracle économique allemand », Alexander Rüstow et Wilhelm Röpke18.

Dans l’Allemagne du xxie siècle balbutiant, le retour sur Ludwig Erhard et les grands penseurs du néolibéralisme allemand semble plus que jamais d’actualité du côté des adversaires de l’« étatisme ». Think tank très actif fondé en 2000 à l’initiative des organisations patronales de l’industrie métallurgique et électrique, et abondamment financé par elles, à hauteur, semble-t-il, de 10 millions d’euros par an, l’Initiative Neue Soziale Marktwirtschaft en appelle à renouveler l’économie sociale de marché de Ludwig Erhard pour l’« adapter à la globalisation, au changement démographique et à la société du savoir », c’est-à-dire, dans sa perspective, à libéraliser l’économie. Les objectifs sont notamment la mise en œuvre de « réformes dans le sens de l’économie de marché », la « diminution de la bureaucratie » et la « réduction des impôts et des taxes19 ». Parmi les « ambassadeurs » chargés par l’Initiative Neue Soziale Markwirtschaft de promouvoir cet idéal de réforme se réclamant d’une économie sociale de marché refondée, figurent de nombreuses personnalités connues pour leur engagement en faveur des idées libérales, à l’instar du professeur émérite Otmar Issing, ancien économiste en chef et ancien membre du directoire de la Banque centrale européenne, conseiller depuis 2007 de la banque Goldmann-Sachs et membre également du bureau de la Friedrich von Hayek Stiftung, ou de l’économiste suisse Thomas Straubhaar, professeur à l’université de Hambourg, directeur de l’Institut hambourgeois d’économie mondiale (Hamburgisches Welt Wirtschafts Institut) et lauréat en 2004 du prix Ludwig Erhard pour la presse économique20.

Cette dernière personnalité a également été à l’initiative de la fondation d’une structure plus modeste, le Wilhelm Röpke Institut, qui voit le jour à Erfurt en 2007. Financé par la succursale de la Commerzbank à Erfurt, dirigé par l’économiste Stefan Kolev, qui est également l’un des intellectuels à l’origine de l’OrdnungsPOlitisches Portal évoqué plus haut, il se donne pour mission d’« étudier le legs spirituel de Wilhelm Röpke et de le remémorer à une opinion plus large21...