© La Fabrique éditions, 2020

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Jérôme Saint-Loubert Bié

ISBN : 978-2-35872-227-8

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Diffusion : Les Belles Lettres

Réalisation des versions numériques : IS Edition, via son label Libres d’écrire

Liste des partis et abréviations

AFD : Alternative für Deutschland (Alternative pour l’Allemagne), Allemagne

DF : Dansk Folkeparti (Parti populaire danois), Danemark

Fidesz-Union civique hongroise, Hongrie

FPÖ : Freiheitliche Partei Österreichs (Parti de la liberté d’Autriche), Autriche

FrP : Fremskrittspartiet (Parti du progrès), Norvège

FVD : Forum voor Democratie (Forum pour la démocratie), Pays-Bas

Lega Nord (La ligue du Nord), Italie

ÖVP : Österreichische Volkspartei (Nouveau parti populaire), Autriche

PVV : Partij voor de Vrijhei (Parti de la liberté), Pays-Bas

PS (ou Finns) : Finns Party (Parti des Finlandais) ou Perussuomalaiset (généralement traduit en « Vrais Finlandais »), Finlande

PiS : Prawo i Sprawiedliwość (Loi et justice), Pologne

RN : Rassemblement national (anciennement Front national), France

UKIP : United Kingdom Independence Party (Parti pour l’indépendance du Royaume-Uni), Royaume-Uni

Vox, Espagne

Le Zetkin Collective est un groupe de chercheurs, d’activistes et d’étudiants qui travaillent ensemble sur l’écologie politique de l’extrême droite. Ce collectif est né pendant l’été 2018 au sein de la division « Human Ecology » du département de Géographie humaine de l’université de Lund, en Suède. C’est là qu’a eu lieu en novembre 2019 la première conférence internationale sur « Les écologies politiques de l’extrême droite », réunissant quelque 400 chercheurs et activistes du monde entier 1.

Ont contribué à cet ouvrage Irma Allen, Anna Bartfai, Bernadette Barth, Lise Benoist, Julia Bittencourt Costa Moreira, Dounia Boukaouit, Clàudia Custodio, Philipa Oliva Diges, Ilaria di Meo, George Edwards, Morten Hesselbjerg, Ståle Holgersen, Claire Lagier, Line Skovlund Larsen, Andreas Malm, Sonja Pietiläinen, Daria Rivin, Luzia Strasser, Laudy van den Heuvel, Meike Vedder et Anoushka Eloise Zoob Carter. Andreas Malm en a coordonné l’écriture. Lise Benoist a traduit le texte en français, avec la participation de Claire Lagier.

Première partie

Le spectre d’une planète musulmane

Le choix de l’apocalypse

C’est une règle qui n’a pas été démentie jusqu’alors : chaque fois qu’un parti européen d’extrême droite dément ou minimise l’importance du changement climatique, il fait par la même occasion une déclaration sur l’immigration. En substance, le problème auquel nos sociétés sont confrontées n’a rien à voir avec le réchauffement climatique – oubliez ce canular –, le vrai danger, c’est la présence excessive d’étrangers non blancs sur notre territoire et plus précisément de musulmans. Ce corollaire n’a même pas besoin d’être énoncé tant ces partis le respirent ; il est aussi bien sous-entendu par leurs orateurs que tacitement compris par le public. Ces partis rêvent d’une nation ethniquement homogène où le groupe ethnique dominant – la majorité blanche suédoise, française ou italienne – habite le territoire et gouverne seul à l’intérieur de ses frontières. Les étrangers venus s’y installer constituent, par nature, une menace pour la nation83. Tels sont les principes de base de l’ethno-nationalisme qui unit cette famille politique. Sa conception de la nation remonte aux profondeurs généalogiques et s’étend, elle l’espère, loin dans le futur84. Mais ce futur n’adviendra qu’après l’arrêt de l’afflux d’immigrants, et même après l’inversement de ce flux : soit le retrait complet des éléments étrangers comme objectif final85. Jens Rydgren, éminent spécialiste du sujet et éditeur du Oxford Handbook of the Radical Right, estime que l’ethno-nationalisme est le « cadre maître » de cette famille politique. Il a été développé en premier par le Front national sous Jean-Marie Le Pen au milieu des années 1980, sous l’influence des idées de la Nouvelle Droite, et exporté ensuite sur le reste du continent, donnant un nouveau souffle à l’extrême droite européenne moribonde depuis l’après-guerre. Alors que certains insistent sur la composante populiste anti-élite, Rydgren fait remarquer qu’elle est en fait secondaire : l’élite doit être méprisée pour avoir ouvert les frontières à l’ennemi. L’ethno-nationalisme est la perspective principale qui englobe toutes les autres, le point de départ et d’arrivée de toute politique d’extrême droite86.

L’immigration est son « problème entonnoir » : celui par lequel tous les autres passent sur la voie de leur résolution. Le chômage, la criminalité endémique, les violences sexuelles, la ségrégation, la pauvreté, l’anomie, la décadence sont des symptômes de l’immigration et disparaîtront avec elle87. Symétriquement, toute position adoptée par l’extrême droite doit passer par l’entonnoir anti-immigration quand bien même il s’agit pour elle d’un non-problème – comme le climat par exemple.

Quelques semaines avant l’élection présidentielle de 2007, Jean-Marie Le Pen s’exprima sur ces deux sujets lors d’une discussion en ligne avec les lecteurs du Monde. Concernant l’immigration, il proposait de couper les « pompes aspirantes, c’est-à-dire [les] services que nous assurons à tous les gens qui se trouvent sur notre territoire même si nous n’avons pas souhaité leur venue ». Il qualifia ensuite le changement climatique de « dogme » destiné à « terroriser les populations », affirmant qu’un éventuel réchauffement était dû au soleil, et rassura les lecteurs du Monde en prétendant qu’« il y a 15 000 scientifiques qui sont de mon avis »88. Trois ans plus tard, le Front national organisait à Nanterre sa première conférence dédiée au climat, sur le thème : « Changement climatique : mythe ou réalité ? » Le Pen y parla d’« arnaque », de « crime » imaginé par les socialistes et les écologistes pour augmenter les impôts et, surtout, pour ouvrir encore davantage les frontières. Un « catastrophisme » qui « permet de faire accepter une hausse du nombre de réfugiés climatiques, puisque leur situation aurait été créée par nous autres qui, consommant trop, avons contribué à détruire le cadre de vie de ces réfugiés prétendument climatiques »89. Un trope spécifique dont on a pu observer le retour récemment. Quelques jours après la conférence, Le Pen en remettait une couche, caractérisant le changement climatique de « complot politique » contre « les Blancs, les pays développés, [tenus pour] responsables de la misère du monde »90. Le docteur sorcier de la caricature danoise mentionnée en introduction n’était plus très loin.

En Scandinavie, des partis émergents ont suivi attentivement le modèle du Front national depuis les années 1980 et ont logiquement fait le même choix du problème clé à mettre en avant. Début 2008, Siv Jensen, leader du Parti du progrès norvégien, ou Fremskrittspartiet (FrP), mobilisait ses troupes autour du message selon lequel le changement climatique pourrait bien être naturel et confia à la presse que le « scepticisme climatique » pourrait être un bon moyen de gagner des voix : « On y perdra peut-être à court terme, mais à long terme, je pense que le problème climatique peut se révéler tout aussi important [pour nous] que celui de l’immigration91 ». Une semaine plus tard, le parti proposait de fermer les frontières norvégiennes aux personnes venant de pays musulmans et de restreindre le nombre maximal de demandeurs d’asile admis à 100 individus par an92. Au même moment, s’ouvrait la COP15, le sommet décisif de la CCNUCC à Copenhague où la négociation d’un digne successeur au protocole de Kyoto était attendue. Au Danemark, le Parti populaire danois, ou Dansk Folkeparti (DF), s’y préparait à sa façon.

La veille de l’ouverture de la COP15, le 6 décembre 2009, le DF tint une « conférence climatique apolitique » dans la capitale danoise. Résultat d’une collaboration avec les Vrais Finlandais, le United Kingdom Independence Party (UKIP), Lega Nord et d’autres membres du même groupe politique au Parlement européen, l’objectif était d’offrir une plateforme pour « les scientifiques indépendants » ignorés par le GIEC, comme Fred Singer. Pia Kjærsgaard, leader du DF – au succès aussi retentissant que son homologue Siv Jensen en Norvège –, résuma les conclusions de la conférence : « Premièrement, on ne peut pas affirmer que le réchauffement climatique a bien lieu. Deuxièmement, toute influence humaine sur le climat est hautement incertaine » ; la croyance populaire prédominante du trio tendance/attribution/impact est « une forme de psychose de masse » ; le GIEC se comporte comme l’Inquisition ; le mythe du « monde s’éteignant dans un Ragnarök climatique » ne mérite que des sarcasmes ; dans des termes plus pratiques, « tous les milliards dépensés en réductions de CO2 devraient être utilisés à d’autres fins »93. Si le climat ne constitue en aucun cas une menace, de quoi faut-il donc se préoccuper ?

« Si rien n’est fait, l’Europe aura – peut-être pas d’ici vingt, mais d’ici trente ans – une population majoritairement musulmane. Cela signifierait la fin de notre culture et la fin de la civilisation européenne », expliquait Morten Messerschmidt à FrontPage Magazine en 200694. Étoile montante du DF et leader du groupe au Parlement européen, alliant malhonnêteté et provocation avec agilité, c’est lui qui présida aux discussions de la conférence anti-COP15.

Le spectre de l’expansion démographique des musulmans, passant de simples communautés d’immigrants à une majorité au moyen d’une procréation effrénée, est la pierre angulaire de la racialisation complète de ces derniers. C’est le dispositif qui transforme le fait d’être musulman en un trait héréditaire. Les prévisions d’une majorité musulmane ne se fondent pas sur le nombre de personnes qui pratiqueront le salah ou le hajj, ou qui suivront le jeûne du Ramadan d’ici trente ou quarante ans – les pratiques confessionnelles n’entrent pas ici en considération –, mais sur le nombre de descendants d’ancêtres venus de pays musulmans, par là même porteurs d’une menace intrinsèque. Les choix de mode de vie, les goûts, les affinités et les excentricités personnelles de tous ces musulmans en devenir sont sans importance, ou plutôt ils sont entièrement prévisibles : leur essence précède leur existence95. Ce sont des Homo Islamicus, comme l’observait déjà Edward Said dans L’Islam dans les médias, travail révolutionnaire sur ce que l’on appelle aujourd’hui « islamophobie ». Ce qui veut dire qu’ils sont effectivement considérés comme une race, en opposition à un Occident parfois chrétien, parfois séculaire, mais toujours blanc96. Nouvel arrivant ou descendant de la quatrième ou de la sixième génération, le musulman incarne par excellence l’élément non blanc dans l’imaginaire de l’extrême droite européenne du début du XXIe siècle.

De l’autre côté du détroit du Danemark, au moment de la publication du quatrième rapport du GIEC et de la COP15, les Démocrates de Suède, ou Sverigedemokraterna (SD), partaient à leur tour à l’assaut du parlement suédois. À la différence du DF et du FrP, ce parti émanait directement du mouvement violent des skinheads néonazis. Mais au début du millénaire, sous la direction de Jimmie Åkesson, le surnommé « gang des quatre » troqua bottes de cuir et vestes bomber contre des costumes plus sérieux97. Stratégiquement bien préparée, cette clique de jeunes hommes, pour qui le DF représentait l’exemple à suivre, travailla patiemment à l’importation du succès danois.

Comme ses pairs européens, le parti absorba avec une avidité remarquable les écrits de Bat Ye’or, dont l’influence sur l’extrême droite du XXIe siècle n’a pas encore été saisie et évaluée dans toute son ampleur. « Bat Ye’or » est le pseudonyme de Gisèle Littman, une historienne amatrice qui a passé la plus grande partie de sa vie en Grande-Bretagne. Son ouvrage principal, Eurabia : L’axe euro-arabe, publié en 2005 par un modeste éditeur universitaire américain, renferme une révélation stupéfiante. L’histoire contemporaine aurait basculé autour de l’année 1973 lorsque les pays arabes frappèrent l’Occident d’embargo pétrolier, paralysant les économies européennes. Dès lors les Arabes – terme interchangeable avec « les musulmans » dans l’univers de Ye’or – contrôlèrent non seulement le pétrole mais aussi les banques qui en dépendaient. En contrepartie de la relance des flux pétroliers et monétaires, les « Arabes-musulmans » n’exigèrent rien de moins que la capitulation de l’Europe devant la gouvernance islamique. Ce qu’elle accepta. Depuis 1973, un organe secret, une cabale dont peu ont entendu parler et que moins encore ont vue, une « émanation occulte de la Commission européenne » appelée « dialogue euro-arabe » (DEA), gouverne le continent98. Les institutions de l’UE ne sont qu’une façade dissimulant ce DEA. Selon les révélations de Ye’or, le DEA contrôle universités et bibliothèques, partis et parlements, médias et écoles, au service des cheikhs du pétrole et de la finance qui tirent les ficelles depuis le Moyen-Orient. C’est pour cette raison que les musulmans sont en Europe. Ils ne sont pas arrivés spontanément en tant que migrants à la recherche d’un travail ni comme réfugiés fuyant un conflit. Ils sont venus islamiser le continent.

Selon le discours de Ye’or, l’apocalypse a donc déjà eu lieu. Tout s’est joué en 1973. Depuis, l’ex-Europe a sombré dans une subordination misérable toujours plus accrue envers ses maîtres « Arabes-musulmans » qui manœuvrent sans l’ombre d’une opposition – et sans que quiconque s’en rende compte. Ils siphonnent les impôts des contribuables, imposent la sharia et interdisent toute opinion nuisible à l’islam. Le pétrole constitue le fondement moderne de leur pouvoir, mais ces racines diaboliques remontent au VIIe siècle, lorsque l’islam lança sa campagne d’asservissement, taxant, kidnappant et massacrant tous les non-musulmans. Les peuples européens originels, survivants malchanceux, sont maintenant relégués au statut de dhimmi, terme que Ye’or utilise pour désigner les « esclaves passifs et soumis des musulmans ». Lorsqu’un dhimmi voit un musulman dans la rue, il longe les murs et encaisse les insultes sans répondre. Il ne se défend pas, il se laisse humilier et détrousser. Les peuples anciennement connus en tant qu’Européens sont réduits à « une masse de dhimmis anonymes, un ensemble d’esclaves sans histoire ni droits politiques »99.

On pourrait croire que ce « Protocole des sages de l’Eurabia » est une satire, tout au plus. Mais il est bel et bien devenu la référence fondatrice de toute une littérature sur la prétendue islamisation de l’Europe100. Pour des partis comme les SD, il est parole d’évangile. Une critique enthousiaste du livre de Ye’or par la presse du parti s’achève sur la question suivante : « Quelle est donc la solution ? » Réponse : « Un renvoi exhaustif chez eux des musulmans installés en Europe »101. Alors que Ye’or semblait pessimiste quant à l’avenir, l’extrême droite a teinté son message d’un ton activiste : il n’est pas trop tard, le projet d’Eurabia peut encore être contrecarré102. C’est cette perspective qui a animé les SD à l’aube de leur percée tardive.

Il est important de noter que ce type de discours apocalyptique partage quelques caractéristiques avec le discours populaire sur le réchauffement climatique. Une pollution existe et elle doit être placée sous contrôle. Nous sommes au seuil de changements irréversibles, nos bases vitales subissent des dégradations rapides ; nous avons un devoir envers les générations futures : notre civilisation se trouve face à un danger existentiel. Ceux qui assistent à cela sont traversés par la peur et l’anxiété, émotions qui peuvent être détournées du climat et redirigées vers d’autres cibles. Dans les années 2010, la théorie de l’Eurabia fut complétée par celle du « Grand Remplacement », du titre d’un livre de Renaud Camus, qui suggère que les peuples européens blancs sont en train d’être remplacés par des peuples non blancs, musulmans et particulièrement féconds, avec le soutien proactif des élites. Comme la théorie de Bat Ye’or, elle imprègne ses partisans d’un sentiment d’urgence face à une situation catastrophique : une seule solution s’impose, la re-migration103. C’est le genre de récit qui conduit des Geert Wilders (PVV) à prédire que « nos femmes » ne se sentiront bientôt en sécurité nulle part, que la loi de la sharia sera imposée partout, « mais que pas un seul gouvernement européen n’ose s’occuper de ces questions existentielles. Ils se préoccupent du changement climatique. Mais ils connaîtront bientôt un hiver islamique104. » Dans le programme électoral qui conduisit l’AFD au Bundestag, l’exigence d’une « immigration négative » côtoyait celle du retrait de l’Allemagne de tous les accords climatiques internationaux. On pourrait multiplier les exemples : de Susanne Winter du FPÖ (Parti libéral autrichien) qui s’alarme du « tsunami de l’immigration musulmane105 », à Gerard Batten (UKIP) qui voit dans le changement climatique une « escroquerie pour traire les masses » et qualifie l’islam de « culte de la mort »106, ou Alexander Gauland (AFD) qui se moque de l’influence humaine sur le climat mais s’affole de voir l’Allemagne disparaître sous l’effet d’« une politique de submersion humaine107 ».

Tout ceci suggère que le négationnisme climatique de l’extrême droite dévie de l’AIE originel. Alors que le second disait « tout ce qui compte, c’est la libre concurrence ; tout va bien, le changement climatique n’est pas un problème », le premier dit : « la nation est ce qu’il y a de plus précieux, nous courons à notre perte, le changement climatique est un non-problème ». Tandis qu’ExxonMobil vantait les charmes de la pompe à essence, l’extrême droite exhibe une forme d’apocalypse. Et se révèle plus puissante sur le plan politique. Le négationnisme s’est aujourd’hui profondément immiscé au sein de pays perçus depuis des décennies comme les plus avancés en matière de lutte contre le changement climatique – des pays comme l’Autriche, les Pays-Bas, mais surtout le Danemark, la Suède et l’Allemagne. Mais si l’extrême droite a, dans son écrasante majorité (nous verrons à quelles exceptions), tout bonnement retiré le sujet du climat de l’agenda politique, ce n’est pas seulement par peur qu’il ne détourne l’attention de ses obsessions migratoires, ce qui ne saurait justifier la férocité de son déni. Une sorte d’investissement est en jeu, mais non un investissement financier et immédiat comme il l’était pour ExxonMobil. Certaines des valeurs que l’extrême droite associe à la nation semblent également présentes au cœur de l’économie fossile, au point que la défense des deux ne forme qu’un seul et même combat, où l’esquive et l’attaque deviennent deux versants d’une même entreprise. Si c’est le cas, les politiques climatiques de l’extrême droite – ou plutôt les antipolitiques climatiques – occupent une place bien plus centrale dans la guerre contre l’immigration que la simple intention de faire échouer ce qui ne serait qu’une diversion. L’effet est néanmoins identique. À mesure que l’extrême droite progresse, la thématique du changement climatique recule. Et cette tendance va bien au-delà des seuls paroles et actes de ces partis.

Syndrome de sélection

Ce fut encore la droite américaine qui montra le chemin au reste du monde. Mark Steyn en particulier, avec son style grossier et railleur parfaitement adapté à l’air du temps, personnifia la convergence des réactions. Critique respecté chez Fox News et The Rush Limbaugh Show, il est l’auteur de America Alone, best-seller publié en 2006, loué par des figures telles que Christopher Hitchens et Martin Amis, recommandé par George W. Bush au personnel de la Maison Blanche et qui constitue la contribution de Steyn au genre florissant de l’Eurabia108. On y apprend que les femmes blanches européennes donnent naissance à un nombre d’enfants dangereusement faible, que les musulmans qui se reproduisent à vitesse grand V vont bientôt prendre le dessus – le seuil de 50 % de la population sera dépassé dans les années 2030, et la sharia appliquée à 100 % en 2040 – transformant les natifs blancs en population en voie de disparition. L’Europe du Nord est le point de départ de cette extinction planifiée mais il s’agit, à terme, d’un phénomène mondial. « Nous vivons une époque remarquable : celle de l’auto-extinction des races qui ont, pour le meilleur ou pour le pire, façonné le monde moderne », fait remarquer Steyn dans The Wall Street Journal109. La seule solution pour repousser la fin du monde est celle pratiquée par les nationalistes serbes pendant la guerre en Bosnie : « Si l’on ne peut pas se reproduire plus vite que l’ennemi, abattons-le. » Dans le prologue, Steyn écrit :

Une grande partie de ce que l’on appelle au sens large l’Occident ne survivra pas au XXIe siècle et disparaîtra de notre vivant […] Et contrairement à la montée du niveau de la mer qui obsède les éco-condriaques, il ne s’agit pas de quelque chose qui pourrait potentiellement, possiblement, hypothétiquement menacer les Maldives aux alentours de l’an 2500 ; ce processus est déjà bien avancé au moment où nous parlons110.

Steyn figurait parmi les têtes d’affiche de la 10e Conférence sur le changement climatique du Heartland Institute en 2015, aux côtés de James Inhofe111. Dans une tentative de ridiculiser la COP21 à Paris, Ted Cruz, futur candidat à la présidentielle, l’invita à s’exprimer devant le Sénat en décembre de la même année112. Propulsé superstar de l’AIE négationniste, le même Steyn prononça un discours lors d’une conférence intitulée « La surprise climatique : Pourquoi le CO2 est bon pour la planète » organisée par la toute nouvelle Coalition CO2, héritière du George C. Marshall Institute, l’un des bénéficiaires principaux d’ExxonMobil jusqu’en 2007. Il y élabora une théorie singulière ébauchée dans America Alone : le monde est menacé de « re-primitivisation ». Deux agents participent à ce processus : les musulmans et le mouvement climatique. Les deux détestent l’Occident.

S’il faut choisir les deux milliards de personnes qui pourront survivre, [les écologistes] font remarquer qu’une personne née en Somalie a une empreinte carbone équivalente à seulement un vingtième de celle d’une personne née en Suède ou au Canada. C’est donc à l’Occident de disparaître de lui-même113.

Le mouvement climatique veut donc anéantir l’humanité blanche et laisser la planète aux Somaliens. Telle est la tentative la plus avancée à ce jour d’élaborer une théorie unifiée de la menace islamo-climatique qui pèse sur la survie des « races » qui « ont formé le monde moderne ».

On pourrait écarter d’un revers de main les élucubrations de Mark Steyn s’il n’était pas accompagné dans son entreprise par d’autres contributeurs au genre de l’Eurabia, tels Bruce Bawer et Bruce Thornton114, qui martèlent leur haine des musulmans dans les colonnes de FrontPage Magazine115. Ce site Web d’extrême droite est animé par David Horowitz, le plus grand donateur du PVV de Wilders et l’un des orateurs vedettes de l’assemblée générale annuelle de l’ALEC (American Legislative Exchange Council). Dans sa phase la plus récente, l’AIE climato-négationniste a tissé des liens intimes avec des penseurs et think tanks islamophobes – souvent rassemblés dans le « mouvement contre-jihad » entre 2005 et 2015. L’Heritage Foundation, l’American Enterprise Institute ou le Heartland Institute ont ainsi donné la parole à des figures de la croisade anti-islam116, la boîte noire de l’argent des milliardaires distribuant ses largesses avec la même générosité aux détracteurs de l’immigration et du changement climatique.

Une version plus raffinée de cette position consiste à dire que les réactions vis-à-vis du réchauffement climatique et de l’islamophobie sont disproportionnées. C’est l’argument de Pascal Bruckner, philosophe apprécié de l’extrême droite française, auteur de deux ouvrages qui se complètent : Le fanatisme de l’Apocalypse et Un racisme imaginaire. Dans le premier, Bruckner présente les préoccupations envers le réchauffement climatique comme un mélange d’autoflagellation, de gnosticisme et de mythe prométhéen. Tout y passe, du calendrier maya aux films catastrophe en passant par le mythe du bon sauvage et la Genèse. « Le discours environnementaliste » n’est qu’un recueil actualisé des récits religieux et mythiques alarmistes. L’écologie radicale « échappe à l’épreuve de la vérification » : la hausse des températures est un « passe-partout magique » dont les « experts militants » ont pour seul titre « un diplôme en intimidation ». Sous l’autorité des « commissaires politiques du carbone »,

Fini le ski, le surf, le free-ride, la luge, rangez vos spatules, remisez vos bâtons, fini également le quad et les sports motorisés au bord de la mer. Il faut tout arrêter. Du vélo et du bio, sinon rien. Vous jouissiez hier ? Maintenant expiez !

Bruckner anticipe la façon dont les commissaires prévoient de restreindre les gens. Un frisson particulier le traverse lorsqu’il tombe sur un rapport qui explique que les hommes « exhalent [sic] une dose de dioxyde de carbone bien supérieure aux femmes ». Mais le pire à ses yeux reste l’idéalisation de la pauvreté africaine et l’exigence d’aligner le niveau de vie de tous sur celui du tiers-monde. La finalité de tout cela ne peut être que « l’extinction douce de la race humaine »117.

La critique de l’islamophobie a chez Bruckner le même statut épistémologique que la climatologie. Elle représente « la fabrication d’un nouveau délit d’opinion » et réinvente le péché originel. Mais si l’islamophobie est un problème imaginaire, l’Islam est un problème bien réel. Il incarne une culture de la mort sans aucune possibilité de rédemption et impose maintenant ses exigences au cœur même de l’Europe. Il faut donc s’en défendre, s’armer en conséquence et combattre l’islamisation de l’Europe par l’européanisation de l’Islam. « Nous ne gagnerons pas seulement cette guerre avec des espions, des tanks et des avions », mais seulement si « nous nous persuadons et persuadons le reste du monde des vertus éminentes de notre civilisation et de nos mœurs ». « Vient un moment où il faut dire simplement : c’est ainsi que nous vivons, c’est à prendre ou à laisser »118 – avec nos 4x4 et tout le reste.

Il n’est pas difficile de repérer l’endroit où se rejoignent, chez Bruckner, la critique de l’Islam et celle de la climatologie : l’un et l’autre charrient une remise en question de l’Occident – « la maladie de la fin du monde [est] purement occidentale » (Le fanatisme de l’Apocalypse) ; « l’Occident libéral capitaliste et impérialiste est coupable de tout le mal sur cette Terre » (Un racisme imaginaire)119. Ses écrits fournissent une variante légèrement alambiquée de la thèse de Mark Steyn sur la « re-primitivisation » du monde.

Si Bruckner représente l’extrémité intellectuelle et prétentieuse du spectre d’extrême droite, Anders Breivik appartient lui au pôle combattant. Dans le recueil de 1 500 pages qu’il mit en ligne pour justifier le massacre de jeunes activistes sociaux-démocrates en Norvège en 2011, intitulé 2083 : A European Declaration of Independence, il a non seulement recopié tous les basiques de l’Eurabia mais aussi promu l’idée selon laquelle le changement climatique est une invention conçue pour voler les richesses de l’Occident120. On a ici affaire au syndrome politique du début du XXIe siècle. Au moment historique où l’Europe et l’Amérique du Nord se voient dans la nécessité de sortir graduellement des énergies fossiles sur lesquelles leurs économies sont fondées, les forces de l’extrême droite opèrent une autre sélection : les problèmes qui doivent réellement nous inquiéter sont liés à l’immigration. Une sélection dont on a pu observer les progrès en période d’élections, aux États-Unis et au-delà, mais c’est en Europe que la problématique de l’immigration a le plus largement éclipsé les autres.

On peut donc revisiter notre observation selon laquelle chaque fois que l’extrême droite européenne nie ou minimise l’importance de la crise climatique, elle fait simultanément une déclaration sur l’immigration et constater que, de manière générale, l’inverse est également vrai. Lorsqu’un parti peste contre l’immigration, il commente de facto le réchauffement climatique. Une immense énergie est dédiée à la guerre contre l’immigration et, si les générations futures ont un jour à se demander pourquoi si peu a été fait pour empêcher un effondrement climatique connu d’avance, une partie de l’explication résidera dans le fantasme d’une invasion de migrants et d’une prise de pouvoir par les musulmans venu supplanter le vrai sujet. Pour l’heure, il y a une bataille à mener.

Une rupture avec la réalité

On pourrait croire que la cascade de désastres climatiques majeurs est susceptible de faire vaciller les positions à droite, voire d’entraîner une prise de conscience et une reconnaissance du problème. Rien n’est moins sûr et l’été caniculaire de 2018 a laissé entrevoir un autre scénario. Alors que le phénomène La Niña devait générer des courants d’eau et d’air frais vers le Nord, un dôme de chaleur a recouvert l’hémisphère nord pendant plusieurs mois. Les records de chaleur ont explosé sur la côte omanaise, dans le désert algérien, mais c’est en Arctique que les seuils ont le plus brutalement volé en éclats. Des feux de forêts ont ravagé la toundra sibérienne, accélérant la fonte du permafrost et donc la libération de méthane. Cette vague de chaleur sans précédent dans le cercle arctique laissa les climatologues perplexes, comme tant de fois auparavant, devant la vitesse et la férocité du phénomène121.

Parmi les pays les plus sévèrement affectés, l’un se trouvait à quelques mois d’une élection : la Suède. Il ne tomba quasiment aucune pluie entre la fin du mois de mai et le mois d’août. Dans le Grand Nord, on enregistra des nuits aux températures tropicales. Juillet fut le mois le plus chaud jamais observé avec des moyennes atteignant 5,5 °C au-dessus de la normale. Les récoltes brûlèrent sous ce soleil de plomb, et des éleveurs durent abattre leur bétail par manque de fourrage122. « Si nous avons ce genre d’été pendant deux ou trois ans d’affilée, c’en sera fini de l’agriculture suédoise », déclarèrent les experts au Dagens Nyheter, le principal quotidien suédois123. Inévitablement, la poudrière s’enflamma : des feux de forêts ravagèrent les plantations sylvicoles des plaines nordiques sur des kilomètres, transformant la chlorophylle en charbon de bois, causant l’évacuation de villages et le confinement chez elles de milliers de personnes. Le gouvernement suédois mobilisa ses propres hélicoptères militaires ainsi que ceux d’autres pays pour bombarder les incendies, comme dans une guerre – du jamais vu. Sur tout le territoire, les arbres qui n’avaient pas succombé aux flammes – normalement en pleine floraison à cette époque de l’année – prirent des couleurs rougeâtres et marronnasses. Plus au nord, le plus haut sommet du Kebnekaijse, coiffé d’un glacier en forme de cône, perdit de gros morceaux de glace. Fin juillet, il avait perdu son rang de plus haut sommet de Suède, refermant une très longue page géologique124.

La nation contracta une anxiété climatique aiguë, les joies de l’été étant « assombries par un sentiment de fin du monde » qui mit les Démocrates de Suède face à un dilemme. Ils avaient prévu de tout miser sur l’immigration et, à la veille des élections de septembre, le pays ne parlait plus que de crise climatique et le sujet grimpait rapidement parmi les principales préoccupations de l’électorat125. « Que souhaite faire votre parti pour réduire les émissions de CO2 ? », demandèrent avec insistance les journalistes aux représentants des SD qui n’avaient malheureusement mémorisé que des répliques sur l’immigration de masse. Pour les observateurs, l’été aurait raison d’une partie de leur soutien.

Début août 2018, Jimmie Åkesson rentra de vacances et lança sa campagne électorale avec un discours dans sa ville natale, une bourgade paisible et champêtre du sud de la Suède, entourée de pelouses jaunies et de champs desséchés comme partout ailleurs. Il commença par faire l’éloge de la météo : « Nous avons pu profiter d’un été incroyable, ensoleillé et ardent, de baignades dans des mers et des lacs chauds », se réjouit-il. « Pendant la moitié hivernale de l’année, c’est le temps pour lequel nous sommes prêts à payer des fortunes en voyage – ne l’oublions pas. » Se moquant de ceux qui faisaient le rapprochement avec le réchauffement climatique, Åkesson poursuivit : « Beaucoup y voient la preuve ultime que le monde est en train de sombrer. Est-ce vraiment le cas ? Je ne le crois pas. Extrapoler en politique la météo d’un été isolé n’est simplement pas sérieux. C’est la pire sorte de populisme qui puisse exister ». Il reconnut cependant que les fermiers suédois – tant chéris par le parti – traversaient une bien mauvaise passe et, pour soulager leur fardeau, suggéra d’abaisser considérablement les taxes sur le diesel et l’essence : une réduction rétroactive des impôts sur ces énergies fossiles devait être décrétée. Le public applaudit en signe d’approbation. Åkesson retourna ensuite sur son terrain favori, répétant qu’« il n’y a qu’un seul parti qui priorise la Suède et les besoins des Suédois devant l’immigration de masse venant des quatre coins du monde, et ce parti c’est le nôtre126 ».

Au cours des semaines qui suivirent, les SD tinrent fermement cette position. Aux côtés de leur mesure phare – la réduction des taxes sur les carburants fossiles – leur programme électoral prévoyait le rabotage des réglementations environnementales pour l’industrie ; l’abolition de la taxe sur l’aviation, pourtant très modeste et toute récente ; le maintien de l’aéroport contesté de Bromma, à Stockholm, principalement utilisé pour des vols d’affaires domestiques ; l’assouplissement des règles concernant les « EPA traktor », ces véhicules très polluants à mi-chemin entre la voiture et le tracteur et vénérés dans certaines circonscriptions rurales du parti127.

En 2018, les SD consolidèrent leur position de troisième force politique du pays, emportant 17,5 % des suffrages, soit une augmentation de 4,6 % qui confirmait sa dynamique ascendante pour la huitième élection consécutive. Rien ne démontrait que le parti avait obtenu un succès moindre dans les régions les plus affectées par les sinistres. C’était même l’inverse. À Ljusdal, dont la région venait d’être frappée par le plus grand feu de forêt de l’histoire moderne suédoise, les SD arrivèrent en seconde position aux élections parlementaires du Riksdagen, avec 19,9 % des voix. Sur l’île d’Öland – au paysage desséché, aux agriculteurs désespérés et dont les réserves d’eau avaient dû être réapprovisionnées par camions depuis le continent – ils dépassèrent 20 %. Au lendemain des élections, Mattias Karlsson, leader du groupe parlementaire du parti, publia sur Facebook le statut suivant, accompagné d’une image des soldats de l’empereur Carolus Rex, genou à terre :

La Suède fait face à de graves problèmes. Cela a déjà été le cas à plusieurs reprises au cours de l’histoire. […] Nous avons pourtant toujours lutté, nous avons pourtant toujours triomphé malgré les pronostics et nous avons survécu. Grâce à la ténacité, la conviction, la volonté de sacrifice et aux qualités de meneur d’une petite cohorte de patriotes. C’est maintenant à nous d’incarner cette cohorte. […] Nous ne l’avons pas choisi, mais nos opposants nous ont forcés à entreprendre cette bataille existentielle pour la survie de notre culture et de notre nation. Il n’y a que deux options, la victoire ou la mort128.

L’extrême droite surfe sur une rupture avec la réalité de l’effondrement climatique.

Notes

1. ﻿« The Political Ecologies of the Far Right », conférence organisée en partenariat avec CEFORCED (Chalmers University, Göteborg) et Action Group Hedvig (Malmö).﻿

83. ﻿Rydgren, « Introduction », p. 1-3 ; Tamir Bar-On, « The Radical Right and Nationalism », in Rydgren, The Oxford, p. 17-18, 21-26 ; Cas Mudde, Populist Radical Right Parties in Europe (Cambridge : Cambridge University Press, 2007), p. 18-24 ; Matt Golder, « Far Right Parties in Europe », Annual Review of Political Science 19 (2016), p. 480.﻿

84. ﻿D’où la demande de l’AFD de restaurer l’ancienne loi qui établissait le sang et l’ascendance allemands comme les conditions préalables de la citoyenneté. Rensmann, « Radical », p. 50-51.﻿

85. ﻿Rydgren, « The Sociology », p. 244 ; Rydgren, « Introduction », p. 4 ; Bar-On, « The Radical », p. 20-1, 28.﻿

86. ﻿Rydgren, « Is Extreme », p. 414-16, 426, 433 ; Rydgren, « Introduction », p. 5-6.﻿

87. ﻿Michelle Hale Williams, The Impact of Radical Right-wing Parties in West European Democracies (Basingstoke : Palgrave Macmillan, 2006), p. 60-1. ﻿

88. ﻿Philippe Le Cœur, Alexandre Picquard & Christine Combeau, « Jean-Marie Le Pen : “Je n’ai pas changé dans mes convictions” », Le Monde, lemonde.fr, 23 mars 2007.﻿

89. Le Parisien, « Jean-Marie Le Pen dénonce l’“écologisme” et les “bobos gogos” », leparisien.fr, 30 janvier 2010.﻿

90. ﻿AFP, « Pour Jean-Marie Le Pen, les “crimes” communistes sont plus nombreux et plus lourds que ceux des nazis », 20 Minutes, 20minutes.fr, 26 novembre 2010.﻿

91. ﻿Andreas Nielsen, « Siv skal ta klima-bløfferne », Verdens Gang, vg.no, 28 mars 2008.﻿

92. ﻿Kristoffer Rønneberg, « FrP vil stenge grensen », Aftenposten, aftenposten.no, 7 avril 2008.﻿

93. ﻿Pia Kjærsgaard, « Pia Kjærsgaards ugebrev : Klimafantaster og klimarealister », Dansk Folkeparti, danskfolkeparti.dk, 7 décembre 2009. Cf. Pia Kjærsgaard, « Giv os proportionerne tilbage », Dansk Folkeparti, 3 août 2009.﻿

94. ﻿Jamie Glazov, « Europe’s Suicide ? », FrontPage Magazine, frontpagemag.com, 26 avril 2006. Sur l’islamophobie extrême qui a défini le parti comme une force dans les affaires politiques danoises, voir par ex. Jens Rydgren, « Explaining the Emergence of Radical Right-Wing Populist Parties : The Case of Denmark », West European Politics 27 (2004), p. 474-502. ﻿

95. ﻿Ceci s’inspire d’Andreas Malm, Hatet mot muslimer (Stockholm : Atlas, 2009), p. 108-14.﻿

96. ﻿Edward Said, Covering Islam : How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (London : Routledge & Kegan Paul, 1981), p. 57. Cf. Zygmunt Bauman, Modernity and the Holocaust (Cambridge : Polity, 2000 [1989]), p. 60. ﻿

97. ﻿Voir l’histoire du parti avant son entrée au Parlement, coécrite par Stieg Larsson – plus connu pour sa trilogie Millénium, moins pour son militantisme de longue date au sein de la section suédoise de la Quatrième Internationale – in Stieg Larsson & Mikael Ekman, Sverigedemokraterna : Den nationella rörelsen (Stockholm : Ordfront, 2001).﻿

98. ﻿Bat Ye’or, Eurabia : The Euro-Arab Axis (Madison : Fairleigh Dickinson University Press, 2005) [trad. fr. : Eurabia, l’axe euro-arabe, Paris : J.-C. Godefroy, 2006]. « Émanation occulte », p. 177 de la traduction française ; la description de la création du DEA se trouve p. 61-81. La meilleure lecture de Ye’or à ce jour, qui inaugure aussi le processus d’évaluation de son influence, est celle de Reza Zia-Ebrahimi, « When the Elders of Zion Relocated to Eurabia : Conspiratorial Racialization in Antisemitism and Islamophobia », Patterns of Prejudice 52 (2018), p. 314-37. Voir aussi par ex. Matt Carr, « You Are Now Entering Eurabia », Race and Class 48 (2006), p. 1-22 ; Sindre Bangstad, Anders Breivik and the Rise of Islamophobia (London : Zed, 2014), ch. 5. Sur son influence, cf. Gabrillea Lazaridis, Marilou Polymeropoulou & Vasiliki Tsagkroni, « Networks and Alliances Against the Islamisation of Europe : The Case of the Counter-Jihad Movement », in Gabriella Lazaridis & Giovanna Campani (eds.), Understanding the Populist Shift : Othering in a Europe in Crisis (London : Routledge, 2017), p. 70-103.﻿

99. ﻿Citations de Bat Ye’or, « Eurabia : How Far Has it Gone ? », Présentation à la Conférence du contre-jihad, Bruxelles, 18 octobre 2017 [N.D.T. : ma traduction]. Voir aussi Ye’or, Eurabia, par ex. p. 123, 198, 202-4, 243, 256, 269. ﻿

100. ﻿Une comparaison avec les Protocoles est habilement exposée in Zia-Ebrahimi, « When the Elders ».﻿

101. ﻿Harry Vinter, « Eurabien – Europas integration med islam », SD-Kuriren, n° 63 (avril 2005). Le nom de l’auteur est très certainement un pseudonyme. ﻿

102. ﻿Ye’or, « Eurabia : How Far ».﻿

103. ﻿Voir Jacob Davey & Julia Ebner, « The Great Replacement » : The Violent Consequences of Mainstreamed Extremism, Institute for Strategic Dialogue, isdglobal.org, 2019. ﻿

104. ﻿Cité in Stella Schaller & Alexander Carius, Convenient Truths : Mapping Climate Agendas of Right-Wing Populist Parties in Europe, Adelphi, adelphi.de, 2019, p. 91.﻿

105. ﻿Klaus Höfler, « Grazer FPÖ-Obfrau Winter : “Kinderschänder Mohammed” », Die Presse, diepresse.com, 13 janvier 2008.﻿

106. ﻿Peter Walker, « Ukip’s Gerard Batten Reiterates His Belief that Islam Is a “Death Cult” », The Guardian, 18 février 2018.﻿

107. Frankfurt Allgemeine Zeitung 2016, « Gaulands Rede im Wortlaut », faz.net, 5 juin. ﻿

108. ﻿Mark Steyn, America Alone : The End of the World as we Know it (Washington, DC : Regnery, 2006) [traduit en français sous le titre America Alone : La fin du monde tel que nous le connaissons, Paris : Scali, 2008] ; Christopher Hitchens, « Facing the Islamist Menace : Mark Steyn’s New Book is a Welcome Wake-Up Call », City Journal, hiver 2007 ; Martin Amis, « The Decline of the West », The Times, thetimes.co.uk, 14 avril 2007 ; Irwin M. Stelzer, « Reader of the Free World », Weekly Standard, weeklystandard.com, 12 mars 2007.﻿

109. ﻿Mark Steyn, « It’s the Demography, Stupid », Wall Street Journal, wsj.com, 4 janvier 2006. ﻿

110. ﻿Steyn, America, p. XIII, 5 [N.D.T. : ma traduction].﻿

111. ﻿ICCC-10 : « Speakers », climateconference.heartland.org/speakers. ﻿

112. ﻿U.S. Senate Committee on Commerce, Science, & Transportation, « Data or Dogma ? Promoting Open Inquiry in the Debate over the Magnitude of Human Impact on Earth’s Climate », 8 décembre 2015, commerce.senate.gov ﻿

113. ﻿« The Climate Surprise : Why CO2 is Good for the Earth », CO2coalition.org, 25 avril 2016 ; Steyn, America, p. XIII, 137. ﻿

114. ﻿Bruce Bawer, While Europe Slept : How Radical Islam is Destroying the West from Within (New York : Doubleday-Random House, 2006), p. 230 ; Bruce Thornton, Decline and Fall : Europe’s Slow Motion Suicide (New York : Encounter, 2007). Pour une excellente lecture de Bawer, voir Sindre Bangstad, « Eurabia Comes to Norway », Islam and Christian-Muslim Relations 24 (2013), p. 375-81.﻿

115. ﻿Bruce Bawer, « Inside the “Warmist” Faith », FrontPage Magazine, 14 août 2012 ; « Junk Science and Leftist Folklore Have Set California Ablaze », FrontPage Magazine, 17 août 2018. ﻿

116. ﻿Branko Marcetic, « Populist Billionaires », Jacobin, 25 août 2017 ; Kanyakrit Vongkiatkajorn, « Verizon Leaves Lobbying Group ALEC Over Ties to Anti-Muslim Activist », Mother Jones, motherjones.com, 15 septembre 2018 ; Nathan Lean, « A Top Conservative Think Tank Embraces Islamophobia », Truthdig, truthdig.com, 22 juin 2012 ; Linda Sarsour, « If the First Thing You Ask a Muslim Woman Is If She’s American, You Might Be a Bigot », The Guardian, 18 juin 2014 ; Joy Pullmann, « College Board Excises Islam From European History Curricula », The Heartland Institute, 29 juin 2016.﻿

117. ﻿Pascal Bruckner, Le fanatisme de l’Apocalypse, Paris : Grasset, 2010, citations chap. 2, 3, 4, 6, 8, 7, 8, 8. ﻿

118. ﻿Pascal Bruckner, Un racisme imaginaire, Paris : Grasset, 2017, citations chap. 2, « Épilogue », chap. 17. ﻿

119. ﻿Pascal Bruckner, Le fanatisme de l’Apocalypse, chap. 9 ; Un racisme imaginaire, chap. 6.﻿

120. ﻿Anders Behring Breivik, 2083 : A European Declaration of Independence, 2011, p. 656-8.﻿

121. ﻿Par ex. Damian Carrington, « Heatwave Made More Than Twice as Likely by Climate Change, Scientists Find », The Guardian, 27 juillet 2018 ; Jonathan Watts, « Heatwave Sees Record High Temperatures Around the World This Week », The Guardian, 13 juillet 2018.﻿

122. ﻿Données enregistrées et cartes élaborées par l’Institut météorologique suédois, SMHI : « Juli 2018 – Långvarig hetta och svåra skogsbränder », smhi.se, 31 juillet.﻿

123. ﻿Johan Kuylenstierna, cité in Jannike Kihlberg, « Klimatet i Skandinavien ändras fortare än man trott », Dagens Nyheter, dn.se, 11 août 2018.﻿

124. ﻿Comme exposé par ex. in Oscar Magnusson, « Kebnekaises sydtopp inte längre högst », Norrländska Socialdemokraten, nsd.se, 1er août 2018.﻿

125. ﻿Il faut dire que tous les autres partis, à l’exception du Parti de gauche, s’étaient accordés sur le fait que « l’intégration » – c’est-à-dire la présence d’immigrés non blancs dans le pays – était alors la problématique politique centrale. Pour une excellente analyse du sujet et d’autres aspects des élections de 2018, voir Göran Therborn, « Twilight of Swedish Social Democracy », New Left Review series 2, n° 113 (2018) – qui ne mentionne cependant pas une seule fois les phénomènes météorologiques et climatiques extrêmes qui se sont produits alors.﻿

126. Expressen, « Se hela Jimmie Åkessons sommartal », expressen.se, 11 août 2018.﻿

127. ﻿Sverigedemokraterna, Sverigedemokraternas valmanifest 2018, sd.se, août 2018, p. 11, 23-4, 26.﻿

128. ﻿Page Facebook de Mattias Karlsson, 10 septembre 2018.﻿

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Ivan Segré, Judaïsme et révolution.

Ella Shohat, Le sionisme du point de vue de ses victimes juives. Les juifs orientaux en Israël.

Eyal Sivan & Eric Hazan, Un État commun. Entre le Jourdain et la mer.

Eyal Sivan & Armelle Laborie, Un boycott légitime. Pour le BDS universitaire et culturel d’Israël.

Jean Stern, Les patrons de la presse nationale. Tous mauvais.

Syndicat de la Magistrature, Les Mauvais jours finiront. 40 ans de combats pour la justice et les libertés.

Marcello Tarì, Autonomie ! Italie, les années 1970.

N’gugi wa Thiong’o, Décoloniser l’esprit.

E.P. Thompson, Temps, discipline du travail et capitalisme industriel.

Tiqqun, Théorie du Bloom.

Tiqqun, Contributions à la guerre en cours.

Tiqqun, Tout a failli, vive le communisme!

Alberto Toscano, Le fanatisme. Modes d’emploi.

Enzo Traverso, La violence nazie, une généalogie européenne.

Enzo Traverso, Le passé : modes d’emploi. Histoire, mémoire, politique.

Françoise Vergès, Un féminisme décolonial.

Françoise Vergès, Une théorie féminisme de la violence. Pour une politique antiraciste de la protection.

Louis-René Villermé, La mortalité dans les divers quartiers de Paris.

Sophie Wahnich, La liberté ou la mort. Essai sur la Terreur et le terrorisme.

Michel Warschawski (dir.), La révolution sioniste est morte. Voix israéliennes contre l’occupation, 1967-2007.

Michel Warschawski, Programmer le désastre. La politique israélienne à l’œuvre.

Eyal Weizman, À travers les murs. L’architecture de la nouvelle guerre urbaine.

Zetkin Collective, Fascisme fossile. L’extrême droite, l’énergie, le climat.

Slavoj Žižek, Mao. De la pratique et de la contradiction.

Collectif, Le livre : que faire ?

Sommaire de la version complète

Couverture

Copyrights

Liste des partis et abréviations

Le Zetkin Collective

Prologue

Première partie

Les fortunes du négationnisme climatique

Le spectre d’une planète musulmane

Les énergies fossiles sont l’avenir

L’écologie c’est la frontière

Les présidents blancs des Amériques

Deuxième partie

Vers un fascisme fossile ?

Les énergies mythiques de l’extrême droite

Race et carburant

Pour l’amour des machines

La mort tient le volant

Coda : Rebel for Life

Remerciements

Notes

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