Département éditorial Art de vie

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ISBN : 978-2-7324-9240-7

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo.

Préambule

Mes petites philosophies du corps

C’était à Paris, une avant-veille de printemps. Par la verrière embuée du restaurant, on devinait l’horloge mythique de la gare Saint-Lazare. Après un déjeuner aux mets délicats, une conversation nourrie et vagabondeuse comme mon éditrice et moi les aimons, un verre de bon vin qui peut-être m’avait délié l’esprit… l’idée s’était imposée. La présence ! C’était la présence qui était le dénominateur commun de mes expériences. Une présence à soi et au monde, apprivoisée à travers diverses pratiques corporelles. Le projet fut lancé sitôt le café terminé.

Journaliste, engagée dans l’écriture et la création, au service de l’information depuis quelques décennies, j’ai accompagné, créé ou rénové plusieurs titres de presse magazine. Ma prédilection pour les questions de sens et de spiritualité m’a conduite à rencontrer, dans le cadre de mon métier, de nombreux thérapeutes et autres acteurs du développement personnel. Convaincue que ces pratiques pouvaient aider mes contemporains à mieux habiter leur corps et leur vie et souhaitant les guider vers des propositions fiables et durables, j’ai enquêté sur mes découvertes, me formant plus assidûment à certaines disciplines.

En gardant l’œil inquisiteur de la journaliste sur mes propres expériences, j’ai accueilli ce qui m’ouvrait à de nouvelles visions du monde. Ce sont ces approches corporelles, ces pratiques de transformation, qui m’ont ramenée à mes choix profonds, m’ont conduite à creuser mes racines, à déployer un lien plus conscient corps-cœur-esprit. J’ai donc puisé, pour écrire, dans ce réservoir d’expériences à la fois professionnelles et personnelles afin de voir comment le corps, qui ne triche pas sur son rapport au monde, pouvait nous raconter la manière d’y être présent.

Ce livre se décline comme un voyage en expériences. Par la méditation, l’assise silencieuse, la pleine présence et la pratique de la prière, j’ai pu expérimenter un art de la présence à soi, dans un dialogue intérieur qui fonde, rassemble, et qui relie au monde. Le massage, le yoga et la pratique du jeûne m’ont montré comment faire confiance aux messages du corps. Ils m’ont appris à affiner mon écoute et mon ressenti, conditions de la bienveillante rencontre avec l’autre.

Par l’attention au souffle, la pratique de la marche, dynamique ou méditative, j’ai pu reconnaître cette énergie qui nous traverse tous, ouvrant à une connivence élargie avec l’humain, la nature et le cosmos. En revisitant l’écriture qui inspire mon métier de communicante, j’ai voulu souligner la créativité qu’en toute existence il nous appartient de cultiver pour contribuer au monde.

Célébrer enfin la « communion » et ces rituels, laïques ou spirituels, personnels ou collectifs, qui nourrissent une appartenance et une fraternité communes, me semblait de nature à élargir encore cette notion de présence.

Pris dans le tourbillon du faire, par l’accélération des rythmes et des choix, nous aspirons à vivre plus simplement dans « l’instant ». L’arrêt imposé à la planète, ces deux dernières années, a été pour beaucoup l’occasion d’une prise de conscience. La confirmation d’un besoin de revenir à une nouvelle présence à soi, avec plus d’humanité, plus de liens. Vivre le moment présent, par essence insaisissable, reste une aspiration et surtout un apprentissage pour nous, qui ne pratiquons plus ni l’art de s’ennuyer ni le recul avisé d’une spiritualité.

Portée par le premier confinement puis par de courtes « retraites d’écriture » en banlieue parisienne, en Vanoise et dans le Cotentin (à chaque chapitre son humus accoucheur…), j’ai quitté ici mon cocon journalistique pour entrer dans une écriture plus personnelle et intime. Tout en m’efforçant d’offrir, au long des chapitres, des repères et des exercices. Autant de propositions d’appropriation et de prolongation faites librement au lecteur.

Ces petites philosophies du corps ne prétendent donner aucune leçon, elles ne sont transmissibles qu’en ce sens qu’elles renvoient à une expérience plus universelle de l’humain. Entreprendre cet inventaire m’a fait tour à tour rencontrer ma force et ma vulnérabilité, mes questionnements et ma confiance dans la vie, mon besoin d’intériorité et la nécessaire ouverture à plus grand que soi.

En acceptant de reconnaître cette part de mystère qui nous échappera toujours et nous tire en avant.

Élisabeth MARSHALL

CHAPITRE 1

ET SI LA PRÉSENCE ÉTAIT… UN MOUVEMENT

Le yoga entre équilibre et mobilité

« En chacun de nous, il y a une faille et c’est par cette faille que la lumière peut rentrer. »

— Rûmi

Un ressenti corporel, une sagesse intérieure, une éthique de vie, tout est dans le yoga. J’ai découvert une pratique qui dénoue les tensions inutiles, et éclaire aussi le quotidien. Le yoga, dont le nom signifie originellement « relier », vise à nous ajuster aux situations ou aux énergies du moment : ouvrir son espace, s’ancrer dans le souffle, prendre ses points d’appui et d’équilibre et mieux entrer dans le changement. La pratique ouvre la voie des petites philosophies du corps. Dans l’écoute du geste, elle nous fait toucher à notre liberté de mouvement, dans la conscience de nos propres limites. L’Inde a coutume de dire que le yoga fait expérimenter par le corps tout ce que l’humain a à vivre.

Prendre son espace

« Prenez votre espace, tout votre espace, rien que votre espace… » : j’aime cette phrase un peu énigmatique de notre professeure par laquelle débute le cours de yoga et qui s’est, au fil de l’expérience, emplie pour moi d’un vécu palpable. L’espace à prendre commence sur le tapis, quelques centimètres d’épaisseur de gomme souple sur lesquels nous nous tenons debout, les pieds écartés de la largeur des hanches, « bords parallèles par les côtés ». Cette simple délimitation du territoire d’exercice, aussi précise que symbolique, est déjà une leçon de vie.

Voilà une quinzaine d’années que je reçois les enseignements d’Isabelle Morin-Larbey1. Cette femme de culture et de transmission a rencontré le yoga il y a plus de quarante ans et elle n’a de cesse d’établir des passerelles entre les mondes occidental et oriental, la pratique et le sens, reliant toujours la connaissance à l’éthique de l’humain.

Chaque séance commence, avec elle, par une mise en présence à soi mais aussi à tout le groupe. Éprouver ses propres limites et respecter celles des autres est un préalable. La philosophie du yoga enseigne à trouver la juste distance dans les rapports humains, en évitant la fusion-confusion (je n’existe plus !) comme la prise de pouvoir (je prends toute la place !). Pour une bonne « respiration » dans la relation. Ni trop en retrait ni trop en dehors de soi ; disponible mais sans se laisser happer totalement. Une amie médecin psychiatre m’a rapporté combien le tapis de yoga rassurait une de ses patientes, en lui donnant son espace propre et bien délimité, tout en la reliant à la présence des autres.

Retrouver ses contours permet de refaire corps avec soi. Laisser retomber les pensées agitées, assouplir au creux des jambes les raideurs inutiles, déposer à ses pieds la fatigue du jour… En fixant mon attention sur les sensations du moment, me voici revenue chez moi, dans cet îlot intérieur d’où m’avait expulsée tout à l’heure ma traversée de la ville en métro et ma réunion houleuse du matin. Renouer avec son corps est un bon exercice pour constater que, la plupart du temps, selon les mots de Maître Eckhart, théologien et philosophe allemand du XIVe siècle, « nous ne sommes pas chez nous ».

ET VOUS ?

Voulez-vous pratiquer ce simple exercice de présence ?

Au moment où vous ouvrez la porte le matin ou quand vous tournez la clé de contact de la voiture, marquez un bref temps d’arrêt. Questionnez-vous : « Aujourd’hui, qui est là ? Quelle est cette personne en moi (joyeuse, maussade, soucieuse…) qui va démarrer la journée2 ? »

La méthode d’approche psychosensorielle du médecin suisse Roger Vittoz3 propose, dans le même esprit, de marquer un temps d’arrêt pour accueillir, dans l’instant, toutes les sensations (chaleur, froid, humidité…) éprouvées physiquement.

Par exemple, une sensation de chaleur dans la paume de la main, de picotement au bout du pied… Un bref ajustement qui vous recentre, par le corps, sur la vie en présence. Il s’agit, grâce à cet exercice, d’accroître sa réceptivité, en actionnant tous ses sens.

“Retrouver ses contours permet de refaire corps avec soi”

LA JUSTE DISTANCE

« Le yoga m’apprend à trouver la juste distance avec l’autre : être dans la vigilance sans être dans la méfiance, rester dans une fraternité où l’inconnu n’est pas l’ennemi. Le yoga nous apprend le respect de l’espace vital, le nôtre et celui d’autrui. »

— Isabelle MORIN-LARBEY, enseignante et formatrice.

La bonne place

En arrivant, j’ai choisi ma place dans la salle. Si je suis bien à l’heure et même en avance, tous les choix me sont permis. Tiens ! Cet espace confortable, adossé au mur, qui embrasse d’un seul coup d’œil toute la perspective, me conviendrait bien… Retardataire, peinant à m’arracher au labeur du jour, le dilemme est résolu : je prends la place qui m’attend, le plus souvent près de la porte, dans cet espace intermédiaire et comme limitrophe de deux mondes.

Prendre… ou accueillir sa place ? Ce simple choix renvoie à toutes ces places occupées dans la vie. Place à table, à l’école, au bureau, place dans le métro… Sommes-nous de ceux qui prennent toujours la même ? Qui s’installent au premier rang et au meilleur emplacement, prêts à l’action, ou qui se glissent au fond pour prendre du recul, plutôt en dehors et en observateur ? Et, après tout, quelle est la « meilleure » place ?

Quand nos filles étaient petites, nous avions inventé un jeu pour apaiser les jalousies légitimes dans une fratrie de quatre : quelle était, selon chacune, la meilleure place dans la famille ? Inévitablement, l’aînée enviait l’insouciance de la benjamine, la seconde briguait la place à responsabilités de la première, la troisième aurait bien voulu rester la petite qu’elle avait été momentanément, tandis que la petite en question ne rêvait que de s’affranchir de la tutelle des grandes… bref, le jeu finissait par des sourires pour conclure qu’il n’y avait pas de place privilégiée, chacune contenant son message et ses atouts à déployer.

ET VOUS ?

Aimez-vous choisir votre place ? Ou préférez-vous laisser le hasard en décider ?

Et quelle serait pour vous la « meilleure » position en famille, dans la vie professionnelle, en société ?

Avez-vous le sentiment d’être à la « bonne » place ? D’avoir trouvé le bon dosage entre la présence à vous-même et la disponibilité aux autres ? La question vaut peut-être la peine de s’y arrêter.

Inclure des espaces de respiration, laisser des places inoccupées dans votre emploi du temps est aussi un exercice vital à l’heure de la rentabilité érigée en mode de vie.

Une suggestion : sur un calendrier vierge de l’année qui commence, prendre le temps d’inscrire pour chaque jour un temps de pause ; chaque semaine, une plage de méditation ; chaque mois, une journée en plein air dans la nature ; chaque année, une semaine de silence. Autant d’interstices libérés pour accueillir l’imprévu, l’inattendu de la vie.

“Inclure des espaces de respiration, laisser des places inoccupées dans votre emploi du temps est aussi un exercice vital à l’heure de la rentabilité érigée en mode de vie”

Debout en éveil

Debout, les yeux clos, bien calée sur mes deux pieds, bras détendus le long du corps, j’entre dans la première posture. Samasthiti ! Un mot sanskrit dont j’ai tout de suite aimé la sonorité vive, un brin mutine, avant d’en pénétrer tout le sens : « l’égalité dans la stabilité ». Il s’agit de se tenir debout, fermement ancré dans ses appuis et étiré jusqu’à la pointe du crâne.

La verticalité est pour nous une évidence, mais il suffit de traverser un épisode de fragilité physique, de fatigue, de maladie pour en ressentir à nouveau toute l’exigence. Étape de l’évolution dans l’histoire de l’homme, apprentissage primordial de la petite enfance, la station debout requiert des trésors d’énergie et d’équilibre. Voir mon petit-fils Vadim s’élancer triomphant pour ses premiers pas, bras grands ouverts, jambes tâtonnantes tel un funambule sur son fil, me fait mesurer cette conquête. Cette ascension vers l’autonomie que nous entreprenons tous les jours.

Notre ami Dominique mène depuis sept ans un combat quotidien pour conserver sa mobilité face à une maladie chronique. Ce professionnel de la finance, qui parcourt tous les jours treize kilomètres à vélo pour se rendre à son travail, s’est formé au massage et pratique chaque matin qi gong et méditation. Le professeur de médecine qui le suit l’a incité à expérimenter ces pratiques corporelles, compléments indispensables aux apports thérapeutiques de la science.

Le sociologue David Le Breton4 relève que, pour notre humanité menacée par la sédentarité quotidienne, trop souvent assise devant ses écrans ou dans sa voiture, retrouver sa verticalité et entretenir sa mobilité peut être salutaire.

Se tenir debout, c’est plus symboliquement se maintenir en éveil : debout dans la conscience et l’engagement de celui qui se tient face au monde. La posture elle-même me l’enseigne. En montant, sur l’inspiration, les bras par-devant puis en les écartant largement par les côtés, me voici dans une pleine ouverture. Présente et disponible, étirée entre terre et ciel, bas et haut, comme un point de jonction entre deux directions. On peut y voir une image de la vie qui se déroule « entre enracinement et élévation », comme le rappelle notre formatrice, dans l’un de ces jeux de correspondance symbolique que la pratique du yoga met en évidence et qui rejoint toutes les approches spirituelles du monde.

L’homme est trait d’union entre deux dimensions à concilier et à relier. Pieds sur terre, comme un rappel du réel où nous sommes appelés à nous réaliser avec les autres ; tête étirée vers le ciel comme une invitation à laisser place aux champs invisibles et immatériels de la vie.

ET VOUS ?

Comment conciliez-vous vos « deux dimensions » ? Entre la gestion de la vie et la quête de sens ? Entre les engagements du quotidien et les idéaux qui vous habitent ? Où prenez-vous appui ? Qu’est-ce qui vous ancre et vous élève ?

Prenez le temps de vous tenir debout, quelques instants, étiré dans votre verticalité, les yeux clos en accueillant vos sensations. Travailler cette posture de Samasthiti (voir ici) est un bon exercice de mise en route de la respiration et de remise en mouvement après la nuit. Une façon d’inaugurer la journée en s’étirant, en se « détassant », tout en tonifiant les chaînes musculaires.

Cette posture est un temps d’enracinement afin d’éprouver la terre sous vos pieds et le redressement de la colonne vertébrale vers le ciel. Comme le souffle unit le ciel et la terre.

“Se tenir debout, c’est plus symboliquement se maintenir en éveil : debout dans la conscience et l’engagement de celui qui se tient face au monde”

SAMASTHITI, LA POSTURE D’ANCRAGE

Debout, écartez les pieds de la largeur du bassin, parallèles entre eux par les bords externes. Le bassin est rétroversé (c’est-à-dire que le pubis remonte vers le nombril pour protéger le bas du dos), la colonne vertébrale est étirée, le menton, légèrement rentré, la nuque, longue, les épaules, détendues, relâchées loin des oreilles.

Remontez alors mentalement le long de la face arrière de vos deux jambes jusqu’au bassin, que vous placez en rétroversion, puis le long de votre colonne en imaginant que vous pouvez mettre de l’espace entre vos vertèbres afin de les « détasser », enfin le long de l’arrière de votre tête pour parvenir jusqu’à son sommet, que vous poussez en direction du ciel.

Accueillez votre respiration en prenant conscience des 4 temps de votre souffle. Accompagnez le souffle d’un mouvement des bras qui aide à ouvrir la cage thoracique en élevant à l’inspiration les deux bras par-devant jusqu’à la verticale et, après un petit temps d’arrêt, poumons pleins, en les laissant redescendre par les côtés, en décrivant un large cercle autour de vous. Après un petit temps d’arrêt, poumons vides, repartez pour une nouvelle inspiration.

Cette posture peut être répétée trois fois.

UN PROGRAMME DE VIE

« La pratique du yoga nous enseigne à déployer des vertus : la saveur de ralentir pour mieux écouter, la patience, la persévérance, l’humilité, l’art de ne pas nuire, la vigilance et la compréhension. C’est un véritable programme de vie. »

— Isabelle MORIN-LARBEY, enseignante et formatrice.

Le langage du corps

Nous voici maintenant invités à un petit tour du propriétaire. Les yeux fermés – rien à voir, tout se passe à l’intérieur ! –, je me lance dans une prise de conscience méthodique du corps, et dans une visite guidée de mon anatomie… vue du dedans. Une révélation ! Liaisons méconnues entre le corps et l’esprit, jonctions mystérieuses entre les muscles et le ressenti : le yoga installe de nouveaux repères. Nous remontons mentalement le long des jambes, de la colonne jusqu’à la tête. Avec cette étonnante perception de tout un arrière du corps que l’on ne peut voir mais que l’on peut « sentir ».

Premier arrêt en bas du dos, de chaque côté de la colonne, nous découvrons les « carrés des lombes ». Entre figure géométrique et invitation au voyage, ces muscles stratégiques qui stabilisent la colonne méritent toute notre attention. Surtout lorsqu’on apprend qu’en les étirant régulièrement ces carrés-là épargnent bien des douleurs dorsales. Au passage, je découvre que c’est au creux de mes reins que se concentrent mon énergie, mes émotions cachées, et que se nicherait, selon la Torah, socle de la foi juive, et la Bhagavad-Gîtâ, texte de référence pour les Hindous, la mémoire de mes ancêtres. C’est le siège en nous, rapporte la tradition, de la lignée qui nous forge et que prolonge notre descendance.

Le corps a son langage secret, et le yoga nous l’enseigne. Le psychanalyste Wilhelm Reich, dans les années 1930, a été le premier à introduire la notion d’« inconscient corporel ». « Toute rigidité musculaire, écrit-il, contient l’histoire et la signification de son origine. » Se pencher sur la symbolique du corps peut faire écho à une expérience vécue, permettre d’établir des correspondances. Une douleur aux reins pourra, par exemple, parler de peurs non exprimées, de résistance au changement ou de difficulté à lâcher prise sur de vieux schémas de pensée. Des problèmes mécaniques au genou (« je-nous ») pourront indiquer une difficulté à plier, à accepter un passage, ou encore pointer un conflit entre l’individualité (je) et le groupe (nous).

Telles sont quelques-unes des pistes ouvertes par l’interprétation psychologique des messages du corps. Tout en se gardant d’interprétations trop simplistes ou hâtives, ce décodage symbolique peut, lors de certaines étapes de l’existence, nous aider à mieux comprendre ce qu’à travers le corps la vie veut nous dire5.

ET VOUS ?

De quoi vous parle votre corps ? À quels passages de vie ses formes ou ses rigidités font-elles écho ?

Le yoga enseigne à pratiquer dans la lenteur et l’écoute des sensations. Enchaîner le plus possible de postures n’est pas le but. Vous pouvez commencer en ne travaillant que quelques enchaînements simples, selon vos besoins.

Une posture en yoga est une position tenue longtemps, sans éprouver ni tension ni douleur. Rester dans la présence sans forcer, dans l’action sans se raidir. Un entraînement pour le quotidien.

La bonne mesure

Chemin faisant, me voici arrivée au terme de mon exploration intérieure, avec un arrêt, juste au-dessous de la tête, sur la « ceinture scapulaire ». Cette ceinture-là – tout un faisceau de muscles et d’os autour des omoplates et des clavicules – pourrait prétendre au rang de manteau d’apparat. Car elle forme, entre la colonne vertébrale et les bras, comme une ceinture invisible qui nous tient droits, nous donnant ce port de tête made in yoga, pointe du crâne étirée vers le ciel sans tension ni ostentation. Ni trop fier ni trop modeste !

La posture, menton légèrement rentré, permet de relâcher les raideurs de la nuque mais aussi, m’apprend la symbolique, certaines de mes inquiétudes quant à l’avenir. Incliner la tête, renoncer à voir loin pour tout anticiper, c’est accepter de ne pas maîtriser le futur et le chemin qui y mène… Un passage biblique, tiré du livre de l’Exode, évoque le « peuple à la nuque raide ». Cette expression emprunte une image au monde agraire, celle du joug de bois qui maintient ensemble les têtes des animaux de trait pour le labour. Mais elle figure ici le manque de confiance du peuple hébreu dans son Dieu et dans l’avenir qu’il leur promet.

Je découvre, avec le yoga, un apprentissage qui commence par une fine attention à de menus détails de notre anatomie et qui fait écho à une expérience humaine universelle. La pédagogie enseigne, par l’intelligence du corps, à abandonner une forme de maîtrise, pour trouver la bonne mesure dans l’existence, ni trop tendu – dans le mental comme dans les épaules – ni trop relâché. En gardant en mémoire qu’il n’y a pas de performance à accomplir.

« L’erreur, souligne notre enseignante, serait de vouloir calquer le yoga sur un rythme et une rentabilité à l’occidentale, d’aligner les postures pour se faire uniquement un corps plus musclé ou plus tonique, un mental plus solide ! »

En prenant le temps de recueillir, après chaque posture, les sensations renvoyées par le corps, la détente des épaules, des bras, j’expérimente le fait qu’une simple prise de conscience suffit à progresser. Relâcher les tensions musculaires, c’est détendre nos rigidités de pensée. Le corps, à tout moment, peut nous montrer la voie. La force des traditions spirituelles (christianisme, hindouisme…) passe par l’évidence de cette gestuelle. L’ouverture des mains en coupe invite à la paix ou à l’offrande ; posées à hauteur du cœur, celles-ci se veulent signe de communion. Cette symbolique des mains traduit notre rapport au monde : prendre ou accueillir, que choisissons-nous de vivre aujourd’hui ?

ET VOUS ?

Debout, le corps étiré, la tête tenue du haut du crâne comme par un fil invisible, installez la détente dans tous vos muscles.

Desserrez vos mâchoires, relâchez vos épaules, ouvrez vos mains, détendez les doigts. Sentez de chaque côté tout le poids de vos bras. Le seul fait de reconnaître et de nommer mentalement vos tensions suffit parfois à les lâcher.

Adopter une nouvelle manière de regarder vos douleurs musculaires, non en ennemis à vaincre mais en « réponses » à accueillir, est un chemin vers une présence ni trop distante ni trop tendue.

“Et si nous cherchions à travers nos sensations les raison de notre corps ? Notre corps est nous-mêmes. Il est notre seule réalité saisissable”

— Thérèse BERTHERAT

LE PUR SENTIMENT DE PRÉSENCE À SOI

« Sur le tapis, la succession des enchaînements et des postures est scandée par des retours à l’immobilité ; temps de silence plus que de repos, ils n’interrompent pas la dynamique de la séance, mais la ponctuent de moments de recentrement. L’observation de soi, tournée vers le ressenti, recueillant l’écho de ce qu’on vient de réaliser, s’affine. Moins distraits par les pensées qui nous extériorisent et alimentent les émotions, de plus en plus reliés à la respiration, nous expérimentons un état rare, qui se prolonge et s’approfondit dans la méditation : le pur sentiment de présence à soi. »

— Ysé TARDAN-MASQUELIER, historienne des religions,
in Petite Spiritualité du yoga6.

L’équilibre dans l’instabilité

Debout, talons joints, j’élève à l’inspiration les bras par les côtés, tout en montant sur la pointe des pieds. Les deux membres s’étirent jusqu’à la verticale, les paumes se rejoignent. À l’expiration, je fais coïncider la descente des bras et des talons. L’exercice paraît simple, mais il invite à l’attention, à la coordination du tempo du souffle – inspire, puis expire, qui s’allonge – avec l’élan du geste. Il installe comme un rythme intérieur.

Je fais l’expérience d’un fragile équilibre sur la pointe des pieds qui, étonnamment, nous recentre pour nous mettre totalement en présence. Alors que le quotidien, souvent, nous rétrécit et nous entrave, le yoga redonne mobilité et souplesse, dans une nouvelle liberté de mouvement.

Une amie m’a confié que dans une période délicate de sa vie, tâtonnant dans ses choix, elle avait pratiqué tout l’été cette posture d’équilibre pour « se retrouver » et avancer vers la bonne décision.

On rêve tous de toucher à l’équilibre, d’établir une stabilité à jamais conquise. Mais notre chemin de vie se tisse de permanentes recompositions entre la sécurité et la nouveauté, l’acquis et l’apprentissage, les convictions et les remises en question. En matière d’éducation, les parents savent combien chaque étape de la croissance de nos enfants est l’occasion d’une redistribution des cartes, des besoins et des rôles dans la famille.

L’art moderne, en jouant avec l’apesanteur, nous offre de fines illustrations de cet équilibre dans la mobilité. La gracile figurine de L’Homme qui marche, du sculpteur Giacometti, me parle de l’être debout dans une humaine et fragile condition. Les mobiles aériens de l’artiste américain Calder m’offrent une vision dynamique de la vie. Par la magie opérante d’un souffle d’air, d’un tour de manivelle ou d’un petit moteur, ses montages asymétriques trouvent leur équilibre dans le mouvement même.

Tel un funambule, nous évoluons, nous aussi, sur un fil, tendus vers le but à atteindre mais en lutte avec les ruptures de la vie pour garder pied. Admettre que rien n’est statique et que notre présent est le fruit d’une stabilité chaque jour reconquise peut être apaisant.

ET VOUS ?

Pratiquez régulièrement cette posture d’équilibre qui recentre et vous fait travailler la stabilité.

Elle permet de fortifier la musculature des jambes, de détasser la colonne, de renforcer la concentration, l’attention et le bon placement de la respiration, tout en favorisant l’ouverture de la cage thoracique.

Vous pouvez pratiquer cette posture n’importe où, en extérieur dans la nature, et en cas de fatigue ou de tension lors d’une pause dans la journée.

L’ÉQUILIBRE

Debout, les talons joints, la pointe des pieds légèrement tournée vers l’extérieur…

1. À l’inspiration, levez les bras par l’avant jusqu’à l’horizontale, devant la poitrine, en montant simultanément sur la pointe des pieds.

(Veillez à garder pendant toute la durée de l’exercice les talons joints, ce qui tonifie chevilles et mollets.)

2. À l’expiration, ouvrez les deux bras par les côtés, les omoplates se rapprochent.

3. À l’inspiration suivante, étirez les bras à la verticale au-dessus de la tête, les paumes des mains se rejoignant.

4. À l’expiration, ramenez les poignets au-dessus de la tête, tout en pliant les bras, en ouvrant les épaules et en essayant de rapprocher les omoplates.

5. À l’inspiration, tendez à nouveau les bras vers le haut.

6. À l’expiration, laissez-les redescendre par les côtés le long du corps. Durant la phase du retour, veillez à faire coïncider la descente des talons au sol, le retour des bras et la fin de l’expiration : une qualité de présence à incarner dans le quotidien.

Vous voulez faire l’expérience de l’apesanteur ?

Un exercice surprenant est de vous essayer à l’Aéroplume®.

Ce ballon dirigeable individuel gonflé à l’hélium vous fera vivre un envol en battant des ailes et en goûtant aux sensations de l’aérostation. Un sport aérien qui se pratique en salle, dans le cadre sécurisé et patrimonial d’un ancien hangar à dirigeables, dans la Manche, ou dans quelques musées comme le Grand Palais, la Cité des sciences et de l’industrie, à Paris, ou au Palais des sports de Lyon.

En courbure et en souplesse

Chaque séance de yoga est construite avec son intention propre : son Bhâvana. On pourra viser la confiance, l’amour, la compassion, la paix… ou plus simplement la quiétude intérieure dans une période d’actualité difficile. D’une posture à l’autre, d’ouverture en ouverture (des épaules, des hanches…), de flexion en flexion (des bras, des genoux…), l’intention se dessine, une architecture se met en place jusqu’à cueillir en fin de parcours la posture finale, clé de voûte à laquelle tout l’enchaînement nous a préparé.

On dit que les yogis très entraînés ne travaillent plus, à la fin de leur vie, qu’une seule et même posture…

Je rencontre François, qui, après le théâtre et la discipline du chant lyrique, s’est lancé dans une formation de neuf cents heures à l’École française des enseignants de yoga. Cet homme jeune et de haute stature a su apprivoiser son corps et gagner sa souplesse grâce à une pratique intense et régulière.

« J’ai commencé par me former au hatha yoga, un terme générique pour tous les yogas, et, après cette base, j’ai voulu expérimenter une pratique plus intense et exigeante de yoga Iyengar. J’ai séjourné six mois en Inde pour cette nouvelle formation. Nous gardions parfois la posture pendant une heure ! Dans ces postures immobiles, il s’agit de faire travailler les muscles profonds. Mais aussi de favoriser le lâcher-prise, la relaxation, la flexibilité. »

Courbures, flexions, rotations, torsions… les profils des danseuses sur les bas-reliefs et colonnes des temples de l’Inde du Sud7 nous renseignent sur cet art de travailler les courbes, d’assembler les contraires, d’étirer le corps dans un sens puis de pratiquer la posture inversée pour faire revenir la colonne dans l’axe. Le yoga – et c’est son arme secrète ! – cultive l’innovation dans la répétition jusqu’à parvenir à une certaine fluidité. Ainsi en va-t-il des torsions que nous pratiquons debout ou allongés au sol, les bras ouverts, tournant alternativement le haut du corps à gauche et à droite, en gardant les jambes au centre. Cette pratique recentre, allège, défatigue et aide à réguler le corps. On peut voir aussi dans cette alternance un symbole de passage du passé vers l’avenir. S’ancrer dans la stabilité du présent, c’est aussi se retourner sur sa mémoire pour reconnaître ce qui nous enracine et s’ouvrir vers un futur à construire.

La souplesse, dans ces pratiques orientales, n’est jamais une fin en soi, elle reste un apprentissage et une image de la fluidité du geste et du cœur à retrouver jusque dans sa vie.

Notes

1 . ﻿L’expérience relatée ici est directement inspirée de ma participation à un cours hebdomadaire et à des stages proposés par Isabelle Morin-Larbey. Son cours de yoga a inspiré la trame de ce chapitre, avec les pratiques et des exercices ( samasthiti , l’équilibre, les torsions, le travail du souffle) qui étayent son enseignement. C’est avec cette professionnelle, coprésidente de la Fédération nationale des enseignants de yoga (FNEY), que je suis entrée dans une pratique de yoga reliant tout à la fois une expérience du corps et une philosophie de l’humain. Enseignante et formatrice de hatha yoga (ancêtre de tous les yogas) depuis quarante ans, cette fine connaisseuse de l’Inde inscrit sa pratique dans la lignée de Madras, héritée de Sri Krishnamacharya, grand maître indien qui a fait découvrir au siècle dernier le yoga à nombre d’Occidentaux.﻿

2 . ﻿Cet exercice est issu de la formation Reliance. Fondateur de cette pédagogie, Jacques Dechance a créé un parcours de développement personnel et d’autonomie qui intègre la dynamique du corps, le travail relationnel, la créativité, l’expérience de la méditation et d’une spiritualité de l’être au-delà des religions. Voir aussi note 2 chapitre 5.﻿

3 . ﻿Roger Vittoz, médecin suisse, est l’un des premiers psychosomaticiens. Au début du XX e  siècle, il propose, dans sa méthode, des exercices où il s’agit de « sentir » avant tout : laisser venir une sensation sans la penser ni la juger, augmenter sa réceptivité en actionnant tous les sens pour être pleinement conscient, une forme de « pleine conscience » avant l’heure.﻿

4 . ﻿Sociologue et anthropologue, David Le Breton travaille les questions du corps en miroir des problématiques sociétales contemporaines. La marche, la peau, mais aussi la voix ou le silence sont quelques-uns des sujets traités dans ses nombreux essais.﻿

5 .  ﻿Dans « Le corps parle, écoutons-le », article d’Isabelle Fontaine in « Écouter son corps, comprendre les messages qu’il nous envoie », Sens&santé n o  8, mai-juin 2018.﻿

6 . ﻿Bayard, 2018.﻿

7 . ﻿L’enseignement proposé par Isabelle Morin-Larbey apporte une vision construite et personnelle du yoga, enracinée à la fois dans une pratique de quarante ans, dans une école et une tradition indiennes clairement situées et dans un attachement à une transmission pédagogique et symbolique constante. C’est aussi au cours de voyages en Inde, associés au yoga, que j’ai pu découvrir avec elle les correspondances entre une riche culture et ses expressions dans l’art millénaire.﻿