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ISBN : 978-2-7029-1669-8

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Illustration À PROPOS DE L’AUTEUR

Olivier LOCKERT est hypnothérapeute, formateur et écrivain depuis plus de 25 ans.

Fondateur avec Patricia d’Angeli de l’Hypnose Humaniste, Olivier LOCKERT œuvre dans le domaine de l’humain tout autour du monde, pour la santé, l’amélioration de la qualité de vie et l’évolution humaine au sens le plus large.

Autodidacte, il est d’abord devenu enseignant international en Hypnose Ericksonienne et a travaillé auprès de Carol Erickson, fille aînée de Milton Erickson, ainsi que d’Ernest Rossi et d’André Weitzenhoffer, proches collaborateurs et amis d’Erickson. Il a obtenu sa certification d’enseignant en programmation neurolinguistique de Richard Bandler lui-même et a suivi les enseignements de Robert Dilts, Jay Haley, William O’Hanlon et Frank Farrelly, mais aussi de personnes comme Stanislas Grof, Deepak Chopra, David Bohm, Régis Dutheil, Rupert Sheldrake, Neale Donald Walsch et Gitta Mallasz.

Olivier LOCKERT a créé et dirige l’Institut français d’Hypnose Humaniste et Ericksonienne (IFHE). Il donne des cours en France, ainsi qu’à La Réunion et aux Caraïbes, en Suisse, au Maroc et au Québec. Et il est aussi membre-fondateur de l’International Society of Ericksonian Hypnosis.

Olivier LOCKERT est l’auteur de nombreux ouvrages sur l’Hypnose, accessibles à tous, dont l’ouvrage de référence Hypnose, le livre Métaphores et le roman pédagogique Créateurs de Réalité, vendus dans plus de 60 pays.

Illustration  AVANT-PROPOS

« Ceux qui rêvent éveillés ont conscience de mille choses qui échappent à ceux qui ne rêvent qu’endormis. »

Edgar Poe

J’ai plaisir aujourd’hui à vous accueillir dans ce livre : bienvenue !

Nous allons passer un grand moment ensemble, moi à vous écrire, et vous à me lire. Cela crée des liens.

De plus, ce livre a une vocation pédagogique : après l’avoir parcouru, vous le rouvrirez souvent pour réviser une technique, relire une explication, vérifier que ce que vous faites est correct… C’est un peu comme si, vous et moi, étions tous les deux en apprentissage.

Alors, voilà 170 ans, le médecin écossais James Braid officialisait le terme « hypnose », qu’il avait inventé pour désigner le soin de ses patients par le seul usage des mots, grâce à une méthode psychologique alors révolutionnaire.

On commençait à se rendre vraiment compte qu’une personne pouvait guérir et changer sa vie, à condition qu’elle soit dans le bon état de conscience. C’était cela, la « transe » : une clé pour libérer les ressources insoupçonnées qui existent en chacun de nous.

Bien sûr, les humains utilisaient depuis des millénaires les états modifiés de conscience pour se soigner et trouver des réponses à leurs questions, mais sans bien savoir ce qu’ils faisaient. Le mérite de James Braid, c’est qu’il posa pour la première fois des normes rationnelles à l’utilisation des états modifiés de conscience, les dégageant ainsi de la religion et du soin par le magnétisme, alors très répandus.

James Braid ne tarda pas à se rendre compte que le nom qu’il avait choisi : « hypnose », ne correspondait pas vraiment au phénomène qu’il observait. En effet, en hypnose, ses patients ne dormaient pas. Ils étaient plutôt « entre deux états » : entre veille et sommeil.

Lorsqu’une personne rêve, son cerveau se comporte comme si elle était éveillée. Pourtant, cette personne est bel et bien endormie ! On parle alors de « sommeil paradoxal »…

Eh bien, en hypnose, la personne semble rêver. Pourtant, même si elle peut avoir l’apparence de quelqu’un qui dort, elle entend généralement tout de ce qui se passe autour d’elle. On pourrait alors parler « d’éveil paradoxal » : elle n’est ni encore éveillée, ni vraiment endormie.

C’est cela que l’on appelle « être en transe ». Le mot transe vient du latin et signifie milieu. Ainsi, pour aller d’un point à un autre, on prend un moyen de transport. On est alors en transition…

On pourrait appliquer cette métaphore à l’hypnose, qui permet à la personne de voyager vers une meilleure santé, une vie plus agréable, les réponses à ses questions, etc.

L’hypnothérapeute s’occupe de la transmission à votre Inconscient des choses dont vous avez besoin pour vous transformer.

On se rend alors compte qu’une pensée qui serait restée d’ordinaire sans effet devient réalité lorsque l’on est en état d’hypnose. C’est ce que le professeur Bernheim a appelé « l’effet idéomoteur » ou « idéosensoriel » : le fait qu’une pensée, un groupe de mots se transmutent en actes physiques, réactions corporelles, émotions, sensations, etc.

Hippolyte Bernheim est le médecin et hypnothérapeute français qui a inventé en 1891 le mot « psychothérapie » pour désigner le soin par la suggestion hypnotique. C’est ce qui fait de l’Hypnose la grand-mère de toutes les formes de psychothérapie existantes.

Donc, si j’ai mal aux dents et que je mets ma main sur ma mâchoire pour me soulager, cela me réconforte, mais malheureusement mon mal de dent ne diminue pas… Alors que si je fais le même geste en état d’hypnose, aussitôt la douleur disparaît ! Curieux, n’est-ce pas ?

La seule différence entre « ça échoue » et « ça fonctionne » : c’est le fait d’être en état d’hypnose. En état modifié de conscience.

La vie a mis une sorte de mécanisme en place, afin de nous protéger de nous-même. Tant que l’on est dans notre état ordinaire de conscience, on peut penser à ce que l’on veut. Nos pensées restent des pensées. En revanche, dès qu’on le fait exprès, en se mettant dans un état d’esprit spécial – en hypnose – alors nos pensées agissent concrètement.

Tout cela est bien beau, mais il y a un « mais »…

En effet : vous savez, vous, vous mettre en état d’hypnose ? Eh non, car cela s’apprend. Ce n’est pas inné. On a besoin de quelqu’un d’autre pour nous montrer, nous guider.

C’est le rôle de l’hypnothérapeute.

Le souci, c’est qu’à partir du moment où on a besoin de quelqu’un d’autre pour nous guider, on doit faire confiance à cette personne. On va lui confier notre esprit, au moins en partie.

Et voilà que l’on pourrait tomber sur des personnes plus ou moins compétentes. Il va falloir se laisser faire. On sait aussi que l’on risque de perdre conscience (c’est le but, aussi !) ou d’avoir des émotions incontrôlées, des mauvais souvenirs qui remontent… Le thérapeute va faire ce qu’il faut pour « décrocher » mon esprit de la réalité, afin de tirer lui-même les fils – certes emmêlés – de ma marionnette.

Bon, alors j’ai choisi quelqu’un de bien, correctement formé, on me l’a recommandé et je lui fais confiance. Il m’a bien expliqué et rassuré.

Maintenant, c’est le moment de fermer les yeux et de me laisser faire. Même si le thérapeute m’a dit que je resterais à demi-conscient des choses qu’il me racontera, je dois tout de même me laisser faire, avoir un esprit de collaboration avec lui – pour que mon Inconscient fasse le travail…

Tout cela n’a rien d’évident, et c’est normal que cela en effraie plus d’un ! C’est bien compréhensible.

L’Hypnose est une technique formidable, une véritable clé pour accéder à son esprit profond, ses mécanismes inconscients… mais… Beaucoup de choses font que l’on peut hésiter, à juste titre, à se lancer.

N’y aurait-il pas une technique qui offre tous les bénéfices de l’hypnose, sans ses inconvénients ? Une technique qui permette de plonger au cœur de soi-même, guidé, vraiment en état d’hypnose, mais sans perte de conscience. Une technique qui nous mette en état modifié de conscience, mais par davantage de conscience. Une technique qui nous explique comment agir sur soi, par soi-même. Accompagné, mais indépendant. Une technique pour guérir et grandir.

Ce serait formidable, ça ! Le beurre… et l’argent du beurre !

Cette technique, c’est l’Hypnose Humaniste. Une révolution basée sur une découverte toute simple, mais qui change tout.

Je vous invite à la découvrir.

Olivier Lockert

I

AU COMMENCEMENT

« Pour sauvegarder la stabilité mentale, et même la santé physiologique, il faut que la conscience et l’inconscient soient intégralement reliés, afin d’évoluer parallèlement.

S’ils sont coupés l’un de l’autre, ou dissociés, il en résulte des troubles psychologiques. »

Carl G. Jung

Commençons par le commencement. Je vous propose d’abord de rappeler rapidement ce qu’est l’Hypnose, afin de mieux cerner les particularités de ce que l’on appelle « Hypnose Humaniste ».

Nous verrons ensuite les indications et avantages de cette nouvelle forme d’Hypnose, ainsi que les qualités éventuelles à développer pour la pratiquer en tant que thérapeute, et bien sûr aussi en tant que patient.

Illustration  À PROPOS D’HYPNOSE

Le mot « hypnose » a deux sens. Il désigne à la fois un ensemble de techniques et l’état modifié de conscience qui résulte de l’utilisation de ces techniques. À l’origine, l’Hypnose est une pratique thérapeutique.

Afin de distinguer les deux sens du terme « hypnose », je mettrai une majuscule pour parler de la technique (Hypnose) et je laisserai le mot tel quel lorsqu’il s’agira de l’état modifié de conscience (hypnose).

Qu’est-ce que l’hypnose ?

On parle généralement d’EMC : État Modifié de Conscience, pour désigner l’état de conscience dans lequel on se retrouve : en hypnose.

En clair, lorsque vous rêvez, c’est un état de conscience différent de ce que vous ressentez en étant éveillé, les yeux ouverts. Donc, « être conscient » est un état de conscience, tout comme dormir ou rêver.

Eh bien, il existe un état intermédiaire entre la veille et le sommeil, quelque chose qui ressemble au rêve, mais qui ne survient pas lorsque l’on dort, mais plutôt lorsque l’on est éveillé. Nous en parlions dans l’avant-propos, ce milieu entre deux états, c’est cela l’hypnose.

On cite souvent les mêmes exemples : lorsque vous fatigué ou distrait, quand vous lisez un bon livre et que vous en oubliez le monde autour, ou lorsque vous êtes au cinéma et que vous ne vous rendez plus compte de la présence des gens autour de vous. Vous êtes « dans la lune », « plongé dans votre livre » ou « absorbé par le film ».

Ce sont des états ordinaires d’hypnose légère. Dans le jargon, on parle de transe commune quotidienne.

Et c’est bien comme cela qu’on reconnaît le fait d’être en état d’hypnose : lorsque vous avez les yeux dans le vague et l’esprit occupé. Votre corps est ici, votre esprit est « ailleurs », « dans les nuages ». Vous êtes ce que l’on appelle dissocié.

La dissociation est donc le propre de l’état hypnotique, depuis que James Braid a commencé à le décrire, au XIX e siècle.

On provoque presque toujours cette dissociation de la même manière : on vous fait fixer votre attention sur quelque chose, afin de réduire l’ampleur de vos perceptions extérieures (les bruits, ce que vous voyez, ressentez, etc.). C’est ce qui provoque votre absorption – dans votre livre, dans le film, dans l’écoute de l’hypnothérapeute, etc.

Et lorsque vous êtes à ce point absorbé dans votre expérience, vous êtes ailleurs, donc dissocié. Voilà, c’est fait : vous êtes en léger état d’hypnose. Ensuite, il s’agit d’approfondir cet état de départ.

L’autre manière de faire est plus brutale, car elle consiste à décrocher d’un coup et de force le conscient de l’Inconscient : comme si l’on vous faisait tellement peur que soit votre esprit conscient, soit votre esprit profond – ce que l’on appelle votre Inconscient – recule d’un coup, lâche les fils de la marionnette, et vous tombez… en transe !

C’est la technique des hypnotiseurs de spectacle, inutilisée en thérapie.

Dans tous les cas, l’hypnose est obtenue par dissociation.

Un célèbre hypnothérapeute américain, Milton Erickson, qui a donné son nom à une forme d’hypnose : l’Hypnose Ericksonienne, utilisait un langage indirect, plein de sous-entendus, pour ennuyer la personne, faire décrocher son Inconscient et passer des messages cachés.

Les praticiens actuels de l’Hypnose ont peaufiné la méthode d’Erickson et utilisent un langage sophistiqué, qui induit la dissociation par effet de suggestion – et non plus mécaniquement. Par exemple, au lieu de faire fixer un point à la personne (façon Hypnose Classique) ou d’emporter son esprit ailleurs grâce à une histoire bizarre et un langage subliminal (façon Erickson), on parlera d’elle en dissocié : « Et cette main a des petits mouvements saccadés intéressants, n’est-ce pas ? Elle commence même à s’élever… »

La personne est placée en spectatrice d’elle-même. Donc, dissociée.

En accentuant cette dissociation, quelle que soit la méthode utilisée, on parvient à rompre le lien entre conscient et Inconscient… et la personne n’est alors plus vraiment éveillée, et bien sûr pas endormie.

Elle est entre les deux : « en transe ».

Deux façons opposées de pratiquer

Maintenant que vous savez comment on met une personne en état d’hypnose et ce que la personne en question ressent, vous comprendrez mieux ce qui fait la différence de l’Hypnose Humaniste.

Avez-vous déjà passé une soirée à refaire le monde avec des amis ? Moi, j’ai le souvenir de moments d’effervescence formidables ! Nous étions quatre ou cinq, les idées fusaient, tout le monde prenait des notes sur la nappe en papier du restaurant qui nous accueillait, les questions provoquaient des réponses, qui suscitaient à leur tour d’autres questions… Nous étions très dans une énergie très agréable et notre compréhension des choses de la vie évoluait à très haute vitesse !

En fait, sans le savoir, ces moments-là nous connectent les uns aux autres. Nous ne formons plus qu’un grand cerveau hyper-conscient, une seule grande Conscience, capable de trouver des idées et des réponses auxquelles chacun de nous, pris isolément, n’aurait jamais pensé. C’est aussi ce que l’on appelle un brain storming, une technique souvent utilisée même en entreprise pour déclencher de nouvelles idées par rapport à une situation donnée.

Ça, c’est l’état modifié de conscience de l’Hypnose Humaniste.

Il est évident qu’il ne s’agit plus de dissociation, mais d’une sorte de super connexion. On se retrouve « plus éveillé » que d’ordinaire, davantage conscient de ce qui nous entoure. Tout est plus vif, pétillant. On a plein d’idées à l’esprit et on est bien là, bien présent.

Pour reproduire cet état de « conscience augmentée » avec une seule personne, il faut donc lui faire vivre exactement le contraire de ce qui se passe pour une séance d’hypnose dissociante : on ne va pas tenter de manipuler son Inconscient de manière subliminale, pas plus que par suggestions directes comme en Hypnose Classique. Et, bien sûr, hors de question de pousser la personne à se focaliser sur une seule chose.

On l’aidera plutôt à prendre conscience de multiples choses.

Tellement, d’ailleurs, que son esprit conscient peinera rapidement à suivre le processus… Et c’est ce phénomène qui produira l’ouverture de conscience : parce que l’esprit conscient de la personne ne pourra plus suivre, c’est une autre partie d’elle, plus vaste et plus puissante, qui prendra le relais. La même que durant la réunion entre amis.

Une sorte de plus grande Conscience, de soi et des autres.

Peut-être avez-vous déjà vu l’un de ces films où le héros se trouve tout à coup pourvu d’une acuité sensorielle formidable ? Il entend la moindre fourmi se déplacer à 20 mètres ! Le moindre détail attire son attention. Il semble conscient de tout ce qui l’entoure…

Évidemment, c’est du cinéma, mais c’est une bonne métaphore de ce qui se produit en état d’Hypnose Humaniste. C’est un état de conscience augmentée.

L’état d’hypnose de l’Hypnose Humaniste est un état « associé », au contraire de ce que je vous décrivais précédemment et que l’on appelait « dissocié ». Cela peut aller au point que la personne semble être consciente de choses habituellement inconscientes, comme de ses propres mécanismes psychologiques profonds, par exemple.

Bien entendu, dans cet état de conscience, la personne n’aimerait pas du tout qu’on tente de la manipuler. L’hypnothérapeute Humaniste s’abstiendra donc de toutes suggestions, même et surtout camouflées, comme de tout langage d’influence. Soit cela casserait le phénomène, ramenant la personne à son état ordinaire de « petite conscience » ; soit la personne s’en rendrait compte et le ferait savoir à son thérapeute !

Conséquence du point précédent, le thérapeute ne peut plus appliquer une technique thérapeutique sur la personne. Il lui faut travailler avec la personne. Réellement avec elle, pas « avec son Inconscient », comme on le fait en Hypnose dissociante – où l’on parle de collaboration avec la personne, mais en pratique, elle a les yeux fermés, ne dit plus rien depuis 20 minutes et seul l’hypnothérapeute parle, parle, parle… La personne se laisse faire. C’est cela, sa collaboration. On peut imaginer mieux.

En Hypnose Humaniste, il arrivera fréquemment (ce qui ne se produit jamais en Hypnose ordinaire) que le thérapeute ne dise rien durant 10 ou 15 minutes, la personne faisant par elle-même son travail et le décrivant au fur et à mesure ! L’Hypnothérapeute Humaniste n’est là que pour guider, expliquer et accompagner. C’est tout.

Des méthodes complémentaires

Alors, ne vous méprenez pas : chaque façon de faire de l’Hypnose a ses avantages et ses inconvénients. Aucune méthode n’est « meilleure » qu’une autre et aucune des deux ne vise à remplacer l’autre.

Depuis plus de 25 ans, j’enseigne et je pratique quotidiennement les deux approches, l’Hypnose dissociante (dite Classique ou Ericksonienne) comme l’Hypnose Humaniste, associante. Les deux ont leurs particularités qui les font choisir dans telle ou telle situation.

Il est évident que, connaissant très bien l’Hypnose dissociante, je peux argumenter mon enthousiasme pour l’Hypnose associante !

Ce n’est tout de même pas une raison pour abandonner l’ancienne hypnose, bien pratique par exemple lorsque la personne ne comprend vraiment pas ce qu’on lui raconte ou qu’elle est trop fatiguée pour agir par elle-même sur elle. Dans ces moments-là, on est content de pouvoir faire nous-mêmes le travail et aider tout de même la personne.

Par exemple, si je dois faire une anesthésie hypnotique en urgence sur quelqu’un d’accidenté, soit la personne est capable de m’écouter et je vais pratiquer en mode « associé » (Hypnose Humaniste). Je serai ainsi certain de l’efficacité de ma technique, puisque c’est la personne qui la réalisera sur elle-même. Intuitivement, avec ma guidance, elle fera le mieux pour elle, en toute autonomie. On obtient alors une anesthésie quasi immédiate et, qui plus est, contrôlée par la personne.

Mais si, au contraire, la personne est trop dans sa douleur pour écouter et participer, alors pas de souci, je m’occupe de tout, je passe en mode « dissocié », mettant ainsi son esprit conscient de côté, et je lui fais son anesthésie. C’est très efficace – l’Hypnose étant très utilisée dans les hôpitaux justement pour les anesthésies. Par contre, en pratiquant de cette manière, la personne n’est pas autonome et ne contrôle pas l’anesthésie.

La chose est aisément démontrable : lorsque je fais une démonstration d’anesthésie en Hypnose Ericksonienne, durant les formations que je donne, je montre l’effet du langage sur la personne. J’oublie très volontairement la dissociation (par exemple, je parle de « votre main » au lieu de dire « la main »). La personne n’a pas fait attention, elle ne se doute de rien, mais immédiatement elle pousse un cri ! La douleur est revenue !

Je pratique la même petite démonstration avec mes patients, lorsque je dois leur apprendre l’auto-hypnose pour contrôler des douleurs chroniques. On ne peut les soupçonner de connaître la technique ou le langage de l’Hypnose (donc de s’autosuggestionner), pourtant, lorsque je me « trompe » de mot : ils crient ! Sans savoir pourquoi la douleur est revenue… Ils pensent être fatigués, déconcentrés, etc.

Cela n’a rien à voir : l’Hypnose ordinaire fonctionne par dissociation. Donc, plus de dissociation égale plus de phénomène hypnotique.

L’hypnothérapeute est maître du jeu et fait ou défait les symptômes, comme le démontrait Charcot, de son temps.

Eh bien, lorsque je pratique une démonstration d’anesthésie en Hypnose Humaniste, ce même petit jeu ne fonctionne plus du tout. Primo, je ne tiens pas un langage particulier, donc on voit et entend bien que l’anesthésie est obtenue sans aucune dissociation. Je ne peux donc pas « me tromper de mot » pour casser le phénomène, même volontairement.

Secundo, lorsque je lance des suggestions hypnotiques négatives à la personne pour produire de la douleur : rien ne se passe ! Je suis, moi le thérapeute, dans l’incapacité de faire cesser le phénomène que j’ai appris à la personne. C’est bien elle qui en a le contrôle ! Et, en l’occurrence, ne voulant pas souffrir, elle maintient l’anesthésie.

Les avantages de l’Hypnose Humaniste

Ces différences d’effet sont très intrigantes pour quelqu’un qui est habitué à l’Hypnose ordinaire.

Certains anciens hypnothérapeutes n’aiment pas du tout perdre le contrôle qu’ils étaient habitués à avoir sur leurs patients (pour les soigner, bien sûr), mais la jeune génération est généralement heureuse de découvrir une méthode qui laisse la priorité à la personne.

Un jour, alors que j’étais invité à présenter l’Hypnose sur une importante radio nationale, destinée aux adolescents – à une heure de grande écoute, en soirée bien sûr – je me suis retrouvé à faire une démonstration. Tout était en direct.

Il m’aurait paru peu prudent, et même peu éthique, de choisir pour cette démonstration une forme d’hypnose dissociante. J’aurais alors été amené à prendre l’ascendant sur tous ces jeunes, par radio interposée, donc sans aucun moyen de vérifier si tous étaient bien sortis de transe après l’expérience… Cela ne me tentait vraiment pas !

J’ai donc choisi d’utiliser l’Hypnose Humaniste. Inutile de préciser la forme d’Hypnose, d’ailleurs, puisque personne n’en connaît les différences : pour tout le monde, vous faites juste « de l’hypnose » !

J’avais donc 10 minutes pour provoquer une lévitation hypnotique du bras (un phénomène hypnotique) chez mes jeunes auditeurs, avec un groupe témoin d’une dizaine de personnes, afin de pouvoir vérifier in vivo si tout fonctionnait aussi bien que prévu.

Cela fut une grande réussite, à la fois dans le groupe témoin et chez les auditeurs, qui appelaient par centaines la radio pour partager leur joie.

Nous avons refait ensuite une expérience d’anesthésie, avec une jeune standardiste, sceptique et effrayée par l’hypnose. À nouveau, cela a très bien fonctionné.

Je reste persuadé que ces succès sont dus à l’Hypnose Humaniste, au fait que les gens soient acteurs de l’expérience, qu’on ne fait que les guider, avec tout le côté pédagogique qui en découle : je n’ai pas eu besoin de suggestion ou de persuasion, juste d’expliquer les choses ; le phénomène hypnotique, physiquement vérifiable, a été obtenu chez la grande majorité des participants, en très peu de temps ; et pas de souci avec la « sortie de transe », puisqu’en Hypnose Humaniste, étant en état de conscience augmentée, on peut fort bien rester comme cela, car on s’y trouve très bien et tout à fait capable de mener à bien toutes les occupations quotidiennes nécessaires, y compris conduire s’il le fallait. Aucun danger, accessible à tous, facile à faire. Juste du positif.

Que demander de plus ?

Parler le langage de l’Inconscient

Pour les spécialistes, l’Hypnose Humaniste résout un paradoxe. En effet, en Hypnose, on s’adresse à l’Inconscient, mais on le fait avec un langage « cerveau gauche », le même langage descriptif que j’utilise en ce moment avec vous. Même lorsque le langage est technique, c’est-à-dire truffé de suggestions camouflées et d’astuces de communication, il reste exprimé de manière logique, rationnel.

Or, ce n’est pas du tout le langage de l’Inconscient (cerveau droit) !…

Bien sûr, ce dernier est habitué à traduire nos pensées conscientes afin de les comprendre. Mais quel est le vrai langage de l’Inconscient ? Vous le savez : c’est le langage des rêves, celui des symboles, que l’on retrouve dans la mythologie, les métaphores et les contes de fées.

Lorsque votre Inconscient veut vous parler, il le fait par l’intermédiaire de vos rêves – et il vous faut habituellement quelqu’un pour traduire les symboles et remettre en compréhension logique, rationnelle, ce qui paraît de prime abord n’avoir « ni queue ni tête ».

Car on sait bien en Hypnose que : la logique de l’Inconscient est irrationnelle, non linéaire, paradoxale. Elle semble illogique.

L’une des bases de la communication, que l’on apprend dès le début des cours en hypnothérapie, comme dans bien d’autres domaines, c’est qu’il faut s’adresser à la personne dans son langage.

Pour communiquer au mieux avec l’Inconscient, il faudrait donc parler son langage. On ne retrouve cela qu’en Nouvelle Hypnose (la version actuelle et améliorée de l’Hypnose Ericksonienne) lorsque le thérapeute utilise les métaphores thérapeutiques dites isomorphiques. Et encore ! Très peu d’hypnothérapeutes sont formés à comprendre le langage symbolique, donc la majorité se contente de faire un parallèle littéraire entre la vie de la personne et l’histoire racontée, en priant pour que l’analogie parle d’elle-même à l’Inconscient…

L’Hypnose Humaniste propose aux thérapeutes qui veulent bien faire l’effort d’améliorer leur technique la possibilité de parler vraiment le langage de l’Inconscient, notamment par l’apprentissage de ce que l’on appelle la « Thérapie Symbolique Avancée ».

Nous en parlerons plus loin dans ce livre.

Alors, rassurez-vous, même si tout cela vous paraît bien compliqué, vous pourrez toujours pratiquer l’Hypnose Humaniste, grâce à la « Thérapie Symbolique » simple, qui est notre outil no 1.

Ici, nul besoin de comprendre ce qu’il se passe. L’essentiel se fait de façon automatique : le langage de l’Inconscient étant symbolique, nous utiliserons les symboles. Et voilà tout.

Même les techniques thérapeutiques Humanistes sont structurées comme des rêves : elles sont non-linéaires et jouent avec les symboles. Ainsi, vous êtes sûr de vous adresser de la meilleure manière possible à l’Inconscient. Je vous expliquerai plus loin la puissance de tout cela.

Les indications de l’Hypnose Humaniste

Vous avez compris, je pense, que l’Hypnose Humaniste permet de profiter des avantages de l’Hypnose sans ses inconvénients, que ce soit pour des applications de soin psychologique ou même pour travailler sur le corps, comme par exemple avec les anesthésies.

En Hypnose Humaniste, il n’y a pas de langage technique, long et difficile à apprendre. Quand on débute, échapper à cela est une bénédiction. En revanche, c’est remplacé par une étude de la psychologie qui n’existe pas dans les autres formes d’Hypnose.

En ce qui concerne les indications de l’Hypnose, ne vous laissez pas tromper par ces listes : on ne soigne jamais un symptôme. On fait une anamnèse et on va traiter une cause psychologique. On soigne toujours une personne, pas un symptôme, qui n’est qu’une conséquence.

Je vous raconterai au fur et à mesure de notre voyage ensemble diverses anecdotes qui illustreront l’étendu des possibilités de cette technique. Voici, en attendant, un petit aperçu des indications possibles de l’Hypnose thérapeutique (suivant la littérature scientifique thérapeutique*) :

Phobies de toutes sortes, traumatismes : accident, décès, divorces… dépression exogène, anxiété, crises de panique, stress et mal-être, migraines, insomnies, cauchemars, troubles obsessionnels et du comportement, paralysie, cécité, surdité, aphonie, amnésie, dysphagie, tics, hoquet, bégaiement, préparation préopératoire, accouchement sans douleur, dentisterie, analgésie, anesthésie et suites postopératoires ; lutte contre la douleur : chronique, examens médicaux pénibles, cancer, grand brûlé… soutien durant le traitement du cancer, du sida et autres graves maladies, ichtyose, hémophilie, herpès génital ou labial, leucémie, diabète, vaginisme, frigidité, anorgasmie, dysménorrhée et aménorrhée, impuissance, éjaculation précoce, infertilité, énurésie, coprorésie, rétention urinaire, pollakiurie, excès de poids, onychophagie, boulimie, anorexie, toxicomanie, tabagisme, alcoolisme, maladies de la peau : névrodermite, psoriasis, prurit, verrues, acné, zona, eczéma, urticaire, calvitie… allergies ponctuelles ou chroniques, asthme, hypertension artérielle, problèmes de vue, troubles gastro-intestinaux, problèmes de croissance (taille, seins), syncopes, maladie de Raynaud, hyperhydrose, personnalité fractionnée, procrastination, hypocondrie, manque de confiance en soi, entraînement à la concentration, à la performance : sport, études, examens, réorientation professionnelle ou personnelle, prise de décision importante, dilemme, etc. (* en complément du traitement médical)

Vous aurez remarqué que les indications de l’Hypnose dissociante sont plutôt mécaniques ou fonctionnelles.

L’Hypnose Humaniste, grâce à ses particularités, ajoute à cette déjà longue liste des indications d’ordre plus « psy », telles que :

Les maladies lourdes, type cancer, aux origines souvent existentielles (en complément du traitement médical), les problèmes d’ordre physique à répétition et de cause inexpliquée (céphalée, mal de dos, mycoses, cystite et autres somatisations), les effets du patriarcat (femmes qui se sous-estiment, qui n’ont pas de goût à la vie, qui restent en arrière-plan, derrière leur mari, qui souffrent de non-reconnaissance, etc.), les problèmes d’identité (y compris d’ordre sexuel), les femmes trop « solaires » (coupées de leur féminin) et les hommes trop « lunaires » (coupés de leur masculin), mal-être existentiel, tristesse ou sentiment d’impuissance chronique, sensation d’être dissocié, coupé du corps, de ses émotions et sentiments, excès d’esprit d’analyse, loyautés familiales, rancœur, deuil, être (ou se croire) toujours victime, prisonnier d’une situation, critiqué ou jugé par les autres, timidité, agressivité, colères, hyperactivité, besoin de multiplier les relations affectives sans lendemain, peur de l’abandon, tendances suicidaires, dialogue intérieur négatif dévalorisant, rabaissant, impossibilité de construire un couple ou de maintenir un couple, problèmes de couple, infertilité psychologique, échecs personnels ou professionnels à répétition, sensation d’être transparent, inintéressant, trop grande naïveté, crédulité, pessimisme, sentiment d’injustice, d’infériorité, dépression endogène, besoin de trouver sa voie, manque de créativité, perte du goût de la vie, excès d’attente par rapport aux autres, besoin excessif d’attirer l’attention, etc.

Notez que, du point de vue de l’Hypnose Humaniste, nombre des troubles cités dans la première liste, à la page précédente, seraient plus avantageusement et durablement traités grâce aux procédés Humanistes, qui tiennent davantage compte de la psychologie profonde, de l’histoire de vie et des mécanismes émotionnels de la personne – toujours dans l’idée de traiter une personne, pas une maladie.

L’Hypnose Humaniste faisant partie des thérapies brèves, comptez une à trois séances pour traiter un souci simple, sans raison profonde.

On envisagera plutôt quatre à dix séances pour des problèmes anciens, liés à l’éducation, lorsqu’il faut faire grandir ce que l’on est.

Illustration  PRATIQUER L’HYPNOSE HUMANISTE

J’imagine que vous lisez ce livre soit parce que vous êtes intéressé pour vous-même, en tant que « patient » si l’on peut dire ; soit parce que vous êtes thérapeute, ou en formation de thérapeute, et que vous vous documentez sur les thérapies utilisables, à votre goût ; soit encore pour un mélange plus ou moins équilibré de ces deux situations. C’est parfait, car nous allons justement parler de l’une comme de l’autre.

Commençons donc par la personne qui a besoin d’un petit coup de pouce dans sa vie :

Y a-t-il un patient idéal pour l’Hypnose Humaniste ?

Avant de vous répondre, je vais faire un petit détour.

Lorsque j’avais 11 ans, mon père a fait un infarctus qui l’a laissé pour mort. Lorsque les pompiers sont arrivés, très vite, ce n’était que pour confirmer son décès. L’hôpital n’était pas loin de la maison, à peine à quelques minutes, mais cela ne servait plus à rien…

J’ai donc vu mon père s’effondrer, puis perdre connaissance, et repartir sur le brancard des pompiers avec la sentence finale.

Imaginez donc ma surprise lorsque ma mère m’apprit quelques heures plus tard qu’en fait il était encore de ce monde !

Mon père était « parti », puis « revenu ». Il avait vécu un voyage qui ne portait à l’époque pas encore de nom : une NDE (Near Death Experience ou expérience de mort imminente). Des semaines après, lorsqu’il fut sorti de l’hôpital et remis de ses émotions, il me raconta ce qu’il avait vécu, avec tous les détails qui sont si connus maintenant : le tunnel, la lumière, les personnes qui l’accueillent, etc. Quel choc de découvrir que la vie ne s’arrêtait pas au seul monde visible !

Je grandis donc avec une perception élargie des choses de la vie, les yeux grands ouverts sur un monde qui me paraissait être un grand terrain de jeux pour les âmes trottinant à sa surface.

Quelques années plus tard, alors que je voulais donner des cours de piano pour gagner un peu d’argent de poche, je me retrouvais à aider une jeune fille de 11 ans (je n’en avais pas encore 16…) qui souffrait de dyspraxie. Ma perception de la vie influença bien naturellement ce que je décidai de faire pour parvenir à mon but.

Bien sûr, j’étais tout jeune. Je ne me souviens même plus si je savais, à cette époque, qu’il existait un métier qui s’appelait « thérapeute », ni à quoi il pouvait consister. Je ne voulais donc pas (consciemment) soigner cette jeune fille qui m’était confiée. Je voulais juste réussir à faire ce que j’étais venu faire : lui apprendre le piano !

Quatre mois après le début de nos rencontres hebdomadaires, lorsque les parents me gardèrent pour un apéritif, pour me remercier de ce que j’avais fait pour leur fille, je n’avais aucune idée de ce à quoi ils faisaient allusion.

J’appris ainsi qu’elle pouvait désormais s’habiller toute seule, se coiffer, se laver, manger… Formidable ! Mais quel était mon rôle dans tout cela ? Je ne voyais pas le rapport.

Et de leur côté, les parents ne se rendaient pas compte que je ne comprenais rien à la situation. Le fait est que je ne m’étais occupé qu’à lui apprendre le piano. Effectivement, énorme avantage secondaire, la maîtrise retrouvée de ses mouvements lui permettait de regagner son indépendance perdue… Mais je ne l’avais pas fait exprès !

À la rentrée suivante, les parents avaient raconté l’aventure aux autres parents d’enfants malades qu’ils connaissaient… et je me retrouvai avec mes mercredi et samedi chargés de rendez-vous !

Pendant huit ans, jusqu’à ce que je me forme en Hypnose Ericksonienne, je n’ai donc utilisé que « ma méthode », à laquelle je ne donnai pas de nom particulier. Cela fonctionnait très bien, les gens étaient heureux, et moi aussi par la même occasion. La thérapie se faisait plus ou moins facilement, mais je ne rencontrais rien de ce qui freine d’ordinaire les thérapeutes : la « résistance » des patients, la difficulté à pratiquer les exercices nécessaires, le manque d’idée sur la conduite à tenir pour telle ou telle situation, etc.

Tout me venait spontanément et se déroulait avec facilité.

Je reçus ainsi toutes sortes de personnes, pour toutes sortes de cas de figure, donc y compris des personnes fortement handicapées, même au niveau mental. Et cela fonctionnait très bien, avec tout le monde !

Ainsi, lorsque l’on me demande si l’Hypnose Humaniste correspond à tel ou tel type de personnalité, s’il faut croire à des choses particulières ou accepter des idées ou des théories spécifiques, je sais bien que non : l’Hypnose Humaniste se pratique avec tout le monde, même sans dire forcément que l’on fait « de l’hypnose ».

Chacun pense ce qu’il veut, bien sûr, et garde ses idées personnelles sur la vie – même si ma pratique est soutenue par une philosophie très particulière et détaillée de l’existence.

J’ai pratiqué l’Hypnose Humaniste auprès de particuliers de tous les âges, de trois à cent ans ; des personnes de tous les niveaux sociaux ou culturels, y compris des personnalités que vous ne voyez généralement qu’à la télévision ou dont vous lisez les nouvelles dans les journaux.

J’ai utilisé cette Hypnose en association, à l’hôpital, en entreprise, dans des centres éducatifs pour ados délinquants, en rééducation, etc.

L’Hypnose Humaniste est une pratique passe-partout. Fort peu de gens, sauf quelques collègues médecins qui étaient déjà formés, se sont rendu compte que je faisais « de l’hypnose ». Il m’est arrivé de coacher des vendeurs d’assez haut niveau, en France, sur demande du « grand PDG » d’une firme internationale. Lui seul savait que je faisais de l’hypnose. Ses salariés ont pu profiter de mon aide sans se douter des outils que j’utilisais. Et tout le monde était ravi !

Voilà pour vous donner une idée de l’étendue d’utilisation de cet outil.

Qui que vous soyez, vous pouvez aller voir un hypnothérapeute Humaniste, car il (ou elle) est habitué à rencontrer toutes sortes de personnes, pour toutes sortes de soucis. Rassurez-vous.

Nous avons déjà parlé du champs d’intervention exceptionnellement large de l’Hypnose Humaniste, qui inclut les possibilités de la thérapie brève (soucis simples, d’ordre mécanique) et celles de la psychothérapie (problèmes plus profonds, structurels, existentiels).

Tout le monde peut donc bénéficier d’une aide par le biais de l’Hypnose Humaniste.

Du point de vue de l’hypnothérapeute, l’Hypnose Humaniste reposera sur une perception très spécifique de l’esprit et de la vie – nous en parlerons plus tard. Mais la personne qui vient en thérapie n’a pas à connaître ni à partager cette vision, qui n’existe que pour le thérapeute.

Si vous avez lu et apprécié la cosmologie que propose l’Hypnose Humaniste, et si vous voulez en parler à votre thérapeute, je suppose qu’il (ou elle) en sera ravi. Mais si vous ne le faites pas, il ne vous ennuiera pas avec cela, pas plus qu’avec ses autres idées sur la vie.

Un thérapeute n’a pas à raconter ce qu’il pense. On appellerait cela des « projections personnelles », et la première chose qu’un apprenti-thérapeute apprend en formation, c’est justement à garder pour lui ses idées, interprétations et conseils.

Maintenant, il y a des choses qui font qu’une thérapie, quelle qu’elle soit, se déroule forcément mieux.

Par exemple, ma femme Patricia d’Angeli (à l’origine de la Thérapie Symbolique Avancée, TSA, l’un des outils principaux de l’Hypnose Humaniste que nous apprendrons dans ce livre) a remarqué comme moi qu’une personne qui avait déjà l’habitude de se servir de son esprit changeait beaucoup plus vite que les autres : la thérapie commençait à être efficace bien plus rapidement et, du coup, elle nécessitait moins de séances.

Par exemple, une personne qui avait suivi, pour son plaisir, les premiers jours de la formation de base en Hypnose thérapeutique, réussit à suivre le protocole complet de la TSA, destiné à nettoyer et remettre en bon ordre les rouages de son Inconscient, en seulement trois séances au lieu des quatre habituellement nécessaires.

Bien sûr, il y aura toujours des personnes plus sensibles que d’autres, ou davantage et naturellement tournées vers leur esprit profond.

C’est une forme d’ouverture d’esprit favorable à toutes choses dans la vie, surtout quand il s’agit de suivre une thérapie, moment propice aux découvertes sur soi-même, avec toute l’honnêteté que cela peut demander (pour trouver, comme pour accepter les choses).

Il va peut-être sans dire, mais au cas où j’aimerais préciser aussi qu’il faut que la personne veuille changer – même si elle n’y croit plus.

En effet, en Hypnose Humaniste plus que dans d’autres formes de psychothérapie, c’est l’esprit de la personne qui travaille. Le thérapeute ne fait rien sur la personne. C’est même, dans notre cas, la personne elle-même qui aura pour charge d’exécuter les techniques…

Donc, si elle vient en thérapie « pour voir si ça marche », sans objectif précis ni but à atteindre, sans motivation, en se laissant juste bercer et en attendant que cela soit fini : il ne se passera rien !

Nous verrons plus avant dans ce livre que l’Intention de la personne est primordiale. Autant je peux faire vivre « un tour de ménage » en Hypnose Ericksonienne à une personne curieuse – autant ce serait impossible en Hypnose Humaniste, car alors même l’induction hypnotique (la mise en état d’hypnose) ne fonctionnerait pas…

Enfin, d’un point de vue thérapeutique, changer sans rien faire ni comprendre quoi que ce soit soulage certes la personne, mais ça ne lui apprend rien sur elle ni la vie, cela ne la fait pas avancer dans son existence et, en fin de compte, elle n’aura rien retiré de ce qui lui sera arrivé.

Conséquence, si le souci ou la maladie était survenu suite à quoi que ce soit de psychologique (ce que la plupart des psys pensent), alors la racine, la cause profonde du souci ou de la maladie en question n’aura jamais été abordée. N’ayant pas été prise en compte, son « message » non délivré, la maladie pourrait éventuellement revenir.

Notez bien que je ne parle que de soucis ayant bien une cause psychologique (un état d’être, lié à l’histoire de vie, l’éducation, etc.). Je ne parle pas de la cause au sens mécanique (un traumatisme, une erreur de l’Inconscient, un manque de ressource, etc.).

En Hypnose ordinaire, on va bien évidemment toujours chercher « la cause » des ennuis de la personne, dans le sens de « au niveau de son Inconscient » – sans quoi la thérapie ne fonctionnerait pas.

Mais je ne parle pas de cela. Je parle de « la cause » dans la vie de la personne, sa manière de voir les choses, de les ressentir, ses émotions, les relations qu’elle entretient. Toute sa façon d’être et de vivre. Ce qu’elle est, en somme. C’est de cela qu’il s’agit, quand un problème grave survient ou quand la personne subit des troubles récurrents.

Quelque chose dans sa manière d’exister dysfonctionne. Si on ne règle le problème que mécaniquement, en remettant les rouages de l’Inconscient en route, la personne se sentira mieux, bien sûr, mais rien n’aura changé dans sa vie. Elle verra toujours les choses de la même manière, elle aura toujours le même type de relation et les mêmes émotions qui vont avec… Et si quoi que ce soit bloquait à ce niveau-là, au point d’engendrer un symptôme, alors ce symptôme reviendra.

C’est logique et évident.

Voilà pourquoi les psys traditionnels pensent que les praticiens en thérapie brève font mal leur travail : car ces derniers ne prennent pour ainsi dire jamais en compte la psychologie profonde de leurs patients. Ils n’auraient, de toute manière, aucune base pour le faire, car cela ne fait pas partie des formations habituelles en thérapies brèves…

De leur côté, les praticiens en thérapie brève se moquent souvent des « anciens psys, qui demandent à leurs patients de raconter leur vie pendant des années et ne soignent pas vraiment leurs patients » !

Leur perception est que « on se fiche du pourquoi ; comprendre ne sert à rien ; il s’agit de savoir comment faire pour changer, c’est tout ce qui importe » (adage connu de la PNL).

Les deux ont raison : dans l’idéal, le thérapeute devrait pouvoir reconnaître les mécanismes inconscients à l’œuvre, comprendre le langage de l’Inconscient (à la manière de la psychanalyse) ET en même temps pouvoir dispenser une thérapie aussi brève que possible.

L’Hypnose Humaniste fait l’alliance entre ces deux mondes que tout semble opposer. Elle plonge ses racines dans la tradition européenne, empreinte d’une profondeur de sens et d’un certain poids existentiel, tout en conservant l’aspect pratique et efficace des approches américaines.

Ainsi, tout le monde est content : les psys traditionnels y trouvent leur compte, comme chaque personne désireuse de mieux se connaître – ou obligée de le faire à cause d’un problème ou d’une maladie grave – et les praticiens habitués aux thérapies brèves (et leurs patients) qui souhaitent obtenir des résultats rapides et durables.

Et surtout, la thérapie y gagne en profondeur, et donc en efficacité, avec un champ d’application démultiplié.

Les qualités de l’hypnothérapeute Humaniste

Comme le piano ou l’harmonica, l’Hypnose Humaniste est une approche qui permet de commencer simplement et rapidement, mais qui demandera du temps et du travail pour « passer au cap supérieur ».

En effet, comme on peut pianoter une mélodie au piano, à l’oreille, on peut appliquer avec succès les techniques de bases de l’Hypnose Humaniste « sans connaître la musique ». Bien sûr, il reste un long chemin avant d’acquérir la virtuosité d’un concertiste professionnel !

L’artiste aguerri fait paraître son art facile et on peut sous-estimer à première vue la somme de connaissances, notamment en psychologie profonde et en symbologie, nécessaire à la pratique experte de la Thérapie Symbolique Avancée (TSA) ou du travail avec les rêves, qui sont de précieux outils aux possibilités immenses.

Néanmoins, l’accès aux bases Humanistes reste aisé.

Un jour, l’un de mes élèves me signala qu’il devrait s’absenter pour être aux côtés de sa femme, sur le point d’accoucher. Effectivement, en milieu de matinée, son téléphone le prévint que « le bébé arrivait ! » Il fila donc aussitôt à l’hôpital, son classeur de cours sous le bras.

Quelques heures de travail plus tard, sa femme, épuisée, lui demande s’il ne pourrait pas – lui qui apprenait l’Hypnose – lui faire l’une de ces fameuses anesthésies hypnotiques dont on entend si souvent parler à la télévision… Sauf que nous ne devions étudier cette technique en cours que deux jours plus tard !

Mon malheureux élève, bien ennuyé, parcourut son classeur en tous sens pour trouver un remède… Il n’avait aucun script d’induction ou de technique hypnotique parmi ses feuilles de cours, puisqu’en Hypnose thérapeutique (quelle que soit la forme), les procédures sont toujours improvisées en fonction de la situation et de la personne.

La seule chose que ce monsieur trouva dans ses supports de cours fut l’extrait d’une induction hypnotique Humaniste, donnée en exemple vers le début de la formation, pour que les participants puissent choisir leur prochaine spécialisation : Hypnose Ericksonienne ou Hypnose Humaniste. Le voilà donc, muni de sa feuille, en train de lire à sa femme cette induction Humaniste, juste conçue comme un exemple !

Vous pourrez écouter cette induction hypnotique, si le cœur vous en dit, car je l’ai enregistrée parmi les MP3 que Patricia d’Angeli et moi avons mis en ligne gratuitement (cf. lien en fin de livre).

Vous pourrez ainsi constater qu’elle n’a rien de spécialement destiné à un accouchement.

Par contre, comme toutes les inductions hypnotiques Humanistes, dites « en ouverture », elle est conçue pour reconnecter la personne (en elle-même, à la vie autour, etc.) ce qui ne peut être que positif, pour qui que ce soit, dans toute situation.

Le mari attentionné lisait donc sa feuille de cours à sa chère femme quand toutes les machines se mirent en alerte ! Les sages-femmes accoururent, pour constater que les contractions étaient parvenues au stade final, celui de l’accouchement proprement dit !

Stupeur, car moins de 15 minutes plus tôt, le col n’était qu’à quatre centimètres d’ouverture. Il aurait dû rester six heures de travail à la future maman.

En se laissant bercer par l’induction Humaniste, la femme de mon élève dut probablement se reconnecter à sa nature profonde, animale, celle qui porte la mémoire de tous les accouchements depuis le début des temps… Détendu et remis aux commandes, le corps put faire son travail tranquillement : sans que personne ne s’en rende compte, il avait lancé l’accouchement. Le col était désormais tout à fait ouvert.

Les sages-femmes ne purent que constater que la tête du bébé se présentait déjà. La maman accueillit donc son enfant après les efforts naturels de la mise au monde… dans la salle de travail, car l’équipe n’avait plus le temps de l’emmener en salle d’accouchement !

Tout se déroula fort bien, et tout le monde resta étonné de la rapidité et de la facilité de cet accouchement, pourtant commencé normalement.

Et mon élève avait vite caché sa feuille de cours dans son classeur, craignant au début d’avoir commis une bêtise !

J’ai ainsi de nombreux témoignages des bienfaits que retirent les auditeurs de cette induction « toute faite », disponible en ligne.

C’est pourtant un exemple assez basique, improvisé un soir et moyennement bien enregistré…

Il y a donc bien « un truc » dans ces inductions. Quelque chose qui fait du bien à ceux qui les vivent. Un effet positif, dû à la reconnexion.

Et il ne s’agit que d’un enregistrement ! Alors, je vous laisse imaginer ce que peut produire un accompagnement individualisé, fait dans les règles de l’art !

Voilà, je voulais simplement vous montrer que l’Hypnose Humaniste a cet avantage d’être facile à pratiquer, assez rapidement. Pas besoin de longues études préliminaires…

Maintenant, pour tirer « la substantifique moelle » de ces processus, et si le domaine vous passionne, vous découvrirez un univers à explorer, celui des symboles et de leurs répercussions sur notre vie.

Il existe donc deux sortes d’hypnothérapeutes Humanistes :

• Le premier ne s’intéresse qu’à la technique. Il pratique l’Hypnose Humaniste, seule ou parmi d’autres techniques, comme on peut conduire sa voiture : on appuie sur l’accélérateur, ça roule.

Formidable ! Il n’en faut pas plus pour pratiquer. C’est le niveau moyen. Et c’est très bien pour la plupart des gens.

• Le second genre d’hypnothérapeute Humaniste est un passionné, qui cherche à comprendre, qui étudie et décortique les mécanismes de l’esprit et, pourquoi pas, de la vie. Évidemment, cela demande bien plus de travail, de la curiosité et de la ténacité pour arriver à saisir des concepts qui peuvent être parfois loin d’être évidents.

Mais cela porte ses fruits car, bien sûr, comme le concertiste, on acquiert alors une expérience et une qualité de pratique bien supérieure. C’est le niveau avancé, en quelque sorte.

Qu’est-ce qu’être « humaniste » ?

Si vous êtes déjà thérapeute, en exercice ou en cours de formation, vous devez avoir une idée des qualités nécessaires à l’exercice éthique de cette profession si particulière.

Nous allons donc éclaircir un point : a priori, sauf peut-être pour la pratique de certaines formes de thérapie très mécanistes, on pourrait imaginer que tout « bon » thérapeute devrait être humaniste.

N’y aurait-il donc pas une sorte de redondance à qualifier une thérapie d’humaniste ?

Alors, d’abord, il faut savoir que « les thérapies humanistes » constituent une famille à part dans le petit monde des psychothérapies. Nous n’allons pas toutes les citer. Il suffit de savoir que l’Hypnothérapie fait partie de ces thérapies dites « humanistes ».

Ensuite, dans la famille des thérapies humanistes, il existe une sous-famille, qui est celle des thérapies « transpersonnelles », qui travaillent avec une vision élargie de la personne, connectée à son système, aux personnes qui l’entourent et au monde autour.

Bien sûr, l’Hypnose Humaniste est une thérapie transpersonnelle, puisqu’elle tient compte de la personne et du collectif, par le biais de la Conscience, dont nous étudierons les caractéristiques dans la prochaine partie de ce livre.

Quel est donc cet « Humanisme » dont se prévaut l’Hypnose qui nous intéresse ici ? Il est évident que l’on ne parle pas de la qualité humaine, commune à tous les thérapeutes. Alors ?

Il y a plusieurs sens au mot humaniste.

L’Humanisme de notre Hypnose dérive de celui de la Renaissance, dont nous parlons dans l’historique (cf. en Annexe 1, page 261) mais c’est devenu bien plus que cela. Nous avons dit que ce n’était donc pas la qualité humaine. Et ce n’est pas non plus l’approche humaniste de la pratique de Carl Rogers ou Abraham Maslow.

En Hypnose, être « Humaniste », c’est d’abord partager la psychologie que nous découvrirons dans la prochaine partie de ce livre. C’est une compréhension structurée de l’Humain, de son Inconscient à sa plus grande Conscience, ainsi que des blessures qui le pousse à agir et de sa place dans le grand fleuve (pas si tranquille) de la vie.

Cette conception de l’esprit et des choses de la vie tend à montrer que tout est relié. Le changement de l’un des maillons de cette grande chaîne ne pouvant que se répercuter sur l’ensemble du système, nous allons pouvoir utiliser cet état de fait pour travailler en synergie.

L’hypnothérapeute humaniste se servira de la reconnexion amenée par l’induction « en ouverture » pour jouer avec le système et se faire aider par lui : connecter la personne au système et le système à la personne.

Ledit « système » étant, en ce qui nous concerne, l’humanité, il semblait logique de nommer « Humaniste » la forme d’Hypnose qui utilise et améliore ce système. Comme le dit le proverbe arabe : celui qui aide un être humain aide toute l’humanité !

Je crois même qu’un passage du Coran va encore plus loin, en disant : « Qui sauve un homme sauve l’humanité. » On retrouve cette idée dans nombre de philosophies et de religions.

Jean-Paul Sartre expliquait que : « Il suffit qu’un seul homme en haïsse un autre pour que la haine gagne de proche en proche l’humanité entière »… On peut donc aisément faire glisser la même idée, dans une vision plus optimiste : « Il suffit qu’un seul être en aime un autre pour que l’harmonie gagne de proche en proche l’humanité entière » !

C’est logique, naturel et très facile à expérimenter : allez donc faire un tour en ville et marchez en faisant la tête. Constatez au bout d’un moment que rien ne se produit chez les personnes que vous croisez.

Maintenant, écoutez quelques bonnes blagues, mettez-vous de bonne humeur et ressortez faire un tour, cette fois-ci, le sourire aux lèvres… Que se passe-t-il maintenant ? Les gens, croyant que vous leur souriez, vous sourient en retour. Votre sourire se propage, bien qu’il ne fût, à l’origine, destiné à personne d’autre que vous !

C’est quasiment mécanique ! Et savez-vous si vous n’allez pas rencontrer une personne suicidaire, désespérée de l’humanité, justement, et qui allait se pendre ou se jeter à l’eau. Soyons fous : votre sourire l’a peut-être amenée à changer ses plans ? Peut-être était-ce le futur papa ou la future maman d’une personne qui, plus tard, trouvera la solution au cancer ou à la faim dans le monde ?

On dit que le battement d’aile d’un papillon peut provoquer un ouragan de l’autre côté du globe… Quelle force a donc votre rire ?

Bien plus que vous ne pouvez l’imaginer !

L’Hypnose Humaniste est une façon de voir la vie, un optimisme que l’hypnothérapeute Humaniste se doit de propager, même sans rien dire, juste parce qu’il (ou elle) est heureux de vivre.

L’Hypnose Humaniste aide donc chaque personne, comme autant de grains de sable d’une plage, dans la vision peut-être très utopique mais tenace de participer à nettoyer, puis faire évoluer l’ensemble de la plage, l’ensemble de l’humanité, personne après personne.

Tenez ! Saviez-vous, par exemple, qu’une étude publiée dans le British Medical Journal a montré que si vous êtes heureux, vos amis proches (en distance, pas juste vos amis préférés) ont 15 % de chance en plus d’être heureux eux-mêmes ?… Et attendez, ce n’est pas tout : par effet de rebond, les amis de vos amis gagnent du même coup 10 % de chance en plus d’être heureux ; et les amis des amis de vos amis ont encore 6 % de chance en plus d’être heureux, grâce à vous !

Ce n’est pas prodigieux, ça ? C’est cela, « être Humaniste », c’est d’être heureux soi-même et rendre le plus de monde possible heureux, car on sait que, par répercussion, c’est probablement la seule chose qui puisse faire changer positivement le monde.