CNRS Éditions

Les territoires de la mobilité

Migration et communautés transnationales entre le Mexique et les États-Unis

Laurent Faret

DOI : 10.4000/books.editionscnrs.40292

Éditeur : CNRS Éditions

Lieu d’édition : Paris

Année d’édition : 2003

Date de mise en ligne : 8 décembre 2020

Collection : Espaces et milieux

EAN électronique : 9782271127976

https://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782271060419

Nombre de pages : 364

Référence électronique

FARET, Laurent. Les territoires de la mobilité : Migration et communautés transnationales entre le Mexique et les États-Unis. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : CNRS Éditions, 2003 (généré le 06 avril 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionscnrs/40292>. ISBN : 9782271127976. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.40292.

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© CNRS Éditions, 2003

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Résumés

Certaines logiques de migration internationale de travail s’apparentent de plus en plus à des logiques de circulation – l’émigration ne se déclinant plus en termes de rupture ou de nouveau départ. Aujourd’hui, les liens maintenus de part et d’autre de l’espace migratoire, le va-et-vient des personnes, l’échange de biens et d’idées constituent un système migratoire dynamique dans lequel le mouvement se perpétue selon des lois qui lui sont propres.

La circulation migratoire entre le Mexique et les Etats-Unis en est sans doute l’exemple le plus manifeste, et l’incessante activité à la frontière entre les deux pays en témoigne au quotidien. La traditionnelle image du paysan mexicain traversant le Rio Grande pour rejoindre une grande ville des Etats-Unis ne recouvre que très partiellement la réalité ; celle du norteño revenant régulièrement au pays ou celle des familles acheminant des marchandises pour des proches à l’étranger peuvent aujourd’hui l’accompagner. Mais comment s’organisent ces mobilités de personnes et de biens ? Quel est le rôle des individus et des réseaux sociaux dans la mise en place et le maintien des logiques du mouvement ? Plus largement, quels peuvent être les impacts de ces mises en relation multiformes pour les sociétés et les territoires qu’elles traversent ?

C’est à de telles questions que s’attache l’auteur en proposant ici une lecture socio-spatiale du système migratoire mexicain. Analysant les stratégies mises en place par les migrants, il révèle les différentes étapes du processus migratoire et les logiques d’investissement dédoublé des individus dans les lieux de départ et d’installation. En s’intéressant à des espaces de vie complexifiés à la fois par le mouvement et par des situations de multiculturalisme, l’étude offre une réflexion sur la façon dont les logiques transnationales de mobilité produisent des formes spécifiques de rapport au territoire.

Laurent Faret

Laurent Faret, docteur en géographie, est maître de conférences de l’université Paris Vil-Denis Diderot. Il participe à des programmes de recherche sur les formes d’inscription socio-spatiale des mobilités contemporaines. Il a travaillé plusieurs années au Mexique au sein du Centre d’études mexicaines et centre-américaines.

Sommaire

Dédicace

Introduction

Première partie. Une géographie de la migration mexicaine aux États-Unis

Une géographie de la migration mexicaine aux États-Unis

Chapitre premier. Les lieux de l’émigration : permanence et recomposition

Régions traditionnelles et régions émergentes

Logiques de diffusion locale et régionale

Chapitre II. L’espace polarisé des Mexicains aux États-Unis

Polarisation et spécificités à l’échelle régionale

Les logiques de la distribution

Métropolisation et distribution locale

Trois formes d’intégration urbaine : Dallas, Los Angeles et Chicago

Chapitre III. Parcours et canalisation au sein de l’espace migratoire

Axes et parcours migratoires

Filières géographiques et canalisation des flux

Deuxième partie. Le système migratoire ocampense : une étude de cas

Le système migratoire ocampense : une étude de cas

Chapitre IV. Un champ migratoire entre le nord de Guanajuato et les États-Unis

Ocampo et la région du nord de Guanajuato

Le développement de la migration de travail

L’espace migratoire ocampense

Émigration versus circulation : les manières d’être mobile à Ocampo

Chapitre V. Savoir et pouvoir : les réseaux sociaux de la migration

Réseaux d’entraide à l’échelle individuelle

Stratégies migratoires à l’échelle familiale

Institutionnalisation des réseaux à l’échelle collective

Chapitre VI. Un champ de mouvements : flux multiples entre les pôles de l’espace migratoire

La circulation des personnes

Les transferts d’argent

Les transferts de marchandises

Échanges informatifs et flux immatériels

Troisième partie. Communauté transnationale et territoire migratoire

Communauté transnationale et territoire migratoire

Chapitre VII. La formation d’une communauté transnationale

Les dimensions intégrantes dans le lieu d’origine

La construction du collectif dans la migration

Les dimensions d’une communauté transnationale

Chapitre VIII. De l’espace au territoire migratoire : nouvelles dimensions d’analyse

La question du territoire

Vers un territoire migratoire transnational

Formes et dynamique d’un territoire migratoire : le cas d’Ocampo

Organisation réticulaire et rapports centre-périphérie

Conclusion

Permanence et reformulation des logiques du mouvement

Intégration et interpénétration en Amérique du Nord

D’une culture de la mobilité à un capital social du mouvement

Groupes migrants et État-nation, lectures croisées de la frontière

Glossaire

Tables

Bibliographie

Dédicace

À Gilbert

Introduction

Assis sur un muret, devant l’épicerie du village, Gustavo trace des ronds et des lignes dans le gravier. À ses compères qui l’écoutent, il répète ce que vient de lui dire le passeur, c’est-à-dire peu de choses. L’essentiel, c’est que le départ est confirmé pour demain soir, le prix est arrangé, on traversera à Ciudad Acuña. Personne n’en parle, mais tous savent que pour ce tarif, il faudra marcher plusieurs heures de nuit. L’important, pour l’instant, c’est que le transport jusqu’à destination est ensuite garanti, chacun a donné l’adresse d’un proche chez qui il veut être conduit, à San Antonio ou à Houston.

Un peu avant, quand il expliquait son projet, Gustavo n’avait rien d’un aventurier. Comme il y a deux ans, il remplacera son beau-frère dans une imprimerie à Houston. Il connaît le travail et le responsable d’atelier, il sait où il va. Quand son beau-frère reviendra du village pour reprendre sa place, dans deux ou trois mois, il verra. S’il reste du temps avant la récolte, il ira jusqu’en Floride, depuis le temps que ses frères lui parlent des bons salaires de là-bas. Vers octobre, de toute façon, on l’avertira que son maïs est mûr. Alors il rentrera pour la parcelle et il retrouvera la famille. Ici, comme il le dit lui-même, « il faut récolter à temps, les gelées reviennent parfois plus vite que les norteños 1, et elles, elles reviennent toujours... ».

Fin de journée à Chicago. Dans leur local près des entrepôts, Emilio et Jesus déplacent les derniers cartons. La camionnette du jeudi est arrivée dans la soirée, et déjà il faut faire de la place pour les colis du prochain départ. Les figues de Barbarie, les nopals et les fromages, Emilio et Jesus les emmèneront eux-mêmes à leurs destinataires. Mieux vaut qu’ils n’attendent pas, et de toute manière c’est sur le chemin pour rentrer à la maison.

La fatigue de la route ressort d’un seul coup. En 48 heures, seule une escale à Dallas leur a permis de souffler un peu. Depuis Guanajuato, et la tournée des villages sur les mauvaises routes secondaires, jusqu’aux autoroutes monotones du Texas et du Middle West, le même petit rythme de fourmi laborieuse. Cette route, ils la connaissent : les pièges des mauvais passages, les contrôles, les « pourboires », la tension toujours à proximité de la frontière... Une fois le week-end passé, ils la reprendront en sens inverse, cette fois chargé de tout le matériel à destination du village. Surtout, ils s’en iront avec les « enveloppes », avec la responsabilité de milliers de dollars en liquide que leurs destinataires attendent au village.

Bientôt, aussi, avec les fêtes patronales au Mexique, le trafic des passagers va augmenter. C’est au volant d’un bus que Jesus et Emilio assureront la liaison. Ce sera une bonne pointe pour l’activité, et peut-être l’occasion d’agrandir le local ou de renforcer la liaison vers Los Angeles. Tous les deux savent déjà qu’il faudra garder les prix au plus bas : la concurrence avec les grandes compagnies, et avec l’avion, sera difficile. Mais ils connaissent aussi leur force et leur créneau restera le même : ils sont du village, et les gens leur font confiance parce qu’ils les connaissent...

Dans le fonds commun des images de la migration internationale, les personnages de l’émigré et de l’immigré occupent tour à tour une place centrale, selon que l’on se place du point de vue des sociétés de départ ou de celles d’arrivée. Dans ce jeu des préfixes instituant le sens du mouvement (la sortie ou l’entrée), l’émigré et l’immigré sont moins définis en référence à leur propre trajectoire que par rapport au contexte spatial et social qui a servi de cadre à leur mouvement. Les deux récits placés en exergue de ce texte invitent à convoquer une autre image de la migration internationale. Que leur présence soit enregistrée dans un village de l’Ouest mexicain ou une grande ville des États-Unis, les individus dont il est question dans ces lignes ne peuvent que difficilement être désignés en référence à un territoire déterminé. Plus que par leur statut dans le pays où ils se trouvent, forcément instable, ils s’individualisent par le rapport qu’ils construisent et entretiennent avec les deux pays simultanément. Ni immigrés ni émigrés, ils sont des migrants 2 : c’est autant le mouvement en lui-même que le rapport aux lieux quittés ou atteints qui fonde leur expérience. De ce point de vue, leurs pratiques et leurs perceptions renvoient l’observateur aux problématiques de la mobilité tout autant qu’à celles de l’immigration ou de l’émigration. Flux, circulation, échanges balisent le champ de l’observation d’une façon aussi significative que les dimensions plus étroitement associées aux problématiques des migrations internationales, celles par exemple de l’exil et de la rupture vécus par ceux qui partent, de l’altérité et de la recherche d’une intégration expérimentées par ceux qui s’installent dans un nouveau lieu.

La migration mexicaine vers les États-Unis répond à un ensemble de motifs qui ont été depuis assez longtemps explorés et dont la stabilité est à plus d’un titre remarquable. Sur le long terme, le décalage structurel entre les économies des deux pays constitue indiscutablement la trame de fond d’un phénomène économique et social déjà centenaire. L’interdépendance constante entre l’offre et les besoins de chacune des deux économies s’associe à ce décalage pour maintenir une logique de facteurs de départ (push) et d’attraction (pull) dont le jeu a jusqu’à présent toujours fait de la mobilité vers le nord une option économique rentable. À un marché du travail caractérisé par le besoin d’une main-d’œuvre peu qualifiée et flexible aux États-Unis répond le décalage permanent au Mexique entre l’importance de la croissance démographique et les possibilités limitées de s’insérer dans un marché de l’emploi souvent trop étroit. Nous ne centrerons pas notre analyse dans ce travail sur les fondements économiques de cette migration de travail. Il suffit à ce propos de rappeler l’expression la plus directe de cette réalité : un différentiel spatial dans la rémunération du travail qui était de l’ordre de 1 à 12 entre le secteur rural mexicain et une ville des États-Unis au milieu des années 19903. Dans bien des cas, le seul constat de ce rapport fonctionne comme le plus fort moteur du mouvement, surtout auprès de la population jeune au moment d’entrer sur le marché du travail. Lorsque l’on rajoute à cet état de fait la longue frontière commune entre les deux pays (plus de 3 200 km) et l’existence de modes de transport modernes et efficaces de part et d’autre de la frontière, on conçoit que l’activité migratoire entre les deux pays ne soit pas de nature à baisser de façon sensible dans un futur proche. De ce point de vue, l’avenir des flux entre les deux pays échappe en grande partie à la mise en place de mesures de nature politique, aussi vigoureuses soient-elles.

Au-delà des schémas explicatifs de portée générale, c’est à la question de la diversité des formes de migration et de mobilité qu’il paraît aujourd’hui opportun de réfléchir. Dans les régions de tradition migratoire au Mexique, le déplacement vers les États-Unis est loin de répondre à un modèle unique. Chargée de sens et de motivations qui peuvent être très diverses, la mobilité s’organise selon des modalités propres aux individus et aux familles. Pour certains, le but d’un voyage sera de trouver un emploi pour quelques semaines ou quelques mois afin de faire face à des dépenses imprévues. Pour d’autres, un tel séjour saisonnier fera partie d’un mode de vie en passe de devenir habituel. Pour d’autres encore, c’est la perspective de trouver à l’étranger une situation stable qui permettrait à toute la famille de s’y installer qui sera la motivation principale. Pourront encore s’ajouter nombre de déplacements plus courts, tels que la visite à un parent qui vit désormais « de l’autre côté », la nécessité de mener des démarches nécessaires à l’obtention d’une pension ou l’approvisionnement en marchandises destinées à une activité commerciale…

La proximité des deux pays, la relative facilité d’accès au marché du travail états-unien et les formes souples de mise en œuvre des activités dans les deux pays sont à l’origine d’une multitude de stratégies de déplacement de part et d’autre de la frontière. L’« acte migratoire » dans son sens strict (le départ d’un lieu et l’installation dans un autre) est ainsi loin d’épuiser les différentes catégories du mouvement. Il y a des déplacements qui l’accompagnent, le prolongent, voire le précèdent. Il y a en outre production de flux « induits » : la mobilité des hommes s’accompagne d’échanges de marchandises, de devises, mais aussi d’images, de pratiques ou d’idées. La multiplicité des formes du mouvement vers le nord est ainsi productrice d’une variété de flux et de contre-flux de nature et de temporalité diverses. Ceux-ci entretiennent ou suscitent à leur tour des mobilités spécifiques. On est alors en présence de systèmes migratoires, dans lesquels les différents flux sont en interaction. La migration de travail – facteur « premier » – est complétée par une logique de mobilité plus hétérogène encore. Dans le temps long, le processus social de la migration instaure un champ de relations entre les lieux du déplacement, une forme originale de maillage de l’espace que le mouvement de plusieurs générations de migrants mexicains a peu à peu structuré.

Dans le présent travail, nous cherchons à rendre compte de ces logiques de la mobilité internationale, de leur inscription dans l’espace et des processus de transformation des territoires qui en résultent. Jusqu’à une époque récente, la problématique des migrations était restée divisée par le clivage émigration-immigration, l’acte migratoire proprement dit instituant une rupture majeure dans le temps et dans l’espace. Dans la lignée de travaux plus récents, notre objectif est de placer la question des mouvements de population dans une perspective qui ne soit pas circonscrite aux cadres politique ou académique classiques de l’un ou l’autre des pays concernés. Ne visant pas à fonder le point de vue sur une référence spatiale unique, la démarche adoptée vise à déplacer l’angle d’observation depuis les structures sociales et politiques de l’« encadrement » des flux vers le groupe des acteurs du fait migratoire. L’ensemble des pratiques des migrants, les « stratégies » qu’ils élaborent de façon plus ou moins délibérée, sont vues comme l’élément central de la relation migratoire qui lie les deux pays. L’attention est ainsi portée avant tout sur le processus migratoire en lui-même, sur le fonctionnement social d’un système de mobilité mis en place et façonné par un ensemble d’acteurs successifs (voir encart 1).

Les transformations récentes que les logiques migratoires ont connues poussent également à un renouvellement du questionnement. La diffusion des pratiques migratoires vers de nouveaux secteurs de la société mexicaine est un élément marquant des deux dernières décennies. Progressivement, une part non négligeable des populations féminines et des travailleurs qualifiés s’est incorporée aux flux. On a assisté, au même moment, à une double diffusion spatiale du phénomène : des campagnes vers le milieu urbain d’une part, en direction de régions jusqu’alors peu affectées par le processus d’autre part. L’ensemble de ces transformations a contribué de façon générale à assurer la pérennité des systèmes migratoires mis en place préalablement et à dessiner de nouvelles formes de mobilité. Ce sont la vigueur et la portée du modèle social que la migration sous-tend qui se sont trouvées renforcées. Dans le contexte de crise du Mexique des années 1980 et 1990, la question des logiques migratoires et des relations transnationales entretenues par les migrants à l’étranger est devenue une dimension majeure de la relation entre le Mexique et les États-Unis.

De ce point de vue, c’est aussi le caractère particulièrement différencié et évolutif du contexte sociopolitique qui entoure la question migratoire qui doit être inclus à l’analyse. Pour chacun des deux pays, les modes de prise en compte de la migration mexicaine sont l’expression classique des perspectives des sociétés nationales, forcément partielles, en matière de migration internationale. Pourtant, politiques restrictives du pays « récepteur » ou accompagnement difficile du pays « émetteur » sont pour les acteurs de la migration deux volets distincts d’une même réalité. Dans chaque pays, discussions vives, mesures énergiques ou au contraire laisser-faire bienveillant, éviction du thème, récupération à d’autres fins sont autant de pratiques dont la succession rapide paraît en décalage avec l’importance et la permanence, depuis plusieurs générations, des processus migratoires. Dans l’optique choisie ici, on insistera surtout sur le fait que le propre des migrants est précisément d’évoluer continuellement, et à double titre, de l’une à l’autre de ces entités nationales et de ses environnements : en se déplaçant physiquement entre deux territoires d’abord, en étant ensuite l’objet unique de deux discours fondamentalement différents selon le côté de la frontière.

Si les flux de personnes entre les deux pays sont significatifs en termes de dynamique de la population, ils le sont aussi pour la série de questions d’ordre économique, social, politique et culturel qui en découlent dans chacun de ces pays. Au-delà des perspectives nationales, les flux en question constituent une forme de mise en relation originale de deux sociétés appartenant aux deux plus grandes aires culturelles présentes sur le continent américain. À l’interface entre l’Amérique latine et le monde anglo-saxon, la migration mexicaine aux États-Unis catalyse un ensemble unique d’images et de symboles, dans lesquels se mêlent les disparités économiques entre Nord et Sud, les oppositions entre modernité et tradition, les relations entre groupes ethniques aux histoires et aux modèles culturels variés, voire aujourd’hui les perspectives différenciées de coopération à l’échelle régionale...

Dans ces conditions, la migration entre les deux pays n’est pas bien sûr sans rappeler des dimensions analogues observées sur d’autres flux migratoires internationaux, notamment ceux qui se développent à destination de l’espace européen. Les dimensions économiques, politiques, sociales et culturelles associées à la question de la mobilité des individus se posent en des termes comparables, sinon similaires, dans l’Ancien et le Nouveau Monde. À plus d’un titre, les conceptions méthodologiques développées dans ces aires culturelles pour rendre compte des processus de migration internationale présentent également des points communs. L’étude que nous proposons ici a pour ambition de placer la thématique des migrations internationales dans une perspective croisée. Si l’objectif n’est pas de mener une analyse comparée entre différents systèmes migratoires, la réflexion conduite sur le système migratoire mexicain s’appuie en grande partie sur un travail de confrontation des problématiques et des terminologies mises en œuvre en Amérique et dans la tradition des sciences sociales françaises. Précisément, c’est un constat épistémologique issu de ce rapprochement théorique qui a constitué le point de départ de cet ouvrage : le fait que les démarches accordant une place significative à l’analyse en termes de logique spatiale aient été peu mobilisées autour du thème de la mobilité des populations. L’observation est particulièrement valable à propos des migrations internationales4, et la migration mexicaine aux États-Unis fait malheureusement de ce point de vue figure d’exemple. Alors que la littérature traverse de nombreuses disciplines des sciences humaines et sociales, les questions de localisation, de distance, de discontinuités spatiales et d’organisation des territoires à différentes échelles restent souvent abordées de façon marginale. Il y avait pour nous dans ce constat à la fois une source d’interrogation sur les raisons d’une telle sous-représentation de la démarche géographique et les bases d’un questionnement sur la pertinence de certains outils de l’analyse en termes de logiques socio-spatiales.

Ce sont des approches théoriques développées autour de flux migratoires comparables dans d’autres contextes qui ont fourni les premiers éléments pertinents pour la définition d’un cadre d’analyse. Fondée sur l’observation de logiques de canalisation spatiale des courants, l’approche en termes de champ migratoire met l’accent sur la spécificité de flux de population dotés d’une relative permanence dans le temps et d’une inscription sensible dans l’espace. C’est à propos de la migration tunisienne en France que G. Simon (1979) met en pratique de façon systématique cette perspective d’analyse pour les flux internationaux. Auparavant, d’autres courants donnent lieu à une conceptualisation allant dans ce sens, même si la notion renvoie plus spécifiquement à une dimension de la question, celle de la canalisation spatiale des flux. À propos des migrations en Suède (Hägerstrand, 1957), en France (Courgeau, 1970), au Maroc (Noin, 1970), entre Canada et États-Unis (Allen, 1972), entre autres, la prise en compte des logiques spatiales du mouvement s’inscrit peu à peu dans les problématiques. La mobilité des individus et les échanges qu’ils entretiennent par-delà les distances franchies peuvent alors être considérés comme un « facteur nouveau d’organisation ou de mutation des assemblages et des systèmes spatiaux existants5 ». En ce sens, c’est à une lecture spécifique des lieux et des groupes affectés par le mouvement que ces approches invitent : l’hypothèse d’une mise en relation multiforme des lieux par le fait migratoire devient un nouveau thème d’étude. Dans cette perspective, les lieux du mouvement sont des lieux-événements, des points de l’espace qui ne tirent que partiellement sens des logiques de contiguïté ou de proximité des territoires aréolaires, mais auxquels les pratiques répétées des groupes migrants confèrent une objectivité et un sens. Les interactions entre acteurs et lieux de la migration nécessitent de s’intéresser au rapport dialectique que ces deux instances entretiennent à l’intérieur des systèmes migratoires, en étant tour à tour attentif aux dynamiques sociales et spatiales.

À ce stade, deux dimensions des faits de migration, loin d’être spécifiques au courant migratoire entre Mexique et États-Unis mais y étant tout particulièrement observables, ont focalisé conjointement notre questionnement. Premièrement, la multiplicité des formes migratoires et du mouvement en général demandait d’être attentif à des temporalités multiples. Deuxièmement, l’environnement social dans lequel s’inscrivaient ces mouvements rendait manifeste la nécessité de prendre en compte la dimension communautaire des logiques de la migration. Sur le premier point, on peut rappeler qu’il n’y a pas en effet de mouvement sans référence à une échelle de temps donnée. Chaque forme de mobilité est l’expression d’un rapport espace/temps original. En Amérique du Nord, la migration internationale est un processus particulièrement actif dans la longue durée, qui embrasse de façon diversifiée plusieurs générations. L’acte individuel de mobilité y est aussi une action brève, dont les effets se mesurent immédiatement. Dans ce sens, tout déplacement (migration saisonnière, regroupement familial, retour annuel, visite à des proches résidant à l’étranger, etc.) est à la fois l’expression immédiate d’un processus en cours et l’élément de la perpétuation de logiques établies, dotées d’une certaine inertie. En résultat, il y a une imbrication incessante de temporalités, où la mobilité observée à un moment donné renvoie à des pratiques antérieures et préfigure d’autres formes à venir.

Dans cette acception, la migration mexicaine ne peut pas être abordée comme une somme de pratiques individuelles. Le second point porte donc sur l’organisation du mouvement à l’échelle collective, vue comme l’une des composantes du maintien des systèmes migratoires. Cette organisation s’appuie sur un processus historique qu’elle tend en contrepartie à prolonger. La mobilité de chaque individu est rendue possible par un ensemble de contacts, un certain savoir-faire transmis par le groupe et un environnement spécifique aux différentes extrémités des pôles de migration. Si la migration a lieu à une échelle internationale, elle a avant tout lieu à l’intérieur d’un cadre communautaire qui relativise beaucoup l’expérience du passage dans un environnement social et culturel différent. En retour, chaque déplacement contribue à construire ou à reproduire ce cadre social. La circulation entre les différents lieux de migration produit une forme particulière de rapport des individus aux groupes auxquels ils appartiennent et à l’espace sur lequel les logiques du mouvement se développent. Du point de vue théorique, les travaux développés dans les Amériques autour d’autres positionnements ont sur ce point influencé notre formalisation de l’objet d’étude. La façon dont l’anthropologie politique envisage notamment la production de communautés transnationales a enrichi notre réflexion6.

Cela étant, la variété des degrés d’implication des acteurs dans la logique migratoire et d’affectation des lieux par celle-ci n’a pas permis de développer un seul mode de lecture applicable partout. Pour observer et déchiffrer les logiques du fait migratoire en ne les réduisant pas à un seul pan d’une réalité complexe, il nous a semblé qu’il fallait étudier directement ce qui les supportent, ce qui fait le lien à la fois entre les lieux et entre les individus. Nous avons alors fait le choix d’accorder une attention particulière à deux dimensions principales du champ migratoire : les modalités de mise en place et d’affirmation des réseaux sociaux de la migration qui, à différentes échelles, permettent au processus migratoire de s’organiser et de se perpétuer ; la nature et le rôle des différents flux (de personnes bien sûr mais aussi de biens, d’information ou de valeurs) qui circulent par l’intermédiaire de ces réseaux et qui contribuent à les développer.

Dans ce sens, le processus social de la migration est analysé dans cet ouvrage à différentes échelles et en s’intéressant successivement aux différentes dimensions introduites ci-dessus. Dans la première partie, une géographie de la migration mexicaine est dressée à l’échelle de l’ensemble des flux, au Mexique et aux États-Unis, en s’intéressant aux formes de structuration, de...