Égypte, l’exception démographique

Elena Ambrosetti

Éditeur : Ined Éditions

Année d’édition : 2011

Date de mise en ligne : 20 mai 2021

Collection : Les Cahiers de l'Ined

EAN électronique : 9782733290194

http://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782733201671

Nombre de pages : 256

Référence électronique

AMBROSETTI, Elena. Égypte, l’exception démographique. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Ined Éditions, 2011 (généré le 21 mai 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/ined/1778>. ISBN : 9782733290194.

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Avec plus de 80 millions d’habitants, l’Égypte est aujourd’hui le plus peuplé des pays arabes. La majorité des habitants se concentre autour du delta du Nil, conférant au pays l’une des densités les plus élevées au monde. Cette surpopulation préoccupe les gouvernements depuis des décennies, mais les politiques de limitation des naissances n’ont pas eu l’effet espéré sur la fécondité qui reste élevée. Un des seuls pays arabes à ne pas avoir réellement achevé sa transition démographique, malgré une chute de la mortalité, l’Égypte demeure donc une exception dans un paysage démographique en pleine révolution.

En rupture avec les explications classiques, l’auteur avance l’hypothèse qu’il existe en Égypte plusieurs transitions démographiques pour expliquer ce paradoxe. L’existence d’un planning familial, la relative souplesse des autorités religieuses à cet égard, les politiques mises en oeuvre, l’ouverture internationale ne suffisent pas à renverser la tendance. L’explication de cette résistance est à trouver dans les fondements même de la société égyptienne - importance de la famille, nombre idéal d’enfants -, et au niveau institutionnel, tant économique - marché du travail, croissance - que socioculturel. Le poids du mariage, le rôle de l’éducation et des médias, la dimension religieuse constituent des leviers puissants sur les comportements individuels.

Au coeur d’une région stratégique, l’Égypte joue un rôle-clé au Moyen-Orient et son évolution démographique future constitue, pour le pays et la région, un défi majeur.

Elena Ambrosetti

Elena Ambrosetti est démographe à la faculté d’Économie de l’Université La Sapienza de Rome et spécialiste des pays méditerranéens et de la transition démographique des pays du Sud.

Sommaire

Dédicace

Remerciements

Préface

Youssef Courbage

Introduction

Chapitre 1

Le pays le plus peuplé du monde arabe

I. Vue d’ensemble

II. La question de la population de Nasser à Moubarak

Chapitre 2

Méthodologie et données utilisées

I. Les théories de la baisse de la fécondité

II. Les données utilisées

Chapitre 3

Une fécondité qui résiste

I. L’Égypte dans son contexte régional

II. Contraception et politiques de planning familial

III. La pratique contraceptive en Égypte

IV. La transition matrimoniale en Égypte

V. Autres facteurs influents

Chapitre 4

Fécondité, éducation et emploi des femmes

I. L’éducation féminine en Égypte

II. Les femmes et le marché du travail

III. Analyse multidimensionnelle

Chapitre 5

Le facteur économique

I. La situation économique en Égypte

II. Les caractéristiques de l’économie égyptienne

III. La relation entre fécondité et pauvreté en Égypte

IV. Émigration économique et fécondité

Chapitre 6

Traditions religieuses et comportements démographiques

I. Quelques pistes théoriques

II. Le christianisme et l’islam en Égypte

III. Les institutions religieuses en Égypte

IV. Analyse statistique

Chapitre 7

Les progrès de la santé

I. Les politiques de santé en Égypte depuis le xix e  siècle

II. La mortalité infantile en Égypte

III. La relation entre mortalité infantile et fécondité en Égypte

Chapitre 8

Une géographie de la fécondité égyptienne

I. L’intérêt d’une analyse géographique

II. Application du modèle multiniveau à l’Égypte

Conclusion générale

Références bibliographiques

Annexes

Dédicace

Alle mie nonne ed ai miei nonni

Remerciements

Je tiens à remercier Nicolas Brouard, Raimondo Cagiano de Azevedo, Philippe Fargues et Thérèse Locoh, qui ont été membres du jury de ma soutenance de thèse et qui ont soutenu et encouragé la publication de ce travail. J’adresse toute ma gratitude à Jean-Marc Rohrbasser, rédacteur en chef des Cahiers de l’Ined, qui m’a encouragé avec enthousiasme depuis le début de ce projet ainsi qu’au Comité de lecture pour avoir permis cette publication. Je remercie Martine Rousso-Rossmann pour sa relecture précise, pour son soutien, sa patience, ses encouragements et ses suggestions toujours précieuses ; je suis vivement reconnaissante à Nicole Berthoux pour son travail efficace de conception graphique et de réalisation de cet ouvrage. Je voudrais remercier tout particulièrement les deux rapporteurs anonymes pour leurs commentaires précis et pour leurs suggestions qui ont permis à ce manuscrit de prendre nouvelle forme. J’exprime toute ma gratitude à Youssef Courbage, qui a relu avec patience et dévouement mon manuscrit et qui a accepté de le préfacer. Je demeure, en tout état de cause, seule responsable des erreurs ou omissions ainsi que des imprécisions que cet ouvrage pourrait contenir.

Au niveau institutionnel, je remercie le ministère de la Santé égyptien, El-Zanaty and Associates et Macro International pour m’avoir mis à disposition les enquêtes « Egyptian Demographic and Health Surveys (EDHS) ». J’exprime ma gratitude envers Ragui Assaad et l’Economic Research Forum qui m’ont permis d’accéder aux données de l’« Egypt Labor Market surveys 1998 and 2006 online databases ». Je remercie le Social Research Center de l’Université américaine du Caire qui m’a donné l’accès à l’enquête Stratification, Social Mobility and Fertility Survey de 1995-1996.

Plusieurs institutions m’ont accueillie au cours de ce travail de recherche : à Paris, l’Institut national d’Études démographiques (Ined) ; à Rome, le département Studi Geoeconomici, Statistici, Storici, Linguistici e per l’Analisi Regionale de l’université La Sapienza ; au Caire, le Centre d’Études et de Documentation économiques, juridiques et sociales (CEDEJ) et le Social Research Center de l’Université américaine du Caire. Je suis ravie d’avoir pu bénéficier d’un environnement scientifique à la fois excellent et enrichissant. C’est au sein de ces institutions que j’ai eu la possibilité de rencontrer les nombreuses personnes qui ont contribué à la réalisation de cet ouvrage par leurs suggestions, leurs encouragements, leur disponibilité et leur courtoisie : je tiens à les remercier vivement.

Mes dernières lignes sont dédiées à ceux qui ont toujours été à mes côtés pendant ce travail : mes parents, mon frère et mon époux. Ces quelques mots ne suffiront pas à leur exprimer ma gratitude et mon affection.

Préface

Youssef Courbage

Le 18 janvier 1977, au Caire, je fus réveillé par une clameur inhabituelle : des manifestants sur la place Midan el-Tahrir appelaient à la chute du régime. On qualifia ce soulèvement d’« émeutes du pain », suscitées par la hausse brutale des prix imposée par le FMI, pour soutenir les finances publiques. Ces émeutes, durement réprimées, qui laissèrent à terre 160 morts, étaient inhabituelles en Égypte, dont la population était réputée pour son calme, voire sa placidité.

Par un réflexe de démographe, je m’interrogeais : comment un pays de 41 millions d’habitants, une population qui avait doublé depuis la révolution de 1952, sur un territoire minuscule, pouvait éluder ces hausses vertigineuses de prix ?

Au début de l’année 2011, l’Égypte, forte de ses 85 millions d’habitants (estimation des Nations unies), a connu deux semaines de secousses encore plus impressionnantes (300 morts dénombrés), ayant réussi à mettre à terre un régime qui paraissait inamovible. Les trente-quatre années qui séparent les deux émeutes ont enrichi le « don du Nil » de 44 millions d’habitants, au taux surréaliste de 2,2 % l’an. Avançons comme hypothèse qu’il y a un lien causal, du moins une corrélation entre ces deux instances de phénomènes : démographie et politique. Quelle est la nature de cette relation entre cette éruption de violence, et la démographie ? N’est-ce pas faire preuve de malthusianisme primaire et mécaniste ? La démographie opèrerait donc en silence, un travail de sape.

Cette croissance démographique pourrait ne pas surprendre sous ces latitudes. Une multiplication par 2,1 reste pourtant une « performance » majeure à l’aune de pays arabes et musulmans. Le moteur de cette prodigieuse croissance, tellement forte qu’elle réussit à gommer les effets de la migration internationale (8 millions d’Égyptiens à l’étranger) est bien évidemment la fécondité. Alors que la Tunisie vogue en dessous du seuil de remplacement des générations (2,02) et que le Maroc en suit gaillardement le chemin (2,38), l’Égypte est loin derrière : 3,02, voire 3,24 enfants selon des données plus fiables. La mise en perspective avec d’autres pays musulmans de territoire exigu, Bangladesh ou Java dont les densités dépassent 1100 habitants par kilomètre carré, moitié moins que l’Égypte – montrent qu’ils ont réussi à incurver – et d’aucuns seraient tentés de dire, à assainir, leur fécondité – tombées à respectivement 2,28 et 2,11.

Pourquoi donc cette « exception démographique » égyptienne selon l’heureuse expression d’Elena Ambrosetti ? Dans cet ouvrage remarquable qui tombe à point nommé pour éclairer des aspects cachés de la réalité égyptienne, l’auteure donne de nombreuses clés d’explications de cette démographie atypique qui ne saurait trouver justification dans un seul facteur. Cette panoplie de pistes donne au lecteur des indications précieuses pour interpréter la situation présente de cette révolution en cours.

Cette démographie d’exception est aussi celle d’un pays exceptionnel à maints égards, l’ Égypte n’est-elle pas Oumm el Dunia (la « mère du monde » ?). L’autorité centrale y a toujours été présente, voire hégémonique. Le dysfonctionnement entre démographie et ressources ne peut résulter que d’un divorce entre la population et ses dirigeants. Le problème de sa surpopulation a été très tôt posé par des intellectuels égyptiens ou européens, il y a un siècle, bien avant d’autres pays dits « sous-développés ». On reconnaîtra que les percées ont été plus que modestes. Cela avait déjà « mal » commencé. Sous la monarchie, Fouad et Farouk, perçus comme rejetons d’une dynastie étrangère (le français ou l’italien n’étaient-ils pas les langues de la cour ?), ne purent faire accepter à leurs sujets le nécessaire contrôle de la natalité. De 1952 à 2011, les régimes républicains musclés se sont tous efforcés d’infléchir la courbe des naissances. Un seul a réussi. Nasser (1954-1970), à une époque encore pronataliste où les guerres avec Israël incitaient plutôt à une politique populationniste, a pu courber la fécondité, seul parmi les dirigeants arabes, avec Habib Bourguiba en Tunisie. Pour ses successeurs, Sadate (1970-1981) et Moubarak (1981-2011), les échecs sont patents. Le plus récent taux de natalité : 27 ‰ en 2008 est au même niveau qu’en 1992 !

Les explications fournies dans cet ouvrage sur l’invraisemblable stabilité de la fécondité égyptienne sont nombreuses et convaincantes. L’économie de rente a assuré à l’Égypte une croissance du PIB frôlant celle des dragons asiatiques, bien au-delà du taux d’accroissement de la population. Les émigrés de retour du Golfe en rapportant dans leurs bagages des biens de consommation, mais plus encore les valeurs conservatrices des pays hôtes, ont contribué au maintien d’une nuptialité et d’une natalité fortes. Enfin, l’infiltration des Frères musulmans dans les services de planning familial, avec la volonté cachée de torpiller ce qu’ils étaient censés servir, ne fut pas anodine au plan démographique.

Et s’il fallait recourir à d’autres registres que ceux généralement invoqués ? Y a-t-il, par-delà les statistiques, un subconscient collectif derrière cette démographie « irrationnelle » ? Nous devons à un romancier algérien, Rachid Boudjedra, d’avoir peut-être mis le doigt sur les déterminants de la natalité alors galopante dans son pays, que seraient la « gabegie monumentale », le « népotisme sidéral », le « clanisme sans pudeur »… et que l’on pourrait calquer presque mot à mot sur l’Égypte d’aujourd’hui. La chaîne de télévision Al-Jazeera a joué un rôle considérable dans la relation des évènements révolutionnaires de 2011 et sans doute dans la contagion qu’ils ont générée en raison de la force et parfois de la crudité des images, en diffusant les chansons d’un cheikh musulman « défroqué » devenu révolutionnaire. Cheikh Imam et le parolier et poète Ahmad Fouad Nagm furent l’un et l’autre des hôtes fréquents des geôles égyptiennes. Or, l’une d’elle, peut-être la plus belle, Sabah el Kheir, ne dit-elle pas que « Tant que l’Égypte restera femme féconde ; Dans les douleurs du travail, Dans le sang, Son soleil restera ardent ».

D’autres diront que cette hargne, cette rancœur à désobéir aux injonctions des gouvernements (sauf celui de Nasser) en « surchauffant les statistiques de la natalité galopante » (Boudjedra), répondent bien mal aux aspirations du peuple, puisqu’il en est la première victime. Maigre réconfort que de mettre de nombreux enfants au monde qui seront mal logés, mal nourris, mal éduqués, mal habillés. Leur seule consolation restant ce soleil ardent célébré par le chanteur révolutionnaire. La responsabilité du peuple est donc engagée dans ce qui pourrait bien constituer cette huitième plaie d’Égypte, sa démographie galopante. Un retour à l’histoire s’impose. La parenthèse nassérienne montre que sous ce régime, despotique sans conteste, mais néanmoins populaire, où il y avait beaucoup à critiquer mais ni népotisme, ni clientélisme, ni enrichissement illicite des happy few, une alchimie assez rare due en partie au charisme du personnage, a réussi à faire passer le cap de la famille nombreuse et à réduire le taux de natalité d’un point pour mille chaque année. Ses successeurs n’avaient ni son charisme – on ne peut demander cette qualité à tout un chacun – ni sa vertu. Le favoritisme devint la norme, l’argent la seule vraie valeur traduite par cette blague : « Tu as une guinée [livre égyptienne] en poche, tu vaux une guinée. » À qui peuvent bien servir les 5 % ou plus de croissance du PIB par habitant, si 40 % de la population est pauvre et vit avec moins de 2 dollars par jour ? Le problème démographique de l’Égypte – un vrai problème – ne connaîtra une ébauche de solution que le jour où une véritable symbiose se sera établie entre le pouvoir et ses administrés. C’est par la transition démocratique que l’Égypte réussira sa transition démographique.

Auteur

Youssef Courbage

Ined

Introduction

Située au cœur de la région stratégique du Moyen-Orient, l’Égypte joue un rôle clé dans cet échiquier qui focalise l’attention internationale. Le désert occupe 95 % du territoire égyptien et les 78,5 millions d’habitants se concentrent sur une surface à peine plus grande que les Pays-Bas. Un poids démographique qui pèse dans la balance géopolitique.

Pourtant, la démographie est perçue depuis longtemps comme une menace au développement socioéconomique du pays. Le problème de surpopulation est souligné dès les années 1920 et 1930 avec Wendell Cleland, précurseur de la théorie de la transition démographique et disciple des théories malthusiennes, qui publie l’un des premiers ouvrages sur ce sujet (Cleland, 1936). À partir des années 1960, le gouvernement met en place une véritable politique de population, reconnue comme légitime par les autorités musulmanes du pays. Mais ces mesures, destinées à faire baisser la fécondité à travers le planning familial, n’atteignent pas les objectifs souhaités ; leur succès est plutôt modeste, au moins jusqu’au milieu des années 1980.

Aujourd’hui, l’ambitieuse politique du gouvernement prévoit une baisse durable du taux de fécondité, dans le but d’atteindre le niveau de remplacement des générations (2,1 enfants par femme) en 2017. Mais cela paraît assez improbable au regard de l’évolution de la fécondité égyptienne ces cinquante dernières années, notamment si l’on tient compte des chiffres les plus récents. Si la baisse de la fécondité a bien commencé dans les années 1960, son niveau reste encore moyen ; la dernière estimation officielle du taux de fécondité est de 3 enfants par femme en 2008, elle dépasse donc d’environ un enfant l’objectif des politiciens égyptiens d’ici à 2017.

L’évolution de la fécondité égyptienne a en effet été caractérisée par une baisse précoce par rapport aux autres pays de la région, puis une tendance « erratique » jusqu’au milieu des années 1980, alors que la baisse semblait être ﬁnalement amorcée (Fargues, 2003). À partir de 1995, on assiste à une stagnation de la fécondité, et, selon certains, à une hausse de son niveau autour de 3,5 enfants par femme. En 2008, la fécondité est estimée à nouveau en baisse, ce qui laisse planer beaucoup de doutes sur la possibilité d’atteindre l’objectif déclaré.

Comment expliquer la persistance d’un niveau moyen de fécondité ? C’est l’une des questions centrales de cet ouvrage consacré à la compréhension des mécanismes de la transition de la fécondité en Égypte. La plupart des démographes qui se sont lancés dans une explication de la transition démographique égyptienne estiment que les bases théoriques de ce modèle explicatif seraient totalement ou en partie démenties par l’évidence des faits. Nombre d’études ont été menées sur l’évolution de la fécondité égyptienne et sur les facteurs qui ont empêché et qui empêchent à présent sa réduction et l’atteinte du seuil de remplacement des générations. Cependant, elles se concentrent, d’une part, sur le planning familial en considérant la faillite des méthodes de contraception, l’interruption de leur utilisation et les besoins non satisfaits comme les responsables majeurs d’une baisse pas tout à fait accomplie (Casterline et El-Zeini, 2005) ; d’autre part, sur un autre facteur qui empêcherait la baisse de la fécondité, à savoir, le nombre idéal d’enfant, qui reste autour de 3 pour les couples égyptiens (Casterline et Roushdy, 2005). Un troisième facteur, souvent évoqué comme responsable de la transition tardive de la fécondité des pays arabes et de l’Égypte, serait d’ordre culturel : la culture et la religion expliqueraient les caractéristiques de ces pays et leur évolution démographique (Kouaouci, 1992 ; Makhlouf Obermeyer, 1992).

L’hypothèse principale de ce livre se pose dans une perspective différente ; elle repose sur le fait que la fécondité se maintient à ce niveau pour plusieurs raisons et notamment le contexte institutionnel. Il s’agit d’étudier les facteurs qui influencent l’offre et la demande d’enfants, d’observer le contexte politique dans lequel la transition de la fécondité se produit, à savoir, les effets économiques, sociaux, politiques ou religieux que peuvent avoir les institutions sur les comportements démographiques.

Les aspects microdémographiques, c’est-à-dire relatifs aux individus, sont analysés, de même que leur relation avec les facteurs macro-structurels. Notre analyse est en continuité avec celles menées jusqu’à présent au niveau micro qui utilisent largement le modèle explicatif de variables intermédiaires, mais aussi en rupture, car elle essaye de dépasser la microdémographie et trouver ses liens avec les aspects macrodémographiques, en faisant référence à l’approche de la démographie institutionnelle de Geoffrey McNicoll, et à celle de l’économie politique de la fécondité de Susan Greenhalgh. Le contexte institutionnel égyptien constitue une donnée centrale pour étudier les modifications en termes de fécondité. De manière générale, un contexte sociohistorique a toujours une influence sur le cadre institutionnel d’un pays et d’une société. Bien que les schémas institutionnels soient universels, ils s’adaptent, par la force des choses, au contexte local dans lequel ils se développent. La famille, le mariage, le marché du travail, l’éducation, la religion, vont être ici étudiés à un niveau macrodémographique, dans le contexte spécifique égyptien, et leur évolution dans le temps et les changements subis seront également analysés, de même que leur interaction à un niveau microdémographique, avec des variables sociodémographiques (par exemple, l’âge au premier mariage, la prévalence contraceptive, la mortalité infantile et maternelle, etc.). Cela implique qu’il existe, en Égypte, plusieurs transitions démographiques qui reflètent des différences dans le temps et dans l’espace.

On peut également se fonder sur les théories qui lient la transition de la fécondité au processus de diffusion des idées et notamment l’hypothèse de Ron J. Lesthaeghe qui explique la baisse de la natalité par le degré de sécularisation, le matérialisme et l’individualisme d’une société. La sécularisation et le matérialisme auraient en effet donné de plus en plus d’importance aux choix individuels. La baisse de la fécondité serait donc, non seulement une conséquence des changements socioéconomiques, mais aussi des modifications intervenues dans le mode de vie des individus.

L’ouvrage présente ici le schéma suivant dans l’explication de la fécondité. Le premier chapitre analyse d’abord l’évolution de la population égyptienne depuis les cinquante dernières années et les paradoxes de la transition démographique égyptienne : une forte concentration de la population autour du Nil et de son delta, une baisse précoce de la mortalité au début du xxe siècle, le maintien d’un niveau élevé puis moyen de la natalité. Ce contexte démographique a provoqué un accroissement remarquable de la population tout au long du siècle dernier et jusqu’à présent. On verra que le débat sur la population, et notamment sur le déséquilibre entre population et ressources, s’est développé au début du xxe siècle ; les solutions envisagées étaient d’empreinte malthusienne, avec le souhait de réduire la croissance de la population et permettre ainsi la croissance économique du pays. S’ensuit l’implémentation d’une longue série de politiques de contrôle des naissances qui débute dans les années 1960, inﬂuencées par l’évolution politique et économique égyptienne, et par les grandes conférences internationales sur la population.

Pour poursuivre cette analyse, il est important d’une part, de rappeler les grandes théories qui ont cours sur la baisse de la fécondité et leurs portées respectives et, d’autre part, de se pencher sur les données utilisées et sur la fiabilité des sources. Le deuxième chapitre étudie notamment les divergences entre les taux de fécondité estimés à partir des enquêtes EDHS (Egypt Demographic and Health Survey) et ceux calculés à partir de l’état civil et des recensements de la population. L’analyse des causes sur les différences observées dans la mesure de l’indice synthétique de fécondité permet plusieurs hypothèses relatives aux deux sources de données dans l’estimation du taux de fécondité.

L’étude d’un pays comme l’Égypte ne peut s’envisager sans celle du contexte régional et culturel. En effet, plutôt que la baisse de la fécondité maritale, le recul de l’âge au mariage provoqué par la crise économique pourrait expliquer la transition de la fécondité dans plusieurs pays de la région. D’autres pistes explicatives, telles que l’évolution de la stratification de genre dans des sociétés patriarcales doivent néanmoins être prises en considération. On peut, par exemple, mettre en relation directe les progrès sociaux et politiques dans l’égalité des rapports sociaux de sexe avec le processus de baisse de la fécondité.

Le choix a été fait ici de commencer l’analyse, chapitre 3, par l’étude de la pratique contraceptive en Égypte à partir d’un double constat : d’une part, la précocité de l’impact des politiques de planning familial dès les années 1960, d’autre part un bilan très mitigé des politiques mises en œuvre depuis cinquante ans, avec des résultats décevants. Pour mieux comprendre l’évolution de ce déterminant, il faut dépasser le niveau microdémographique, c’est-à-dire l’analyse des comportements des femmes et des couples égyptiens, et tenir compte du contexte économique, social, culturel et politique dans lequel s’inscrivent les politiques de planning familial. Le rôle de l’État, des agences donatrices internationales, des organisations non gouvernementales, des médias, des autorités religieuses, est donc au centre de l’analyse.

Le mariage, ses caractéristiques et son évolution, mais également l’institution familiale et ses changements au cours de la période analysée sont bien évidemment à prendre en compte. Malgré la crise économique et l’augmentation des frais engagés pour des noces, le mariage a encore une grande importance pour les jeunes égyptiens et leurs familles. Cette analyse contextuelle aide à mieux comprendre l’évolution de l’âge au mariage qui a lentement baissé depuis les quarante dernières années, tant pour les filles que pour les garçons. Parallèlement, les facteurs déterminants de la baisse de la fécondité, pratiques contraceptives notamment, seront également scrutés.

Les cinq chapitres suivants sont dédiés à l’étude des déterminants non directement liés à la fécondité, mais dont l’impact est certain. Le but est de vérifier l’effet de facteurs socioéconomiques telles que l’éducation, l’emploi féminin, la religion, la situation économique des ménages, la mortalité infantile ainsi que la migration. Le quatrième chapitre, se concentre plus spécifiquement sur l’éducation et l’emploi féminin, deux composantes fondamentales du processus d’émancipation de la femme qui jouent, en outre, un rôle important dans la transition démographique (Easterlin et Crimmis, 1985 ; Ladier-Fouladi, 2003). Nous verrons notamment que les politiques de scolarisation mises en place par l’État égyptien ont largement contribué à la diffusion de l’instruction scolaire, notamment à partir des années 1950. Une analyse des progrès réalisés au cours de la période étudiée en termes d’éducation féminine comme variable permettra, outre une étude de son évolution, de tenir aussi compte des différences entre les filles et les garçons. Par ailleurs, le rapport entre scolarisation des femmes et fécondité est exploré afin d’évaluer l’impact du niveau d’instruction sur les choix reproductifs. Ce chapitre s’intéresse également à l’implication des femmes sur le marché du travail égyptien. À travers l’étude historique, la législation, les statistiques et les motivations de l’emploi féminin, on constate que les femmes égyptiennes sont fortement influencées dans leur choix par la tradition patriarcale mais aussi par le processus de privatisation entamé par les gouvernements depuis les années 1980. Néanmoins, un processus d’émancipation est entamé, et les progrès quoique lents sont manifestes. Cette analyse contextuelle permet de mettre également en relation la fécondité et l’emploi des femmes avec, comme hypothèse de départ, qu’une participation active au marché du travail joue un rôle fondamental dans le processus d’émancipation féminine et contribue à la baisse de la fécondité. Les analyses statistiques multivariées permettront de vérifier l’importance de nombre de facteurs sur la fécondité des femmes en Égypte, notamment l’éducation et l’emploi des femmes.

Les caractéristiques de l’économie égyptienne et notamment son ouverture aux marchés internationaux et le processus de libéralisation, la rente, les inégalités dans la distribution des revenus, le secteur informel, le chômage, font l’objet du cinquième chapitre, qui se consacre également à l’étude de la relation entre fécondité et pauvreté en Égypte et à l’effet de la migration sur la fécondité. Après avoir rappelé les bases théoriques de cette étude (Schoumaker et Tabutin, 1999), on examinera l’évolution de la pauvreté en Égypte avec une présentation des statistiques descriptives sur le rapport entre fécondité et pauvreté en tentant d’établir une relation entre développement économique et fécondité. Ce chapitre présente les caractéristiques du processus de migration internationale qui touche l’Égypte depuis les années 1970, suite à l’ouverture économique du pays voulue par le président Sadate. On peut se demander si la migration, et notamment les migrations temporaires vers les pays du Golfe, a contribué au maintien d’un niveau moyen de fécondité ou bien à sa baisse. On vérifiera ainsi les effets de ces mouvements migratoires sur la société et sur les ménages égyptiens dans le cadre d’une analyse descriptive des données individuelles.

Le sixième chapitre aborde la question de la religion et de sa relation avec la fécondité, et analyse dans quelle mesure le niveau de sécularisation atteint a pu influencer les choix reproductifs : après un bref rappel historique sur la diffusion du christianisme et de l’islam en Égypte, on testera l’hypothèse de la théologie particularisée qui fait référence aux caractéristiques spécifiques à chaque doctrine religieuse, celle des caractéristiques, qui met l’accent sur les différences qui existent aux niveaux démographique, social et économique parmi les groupes religieux et celle de l’interaction qui rassemble les deux hypothèses précédentes (Goldscheider, 1971 ; McQuillan, 2004 ; Chamie, 1981). Sont ainsi pris en considération les institutions religieuses, le contexte politique, les caractéristiques socioéconomiques des ménages et leur influence sur la relation entre fécondité et religion. L’analyse est ici essentiellement descriptive tant au niveau micro que macro, mais il est aussi intéressant de tenter de tester l’existence d’une relation entre les votes islamistes et la fécondité.

Les mortalités infantile et maternelle font l’objet du septième chapitre. L’Égypte a engagé depuis de nombreuses années des campagnes de vaccination et des politiques de santé pour améliorer l’état de santé des Égyptiens. On part du constat que la baisse de la mortalité infantile peut affecter la fécondité à travers des effets de type biologique ou par des effets comportementaux (Knodel et van de Walle, 1979 ; Freedman, 1963 ; Preston, 1975) et qu’un niveau élevé de mortalité infantile pourrait entraîner à une baisse tardive de la fécondité.

Le dernier chapitre se concentre plus sur les différences locales et régionales en matière de fécondité et notamment entre villes et campagnes, mais également entre Haute Égypte et Basse Égypte. La mise en relation des différents déterminants de la fécondité tant sur un plan individuel que sur le plan de la structure sociale et régionale associé à l’analyse multiniveau (où l’individu placé à un certain niveau sera lui-même groupé au sein d’unités au niveau plus élevé) offre ici l’occasion de travailler plus finement sur l’influence des structures sociales (emploi, scolarité, lieu de résidence).

Les données utilisées dans cet ouvrage proviennent de plusieurs sources statistiques : l’enquête EFS (enquête sur la Fécondité en Égypte) de 1980 (volet égyptien de l’Enquête mondiale sur la fécondité), ﬁnancée par l’United States Agency for International Development (Usaid) et le Fonds des Nations unies pour les activités liées à la Population (Fnuap) ; les enquêtes EDHS (Egypt Demographic and Health Survey) de 1988, 1992, 1995, 2000, 2003, 2005 et 2008 (volet égyptien des Enquêtes démographiques et de Santé), réalisées par le National Population Council et financées par USAID et ORC Macro ; l’enquête EMCHS (Egypt Maternal and Child Health Survey) réalisée en 1991 par l’Institut national de statistique égyptien, Capmas (Central Agency for Public Mobilisation and Statistics) et la Ligue Arabe ; et l’enquête Stratiﬁcation, Social Mobility and Fertility menée en 1995-1996 par le Social Research Center de l’Université américaine du Caire, en utilisant le même échantillon de l’enquête EDHS de 1992. Les enquêtes Labor Force Sample Survey de 1988 (Capmas) et Egypt Labor Market Surveys de 1998 et 2006 (Economic Research Forum et Capmas) ont été utilisées pour l’étude du marché du travail égyptien. Enfin les données démographiques publiées par le Capmas, notamment : recensements, état civil, annuaires statistiques, ainsi que par des agences des Nations unies, par des organisations non gouvernementales et par la Banque centrale égyptienne ont complété cette documentation.

Chapitre 1

Le pays le plus peuplé du monde arabe

I. Vue d’ensemble

1. Une extrême concentration de la population

Le territoire égyptien occupe le Nord-Est de la Corne de l’Afrique ; la péninsule du Sinaï, qui s’étend au-delà du Canal de Suez, est considérée comme faisant partie de l’Asie. L’Égypte est bordée au nord par la mer Méditerranée, à l’est par les Territoires palestiniens occupés, Israël et la mer Rouge, au sud par le Soudan et enfin à l’ouest par la Libye.

Seulement 5 % de sa superﬁcie de 997 738 km² est peuplée ou cultivée d’une façon permanente. On remarque donc immédiatement l’une des caractéristiques fondamentales du peuplement de ce pays : son extrême concentration. Plus de 95 % de la population égyptienne est en effet concentrée dans la zone du Delta du Nil et au long de sa vallée et des zones limitrophes comme Alexandrie et Port Saïd (figure 1).

Figure 1. Égypte, densité de la population, 2006

Source : Capmas, 2006.

Au Caire, la densité de la population est d’environ 40 000 habitants par km² (2006) et à Gizeh d’environ 5 300 habitants par km² (2006) soit un niveau bien supérieur aux grandes agglomérations urbaines nord-américaines et européennes telles que Paris et New York. Le Nil parcourt le territoire égyptien du sud (appelé Haute-Égypte) au nord (Basse-Égypte) sur1800 kilomètres. Il représente la source principale d’eau pour l’agriculture ; par conséquent, il est l’un des déterminants majeurs de la distribution géographique de la population.

La religion musulmane est dominante ; elle est d’obédience sunnite (environ 94,5 % de la population). Il existe une large communauté chrétienne copte et d’autres minorités chrétiennes.

D’un point de vue administratif, l’Égypte est divisée en 291 gouvernorats (ﬁgure 2), dont 6 gouvernorats urbains (Le Caire, Alexandrie, Helwan, Louxor, Port Saïd, Suez) qui n’ont pas de population rurale. Les 22 autres gouvernorats sont divisés en zones urbaines et rurales. Parmi eux, 9 se trouvent dans la zone du Delta du Nil (Basse-Égypte), 9 dans la Vallée du Nil (Haute-Égypte) et les 5 restants se trouvent aux frontières Est et Ouest du pays (gouvernorats de frontière) (DHS, 2008).

Figure 2. Égypte, carte des gouvernorats

Source : EDHS, 2008.

Les gouvernorats sont divisés en petites ufnités administratives : markaz...