Presses universitaires de Rennes

Échanges, passages et transferts à la cour du duc Léopold (1698-1729)

Anne Motta (dir.)

DOI : 10.4000/books.pur.154840

Éditeur : Presses universitaires de Rennes

Lieu d’édition : Rennes

Année d’édition : 2017

Date de mise en ligne : 14 janvier 2022

Collection : Histoire

EAN électronique : 9782753585287

https://books.openedition.org

Édition imprimée

Date de publication : 22 juin 2017

EAN (Édition imprimée) : 9782753554689

Nombre de pages : 296

Référence électronique

MOTTA, Anne (dir.). Échanges, passages et transferts à la cour du duc Léopold (1698-1729). Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2017 (généré le 29 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/154840>. ISBN : 9782753585287. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.154840.

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Résumés

Cet ouvrage s’inscrit dans le renouveau historiographique consacré aux milieux curiaux, qui met en évidence le rôle des cours dans la transmission des modèles politique et culturel, à travers la circulation des élites. Parce qu’elle appartient à un État frontalier situé entre France et Empire, la cour de Lunéville offre un observatoire privilégié pour étudier les phénomènes migratoires ainsi que les échanges entre les différents espaces auliques. Le règne de Léopold (1697-1729) fait figure d’exception dans l’histoire politique de la Lorraine car il est synonyme d’une renaissance des duchés après les ondes de choc qu’a subi ce territoire des confins au xviie siècle. Après la vacance du trône durant près d’un demi-siècle, tout est à reconstruire et à réinventer. Par sa position limitrophe, la Lorraine ducale est depuis toujours prédisposée à accueillir les étrangers, mais la cour atteint encore un autre degré d’ouverture avec le nouveau souverain, élevé dans le pluralisme culturel et désireux de rendre sa cour attractive, dès son arrivée à Nancy en 1698. Elle devient alors un espace de circulations intenses, un lieu de dialogue entre différentes nationalités et un laboratoire du cosmopolitisme. Cet ouvrage étudie ainsi le retentissement des pratiques culturelles et curiales des grands États dans une principauté ouverte sur l’Europe, montrant le rôle précurseur de la cour de Léopold, bien moins connue que celle de Stanislas (1737-1766), dans la diffusion des premières Lumières à l’Est du royaume de France.

Anne Motta (dir.)

Agrégée et docteure en histoire, est maître de conférences à l’université de Lorraine. Ses recherches portent sur les élites nobiliaires à l’époque moderne.

Sommaire

Remerciements

Abréviations

Introduction

Anne Motta

La cour, espace de circulations

La cour, lieu de cultures croisées

La cour, une société cosmopolite ?

Cosmopolitisme, localisme et ouverture au xviiie siècle

Daniel Roche

Du local à l’ouverture

L’établissement d’une relation cosmopolite, idées et opinions. La mise en scène de l’opinion cosmopolite

Cosmopolitisme, universalisme, patriotisme

Première partie. L’étranger dans l’espace aulique : figures multiples

D’Innsbruck à Lunéville. L’expérience de l’exil du duc Léopold

Alain Petiot

L’héritage de l’exil

L’État, la maison et la cour : un amalgame cosmopolite

Situation et « affaires » du duc Léopold

Les affaires extraordinaires de S.A.R. confiées aux serviteurs étrangers

Reconnaissance ducale et intégration des étrangers

Les Irlandais à la cour du duc Léopold de Lorraine (1698-1729)

Frédéric Richard-Maupillier

Composition du groupe irlandais à la cour de Lorraine

La cour pilier de l’insertion : les Irlandais face au duc et à la société lorraine

La cour de Lorraine au cœur du réseau européen des exilés irlandais

Les hommes d’Église, les étrangers et la diversité culturelle à Lunéville sous le règne de Léopold

Catherine Guyon

Un recrutement essentiellement lorrain

Les religieux et l’accueil des étrangers

Une ouverture culturelle et spirituelle sur l’étranger

À l’épreuve du cosmopolitisme. Les noblesses européennes à l’académie de Lunéville-Nancy, 1699-1730

Jean Boutier

Les gestes inauguraux de Léopold

Académistes et gentilshommes de passage : une académie à la croisée des chemins

Une société cosmopolite ?

Deuxième partie. Une cour des confins : entre France et empire

Entre Vienne et Versailles : un enjeu politique difficile pour Léopold de Lorraine

Renate Zedinger

Un début prometteur

La maison de Lorraine pendant la guerre de Succession d’Espagne

Succès en Allemagne

Succès et échecs politiques avec la France

Le rappel des princes de sang par Léopold : une stratégie politique pour rehausser l’image ducale

Jonathan Spangler

La restauration de l’État lorrain et le sort des cadets

Un nouveau favori

La fin du règne

Fascination, dédain et crainte : le duc Léopold face à l’influence française en Lorraine au début du xviiie siècle

Amélie Voisin

Réserve et crainte à l’égard du puissant roi de France

Attirance pour le modèle intellectuel et culturel français

Léopold et les Français : son jugement sur le peuple, le roi et la reine de France

Des hommes, des familles proches de la cour ducale au parlement de Metz

Benoît Boutet

Le flux des Lorrains vers le parlement de Metz

L’accès à deux cours souveraines voisines

Les relations avec la cour ducale et les princes

La mention des services rendus en Lorraine dans les lettres de provisions

Monsieur d’Audiffret, résident et observateur à la cour de Lorraine (1702-1733)

Laurent Jalabert

La nomination d’un diplomate

Le résident, observateur et espion

La description politique d’une cour européenne

« Mes estats estant situés entre l’Allemagne et la France il faudra prendre de l’un et de l’autre » Vienne, Versailles, Lunéville : réflexions sur les « modèles » de cour au début du xviiie siècle

Éric Hassler

La cour de Lorraine sous Léopold, une cour fondamentalement héritière

Le cas des chambellans ducaux : une influence habsbourgeoise ?

Troisième partie. Diversité artistique et expériences transculturelles

L’exotisme au temps de Léopold, entre mode et récupération politique

Alain Philippot

L’arrivée de Léopold en Lorraine : une entrée solennelle à Nancy teintée de turqueries

La croisade contre les Infidèles : une tradition familiale

Quand le décor et la mode servent l’intérêt politique

Lunéville entre Londres et Vienne : Vayringe et les premiers planétaires

Jean Saint-Ramond

Philippe Vayringe

La naissance des premiers planétaires mécaniques

Le voyage de Vayringe à Londres et ses suites

Une consommation cosmopolite ? Fournisseurs étrangers et réseau marchand international au service de la cour de Lorraine

Aurélie Chatenet-Calyste

Une consommation cosmopolite : élément du prestige ducal

Passer commande auprès de fournisseurs étrangers : l’exemple parisien

Acheminer et payer les achats étrangers : une aventure longue et coûteuse

L’art de cour lorrain face au jeu des modèles européens : l’exemple des résidences ducales sous le règne de Léopold

Thierry Franz

Dans le concert des talents de l’Europe

Les résidences ducales et l’architecture française : une hégémonie sans partage ?

Un modèle curial entre France et Empire : les enjeux de l’intime

Le rôle des architectes italiens dans la politique monumentale du duc Léopold

Raphaël Tassin

Giovan Betto et les futures cathédrales de Nancy et Saint-Dié

Francesco Galli Bibiena et l’opéra de Nancy

Giacomo Barilli

Musique à la cour du duc Léopold : cosmopolitisme et prédominance de l’influence française

René Depoutot

Un personnel cosmopolite

Musique au quotidien

Les influences française et italienne

À propos du répertoire

Conclusions

Stefano Simiz

Un cosmopolitisme lorrain

Un pays d’Entre-Deux ?

Index

Les auteurs

Remerciements

Cet ouvrage est publié grâce au soutien du Centre de recherche universitaire lorrain d’histoire (CRULH).

Abréviations

BnF Bibliothèque nationale de France (Paris)

AN Archives nationales (Paris)

MAE Ministère des Affaires étrangères (CP : Correspondance Politique)

SHD Service historique de la défense (Armée de Terre, Vincennes)

ADMeuse Archives départementales de la Meuse (Bar-le-Duc)

ADMM Archives départementales de Meurthe-et-Moselle (Nancy)

ADM Archives départementales de Moselle (Saint-Julien-lès-Metz)

ADVosges Archives départementales des Vosges (Épinal)

AMLunéville Archives municipales de Lunéville (Lunéville)

AMN Archives municipales de Nancy

BmN Bibliothèque municipale de Nancy

BL British Library

HHStA Österreichisches Staatsarchiv, Haus-, Hof- und Staatsarchiv (Vienne)

HHStA/AUR Österreichisches Staatsarchiv, Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Allgemeine Urkundenreihe (Vienne)

HHStA/LHA Österreichisches Staatsarchiv, Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Lothringisches Hausarchiv (Vienne)

Introduction

Anne Motta

Frontières et circulations sont au cœur de l’histoire de l’État lorrain, continuellement confronté aux forces extérieures. Formé de territoires imbriqués, la Lorraine ducale, située entre France et Empire, est à la fois une marge et un carrefour. Si sa position géographique lui a valu d’être au centre des luttes d’influence entre les Bourbons et les Habsbourg au xviie siècle, elle a aussi rendu possible ce brassage des nationalités qui caractérise cet État des confins. Source de troubles, la frontière n’en est pas moins un lieu de communication et, plus encore que dans toute autre société, la pluralité s’impose dans ce pays d’entre-deux. De fait, la longue occupation française durant le sombre xviie siècle (1633-1661 puis 1670-1697), le passage continuel des soldats, le départ forcé des ducs Charles IV (1624-1675) et Charles V (1675-1690) et l’essaimage des élites qui s’en est suivi, ont rendu la limite des duchés plus poreuse et forcé la rencontre avec autrui. Fils de l’exil, le duc Léopold (1697-1729) incarne cette mobilité qui a animé durant des décennies le territoire patrimonial dont il a hérité à la mort de son père, Charles V. Élevé à Innsbruck puis à Vienne, éduqué par des précepteurs étrangers, François Taaffe de Carlingford, irlandais, et le père Creitzen, jésuite saxon, entouré sur le champ de bataille de compagnons d’armes aux provenances variées, et coutumier de la cour impériale, le jeune prince est habitué à un entourage pluriculturel.

Une fois la paix revenue en Europe grâce au traité de Ryswick de 1697 qui permet à Léopold de regagner ses États de Lorraine et de Bar, le duc découvre un territoire où, après un demi-siècle de ravages, tout est à reconstruire, restaurer, réinventer. Dans son projet politique, la cour, qui comme toutes les autres institutions locales, a connu une éclipse pendant près de cinquante ans, tient une place essentielle. Elle fait partie de l’appareil d’État au même titre que les conseils et elle est, par ailleurs, le lieu d’élection de la noblesse dont le prince a besoin pour gouverner et donner de l’éclat à son règne. Pour la faire revivre, Léopold peut, soit renouer avec la tradition, mais il peine à retrouver trace d’une vie curiale que les troubles des années passées ont éclipsée, soit puiser dans les modèles bien rôdés, aussi bien du côté de la France que de l’Empire. La renaissance de l’espace aulique se traduit presque toujours par des constructions palatiales et la Lorraine n’échappe pas à la règle. Installé durant les premières années de son règne dans le palais ducal à Nancy, Léopold profite de la nouvelle occupation française de la capitale de ses duchés à partir de 1702 pour précipiter son départ à Lunéville et faire du lieu de villégiature de ses prédécesseurs sa résidence principale.

Au centre de cette réflexion, la cour est entendue comme lieu de vie du duc et de son entourage, siège du pouvoir central, foyer artistique et culturel, enfin comme lieu de communication entre les élites. Après avoir été négligée, voire méprisée par l’historiographie, la cour est désormais au centre de nombreuses études qui explorent ces différentes facettes1. Plus que tout autre milieu, les sociétés curiales européennes, parce qu’elles concentrent les élites nobiliaires, plus mobiles que le reste des sujets, sont touchées par le mélange des populations et la présence d’étrangers. Dans le cas de la Lorraine, le duc, lui-même inconnu de ses sujets, et escorté par des hommes venus d’autres contrées lors de son retour, intègre naturellement l’étranger dans le processus de renaissance de l’État (A. Petiot). Dans ce contexte particulier, la cour de Léopold, dont l’étude a été délaissée pour ainsi dire depuis la thèse de Zoltan Harsany2, offre un observatoire privilégié pour une réflexion consacrée aux « échanges, passages et transferts » car l’avènement du duc, après un demi-siècle de vacance du trône et de cataclysme économique, ouvre une ère de renouveau, tiraillée entre réminiscences et changements, partagée entre local et supranational. Cette renaissance s’accompagne tout naturellement d’une reprise des échanges avec les pays voisins, mais la présence étrangère à l’arrivée de Léopold ne s’explique pas seulement par la conjoncture. Comme dans toute monarchie, l’étranger sert aussi les « stratégies de la gloire3 » déployées par le jeune duc, ambitieux et soucieux de repeupler son territoire : il veut rappeler l’existence de la Lorraine à la face du monde et la rendre à nouveau attractive. D’ailleurs, les grandes lignes de sa diplomatie prouvent tout autant qu’il se situe davantage dans une logique internationale que locale4. Or, dans un petit État, où les liens personnels continuent à l’emporter dans l’entourage le plus proche du duc, la personnalité même du prince est essentielle car c’est lui qui donne l’impulsion à la vie curiale et mondaine. Ainsi, l’hypothèse de la contribution de l’étranger à la reconstruction se fonde sur l’ancienneté du phénomène migratoire en Lorraine, mais surtout, elle tient compte de la trajectoire personnelle de Léopold, modelée en grande partie hors de son territoire patrimonial. Cette cour, située au croisement de deux grands États, semble disposée à entrer dans le mouvement d’internationalisation qui a gagné les cours européennes depuis le xviie siècle, en dehors peut-être de Versailles, mouvement décrit par Jean-François Dubost dans ses nombreux travaux consacrés à l’étranger5.

La cour, espace de circulations

Cet ouvrage collectif voudrait donc mesurer le degré d’ouverture du microcosme lunévillois et voir comment se manifeste l’interculturalité dans un État frontalier de taille modeste. Si la cour de Léopold voit confluer de nombreuses nationalités, peut-on pour autant parler d’un espace accueillant et réceptif ? Qui sont les étrangers présents, les trouve-t-on dans la maison ducale, sont-ils intégrés et de quelle manière, au moment où la cour redevient ce vaste marché de l’emploi ouvert à la compétition ? Les étrangers influents trouvent là des opportunités de reconversion après des années passées sur les champs de bataille d’Europe et se font les intermédiaires entre le duc et les leurs pour obtenir des charges auliques, des pensions, ou tout autre bienfait. Ainsi, emplois, carrières et alliances matrimoniales apparaissent comme les principaux leviers de l’acculturation, dont quelques beaux exemples d’ascension sociale de non-Lorrains rendent compte, tels que les parcours de ces deux Italiens avec lesquels Léopold a tissés des liens alors qu’il combattait dans les troupes impériales, le marquis Sylvestre de Spada nommé premier écuyer, ou encore le marquis Ferdinand de Lunati, fait colonel de la garde suisse. Le regard des auteurs s’est porté aussi bien sur les groupes d’immigrés, installés parfois dès le retour du duc, que sur les hôtes de passage, accueillis pour une durée plus ou moins longue. Une évaluation démographique des minorités semble difficile à réaliser mais au moins peut-on les identifier dans leur diversité et s’arrêter sur les trajectoires que leur ouvre la cour.

Bien que stabilisée et fixée à Lunéville, la cour n’en continue pas moins à être animée par de multiples allées et venues : les princes de la branche cadette venus de France (le duc d’Elbeuf Henri de Lorraine et le comte d’Armagnac Louis de Lorraine) (J. Spangler), le prétendant au trône d’Angleterre (Jacques III Stuart) réfugié à Bar de 1713 à 1715 (F. Richard-Maupillier), l’ambassadeur de Louis XIV (Jean-Baptiste d’Audiffret) (L. Jalabert) en poste à la cour à compter de 1702, et autres visiteurs de marque comme le cardinal de Rohan qui traverse régulièrement les duchés pour se rendre en France, auxquels s’ajoutent de jeunes aristocrates européens, venus se former à l’académie créée à Lunéville en 1699 (J. Boutier). À travers cette fondation plurinationale, le duc donne le ton : il affirme sa volonté de voir apparaître la ville princière sur la route sélective du Grand Tour et, au-delà, de compter dans le paysage politique européen. De plus, une institution aussi ouverte donne l’occasion aux jeunes nobles lorrains de se mêler à d’autres cultures, sans compter que les serviteurs de Léopold sont, depuis les désordres du xviie siècle, habitués à dépasser la frontière pour se rendre dans les pays voisins. Spontanés ou encouragés par le duc pour des raisons familiales, culturelles ou diplomatiques, ces mouvements transfrontaliers anciens continuent de dilater l’environnement politique et culturel des Lorrains. Charles-Henri de Vaudémont, le fils illégitime de Charles IV, illustre à merveille le nomadisme aristocratique de cette époque : sujet du duc de Lorraine, il fréquente assidûment Versailles jusqu’à sa mort en 1723, tout en étant au service de l’Espagne et gouverneur du Milanais en 1697, avant de reconnaître pour maître Philippe V et de venir finir sa vie dans les duchés. Certes, le retour du duc Léopold retient davantage les Lorrains sur leurs terres, mais les liens extraterritoriaux noués durant les années d’exil entretiennent cette culture de la mobilité, caractéristique des élites, toujours en quête d’un service plus prometteur ou d’un apprentissage des mondanités et des usages curiaux. Si la cour lorraine est en relation avec différents pays, les liens avec la France et l’Empire tendent à l’emporter, pour des raisons, à la fois géographiques, historiques et culturelles. C’est sans doute le champ politique et institutionnel qui illustre le mieux les oscillations du duc entre ces deux puissances (A. Voisin/R. Zedinger), mais pas seulement, car Léopold, à la fois neveu de l’empereur et du roi de France, convoque aussi ces deux cultures dès lors qu’il s’applique à redonner vie à sa cour. Comme il l’annonce dans ses écrits personnels, en l’absence de références au sein même des duchés, il est prêt à prendre « de l’un et de l’autre » (É. Hassler)6. Il a, pour sa part, bénéficié d’une assez longue expérience à Vienne durant ses jeunes années, sans compter qu’il a visité Versailles dès 1699, et son épouse Élisabeth-Charlotte, est, quant à elle, une nièce de Louis XIV parée du titre de « petite-fille de France ». Cette double parenté du couple à la tête des duchés explique en partie les inspirations provenant des deux modèles culturels alors dominants, visibles, par exemple, dans l’aménagement des résidences ducales (T. Franz). Outre l’identification nécessaire des étrangers, il est donc primordial de déceler les apports de ces derniers dans l’organisation de l’espace aulique, mais aussi dans le cérémonial et dans la vie de cour en général car une présence ou une inspiration étrangère, même faible, on le sait, peut susciter des changements et de « nouvelles formes d’autoperception7 ».

La cour, lieu de cultures croisées

La cour évanouie durant l’occupation française, les nobles susceptibles d’entretenir quelques projets de mécénat, affaiblis et dispersés, les artistes lorrains tels que Claude Gellée ou Sébastien Leclerc ont été contraints de quitter leur patrie pour aller poursuivre leur carrière hors des frontières. Or, la cour étant aussi ce foyer de civilisation qui définit le goût, le style et la mode, Léopold s’empresse, dès le début de son règne, de redonner du lustre à ce pôle culturel seul capable de relancer les grandes initiatives artistiques et de faire rayonner son État au-delà des frontières. On peut par conséquent se demander comment, dans cet État renaissant, l’étranger a pu féconder les créations qui jaillissent durant la période, tant dans les lieux publics que dans les espaces privés. Diverses initiatives du duc Léopold témoignent d’une curiosité et d’une volonté manifestes d’explorer la diversité culturelle européenne. Sans avoir la réputation d’un grand connaisseur dans ce domaine, le duc saisit très vite les possibilités qu’offre l’art à un prince pour exalter et renforcer tout à la fois le principe dynastique et son propre pouvoir. Il le prouve dès son arrivée à Nancy avec le déploiement d’un grand faste à l’occasion de son entrée effectuée le 10 novembre 1698, mobilisant toutes les formes d’expression artistique et laissant poindre un penchant pour l’orientalisme, alors en passe de conquérir les scènes européennes (A. Philippot). Cet exotisme émerveille par sa nouveauté et ses bizarreries, mais il vise aussi à rappeler la filiation directe du duc avec son ancêtre victorieux, Charles V, surnommé le « bouclier de l’Islam ». Le geste politique n’est jamais éloigné de l’acte artistique émanant du prince. L’appellation même de « Versailles lorrain » avec laquelle les contemporains, puis plus tard l’historiographie, qualifient le château de Lunéville, contient implicitement l’idée que la France est l’exemple de référence auquel Léopold n’aurait pu se soustraire. Ce serait la preuve même que le duc aurait atteint un goût volontiers qualifié d’idéal au xviiie siècle, goût dont la société des princes se serait emparé. Si comme tous les souverains de son époque, Léopold est, en effet, impressionné par la qualité du modèle culturel français, il ne rejette pas pour autant les propositions et les leçons venues d’ailleurs : pour garnir son cabinet de curiosités qui le passionne, il n’hésite pas à envoyer son « machiniste » Philippe Vayringe à Londres en 1721 afin d’y rapporter les instruments les plus étonnants illustrant les idées de Newton (J. Saint-Ramond), aux chantiers dirigés par des architectes français (Germain Boffrand, Pierre Bourdict) se juxtaposent les projets de maîtres du baroque italien comme Francesco Galli Bibiena ou Giovan Betto (R. Tassin). Les deux peintres lorrains les plus talentueux du règne, Claude Charles et Claude Jacquart, ont l’un et l’autre séjourné en Italie. Dans le domaine de la musique, les expériences française et germanique sont scrutées de près, mais l’Italie occupe, là aussi, une place importante dans les choix personnels de Léopold, ouvrant sa cour à une troupe de comédiens italiens (R. Depoutot). Henry Desmarest, surintendant de la musique à Lunéville a lui-même fréquenté plusieurs cours, au service de la Bavière puis de l’Espagne, avant de se fixer auprès de Léopold. Notons au passage que les petites cours jouent le rôle d’interface dans la diffusion de la culture des grandes cours. Ainsi en est-il du milieu curial lorrain à l’égard de la France, l’académie de peinture et de sculpture de Nancy faisant le lien entre Paris et Vienne. De même, la Lorraine a été une étape active dans la diffusion d’un art princier entre la capitale française et les États rhénans8.

Aussi, au-delà d’une présentation des diverses nationalités comprises dans l’entourage ducal, plusieurs auteurs tentent de saisir les différents souﬄes venus d’ailleurs, transmis directement ou indirectement par ces étrangers, de passage ou résidents, mais aussi les pratiques particulières, en terme d’étiquette et de mondanités, ou encore de consommation (A. Chatenet). Notre propos n’est pas de comparer la cour lorraine à ses homologues proches car cela n’aurait pas beaucoup de sens dans la mesure où la première, avec ses cinq cents personnes environ, s’apparente davantage à celle d’un prince qu’à celle d’un souverain, mais plutôt d’essayer de percevoir de quelle manière les pratiques curiales des autres États retentissent dans cette cour périphérique. Les échanges et les transferts qui se font à partir des autres pays sont donc au cœur de cette étude. Comme l’ont montré les travaux pionniers de Michel Espagne, le processus d’appropriation d’un modèle se réalise dans un contexte socio-historique spécifique9. Avec cette approche, l’interprétation de l’objet transféré à partir des valeurs et des usages du pays d’accueil devient plus importante que l’exemple regardé car il renseigne beaucoup sur le pays récepteur, sur sa capacité d’absorption et de création. Les hommes, les correspondances, les voyages, offrent autant de supports aux transferts et éclairent sur les modalités de circulation et de transformation des idées. On pense aux réseaux qui se constituent autour d’une personnalité, comme le comte de Carlingford qui a largement contribué à l’immigration irlandaise en Lorraine (F. Richard-Maupillier), ou encore autour de collectionneurs, d’amateurs d’art et d’érudits, qui, en dehors du prince, participent au dynamisme culturel, favorisant les transferts d’objets, d’informations et d’idées. C’est nourri de cultures découvertes durant son errance européenne que Charles-Henri de Vaudémont, gentilhomme mondain, revient en Lorraine à partir de 1708 pour faire de sa principauté de Commercy un lieu tout imprégné de l’esprit versaillais10. En dehors des lettres privées, la correspondance politique recèle des indications précieuses sur cette circulation de produits en tout genre qui s’opère à partir des divers pays traversés par les envoyés de Léopold vers la Lorraine, afin de répondre à la demande des correspondants et satisfaire les besoins nouveaux des élites curiales.

La cour, une société cosmopolite ?

L’acculturation s’est-elle pour autant réalisée dans la conciliation ? Si l’étranger est sollicité pour venir participer à l’éclat de la cour, il n’est jamais exempt de suspicion. La cour de Lorraine, si accueillante au premier abord, a-t-elle su échapper aux poussées de xénophobie et à une marginalisation des étrangers dans l’espace aulique ? Alors qu’il se montre très généreux dans la distribution des emplois de chambellans aux étrangers, le duc Léopold semble finalement se raviser lorsqu’il déclare, à propos des charges curiales à attribuer à la noblesse lorraine : « Il faut toujours la préférer aux étrangers11. » Le sentiment de rejet émerge aussi de la correspondance d’Eugène de Rouerke, cet Irlandais, major du régiment des gardes, qui doit affronter le refus des Beauvau de le voir convoler avec une femme issue de leur illustre maison. « Je sais que cest un malheur detre un étranger mais ce n’est pas un péché originel qui exclue les honnêtes gens des grâces », s’insurge-t-il, offensé, auprès du duc12. S’interroger sur les limites de l’ouverture de ce microcosme amène à prendre en compte la persistance d’une identité lorraine basée avant tout sur la mémoire historique et l’ancrage local. Les résistances se devinent de part et d’autre. Le rapport au pays et à la langue d’origine qu’entretiennent les étrangers après quelques années passées à Lunéville doit être questionné : l’identité revendiquée passe-t-elle par le service princier et la fidélité, comme tout bon serviteur lorrain, ou reste-t-elle arrimée à la patrie d’origine ? Frédéric Richard-Maupillier montre que les Irlandais se définissent avant tout en fonction de leurs emplois auprès de Léopold plutôt que par leur nationalité, néanmoins, ils ont toujours à cœur d’inculquer l’anglais à leurs descendants. De la même manière, Jean Boutier rappelle qu’une forme de résilience persiste au sein de l’académie de Lunéville malgré l’accueil de plusieurs nationalités. L’attachement à la culture natale et sa transmission au pays d’accueil dépendent en fait largement du degré d’insertion des individus.

Les contacts répétés et variés avec l’étranger, encouragés par le nouveau maître de la Lorraine ducale, ont donné à la cour de Lunéville un caractère hybride dont rend compte cet ouvrage, mais peut-on pour autant parler d’une cour cosmopolite ? Assurément, si l’on s’en tient à l’acception la plus usitée de cette notion complexe (et souvent galvaudée), soit le mélange des nationalités, nettement perceptible au sein de l’académie et de la maison ducale. Un certain cosmopolitisme culturel a incontestablement gagné ce microcosme lunévillois, marqué par un style de vie et des goûts artistiques qui le rapprochent désormais des autres cours européennes. Il est cependant difficile d’aller au-delà et d’affirmer que les serviteurs du duc ont manifesté une sensibilité à l’universalité, selon l’autre acception du terme rappelée par Daniel Roche dans sa lumineuse introduction générale, même si certains nobles peuvent, à l’égal du prince de Ligne qui aimait à se prévaloir d’appartenir à de nombreux pays, revendiquer plusieurs attaches du fait de leur fidélité multiple. Pour triompher, le cosmopolitisme doit toutefois concerner la majorité et surtout, dépasser le sentiment dynastique et l’impératif du service princier qui restent, dans le cas lorrain, une composante essentielle de l’identité des élites locales dans laquelle semblent se fondre certains étrangers. De surcroît, dans un projet cosmopolite abouti, la notion même d’étranger disparaît, or le vocable est bel et bien présent dans les sources relatives à la cour de Lorraine.

Reste que la rencontre avec l’autre est le chemin le plus sûr pour atteindre la société cosmopolite dont rêvaient les philosophes du xviiie siècle. De ce point de vue, grâce à son ouverture sur l’extérieur, le duc Léopold a sans aucun doute engagé sa cour sur la voie des Lumières, nourries de cette façon nouvelle de concevoir l’altérité, en terme d’inspirations, d’imaginaires et d’apports. Marqué par une histoire construite dans la déterritorialisation du pouvoir central, il a favorisé le glissement de l’étranger de la périphérie vers le centre de la cour.

Notes

1  Voir par exemple Marcello Fantoni (dir.), The Court in Europe, Rome, Bulzoni, 2012. Nous renvoyons aussi le lecteur vers le site [www.cour-de-France.fr].

2  Zoltan Harsany, La Cour de Léopold, duc de Lorraine et de Bar (1698-1729), Nancy, Berger-Levrault, 1938.

3  Jean-François Dubost, « Les étrangers à la cour de France : de la polémique à l’évaluation numérique, 1515-1630 », in Chantal Grell, Klaus Malettke (dir.), Société de cour et courtisans dans l’Europe de l’époque moderne (xve-xviiie siècles), actes du colloque (Marburg, 28-30 septembre 2000), LIT Verlag, Münster-Hambourg-Berlin-Londres, 2001, p. 56.

4  Outre le fait que Léopold ait été tenté d’accepter la proposition de Louis XIV d’échanger ses duchés contre le Milanais en 1700, il a préparé le destin de sa maison en envoyant son fils François-Étienne à Vienne, en vue du mariage de ce dernier avec l’archiduchesse Marie-Thérèse.

5  Voir Jean-François Dubost, « Les étrangers à la cour de France », op. cit., ou encore, du même auteur, « La cour de France face aux étrangers : la présence espagnole à la cour des Bourbons au xviie siècle », in Chantal Grell et Benoît Pellistrandi (dir.), Les Cours d’Espagne et de France au xviie siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 2007, p. 149-169.

6  ADMM, HHStA/LHA 24.-56 : Note sur la nécessité d’établir un cérémonial de la cour de Lorraine (manuscrit autographe du duc Léopold).

7  Michel Espagne, Les transferts culturels franco-allemands, Paris, PUF, 2010, p. 267.

8  Voir à ce sujet Pierre de Colombier, « Les influences lorraines dans l’art princier rhénan du xviiie siècle », in La Lorraine dans l’Europe des Lumières, actes du colloque organisé par l’université de Nancy 2 (24-27 octobre 1966), Nancy, Annales de l’Est, n° 34, 1968, p. 367-373.

9  Michel Espagne, op. cit.

10  Anne Motta, « Un hôte à la cour de Louis XIV : Charles-Henri de Vaudémont, prince “en dehors-en dedans” », Les Étrangers à Versailles : identités étrangères à la cour des Bourbons, Versailles, Centre de recherche du château de Versailles, 2014, p. 63-74.

11  ADMM, 3 F 230, 15 : Mémoire sur le gouvernement d’un duc de Lorraine partagé en deux objets : le premier regarde le gouvernement intérieur, l’autre regarde la politique pour se gouverner au dehors de ses mêmes états.

12  ADMM, 3 F 11, 151.

Auteur

Anne Motta

Maître de conférences en histoire moderne à l’université de Lorraine

Cosmopolitisme, localisme et ouverture au xviiie siècle

Daniel Roche

Le cosmopolitisme est depuis longtemps rangé dans le capital des Lumières et reconnu depuis le xviiie siècle comme un thème fondamental de la civilisation européenne. Aujourd’hui à l’âge de la mondialisation il a quitté les châteaux de la philosophie en Espagne pour s’installer, comme l’a montré fortement Ulrick Beck, dans la réalité politique et sociale de notre temps1. Toutefois l’histoire des usages politiques du passé implique que l’on mesure plus clairement ce que l’on doit au cosmopolitisme des Lumières comme dispositif fondateur d’une manière sensible et intellectuelle de réfléchir à l’optique d’un monde sans frontières, alors qu’au même moment s’imposent le nationalisme méthodologique et les identités patriotiques. L’histoire de cette grande idée reste à écrire, nous ne disposons pas d’une idée du cosmopolitisme comme d’une « idée de Nature » comme d’une « idée du Bonheur », comme d’une « idée de l’Inquiétude » qui s’imposent comme des repères indiscutables pour l’histoire des valeurs philosophiques pour ne citer que trois références exemplaires pour comprendre le sens d’un univers transformé. La substitution de l’empathie territoriale fondée sur la société des États par l’empathie cosmopolite de la globalisation des émotions et des interdépendances n’a été ni immédiate ni définitive au temps de la consolidation des forces cosmopolitiques affirmées. Celles-ci se sont ancrées dans la cosmopolitisation intérieure des sociétés nationales qu’analysent les grands penseurs du xviiie siècle, Montesquieu, Voltaire, Adam Smith, Kant, Goethe. Ils ont pensé la modernité des Lumières comme le passage d’une situation dominée par des communautés relativement fermées sur elles-mêmes à une époque universelle. Celle des mondes interdépendants du fait de l’action du commerce et de l’action des valeurs éclairées2. Cette mobilisation est reconnue dans le domaine des idées mais ne peut pas se séparer d’un contexte de production et de consommation qui assure simultanément le succès et la critique. De l’ouverture au local, des forces multiples interviennent pour donner vie à une réalité nouvelle des pratiques qui distingue, plus encore qu’aujourd’hui, cosmopolitisme et cosmopolitisation, comment pourrait-on le comprendre sinon le vivre ou le voir ordonner le monde3. En d’autres termes parler du cosmopolitisme c’est mesurer une capacité de changement et ses limites, la confrontation des réalités et des apparences. La réalité de l’âge des Lumières n’est qu’en partie cosmopolite et c’est sur un apprentissage de l’ordre des échanges que va s’introduire une autre manière de voir les relations avec autrui mais aussi des pratiques qui interrogent notre façon de concevoir le principe de circulation qui doit assurer la paix du monde et le triomphe d’une utopie de fraternité planétaire4.

Du local à l’ouverture

Quand le mot cosmopolite s’introduit définitivement dans l’usage de la langue au xviii...