Tous droits réservés.
© Éditions Albin Michel, 2020

ISBN : 978-2-226-45146-0

DU MÊME AUTEUR CHEZ ALBIN MICHEL

L’Harmonie des Énergies, 1993, 2002.

Dis-moi où tu as mal, je te dirai pourquoi, 1994, 2002, édition augmentée 2018.

Cheveu, parle-moi de moi, avec Rémy Portrait, 2002.

Dis-moi où tu as mal. Le lexique, 1999, 2003.

La Phyto-énergétique, avec Elske Miles, 2004.

Aux sources de la maladie, 2011.

L’Animal en nous, 2011.

Dis-moi quand tu as mal, je te dirai pourquoi, 2013.

Dis-moi pourquoi cela m’arrive maintenant, 2016.

Shiatsu fondamental. Tome 1. Les techniques, 2014.

Shiatsu fondamental. Tome 2. La théorie, 2015.

Shiatsu fondamental. Tome 3. La philosophie sacrée et les techniques précieuses, 2015.

DU MÊME AUTEUR CHEZ D’AUTRES ÉDITEURS

Shiatsu et réflexologie pour les nuls, First, 2009.

Le Shiatsu, Que sais-je ?, 2017.

Face à la mort, en collaboration, sous la coordination de Jacques Delga, MA Éditions, 2018.

Shiatsu fondamental. Médecine chinoise et tradition japonaise, Dunod, 2019.

Préambule

Ce livre est issu de ma pratique personnelle et des quelques milliers de consultations que j’ai dans mes fiches. Le constat que j’ai pu faire pendant mes trente-cinq années en tant que praticien Shiatsu est double. Le premier de ces constats est que ce qui préoccupe principalement la majorité des patients et les conduit – voire les contraint – à consulter, c’est la maladie. C’est d’ailleurs également bien souvent ce qui préoccupe la majorité des soignants et ce sur quoi ils travaillent et se forment en priorité. Ils apprennent à traiter la maladie, quelle que soit la thérapeutique étudiée et pratiquée. Une grande absente émerge de cela : la santé ! En dehors des notions habituelles d’hygiène corporelle, rien n’est dit, proposé ou expliqué en termes de santé.

Cela a été pendant longtemps une grande question pour moi. Qu’est-ce qui fait que l’on ne se préoccupe pas d’abord et avant tout de la santé, plutôt que de mettre une énergie folle dans les outils et dans la façon de soigner la maladie ? Pourquoi, sur une question aussi primordiale, les êtres humains fonctionnent-ils un peu comme dans leur couple ? Pourquoi faut-il attendre une crise pour prendre conscience que quelque chose ne va pas, que nous avons fait fausse route ou bien n’avons pas fait ce qu’il fallait pour que tout aille bien ?

Je crois que, comme dans une crise de couple, les responsabilités sont totalement partagées. Certes la plupart des patients viennent en nous demandant de traiter leur symptôme, leur mal de dos, leurs migraines, leurs insomnies, leurs problèmes digestifs, etc. Mais bien souvent le soignant ne répond que dans ce champ de demande, entretenant ainsi le patient dans son attente limitée. Pourtant, aucun de nos maux n’arrive par hasard. Il est toujours porteur d’un sens et s’inscrit toujours dans un vécu bien précis.

C’est ce qui m’a amené à publier, il y a déjà de nombreuses années, mon livre Dis-moi où tu as mal, je te dirai pourquoi1. Et c’est ce qui a conduit à son indéniable succès. Mais qu’est-ce qui fait qu’aujourd’hui encore et toujours il reste un best-seller ? Je crois que c’est parce qu’il sort la personne en souffrance de la fatalité de celle-ci. Par le sens, il lui redonne les rênes de son vécu, et par incidence la perspective de reprendre les choses en main. Il dépolarise l’esprit de la souffrance elle-même et de la zone corporelle touchée. Il inscrit l’ensemble dans un champ plus vaste. Il ne le limite plus au symptôme et le replace dans le vécu personnel. La portée du message est immense et double. Il réconcilie le corps et l’esprit dans une globalité inaltérable et ouvre un nouvel espace de réflexion pour tout un chacun : ce qui est à prendre fondamentalement en compte, c’est la santé, qui résulte d’un équilibre intrinsèque entre le corps et l’esprit.

C’est ici que se situe mon deuxième constat : cette coupure entre maladie et santé n’est-elle pas une question d’ignorance ? Ne faut-il pas que nous prenions conscience de ce dont il s’agit ? Le réveil de notre conscience, par la compréhension de ce qui se joue, n’est-il pas la clé centrale ?

Alors comment faire pour parvenir à cela ? Comment faire pour comprendre le pourquoi de ces affirmations ? Quels outils peuvent nous aider à entretenir et respecter notre capital santé ? C’est le propos de cet ouvrage. Il va donc nous falloir revisiter tous les fondamentaux qui, au quotidien, participent à notre équilibre et à notre santé. Seulement ensuite nous pourrons aborder la question du « comment ».

Note

1. Dis-moi où tu as mal, je te dirai pourquoi. Les cris du corps sont des messages de l’âme, Albin Michel, édition augmentée 2018.

Introduction

La maladie apparaît lorsque la conscience n’habite plus le corps. Celui-ci souffre de son absence dans la zone qu’elle a quittée et qu’elle n’anime plus, brisant ainsi l’unité de l’être.

Comment aller de mieux en mieux chaque jour ? Voilà une bien vaste question et une proposition qui peut sembler ambitieuse, voire présomptueuse. La pensée dominante nous laisse à croire que la santé est un élément fragile, mis à mal par des facteurs extérieurs pathogènes et la plupart du temps hasardeux. Les microbes, les virus, le climat, les conditions de travail, etc. sont autant de causes évoquées pour expliquer la perte de l’état de santé et l’émergence de la maladie. L’individu est victime, et la maladie est une chute et une fatalité.

Dans une telle vision, les circonstances sont des hasards et sont totalement déconnectées d’une éventuelle « participation » du malade. Mais en est-il bien ainsi ? La perte de l’état de santé est-elle une malchance, un destin fatal ? Comment comprendre alors, par exemple, que, parmi vingt personnes présentes dans une même pièce, lors d’une épidémie de grippe, certaines vont déclarer la maladie et d’autres non ? Comment expliquer que lors d’un voyage dans certains pays étrangers, les uns vont être plus ou moins indisposés alors que d’autres ne le seront pas ? Comment comprendre qu’un pratiquant de sports extrêmes prendra des risques tout au long de sa carrière sans ne jamais rien avoir, et se blessera en marchant sur un trottoir ? Et quelle science peut se prétendre rationnelle quand, chaque fois qu’elle ne peut expliquer quelque chose, elle se réfugie derrière le hasard ?

On peut s’interroger sur le sens de ces blessures ou maladies, en évoquant des facteurs autres que « le hasard et la fatalité ». Sans doute les notions de terrain sont un élément fondamental dans la compréhension de l’origine de la dégradation de l’état de santé. Et l’état de ce terrain dépend ô combien de nous-mêmes, de nos modes de vie et des contextes de vie qui sont les nôtres. Sans doute enfin les notions de psychisme sont-elles un autre élément, lui aussi fondamental, dans l’émergence des pathologies et des comportements accidentogènes.

On peut s’interroger sur la part réelle que chacun prend dans la dégradation de son état de santé, que ce soit par ignorance ou par facilité. Toujours est-il que cela fragilise le « terrain », tant sur le plan physique que sur le plan psychique. De nos jours, nous savons parfaitement combien les habitudes de vie déséquilibrées tout comme les émotions, excessives ou inadaptées, peuvent être immunodéprimantes. Nous savons également combien l’environnement qui est le nôtre peut fragiliser, et ce tant sur le plan climatique que sociétal.

Nous allons nous appuyer sur les données de la médecine traditionnelle chinoise (MTC) pour répondre à cette question. Elle nous propose en effet de concevoir la vie et le vivant à travers les notions de macrocosme (l’Univers) et de microcosme (l’être humain). Nous allons grâce à elle découvrir à quel point ces deux plans sont intriqués et synergiques, combien l’être humain répond aux mêmes règles et aux mêmes organisations structurelles que l’Univers. Nous verrons combien la connaissance, de ces systèmes balaie l’ignorance et réveille notre conscience, en nous permettant de découvrir ce qui est à la base de cette harmonie profonde qui, chez l’être humain, s’appelle la santé.

Alors comment faire et que faire ? Certes, cela semble compliqué ou contraignant, mais peut-être pas autant que nous l’imaginons. Peut-être ne s’agit-il que d’habitudes à changer, à moduler, et non de contraintes nouvelles à s’imposer. Il s’agit de prendre conscience de la façon dont les choses fonctionnent pour avoir envie de les rendre plus confortables. Cette question est d’importance puisque c’est celle du « vivre mieux », dans un état de « conscience pleine et apaisée ».

Première partie

Les bases essentielles
de la santé

La santé,
qu’est-ce que c’est ?

Cela peut sembler étonnant de s’interroger sur ce qu’est la santé. La plupart d’entre nous pensent que la santé, c’est l’absence de maladie. Mais est-ce bien cela ? Je ne le crois pas.

La santé est un état d’équilibre. Le corps et l’esprit fonctionnent ensemble dans une même recherche permanente d’équilibre. Dans cet état, les muscles et les articulations travaillent sans heurt, le sommeil est de qualité et les pensées sont sereines. L’individu se sent et se ressent dans un état de naturelle harmonie. Ses besoins restent justes et simples à satisfaire. Nul besoin de compenser par de l’excitation des sens, de l’alimentation, du travail ou des états artificiels. Bref, une sorte d’état idéal, dont nous ne prenons conscience que lorsque nous l’avons perdu. Conserver cet état est essentiel et n’est peut-être pas aussi utopique qu’il y paraît. Mais pour cela, il nous faut abandonner l’idée que la santé soit un état naturel voire un dû. Ce n’est pas du tout le cas.

La vie est, et naît, de tensions permanentes. Elle est le terrain d’une lutte incessante vers et pour le meilleur. La vie et la mort, par exemple, cohabitent et coexistent en permanence en nous. C’est parce que, à chaque instant, des cellules meurent, que d’autres peuvent les remplacer et renouveler notre potentiel vital. Notre immunité n’est pas uniquement là pour lutter contre les agresseurs externes. Elle est là d’abord et avant tout pour « faire le ménage » et maintenir l’ordre en interne. C’est d’ailleurs lorsque cela dérape que le cancer peut émerger et se développer jusqu’au chaos final.

La santé est par conséquent un « effort permanent à soi », une exigence de vie. Ne nous trompons pas sur le propos. Il n’est ni question d’ascèse, de contraintes ou d’interdits, car la santé est aussi joie et plaisir. Il est question de règles et de régulation, de juste et de justesse, de dose et de dosage, etc. La santé n’est donc pas un dû mais un capital qui nous est confié. Elle ne détermine pas des droits mais impose des devoirs, ceux du respect de soi, du respect consécutif des autres et en particulier des enfants, dans ce que nous leur montrons du respect du vivant, en nous et en dehors de nous. Elle demande la conscience de notre responsabilité dans l’entretien de ce capital.

La pleine conscience,
qu’est-ce que c’est ?

Là, la question semble un peu plus logique. Cela peut ressembler beaucoup à un concept de développement personnel, mais est-ce bien cela ? Je ne le crois pas non plus.

La pleine conscience est une « arche perdue ». C’est l’essence même de la conscience et la source de l’unité en nous. C’est la plus grande perte du monde moderne, celle du secret de ce qui fait l’humain créatif. Elle a été perdue avec la négation de l’invisible et la suprématie de la matière. Son caractère « d’alliance » a été perdu dans le morcellement des actes et des comportements. Nous ne savons plus ce qu’est la pleine conscience, parce que tout simplement nous ne savons plus ce qu’est la conscience et ce que c’est « qu’être présent ». Nous vivons une culture de morcellement, de « splitage » de l’être, au point de n’être finalement jamais vraiment présent à ce que nous faisons ou à ce que nous sommes. Dans chaque moment qui devrait être imparti à une action précise, nous n’avons de cesse de penser ou de faire autre chose. Ainsi lorsque nous mangeons, par exemple, en lisant, en zappant sur nos smartphones, en répondant à nos mails, en écoutant de la musique, en prenant des photos que nous envoyons sur les réseaux sociaux, etc., au lieu d’être concentrés sur ce que nous mastiquons et ingérons, nous sommes attentifs à tout sauf à ce qui devrait être notre centre d’intérêt premier, c’est-à-dire, dans cet exemple, ce dont nous nous nourrissons. C’est à un point tel que si quelqu’un nous demandait quelles sont les saveurs des mets que nous avons mangés, nous serions totalement incapables de les nommer. Nous n’avons pas pu les ressentir puisque nous avons porté notre attention sur tant d’autres choses fascinantes. Seulement voilà, cette absence de conscience de ce que nous avons mangé n’est pas neutre. Les saveurs ingérées « informent » notre cerveau sur ce qui est à gérer, digérer ou éliminer.

Cette segmentation de notre être, entre corps et conscience, relègue celui-ci au simple rang de machine, et conduit son chef d’orchestre à être occupé ailleurs. Mais comment joue un orchestre sans chef et combien de temps peut-il le faire avant que cela ne devienne une cacophonie ?

Or, ainsi que les principes de la médecine traditionnelle chinoise (MTC) le conceptualisent, la conscience est ce qui crée l’unité en nous et anime les organes et tout le corps. Cette conscience n’est pas uniquement le champ conscient de l’individu. Elle recouvre aussi les champs non conscients. Pour pouvoir jouer pleinement son rôle, la conscience a besoin d’être « pleine », c’est-à-dire complète, présente, unie et réunie. L’être a besoin d’être totalement présent à ce qu’il est et fait dans l’instant, dans l’« ici et maintenant ». Ce n’est pas un fait naturel, mais cela se travaille, à l’instar de ce que font par exemple tous les sportifs de haut niveau. On appelle cela, communément, la concentration, mais c’est bien plus qu’une simple focalisation du mental.

Alors comment faire pour retrouver ou parvenir à ces états de santé et de pleine conscience ? N’est-ce pas trop compliqué, voire impossible de nos jours ? Peut-être pas. Le propos de ce livre est de nous permettre de concevoir que ces « graals » sont accessibles, et ce de façon plutôt aisée. Un pari que je vous engage à tenter avec moi. Son enjeu est majeur puisqu’il s’agit de notre santé et de notre longévité, en pleine conscience.