George Orwell

La Ferme des animaux

Présentation, chronologie, notes, dossier et cahier iconographique par Patrice KLEFF

Traduit de l’anglais par Clotilde MEYER

Flammarion

© Éditions Flammarion, 2021.

ISBN Epub : 9782080240422

ISBN PDF Web : 9782080240446

Le livre a été imprimé sous les références :

ISBN : 9782081521490

Ouvrage composé et converti par Pixellence (59100 Roubaix)

Présentation de l'éditeur

À la ferme du Manoir, c’est la révolution : les animaux ont pris le pouvoir. Désormais, ils ne travailleront que pour eux-mêmes, et bâtiront ensemble un avenir radieux. Désormais, ils ne connaîtront plus de maître, car tous les animaux sont égaux. Ou, du moins, presque tous…

Cette nouvelle traduction restitue toute la verve satirique d’une fable politique magistrale. Tristement intemporelle et terriblement drôle, La Ferme des animaux n’a pas fini de faire réfléchir les Hommes.

+ Etude de l’œuvre

parcours de lecture

microlectures

+ Groupements de textes

l’art oratoire

regards sur la tyrannie

+ Histoire des arts

autour de l’anthropomorphisme

manipulation et propagande

un livre, un film : Le Dictateur de Charlie Chaplin

+ Education aux médias et à l’information

La littérature anglophone
dans la collection « Étonnants Classiques »

Barrie, Peter Pan

Carroll, Alice au pays des merveilles

Defoe, Robinson Crusoé

Hobb, Retour au pays

Kipling, Le Livre de la jungle. Trois contes

Kressmann Taylor, Inconnu à cette adresse

London, L’Appel de la forêt

Matheson, Au bord du précipice et autres nouvelles

Poe, Le Chat noir et autres contes fantastiques

Shelley, Frankenstein

Stevenson, L’Île au trésor

Stoker, Dracula

Swift, Voyage à Lilliput

Westlake, Le Couperet

La Ferme des animaux

Présentation

Des animaux et des hommes

Il était une fois, dans la première moitié du XXe siècle, une jolie ferme élégamment appelée la ferme du Manoir. Cette ferme était située au cœur de la campagne anglaise de l’East Sussex, non loin de la mer, dans le village de Willingdon. Elle était entourée de champs fertiles et peuplée d’animaux de toutes sortes : poules, canards, chèvres, moutons, cochons, vaches, chevaux, âne, chiens… Plus merveilleux encore : ces animaux, qui savaient parler, étaient doués de sentiments humains. Ils montraient de la compassion, de la solidarité, et même de l’amitié les uns envers les autres, ce qui faisait leur force. Voilà qui pourrait constituer un début de conte prometteur pour les jeunes enfants : d’ailleurs, les éditions anglaises de notre roman font figurer en sous-titre A Fairy Story (« Un conte de fées »). Mais – comme on le comprend rapidement – ce sous-titre est ironique. George Orwell n’est pas Walt Disney, et La Ferme des animaux conduit le lecteur sur de tout autres chemins que ceux de la naïveté du conte animalier.

Nous en sommes avertis dès la première phrase du roman : Mr Jones, le fermier – puisqu’il en faut bien un pour diriger la ferme – est un très mauvais maître. C’est un ivrogne paresseux qui rudoie ses bêtes et néglige leur bien-être. Son comportement pousse d’ailleurs les animaux à échafauder des projets de révolution pour améliorer leurs conditions de vie épouvantables, à la suite d’une réunion dans la grange, un soir du mois de mars. Les poules ne veulent plus qu’on leur vole leurs œufs chaque matin pour les vendre ; les bêtes de somme en ont assez de tirer la charrue jusqu’à épuisement de leurs forces11 ; quant aux cochons, ils savent bien qu’ils ne sont élevés et nourris que pour finir égorgés quand ils seront assez gras. Pourquoi continuer à subir des traitements si cruels ? Pourquoi se laisser exploiter et assassiner par une créature – l’Homme – qui ne produit rien par elle-même et se contente de profiter du labeur des animaux qu’elle a réduits en esclavage ? Ne vaudrait-il pas mieux se débarrasser d’un tyran inutile et construire ensemble un avenir de justice et de prospérité ?

La réunion secrète qui occupe tout le premier chapitre nous plonge donc d’emblée dans un climat d’insurrection. Sous l’impulsion du respectable doyen des cochons, le Major, dont le discours implacable et passionné soulève l’enthousiasme, les animaux ne se contentent pas de se plaindre de l’injustice que Jones leur inflige : ils élaborent un programme pour y mettre fin et trouvent même un hymne révolutionnaire pour attiser leur détermination. L’unanimité est parfaite, et la révolution est en marche : Jones n’a qu’à bien se tenir. On le voit, le sujet de La Ferme des animaux est loin d’être enfantin : c’est bien de politique qu’il s’agit dans ce court roman de George Orwell, écrivain engagé dont l’œuvre nous propose un éclairage fascinant sur les crises mondiales qui agitèrent la première moitié du XXe siècle.

D’Eric Blair à George Orwell :
une vie d’engagement

Eric Arthur Blair naît le 25 juin 1903 à Motihari, une ville de l’État du Bihar, au nord-est de l’Inde. Son père est fonctionnaire au service de l’Empire britannique, l’Inde étant à l’époque une colonie anglaise. Il n’y séjourne néanmoins pas longtemps, puisque la famille Blair retourne vivre en Angleterre dès 1904. Brillant élève, il obtient une bourse qui lui permet d’aller étudier à la prestigieuse public school22 d’Eton mais, à peine admis, il se désintéresse de ses études secondaires et, celles-ci péniblement achevées, refuse d’aller à l’université. Il passe alors un concours pour s’enrôler dans la police coloniale. Âgé de 19 ans, avide d’exotisme et d’aventure, il part servir en Birmanie avec le grade de sergent. Mais, dès son arrivée en Asie, il découvre une réalité bien différente de celle qu’il s’attendait à trouver : sous prétexte de dispenser les bienfaits du progrès et de la civilisation occidentale aux peuples qu’ils considèrent comme inférieurs, les colons britanniques méprisent ces derniers, s’accaparent les richesses du pays et le dirigent d’une main de fer. Comprenant que la police n’est que le bras armé de cette injustice et que son travail fait de lui un rouage « au cœur de la machinerie du despotisme33 », Eric Blair refuse de participer davantage au maintien de cette colonisation, qu’il qualifie désormais d’« injustifiable tyrannie44 » et de « despotisme qui a le vol pour finalité55 ». Au bout de cinq interminables années, il rentre en Europe en 1927 avec une conviction nouvelle : il sera écrivain et s’engagera aux côtés des opprimés.

Il renonce alors à la vie relativement confortable que son milieu social et son éducation auraient pu lui procurer et connaît des années financièrement difficiles, vivant de petits métiers, d’abord à Paris, puis à Londres. Cette existence chaotique a un impact sur sa santé, mais lui permet d’atteindre son objectif : il devient journaliste et commence à vivre modestement de sa plume. En 1933, il prend le pseudonyme de George Orwell – Orwell était le nom de la rivière près de laquelle, enfant, il passait presque tous ses étés – et publie son premier livre, Dans la dèche à Paris et à Londres, où il raconte ses six années de précarité et de vie au contact des plus pauvres. Ce récit, comme ceux qu’il écrira dans les années 1930, mêle indissociablement autobiographie, reportage et engagement politique. Qu’il évoque la colonisation en Birmanie, la misère des ouvriers, des mineurs de fond et des chômeurs en Angleterre, ou encore la guerre d’Espagne66, Orwell part toujours de son expérience personnelle, mène une enquête journalistique et prend parti pour les plus vulnérables. Ce faisant, il adhère aux idées socialistes : il est un écrivain engagé au plein sens du terme, ce qui ne l’empêche pas de se montrer souvent critique envers son propre camp. Cet engagement se traduit non seulement dans ses écrits, mais jusque dans ses choix de vie : en janvier 1937, il se rend en Espagne pour combattre le coup d’état fasciste du général Franco dans les rangs des républicains. Blessé à la gorge, il y reste six mois avant de regagner l’Angleterre.

Les dix dernières années de la vie d’Orwell sont marquées par une sorte d’accélération : tandis qu’autour de lui le monde sombre dans le chaos meurtrier de la Seconde Guerre mondiale, sa santé – depuis l’enfance, il souffre de problèmes respiratoires –, déjà fragilisée par ses années de relative misère à Paris et à Londres, ne cesse de se dégrader, au point de l’empêcher de rejoindre l’armée anglaise pour combattre le nazisme. Parallèlement, sa carrière littéraire atteint son apogée. Il travaille pour la BBC77 et pour de grands journaux, publiant des dizaines d’articles et de chroniques à un rythme effréné ; il écrit surtout les deux romans qui le rendront universellement célèbre : La Ferme des animaux et 1984. Dans ces deux œuvres majeures de la littérature mondiale, il délaisse les procédés qui caractérisaient ses récits précédents – expérience vécue, enquête journalistique et message militant – pour s’orienter vers la fiction. La Ferme des animaux peut être assimilé à une fable romancée, tandis que 1984, qui projette le lecteur dans un effrayant futur proche, est un récit de science-fiction à ranger parmi les dystopies88. Bien que leur forme diffère, ces deux romans se rejoignent autour d’une thématique commune, chère à Orwell : ils traitent tous deux de la manière dont les dictatures naissent, conquièrent le pouvoir et parviennent à le conserver, bien qu’elles soient détestées par la grande majorité des gens.

George Orwell épuise ses dernières forces à terminer l’écriture de 1984. Peu après avoir achevé son ultime roman, il meurt de la tuberculose qui le rongeait depuis des années, le 21 janvier 1950.

Guerres, espoirs et dictatures

On ne peut comprendre La Ferme des animaux sans se plonger dans le contexte historique qui a déterminé sa conception. La première moitié du XXe siècle est marquée par deux guerres mondiales et par l’installation de dictatures dans quatre des plus grands pays d’Europe. Orwell est le contemporain de ces événements : il a onze ans quand éclate la Première Guerre mondiale (1914), quatorze lorsque triomphe la Révolution communiste en Russie (1917), dix-neuf quand le fasciste Benito Mussolini prend le pouvoir en Italie (1922), vingt-et-un quand Staline s’impose à la tête de l’URSS99 (1924), trente quand les nazis commencent à diriger l’Allemagne (1933), trente-trois quand il part en Espagne combattre la dictature naissante du général Franco, soutenue par Mussolini et Hitler (1936), trente-six quand la Seconde Guerre mondiale est déclarée (1939), quarante-deux quand elle s’achève (1945). Sa vie entière s’est déroulée au milieu de ce tumulte qui, en une trentaine d’années de révolutions, de guerres et d’exterminations de masse, a coûté dans le monde plus d’une centaine de millions de vies. Comment un écrivain aussi engagé que George Orwell aurait-il pu côtoyer de tels événements sans leur accorder une place centrale dans son œuvre ?

Pour les socialistes qui, comme lui, se plaçaient du côté des opprimés, la révolution russe de 1917 a représenté un immense espoir. Reposant sur les principes philosophiques et économiques de Karl Marx1010, et incarnée dans la figure charismatique de son leader, Lénine1111, cette révolution prône l’égalité entre les humains à travers la disparition des classes sociales. Fin de la propriété privée, suppression des revenus du capital1212, répartition équitable des richesses produites : le programme communiste est fondé sur une conception très rigoureuse de la justice sociale, et défend l’idée que c’est en supprimant les privilèges d’une petite minorité que l’on parviendra à vaincre la misère et à assurer le bien-être du plus grand nombre.

De plus, la révolution russe promet la liberté. Jusqu’alors dirigée par un empereur – le tsar – qui gouvernait en monarque absolu, la Russie connaît en 1917 une véritable libération politique, sociale et artistique. Tout ce qui paraissait inenvisageable quelques semaines plus tôt devient soudain possible. Des réunions publiques ont lieu au grand jour, et chacun est libre d’y exprimer ses opinions politiques. La presse peut prendre parti sans craindre d’être censurée. Les femmes acquièrent le droit de vote, à l’égal des hommes. Ouvriers et étudiants osent discuter les yeux dans les yeux avec leurs patrons et leurs professeurs, et peuvent dorénavant les critiquer sans s’exposer à des représailles. Poètes, dramaturges, sculpteurs, peintres et musiciens explorent des voies nouvelles, plaçant la Russie à l’avant-garde de la création artistique. En cette année 1917, Lénine peut ainsi affirmer fièrement que la Russie est le « pays […] le plus libre du monde1313 ».

Enfin, cette révolution, qui se produit durant la Première Guerre mondiale, se veut internationaliste et pacifiste, défendant l’union des prolétaires1414 du monde entier contre l’ordre capitaliste. Pourquoi ouvriers et paysans russes, allemands, français ou anglais seraient-ils contraints de s’entre-tuer alors que leurs ennemis communs – capitalistes, bourgeois, patrons, rois et présidents de tous pays confondus – profitent de la situation pour s’enrichir en toute sécurité ? Le nationalisme, qui a dressé les peuples les uns contre les autres, n’est-il pas responsable de la grande tuerie commencée en 1914 ? « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! », proclamait déjà Karl Marx en 1848. Conformément à ce slogan, la Russie révolutionnaire signe une paix séparée avec l’Allemagne et l’Autriche-Hongrie le 3 mars 19181515, renvoyant du même coup ses soldats dans leurs foyers.

L’espoir était immense : paix retrouvée, liberté acquise, prospérité promise. La désillusion est d’autant plus cruelle. La paix ? Les années qui suivent le traité de Brest-Litovsk sont marquées en Russie par le début d’une série de guerres menées sur plusieurs fronts : guerres civiles contre l’armée « blanche » des partisans du tsar, contre les paysans révoltés, contre les minorités nationales ; guerre de territoire contre la Pologne… Ces conflits meurtriers se prolongent jusqu’en 1922. La liberté ? Le tsar et toute sa famille sont exécutés sans procès ; les paysans riches – les koulaks – sont massacrés quand ils s’opposent à la collectivisation de leurs terres ; une police politique – la Tchéka – est créée dès 1917, bientôt remplacée par le Guépéou, police secrète dont le seul nom fait frémir ; les opposants perdent rapidement le droit de s’exprimer librement puis sont déportés en Sibérie dans des camps où les conditions de détention sont si dures qu’ils y laissent souvent la vie ; contraints à s’accuser eux-mêmes de crimes qu’ils n’ont pas commis, nombre d’entre eux sont exécutés après des simulacres de procès… Quant à la prospérité tant attendue, elle est balayée par plusieurs vagues de famine dues aux guerres et à la réorganisation catastrophique de l’agriculture : entre 1921 et 1933, ces crises alimentaires provoquent la mort de près de dix millions de Soviétiques.

Le bilan est donc effrayant, et les avancées réelles du pays en matière d’industrialisation ne pèsent pas lourd face aux millions de victimes. Si la Russie, à la tête de l’URSS depuis 1922, se modernise effectivement, c’est au prix du sang de ses citoyens. Mais surtout, ce bilan atroce doit être comparé à l’immense espérance qu’avait soulevée la révolution de 1917 : comment en était-on arrivé là ? Qu’est-ce qui avait changé la liberté en dictature, l’égalité en oppression et la fraternité en haine ? C’est à ces questions que répond, sous forme de fable, La Ferme des animaux.

Une fable politique

Quand il entame la rédaction de son roman, en 1943, George Orwell a suffisamment de recul sur ce qu’est devenue l’URSS pour analyser les dérives de la révolution de 1917. Staline1616 est le maître absolu du pays. Il a éliminé politiquement et physiquement tous ses opposants : le dernier en date, son grand rival Trotski, a été assassiné sur ses ordres en 1940, au Mexique, où il avait trouvé refuge. Un véritable culte de la personnalité a été mis en place, donnant de Staline l’image d’un homme doux et bienveillant, un « Petit Père des peuples » dont le portrait orne la moindre salle publique en URSS, et dont le nom a servi à rebaptiser plusieurs villes : Stalingrad, Stalinsk, Stalinogorsk… Mais, derrière cette figure paternelle et aimante, tout un système répressif fonctionne sans relâche, au mépris des idéaux révolutionnaires. Le mensonge d’État est courant en URSS, assuré par une propagande qui va jusqu’à faire disparaître des photos les anciens dirigeants tombés en disgrâce ; les nouveaux maîtres du pays bafouent l’idéal socialiste en s’enrichissant aux dépens du peuple ; toute liberté d’expression a été étouffée… C’est ce système perverti qu’Orwell entend dénoncer.

Pourtant, en cette année 1943, il lui est impossible de critiquer ouvertement Staline. Ce dernier est intouchable, car l’armée soviétique vient de livrer une bataille capitale contre l’Allemagne, à Stalingrad1717, infligeant à Hitler une terrible défaite. L’URSS est l’alliée indispensable de l’Angleterre et des autres pays démocratiques dans leur combat contre le nazisme : attaque-t-on un allié en pleine bataille ? Orwell est pleinement conscient de cette difficulté quand il écrit, dans une préface à La Ferme des animaux demeurée inédite : « Il est pratiquement impossible de faire imprimer aucune critique sérieuse du régime soviétique, ni aucune information que le gouvernement soviétique préférerait occulter1818. » D’ailleurs, quand son roman est achevé en 1945, il a beaucoup de mal à le faire publier, l’un des éditeurs qu’il contacte lui reprochant même d’avoir laissé trop ouvertement transparaître la ressemblance entre la Ferme et l’URSS.

Mais George Orwell pouvait-il faire comme si de rien n’était et passer sous silence les crimes de Staline ? Face à ce dilemme, le détour par la fable devient pour lui un moyen de prendre la parole sans attaquer directement l’allié soviétique. Marchant dans les pas d’Ésope1919, de La Fontaine et du Roman de Renart2020, il convoque les animaux pour transmettre un message aux hommes. En effet, les animaux, avec les caractéristiques que nous leur prêtons, occupent une place importante dans l’imaginaire collectif et dans le langage. Sans même y penser, nous utilisons souvent des comparaisons et des métaphores qui font appel à cet imaginaire. Une cervelle d’oiseau, une mémoire d’éléphant, un travail de cochon… et que dire des mamans-poules ou des bonnets d’âne ? De plus, les animaux sont employés comme symboles depuis toujours : dieux à têtes d’animaux de la mythologie égyptienne, blasons et ornements royaux et impériaux comme les trois lions britanniques ou l’aigle napoléonien ne sont que quelques exemples de cette utilisation de la symbolique animale. Choisir tel ou tel animal pour incarner un personnage pose donc déjà sur lui un regard valorisant ou péjoratif.

Le genre de la fable animale présente par conséquent plusieurs avantages. Tout d’abord, il fait retomber la tension politique suscitée par la violente satire de l’auteur contre Staline : ce dernier n’est jamais nommé, et ne saurait se vexer, à moins d’accepter de se reconnaître sous les traits peu flatteurs du cochon Napoléon. En outre, la fable est universelle, et les défauts qu’elle met en évidence dépassent le cadre d’un seul pays et d’une seule époque. À travers les personnages de La Ferme des animaux, ce sont toutes les dictatures qui sont visées. Enfin, les animaux possèdent une portée symbolique et culturelle qui provoque d’emblée la sympathie ou le rejet du lecteur : assimiler les travailleurs loyaux et honnêtes à des chevaux, comme Champion et Liseron, est tout aussi évocateur que d’incarner en cochons les dirigeants qui ne pensent qu’à se remplir l’estomac…

Un roman à clés ?

La Ferme des animaux est, au départ, le récit d’une révolution réussie. Chasser le maître injuste n’est pas un problème : Jones est un homme faible, paresseux et lâche qui s’enfuit dès qu’éclate l’insurrection. Son unique tentative pour récupérer la ferme par la force se solde par un échec définitif. Les animaux, qui connaissent mieux que quiconque le travail agricole, s’organisent immédiatement : Marx et Lénine auraient dit qu’ils s’approprient les outils de production. Ils travaillent désormais pour eux-mêmes, ce qui décuple leur motivation. Ils se sont même dotés d’une loi, sous forme de Sept Commandements destinés à rappeler à chacun ses droits et ses devoirs vis-à-vis de ses frères et sœurs animaux. La vie s’annonce belle. Et pourtant…

Pourtant, le naturel prend vite le dessus. Prenons l’exemple des cochons. Hormis leur viande, ils ne produisent rien. Ils ne tirent pas la charrue, ne donnent pas de lait, d’œufs ni de laine. Mais ils sont remarquablement intelligents, au point d’avoir appris à lire et à écrire. Ils rédigent les Sept Commandements, prévoient et répartissent les tâches, réfléchissent à l’avenir de la ferme : ils fournissent un « travail intellectuel », ainsi que le proclame leur porte-parole, Baratin. Cette particularité fait d’eux les leaders incontestés de la révolution : il est évidemment logique de confier les responsabilités politiques aux plus sages et aux plus instruits des citoyens. Mais ces leaders restent des cochons, c’est-à-dire des animaux voraces, à l’appétit insatiable. Il n’est donc pas étonnant de les voir faire immédiatement main basse sur les meilleurs produits de la ferme – lait frais et pommes – et se les approprier exclusivement. Cette utilisation des caractéristiques animales se retrouve chez tous les personnages, des moutons stupides qui ne savent que bêler en chœur les slogans simplistes qu’on leur inculque, à Moïse le corbeau – oiseau de mauvais augure – qui va colportant rumeurs et mauvaises nouvelles.

Pour qui connaît tant soit peu l’histoire de la Révolution russe de 1917, certains personnages sont aisément identifiables. La rivalité entre Napoléon et Boule-de-neige, les deux cochons qui se partagent le pouvoir durant les premiers mois, ne peut qu’évoquer celle qui a opposé Staline à Trotski après la mort de Lénine. Jones, maître faible et dépassé, semble être l’incarnation du tsar Nicolas II, incapable de mater la révolution qui l’a chassé du pouvoir. Quant au Major, qui pose les bases de l’Animalisme révolutionnaire, il rappelle aussi bien Marx, qui fut le premier théoricien du communisme, que Lénine, qui mit en pratique l’idéologie marxiste. On pourrait étendre ces équivalences à de nombreux autres personnages, en traitant La Ferme des animaux comme un roman à clés. Derrière les masques animaliers se dissimuleraient des visages bien connus. C’était d’ailleurs l’intention explicite de l’auteur.

Cette lecture est juste mais partielle. Napoléon est bien Staline, mais il est davantage que cela. Sinon, comment expliquer le succès ininterrompu de ce court roman depuis 75 ans ? Si La Ferme des animaux était à l’origine une satire antistalinienne, elle a acquis, au fil des ans, une portée universelle. Staline a disparu et l’URSS a entamé, dès sa mort en 1953, un long processus de « déstalinisation », avant de disparaître à son tour en tant que structure politique en 1991 ; les idéaux de 1917 sont enterrés depuis longtemps, avec leurs quelques réalisations positives et leurs nombreuses dérives criminelles, mais le message d’Orwell demeure. Son texte nous dit que les êtres humains ont toujours au cœur l’espoir de construire un monde de justice sociale, mais que cet espoir est sans cesse menacé par les égoïsmes des dirigeants, leur soif de domination et leur appât du gain. Il nous dit que le pouvoir corrompt immanquablement ceux qui l’exercent, que les pires dictatures naissent des plus nobles intentions, et que les révolutions les plus éprises de justice aboutissent souvent au remplacement des anciens tyrans par d’autres, pires encore que ceux qu’ils ont chassés.

Ce message, d’un pessimisme bien sombre, nous parle encore au XXIe siècle car, au fil des décennies qui nous séparent de 1945, de nombreux exemples sont venus nous rappeler sa justesse : les dictatures religieuses ou militaires qui ont ensanglanté le monde contemporain – Corée du Nord, Cambodge, Iran, République Démocratique du Congo, et tant d’autres – sont toutes nées d’une révolution détournée de ses objectifs initiaux. En ce sens, La Ferme des animaux est un récit d’une actualité permanente qui permet de « dénoncer les travers de la société ».

Deux chevaux au travail dans une ferme du Sussex (Angleterre), le 5 juin 1945.
L’agriculture était encore très peu mécanisée à cette époque.

© West Sussex Record Office, Garland N24914

Chronologie

1903-1950

Repères historiques et culturels

Vie et œuvre de l’auteur

Repères historiques et culturels

1905

En Russie, première tentative de révolution. Violente répression du tsar Nicolas II.

1914

Juillet : début de la Première Guerre mondiale.

1917

Février : révolution qui met fin à la monarchie en Russie.

Octobre : le parti bolchevique (communiste) dirigé par Lénine et Trotski prend le pouvoir en Russie.

1918

Novembre : fin de la Première Guerre mondiale.

1921

Guerre civile et famine en Russie.

1922

Staline devient Premier Secrétaire du Parti communiste soviétique.

Fondation de l’URSS, qui fédère la Russie et de nombreux États voisins.

Le fasciste Mussolini accède au pouvoir en Italie.

1924

Mort de Lénine. Staline évince Trotski du gouvernement et chasse peu à peu tous les opposants du pouvoir.

1929

Trotski est banni d’URSS.

Début du culte de la personnalité en URSS : célébration nationale des 50 ans de Staline.

1933

Famines meurtrières en URSS.

En Allemagne, accession au pouvoir des nazis dirigés par Hitler.

1936

Août : début des procès de Moscou, qui durent jusqu’en 1938 et permettent à Staline de faire exécuter de nombreux opposants.

C’est le début de la Grande Terreur (ou Grandes Purges), qui conduit à la déportation ou à l’exécution de centaines de milliers de Soviétiques soupçonnés d’être des opposants à Staline.