TEXTES LITTÉRAIRES FRANÇAIS

LES MYSTÈRES
DE LA PROCESSION DE LILLE

Tome III
DE SALOMON AUX MACCABÉES

Edition critique
par
ALAN E. KNIGHT

LIBRAIRIE DROZ S. A.

11, rue Firmin-Massot

GENÈVE

2004

Mentions légales

Résumé

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Abstract

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www.droz.org

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Références papier

ISBN : 978-2-600-00954-6

ISSN : 0257-4063

© 2004 by Librairie Droz S.A., 11, rue Firmin-Massot, Genève.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form, by print photoprint, microfilm, microfiche or any other means without written permission.

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Références numériques

EAN : 978-2-600-00954-6

ISSN : 0257-4063

Copyright 2019 by Librairie Droz S.A., 11, rue Massot, Genève.

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COMITÉ DE PUBLICATION
DES
« TEXTES LITTÉRAIRES FRANÇAIS »

M

me

G. Hasenohr Paris

MM. J. Céard

Paris F. Deloffre Paris

F. Lestringant Paris

Ph. Ménard Paris

A. Micha Paris

G. Roussineau Paris

M. Screech Oxford

AVANT-PROPOS

Le Codex Guelf. 9 Blankenburg de la Herzog August Bibliothek à Wolfenbüttel contient soixante-douze mystères français du XV

e

siècle. Ceux-ci étaient représentés à Lille à l’occasion de la grande procession annuelle de cette ville. Le premier tome de notre édition critique de ces mystères uniques et précieux contient une introduction générale qui expose l’histoire de la procession de Lille, aussi bien que l’édition des douze pièces tirées du Pentateuque. Le deuxième tome contient les pièces 13 à 28, selon notre système de numérotation. Ce sont les mystères qui traitent des événements de l’histoire biblique du livre de Josué jusqu’au deuxième livre de Samuel. Le troisième tome, que nous présentons ici, complète l’Ancien Testament, avec les pièces 29 à 43. Ce sont les mystères qui traitent des événements de l’histoire biblique du premier livre des Rois jusqu’au deuxième livre des Macca- bées. Le quatrième tome contiendra les 21 mystères tirés du Nouveau Testament (44 à 64). Le cinquième et dernier tome présentera les mystères tirés de l’histoire romaine (65 à 68) et du légendier chrétien (69 à 72). Enfin, il sera publié un CD-ROM contenant les photos en couleurs de toutes les miniatures du manuscrit.

La préparation de cette édition a été rendue possible par des subventions financières provenant du National Endowment for the Humanities, un organisme du gouvernement fédéral des Etats-Unis, et de la Pennsylvania

State University. Que ces deux institutions trouvent ici l’expression de notre gratitude.

Il serait impossible de nommer ici tous les collègues et amis à qui nous sommes redevable pour leur aide et leurs conseils. Qu’il nous soit cependant permis de remercier Graham A. Runnalls pour nous avoir fait bénéficier du fruit de son long travail dans l’édition de textes médiévaux ; Christiane Makward, qui a eu l’amabilité de relire les introductions et les notes ; et enfin Max Engammare de la Librairie Droz, pour l’intérêt qu’il a pris à la publication de ces mystères de la procession de Lille.

ÉTABLISSEMENT DU TEXTE

Pour faciliter la lecture et la compréhension de ces mystères, il nous semble utile de présenter de nouveau les notes sur l’établissement du texte préalablement parues dans le premier tome.

Nous avons respecté autant que possible la leçon du manuscrit ; nous n’avons corrigé que les erreurs les plus évidentes. Pour éviter d’encombrer le texte de signes typographiques, nous n’avons mis entre crochets que les quelques mots suppléés par nous. Toute autre modification de l’original est notée dans l’appareil critique en bas de page, où la leçon du manuscrit est reproduite.

La ponctuation que nous avons introduite, y compris l’emploi des apostrophes selon l’usage moderne, s’efforce de faciliter la claire compréhension du texte. En suivant la pratique des deux scribes, nous n’avons pas mis une majuscule au début de chaque vers. Par conséquent, l’usage des majuscules est limité aux débuts de phrases et aux noms propres. Nous avons introduit l’accent aigu pour indiquer le

e

tonique en position finale. Il permet aussi de distinguer le participe passé (-

èz

) de la deuxième personne du pluriel

(-ez)

et de distinguer, pour la deuxième personne, le pluriel (-

és)

du singulier (-es). Nous avons employé la cédille pour indiquer le son sifflant de

c

devant

a

et o, et le tréma pour marquer la diérèse. Enfin, nous avons distingué

i

et

j, u

et v.

Nous avons résolu les abréviations et les chiffres romains en tenant compte des formes écrites en toutes

lettres. Les scribes, cependant, ont employé la même abréviation pour

qui

et pour

que,

c’est-à-dire,

q

avec une barre supérieure. Donc

q̃l

doit être résolu en

qu’il

(

7

 / 306) ou en

quel

(

15

 / 294) selon le sens du texte. La résolution de la barre de nasalisation sur une voyelle devant

m

a posé un problème assez délicat. Normalement il faut doubler le

m

 ; mais dans certains mots écrits en toutes lettres, nos scribes montrent une nette préférence pour

nm

 :

conment, conmander, inmoler, anment.

Le problème se pose dans le cas de l’abréviation des deux monosyllabes très fréquents,

home

(333 occurrences) et

fëme

(286 occurrences).

Homme

ou

honme

n’est jamais écrit en toutes lettres, mais on relève un exemple de

preudonme

(

37

 / 516). Par contre, un des scribes a une seule fois écrit

femme

en toutes lettres (

54

 / 229). Il y a deux autres exemples de monosyllabes avec deux

m : Romme

(

66

 / titre) et

gemme

(

72

 / 294). Or, pour éviter la combinaison insolite,

honme / femme,

nous avons choisi de résoudre la barre nasale sur les voyelles toniques en

m

et celle sur les voyelles prétoniques en

n.

Un cas parallèle de formes mixtes se trouve dans les livres de compte de la ville de Lille, écrits à la même époque, où les scribes ont invariablement écrit

homme

et

-anment.

D’après l’exemple des copistes, nous avons relié

tres

avec l’adjectif ou l’adverbe qui le suit. Selon Gougenheim, il semble que ces deux éléments « aient été conçus comme une unité »

. Cela est évident dans

des expressions comme

sy treshaulte

(16 / 216) et

sy très-fort

(

18

 / 135).

En ce qui concerne la séparation des mots, nous avons détaché la préposition

a

du mot suivant dans les cas fréquents où il se trouve attaché. De même, nous avons changé

affaire

en

a faire

quand il s’agit d’un infinitif. Nous avons aussi séparé l’adjectif possessif des titres comme

seigneur

et

dame,

sauf dans les cas ou il s’agit d’un simple terme de politesse. En revanche, nous avons attaché l’article défini au participe passé de

dire

dans des termes comme

ledit

et

lesdis.

Pour les auteurs des mystères, la graphie

eo

semble être toujours dissyllabique. Ils pouvaient donc choisir entre

voir

en une syllabe et

veoir

en deux syllabes selon la mesure du vers. Par conséquent, dans les cas peu fréquents où

veoir

se trouve dans un vers hypermétrique, nous l’avons changé en

voir

pour rétablir le mètre.

Dans l’appareil critique en bas de page et dans les notes, les didascalies sont indiquées par une apostrophe avant le numéro du vers suivant. Les notes qui suivent chaque pièce sont signalées dans le texte par des astérisques.

On sait que dans le théâtre médiéval il n’y avait pas de scènes au sens moderne du mot. Affin d’aider le lecteur à mieux suivre l’action dramatique, nous avons introduit des espaces plus grands – ou, en bas de page, des tirets – entre les répliques quand il s’agit d’un changement de lieu ou de temps. Ces espaces et signes graphiques ne se trouvent pas dans le manuscrit.

p.10

1

Georges Gougenheim,

Grammaire de la langue française du seizième siècle

(Paris : Picard, 1984), p. 57.

ERRATA DU TOME II

Introductions

p. 301, 1. 9 Mikal

et non

Mical

Textes et Notes

16

 / 20 preudommie

et non

preudonmie

16

 / 150 preudomme

et non

preudonme

Index des Noms Propres

Ajouter

 :

Hugo Cardinalis,

Hugues de Saint-Cher (v. 1190 - 1263), dominicain, exégète de la Bible :

18

 / ’206.

Glossaire

advertence

remplacer par

advertense

anuy

[…] maleur

remplacer par

anuy

[…] malheur

hongner

remplacer par

hongnier

reprise

remplacer par

repri(n)se ;

ajouter

20

 / 245

peuisssent

remplacer par

peuissent

preudonme

remplacer par

preudomme ;

ajouter

21

 / 299

preudonmie

remplacer par

preudommie

tenir […]

Fromes : remplacer par

tenir […]

Formes

 :

vorez

(fut. 4)

remplacer par

vorez

(fut. 5)

· 29 ·

Le couronnement de Salomon

Ce mystère assez court est le dixième et dernier du cycle de David, mais c’est aussi le premier du cycle de Salomon et de ses successeurs. Malgré la brièveté de la pièce, elle traite, comme l’annonce le prologue (9-12), trois sujets différents : l’ambition d’Adonias, fils aîné de David ; le sacre de Salomon, fils de Bethsabée ; et le testament et la mort de David. L’auteur en suivant d’assez près la narration et le dialogue du texte biblique, les a entrelacés d’une manière habile. Il y a, cependant, une scène non-biblique ; c’est le banquet donné par Adonias pour rallier ses amis à sa cause (83-105).

La miniature qui précède le texte nous montre deux scènes tirées de l’histoire. A gauche, le vieux David est au lit. Le jeune Salomon, revêtu de la robe royale, sceptre à la main, est assis près du lit. David, aidé par un prêtre, est en train de le couronner. Il y a un autre témoin au fond. La scène de droite nous montre le sacre de Salomon. Celui-ci est à genoux à côté d’un puits où le prêtre Sadoq est en train de l’oindre. Natân et Benayahu sont derrière lui. Au fond on voit la mule du roi.

La pièce est écrite en rimes plates, à l’exception des vingt-quatre premiers vers, qui sont en huitains à rimes disposées

ababbcbc.

Le dernier vers est sans rime.

Personnages

Prologue

Adonïas

Joab, capitaine

Abïathar, prestre

L’un des filz roy

Nathan, le prophete

Bersabeé

Le roy David

Ung Serviteur

Bananïas

Sadoch

Salomon

Le premier du Peuple

Le second du Peuple

Jonathan

Cherity, l’un des gens David

Phelity, l’autre des gens David

La Fin

· 29 ·

Coment Salomon fut couronné
roy d’Israël et le trespas
du roy David

Et est escript ou tiers livre des Roys
ou premier et secondt chappitre
Feullet [.C.XV.]

prologue

Au conmenchement du tierch livre

des Roix, quiconques y a lu,

peult estre trouvee a delivre

une ystoire que avons eslu,

en la substance et contenu

de laquelle sont designeez

trois choses que y ont esté lu

seront expressement notteez.

C’est assavoir : le ambicion

du filz de Agith, Adonïas ;

de Salomon le inunction ;

et du roy David le trespas,

qui de la mort passa le pas,

quant il eut en paix confirmé

son rengne du hault et du bas

et roy sur son siege ordonné.

Mais pour la declaracion

de ceste nostre histoire ditte

et pour le abreviacion

de icelle, il fault et est licite

que par prologue on vous rechite

auchunes choses qui seroient

a gens de puissance petitte

pesans, se faire les vouloient.

Pour tant fault entendre cecy :

que David, ja tout viel – et sy

que, pour robe ne pour vesture

ne pour quelconque couverture

qu’il eust, chaleur en lui n’avoit –

fu advisé qu’i lui failloit

pourveïr une jovencelle,

qui fust belle, gente et puchelle,

pour le administrer et couchier

avec et soy calefiier ;

laquelle chose consonmee

fu. Et lui en fu amenee

une, Abisach le Sunamite,

qui lui fu perquise et eslitte

en toutes les fins de Ysrael.

De gracïeux maintieng et bel

estoit celle et administrait

le roy, qui avecq lui dormoit,

ja soit que oncques ne le congnu

chamelment. Or ce pourveü,

Adonïas, le filz de Agith,

en coraige et en esperit

moult follement se conmencha

a eslever, disant : « Or cha,

je seray roy. Je rengneray

desormais et gouvemeray ».

Se fist faire ung car et grant somes

de chevaucheurs, et cincquante hommes

pourveÿ pour coure et aller

devant lui et plus dominer,

desquelz oultraiges et mesfais

David ne le repris jamais.

Pour quoy on doit et peult tresbien

supposer qu’il n’en savoit rien.

Cest Adonïas, second né

aprés Absalon, filz aisné

du roy pour lors en terre, estoit

bel a merveilles, et disoit

seullement son intencion

et malvaise presumption

a auchuns de son amisté,

qui estoient de son costé,

comme a Joab, Abïathar

et aultres, non point a tous. Car

Sadoch, Nathan, Bananïas

et autres de la court grant tas,

[et] meismement tous les plus fors,

n’estoient point de ses acors.

Pour ce dont, aprés ce qu’il eut

inmolé, ainsy qu’i lui pleut,

veaux, moutons et beufz a maniere

roial au plus pres de la pierre

Zoelech lez l’eaue Rogel,

au gardin roial fist ung bel

convive preparer. Et la,

tous ceulx qu’i lui pleut appella,

comme vous verrez remoustrer,

s’il vous plaist voir et escouter.

adonïas

Cha, mes freres, vous, vous et vous

et vous, hommes de Juda tous,

qui estes serviteurs au roy,

venez ent mengier avec moy.

Je vous ay au gardin roial

fait ung convive especïal.

Sievez moy et ne dittes mot

aux aultres.

joab, capitaine

Je ne say qui me ot,

mais quant a moy j’en sui content.

abïathar, prestre

Aussysuy je.

l’un des filz du roy

Sus, alons ent

dont, sans faire plus de prochetz.

adonïas

Or cha, apportez tous noz metz

et nous laissiés faire bon het.

Seons nous.

abïathar

Vecy a souhet

vins et vïande, sy m’ait Dieux.

adonïas

Je vous feray quelque jour mieulx,

car j’ay espoir que je seray

roy pour mon pere et rengneray

en brief terme.

joab, capitaine

Tu le as desja.

Qui est chilz qui le empeschera ?

Tu es le filz aisné, n’es pas ?

abïathar

Vive le roy Adonïas !

Tu le seras, ne doubte mie.

nathan, le prophete

Bersabeé, treschiere amie,

ne as tu point oÿ conment chilz

Adonïas, de Agith le filz,

rengne et emploie force et ame

pour atraire a lui le roiaulme ?

Et toutesfois nostre seigneur

David ne scet rien. Pour tant, seur,

vieng cha et preng conseil a moy,

et sy sauve l’ame de toy

et de ton enffant Salomon.

Va prestement a la maison

du roy et entre ens et lui dy :

« Mon tresdoulx sire, las, ai my !

As tu point juré cy devant

a moy, ta meschine, disant :

’Salomon ton filz rengnera

et dessus mon siege serra

aprés moy’ ? Pour quoy rengne dont

en ce point aval et amont

Adonïas ? » Lors je venray,

toy parlant, et acompliray

tes parolles et tes sermons.

bersabeé

Nathan, tes consaulx sains et bons

sont. Je te merchie et m’en voy.

Mon tresexellent et hault roy,

avecq toy soit le Dieu treshault.

le roy david

Quel chose quiers tu ? Que te fault,

Bersabeé ?

bersabeé

Mon tresdoulx sire,

s’il te plaist, tu le me oras dire,

mais que n’en soies indigné.

Tu as Dieu ton Seigneur juré

aultrefois a moy, ta meschine,

disant de ta grasce begnigne :

« Aprez moy ton filz Salomon

rengnera et sera sur mon

trosne roial ». Ce non obstant,

Adonïas, toy ignorant

et vivant, a desja rengné,

beufz, moutons et veaux inmolé

et appellé en sus de nous

Joab, Abïathar et tous

les filz du roy ; mais aprez quoy

il a Salomon laissié quoy.

Toutesfois, sire, sy m’ait Dieux,

en toy regardant, tous les yeulx

de Ysrael entendent enseignes,

que tu leur moustres et enseignes

qui est chilz qui doit aprés toy

seoir dessus ton trosne roy.

Se non, sy tost que dormiras

par mort et que en terre seras

avecq tes peres, en dolleurs

demourons, reputéz pecheurs,

moy et Salomon mon enffant.

ung serviteur

Chier sire, vechy cy devant

Nathan le prophete. Entrez ens.

nathan

Treschier sire, a ce que je entens,

tu as dit : « Adonïas rengne

aprés moy et tiengne mon rengne

et soit dessus mon trosne eslu ».

Car aujourd’hui est descendu

et a inmolé beufz, moutons,

vaches grasses, brebis par mons.

Tous les filz du roy a – l’eslitte

et les prinches de l’exerchite –

evocquié ; et les a beuvans,

mengans devant lui et disans :

« Vive le roy Adonïas ! »

Et moy, Sadoch, Bananïas,

que tu reputes tes amis,

meismement Salomon ton filz,

il a laisié. Ne l’as tu point

dit et ordonné en ce point,

et sy ne me as moustré chely

que tu veulx honnourer ainsy

et sur ton trosne estre aprez toy ?

le roy david

Faites venir parler a moy

Bersabeé.

ung serviteur

Bersabeé.

le roy david

Nostre Seigneur vit, qui osté

a mon ame en toute saison

de angoisse et tribulation.

Mais ainsy que je t’ay par son

nom juré, disant : « Salomon

ton filz aprez moy roy sera

et desus mon tronne serra »,

de rechief je te jure et dy

que aujourd’hui sera fait ainsy,

sans attendre plus longuement.

bersabeé

Vive a tousjours sans finement

le roy, mon tresdoulx sire et maistre.

le roy david

Appeliez moy Sadoch le prestre,

Nathan et Bananie aussy.

ung serviteur

Cha, venez vous trois.

nathan

Nous vecy,

sire. Que te plaist il ?

le roy david

Prenez

mes gens avec vous et mettez,

sans attendre ne tant ne quant,

dessus ma mulle mon enffant

Salomon et le conduissiés

en Gion et la le enoingniés

roy d’Israel ; et puis en signe

de leesse, a son de buigine,

« Vive Salomon ! » crierez.

Et ce fait, vous en revenrez

en Jherusalem aprez luy.

Et serra sur mon trosne, ainsy

que ja piecha proposé le ay.

Et la je lui conmanderay

qu’il soit duc et gouverneur en

Israel et Judee.

bananïas

Amen.

Ainsy par sa grace et doucheur

parle et faiche nostre Seigneur

ton Dieu. Et tout pareillement

qu’il a esté begnignement

avec toy en quelconque affaire,

ainsy soit il tresdebonnaire

avecq Salomon ton enffant.

De rechief plus hault et plus grant

fache son trosne que le tien.

nathan

Roy, puis que ainsy te plaist, c’est bien

raison qu’il se faiche ; et aussy

sera il fait.

– ∙ –

sadoch

Cha, mon amy

Salomon, il te fault monter

sur ceste mulle et en aler

en Gion.

salomon

Tantost y serons.

nathan

Vechy la fontaine. Faisons

ce que le roy nous a conmis.

sadoch

Vechy de l’ole que j’ay pris

dedens le tabernacle, dont

Nathan et moy parmy le front

vous enoind

e

rons.

nathan

Avant ! Sonnez

bugines et joie menez

tous ensamble.

le premier du peuple

C’est bien raisons,

puis que roy de nouvel avons,

que toute joie en nous arive.

le premier et second du peuple

ensamble

Vive le roy Salomon ! Vive

a tousjours mais sans definer !

salomon

Or puis que ainsy est, retourner

nous fault prestement vers mon pere

David, affïn qu’il lui appere

sa voulenté estre acomplie.

le premier du peuple

Nous vous y tenrons compaignie

joieusement trestous ensamble.

adonïas

Nous avons esté, ce me samble,

bien aises, ne avons mie ?

abïathar

Ouÿ.

Adonïas, vostre merchy,

nous avons fait chiere tresbonne.

nathan

Cha, Salomon, dessus le trosne

de ton pere te fault monter.

sadoch

Tout ce qu’il t’a pleut conmander

est acomply, sire. Benoit

soies tu. Et Dieu, qui tout voit,

au pardessus ton trosne et ton

nom amplie de Salomon

le nom et trosne eternelment.

david

Benoit soit sans deffinement

le Dieu d’Israel en tous lieux,

qui aujourd’hui, vëant mes yeux,

a donné et fait mon enffant

sur mon siege en ce point sëant.

joab

Adonïas, il m’a samblé

que j’ay oÿ en la chité

grant tumulte et son de buigine.

adonïas

Sy ay je.

abïathar

Sy ay je.

joab

Quel signe

peut avoir esté tel clameur ?

adonïas

Vechy Jonathan qui porteur

nous sera de aucune nouvelle.

Sans attendre que nul te appelle,

entre ens, Jonathan. Je say bien

que tu ne rapportes que bien

et bonnes nouvelles.

jonathan

Non fay,

il est autrement. Je n’y say

rien de bien. David, present moy,

a constitué et fait roy

Salomon son filz aujourd’hui ;

et a envoié avecq lui

Sadoch, Nathan et Bananie

et aultres de sa compaignie,

qui le ont sur sa mulle mené

en Gion et la ordonné

roy et enoint. Et puis ce fet,

en demenant joie et grant het,

sont retouméz, dont la chité

toute renvoisie a esté.

Et c’est la voix que avez oÿ.

Oultre plus Salomon aussy

est et siet au siege roial.

Les serviteurs en general

sont aléz au roy, l’ont benit

de ce qu’il a fait et ont dit :

« Dieu par sa providence amplie

le trosne, non et seignourie

de Salomon outre et dessus

ton nom et ton trosne ». Au sourplus

David, dessus son liit gissant,

en a Dieu aouré, disant :

« Benoit soit Dieu d’Israel qui,

moy vëant, m’a donné ainsy

homme sur mon trosne sëant ».

joab

Distuvray ?

jonathan

Ouÿ.

abïathar

O quel grant

meschief et grief qu’il nous fera,

s’il nous tient.

joab

Il nous destruira.

Je conseille que chascun tire,

l’un cy l’autre la, sans plus dire.

l’un des filz du roy

Nous te laissons, Adonïas.

Adieu.

adonïas

Que devenray je ? Las !

Chascun me laisse. Je m’en voy

au tabernacle – je ne voy

autre remede – et la tenray

ung bout d’autel, tant que je aray

de Salomon quelque asseurance.

cherity, l’un des gens david

Sire, vela en grant doubtance

Adonïas delez l’autel

du tabernacle.

phelity, l’autre des gens david

Son hostel

il y a pris et fait, disant :

« Or me promette maintenant

et jure le roy Salomon

que de son serf occision

ne fera ».

salomon

Ung seullet chevel

de sa teste ne de sa pel

en terre par moy ne cherra,

se il est bon. Se non, il mora.

Et pour tant va le moy querir

et le fay devant moy venir.

phelity, l’autre des gens david

Cha, tost, Adonïas ! Vien t’ent

parler au roy hastivement.

adonïas

Fault il qu’il soit ?

phelity

Ouÿ, c’est bon.

Le vecy.

salomon

Va en ta maison.

david

Salomon, je sui tout certain

que de la mort suis tresprochain,

et que je m’en voy en la voie

ou il convient que chascun voie.

Et pour tant soies fort et garde

les conmandemens et la garde

de Dieu ton Seigneur a ces fins

que tousjours voies ses chemins

et que tiengnes ses mandemens,

cherimonies, jugemens

et tesmoingnaiges en tel guise

que escript est en la Loy Moïse ;

affin aussy que tu apprendes,

moiennant sa grâce, et entendes toutes

les choses que feras,

ou et quelle part tourneras ;

et affin que il confirme en toy

les parolles qu’il a de moy

autreffois dit : « Se tes enffans

gardent mes voies en tous temps

et cheminent en verité

de tout leur ceur et voulenté

devant moy, j a de ta lignie

le trosne ne la seignourie

de Ysrael hosté ne sera ».

Oultre, tu scez conment il va

entre moy et Joab, le filz

de Sarvie, lequel jadis

ochist mes deux prinches Abner

et Amasa, filz de Jether,

soubz ombre de paix et amour

et respandy leur sanc entour

de sa chainture, meismement

tout jusques a son chauchement.

Pour tant tu en feras selon

ta prudence et discretion

et ne soufferas nullement

sa viellesse paisiblement

aller en terre. Et aux enffans

de Berzellaÿ, en tous temps

feras grace en faveur de moy

et seront mengans avec toy ;

car ilz me vindrent au devant

jadis vaillanment et bien quant

je m’enfuioie devant ton

frere, que on nonmoit Absalon.

Tu as de ta maisnie aussy

le filz de Gera, Semeÿ,

qui, quant j’aloie en grant mesaise

aux Chastiaulx, de une tresmalvaise

maledixtion me maudist.

Mais pour ce que adresce me fist,

quant parmy Jourdain rappasay,

nostre Seigneur je lui juray,

disant : « Je ne te ochiray point ».

Toutesfois, non obstant ce point,

ne le seuffres point impugny.

Tu es homme saige, et de ly

bien ouvrer et faire saras ;

ses vielles jours finer feras

par sanc. Ainsy le te conmande.

la fin

Ceste ordonnance, que fu grande,

finee, et ces poins enjoins a

Salomon, David trespassa

avec ses peres, et fil mis

moult noblement et enseblis

en la chité David nonmee.

Quarante ans en grant renonmee

heult rengne et domination

sur Ysrael : sept en Hebron,

et Jherusalem trente et trois,

ou, comme le livre des Rois

determine, ses jours fina.

Et a tant nostre fait prendera

fin, quant a l’istoire presente,

[. . . . . . . . . -ente.]

Sy prions Dieu devotement

qu’i soit a nostre finement,

et que aprés [la] vie mortelle

nous accorde gloire eternelle

la hault en son chiel triomphant.

NOTES

7-8

Il s’agit ici d’une construction

apo koinou

où

que

remplit une double fonction syntaxique : complément d’objet direct du verbe

ont esté lu

et sujet – prononcé

qui

(

que y

) – de

seront notteez.

30

La graphie

failloit

pour

falloit

se trouve une autre fois à

41

 / 154. Selon Gossen, « pour beaucoup de scribes picards les graphies

ai

et

a

étaient interchangeables » (

Grammaire

, p. 53).

33-34

C’est-à-dire : « pour coucher avec lui afin qu’il puisse se chauffer ».

47-48

C’est-à-dire : « commença à s’élever orgueilleusement ».

57-58

Ce détail est pris de Nicolas de Lyre : « forte David qui iacebat in lecto ne scivit quod in hoc excederet ».

62-66

Encore une fois l’auteur suit Nicolas de Lyre : « hoc non dicebat in palam, sed secretariis suis qui ei favebant ».

71

Corrigé d’après la Vulgate : « et robur exercitus David » (1 Rois 1 : 8).

77

Corrigé d’après la Vulgate : « iuxta lapidem Zoheleth » (1 Rois 1 : 9) et d’après Nicolas de Lyre : « iuxta lapidem Zoelech ». La Bible de Jérusalem traduit le nom de ce lieu-dit : « la Pierre-qui-glisse ».

78-79

L’idée du banquet au jardin royal vient de Pierre Comestor : « Præparavit autem Adonias solemne convivium in horto regali juxta fontem Rogel » (PL 198, 1347C). Celui-ci ne mentionne pas la pierre de Zoelech qui, selon la Vulgate, était « vicinus fonti Rogel » (1 Rois 1 : 9). Nicolas de Lyre ne

mentionne ni le banquet ni le jardin royal. Il constate, cependant, que la pierre de Zoelech était « extra civitatem ».

94

Vraisemblablement, Adonias s’adresse à un serviteur muet. Si c’est le cas, le même acteur aurait pu jouer le serviteur de David (v. ’160).

110

Quoique la graphie

roialme

soit de loin la plus fréquente dans le manuscrit, rimant avec

ame, dame

et

palme

, la graphie

roiaulme

peut aussi rimer avec ces mots. Voir

40

 / 229 et

41

 / 98.

131

Selon la Vulgate, au moment où Bethsabée est entrée dans la chambre de David, « Abisag Sunamitis ministrabat ei » (1 Rois 1 : 15). Abishag n’a pas de rôle dans la pièce, mais puisque le Prologue explique en détail qui elle est (vv. 36-44), on peut se demander si elle ne jouait pas un rôle muet.

140-41

C’est-à-dire : « il s’assiéra sur mon trône » (cf. 1 Rois 1 : 17).

144

Corrigé d’après la Vulgate : « arietes » (1 Rois 1 : 19).

161

A l’arrivée de Natân, Bethsabée doit se retirer (cf. vv. 182-83 et 1 Rois 1 : 28).

197

Corrigé d’après la Vulgate : « Vocate mihi […] Banaiam » (1 Rois 1 : 32).

206

La forme

buigine

représente une palatalisation du

s

intervocalique de

buisine

(cf.

26

 / 54). Gossen a trouvé un cas semblable dans le parler de la région de Lille :

bager

< lat.

basiare

(

Grammaire

, p. 106).

213

Corrigé d’après la Vulgate : « illique præcipiam ut sit dux » (1 Rois 1 : 35).

252-64

L’auteur, voulant montrer l’intronisation de Salomon, a emprunté cette petite scène du récit de Yonatân à

Adonias (1 Rois 1 : 46-48). Le récit lui-même se trouve aux vv. 290-303.

256-59

C’est-à-dire : « Que Dieu exalte le nom et le trône de Salomon plus encore que ton nom et ton trône ».

302

Corrigé d’après la Vulgate : « videntibus oculis meis » (1 Rois 1 : 48). Cf. v. 262.

380

Corrigé d’après la Vulgate : « Semei filium Géra » (1 Rois 2 : 8).

383

David fait référence à son passage du Jourdain lors de sa lutte contre Absalom. Voir 2 Sam. 17 : 24-29 et

26

 / 103-130.

386

C’est-à-dire : « Je lui jurai par notre Seigneur ».

392

Les mots

jour

et

an

peuvent être féminins au pluriel (cf.

9

 / 459), mais normalement les pluriels de ces mots sont au masculin (cf.

38

 / 544).

p.17

5

est contenu

7-8

Il s’agit ici d’une construction

apo koinou

où

que

remplit une double fonction syntaxique : complément d’objet direct du verbe

ont esté lu

et sujet – prononcé

qui

(

que y

) – de

seront notteez.

p.18

30

La graphie

failloit

pour

falloit

se trouve une autre fois à

41

 / 154. Selon Gossen, « pour beaucoup de scribes picards les graphies

ai

et

a

étaient interchangeables » (

Grammaire

, p. 53).

33-34

C’est-à-dire : « pour coucher avec lui afin qu’il puisse se chauffer ».

44

Charnellem̃t

p.19

47-48

C’est-à-dire : « commença à s’élever orgueilleusement ».

57-58

Ce détail est pris de Nicolas de Lyre : « forte David qui iacebat in lecto ne scivit quod in hoc excederet ».

62

mervillies

62-66

Encore une fois l’auteur suit Nicolas de Lyre : « hoc non dicebat in palam, sed secretariis suis qui ei favebant ».

71

Corrigé d’après la Vulgate : « et robur exercitus David » (1 Rois 1 : 8).

p.20

77

zoebech

77

Corrigé d’après la Vulgate : « iuxta lapidem Zoheleth » (1 Rois 1 : 9) et d’après Nicolas de Lyre : « iuxta lapidem Zoelech ». La Bible de Jérusalem traduit le nom de ce lieu-dit : « la Pierre-qui-glisse ».

78-79

L’idée du banquet au jardin royal vient de Pierre Comestor : « Præparavit autem Adonias solemne convivium in horto regali juxta fontem Rogel » (PL 198, 1347C). Celui-ci ne mentionne pas la pierre de Zoelech qui, selon la Vulgate, était « vicinus fonti Rogel » (1 Rois 1 : 9). Nicolas de Lyre ne mentionne ni le banquet ni le jardin royal. Il constate, cependant, que la pierre de Zoelech était « extra civitatem ».

p.21

94

Vraisemblablement, Adonias s’adresse à un serviteur muet. Si c’est le cas, le même acteur aurait pu jouer le serviteur de David (v. ’160).

110

Quoique la graphie

roialme

soit de loin la plus fréquente dans le manuscrit, rimant avec

ame, dame

et

palme

, la graphie

roiaulme

peut aussi rimer avec ces mots. Voir

40

 / 229 et

41

 / 98.

p.22

129

te remerchie

131

Selon la Vulgate, au moment où Bethsabée est entrée dans la chambre de David, « Abisag Sunamitis ministrabat ei » (1 Rois 1 : 15). Abishag n’a pas de rôle dans la pièce, mais puisque le Prologue explique en détail qui elle est (vv. 36-44), on peut se demander si elle ne jouait pas un rôle muet.

p.23

140-41

C’est-à-dire : « il s’assiéra sur mon trône » (cf. 1 Rois 1 : 17).

144

mouton

144

Corrigé d’après la Vulgate : « arietes » (1 Rois 1 : 19).

151

entendant

152

moustre

161

A l’arrivée de Natân, Bethsabée doit se retirer (cf. vv. 182-83 et 1 Rois 1 : 28).

p.25

197

benanie

197

Corrigé d’après la Vulgate : « Vocate mihi […] Banaiam » (1 Rois 1 : 32).

203

solomon

p.26

206

La forme

buigine

représente une palatalisation du

s

intervocalique de

buisine

(cf.

26

 / 54). Gossen a trouvé un cas semblable dans le parler de la région de Lille :

bager

< lat.

basiare

(

Grammaire

, p. 106).

213

et quil

213

Corrigé d’après la Vulgate : « illique præcipiam ut sit dux » (1 Rois 1 : 35).

p.28

247

trestout

252-64

L’auteur, voulant montrer l’intronisation de Salomon, a emprunté cette petite scène du récit de Yonatân à Adonias (1 Rois 1 : 46-48). Le récit lui-même se trouve aux vv. 290-303.

p.29

259

eternellement

256-59

C’est-à-dire : « Que Dieu exalte le nom et le trône de Salomon plus encore que ton nom et ton trône ».

262

me yeux

p.31

302

moy vivant

302

Corrigé d’après la Vulgate : « videntibus oculis meis » (1 Rois 1 : 48). Cf. v. 262.

p.34

374

serons

380

de getha

380

Corrigé d’après la Vulgate : « Semei filium Géra » (1 Rois 2 : 8).

p.35

381

mesaige

383

David fait référence à son passage du Jourdain lors de sa lutte contre Absalom. Voir 2 Sam. 17 : 24-29 et

26

 / 103-130.

386

C’est-à-dire : « Je lui jurai par notre Seigneur ».

392

Les mots

jour

et

an

peuvent être féminins au pluriel (cf.

9

 / 459), mais normalement les pluriels de ces mots sont au masculin (cf.

38

 / 544).

395

en ces

405

se jours

· 30 ·

Le jugement de Salomon

Le prologue de ce mystère est une métaphore par laquelle l’auteur compare la saveur douce de la manne du désert, la nourriture du corps, à celle de la Sainte Écriture, la nourriture de l’âme. La prédilection du poète pour un style lyrique est manifeste dans la scène du songe de Salomon (77-182) et dans celle de la lamentation d’une mère pour son enfant (371-410). En outre, il a inventé une grande partie du dialogue. Les longues scènes de sacrifice et de banquet (183-326), par exemple, sont une amplification d’un seul verset du texte biblique (1 Rois 3 : 15).

La miniature nous montre deux vues de la scène du jugement. A gauche Salomon est assis sur son trône. Trois hommes de la cour se tiennent debout à côté de lui. Au premier plan les deux femmes sont à genoux ; l’enfant emmailloté est par terre devant elles. Au centre de l’image de droite on voit un soldat, épée en main, prêt à couper en deux l’enfant, maintenant nu. La mère de l’enfant, à genoux et les mains jointes, implore le roi de ne pas le tuer. A côté d’elle la fausse mère regarde les autres avec amertume. Le roi, assis sur son trône, fait un geste qui signale son jugement.

La majeure partie de la pièce est écrite en quatrains à rimes croisées et enchaînées

abab bcbc.

Les vers 81-146 sont des sixains en vers coupés et à rimes enchaînées

a

7

a

3

ba

7

a

3

b

7

b

7

b

3

cb

7

b

3

c

7

.

Les vers 239-62 sont des sixains octosyllabiques à rimes enchaînées

aabaab bbcbbc.

Les vers 375-410 sont des sixains à quatre syllabes et à rimes enchaînées

aabaab bbcbbc.

L’avant dernier vers est sans rime.

Personnages

Prologue

Le roy Salomon

Hïasar

Azarïas

Dieu

Zabud

Le premier Serviteur

Le second Serviteur

La premiere femme

La seconde Femme

· 30 ·

S’ensieult le premier jugement que fist le roy Salomon

Et est escript ou tiers livre
des Rois ou III

e

chapitre

prologue

P

our ce que David au psaultier

dist que Dieu fist manne plouvoir,

quy donnoit tel goust au mengier

que l’appetit vouloit avoir,

nous fait saint Jheromme apparoir

le bien en la Sainte Escripture,

qui tel goust donne au recepvoir

que demande la crëature.

Car selon ce que met sa cure

ung chascun de le savourer,

elle peult telle noreture

en la pensee imcorporer,

qu’on ne poroit chose trouver

au monde plus delicïeuse,

plus confortant au regarder,

n’a comprendre plus fructueuse.

Et pour ce que tant precïeuse

est la peture dessusdicte

que tant est chose glorïeuse

et haulte de son excercite,

avons prins partie petitte

d’icelle, a telle intencion

que aucunement vaille et prouffite

a vostre consolation.

Prenez en recrëation

selonc que vous porez conprendre,

non point plus par presomption

au mains que touchier volons tendre.

Et ne nous veulliés pas reprendre,

s’en brief nous passons d’aucuns més

et les aultres vollons entendre

par doulx et gracieux prochés.

Considerez que grans exchés

ne font jamais les menbres sains ;

trop engloutir cause dechés

et fait venir les incertains.

Ne mengiés pas comme villains,

qui sont de murmurer apris ;

mais comme courtois et humains

soiés tous en silence ugnis.

le roy salomon

Glorieux Dieu de paradis,

affin que me soiés propices,

en Gabaon me suis submis

de vous faire cent sacrifices.

Se vous rens de telz benefices,

loenges et graces decentes,

mais gardez moy de malefices

et d’entrer en malvaises sentes.

hïasar

Roy Salomon, tous vos ententes

sont acomplies noblement,

des inmolations en tentes

et ailleurs faites dignement.

S’est venu le tamps au present

qu’il affiert de vous reposer.

azarïas

Se vostre plaisir s’y assent,

il ne vous fault que conmander.

le roy salomon

Hïasar, que constituer

j’ay fait prevost de no maison,

et Azarïas, que ordonner

veul...