Confidences de
guérisseurs

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© De Borée, 2007

Marcel Bénézit

Confidences de
guérisseurs

Soigner Guérir Méditer

À celles et à ceux qui croient au potentiel énergétique de l’être humain, guidés par l’Aura ;

Aux autres qui cherchent des chemins de lumière.

Marcel.

Du même auteur

Participation à l’Encyclopédie poétique éditée par J. Grassin : « La Femme », « L’Amour », « La Terre », « La Mer », « Les Moulins ».

Bouquet de chiendent, d’orties et de fleurs ; pensées et fantaisies poétiques ; autoédition 1995. Conteur d’étoiles, roman ; éditions de La Veytizou, 1996.

La Voix des chaumières, récit – 44 photos de l’auteur ; éditions de La Veytizou, 1999.

Le Soleil des récréations, contes et nouvelles ; éditions du Petit Véhicule, 1999.

L’Auvergne, passionnément, collectif ; éditions Images et Mots.

Nos étés au Pays des volcans éteints, collectif ; éditions Images et Mots.

Reflets d’Auvergne, collectif ; éditions CPE, 2001. Participation rédactionnelle à l’Almanach des gens d’Auvergne depuis 1998, éditions CPE.

CHANSONS :

La fête aux chansons, Mon frère, Mon géant, Un bout de chemin, les Copains, Va boire à la fontaine, l’Enfant des forces, en collaboration avec Didier Bel.

Quelques précisions nécessaires

La quête que j’ai menée pendant plusieurs années auprès de nombreuses personnes, pour la rédaction d’un livre1 et d’articles destinés à des journaux et des revues2, m’a également permis d’approcher des gens souvent méconnus, d’entendre leurs confidences, de bénéficier d’un temps initiatique et de partager des idées, des réflexions quant à la technique de la médecine empirique.

Certes, parler de « technique » à propos des guérisseurs peut paraître paradoxal. En effet, une « technique » s’apprend. Le dictionnaire définit ainsi ce terme : « L’ensemble des procédés d’un art, d’un métier. » Et il faut savoir que l’on n’apprend pas à devenir guérisseur : on l’est ou on ne le sera jamais, selon que l’on possède ou non le « don ». Et tous les guérisseurs que j’ai rencontrés, même s’ils disent que l’on peut parfaire une méthode de soins, sans le don, au départ, rien n’est possible.

Je suis donc entré dans un royaume où évoluent des panseurs, des leveurs de coups, des rebouteux, des radiesthésistes, des magnétiseurs ; nous avons sympathisé, sans doute parce que nous sommes « sur la même longueur d’onde ».

Je les ai toujours écoutés avec beaucoup d’attention, d’intérêt, de respect ; je dois pourtant reconnaître qu’au tout début de nos rencontres, de nos conversations, j’étais très sceptique. Certes, je n’ai jamais mis en doute leur sincérité mais, au fond de moi-même, je pensais qu’ils exagéraient un peu leurs propos en argumentant avec enthousiasme quant aux résultats obtenus.

En ces moments, face à mes confidents, fourmillaient en moi plusieurs questions :

« Comment pouvait-on soulager, apaiser les douleurs par la seule imposition des mains ? Comment pouvait-on faire un diagnostic avec un pendule ?

Comment, avec un pendule au-dessus d’une photo, parvenait-on à déceler l’organe malade ? Comment pouvait-on transmettre plus que la bonne parole, c’est-à-dire un fluide salvateur par la seule force de la pensée chaleureuse ? »

Quelques faits précis bien qu’incroyables dans le diagnostic suivi de soins adéquats, aux effets salutaires, ne tardèrent pas à alerter un peu plus ma curiosité innée, saine curiosité, et mon intellect quant aux pratiques si bien décrites par les guérisseurs.

Mon scepticisme s’estompa au fil des rencontres, des dialogues, des démonstrations, des soins et autres méthodes dont m’instruisaient certains guérisseurs et non des moindres : Alalouf, l’Ami Pierre, Camus, la Maria de la Garenne, la Mamie.

Certes, je ne crois pas à tous les guérisseurs ; je ne crois pas non plus à tous les médecins. Il existe des incompétents chez les uns et chez les autres. Dans tous les secteurs d’activités, c’est l’être humain qui, par sa conscience, assure la valeur de ses travaux, l’honnêteté de ses actes.

Pour aller plus avant dans ma position vis-à-vis des uns et des autres, je dois dire que les guérisseurs, ceux qui, pétris d’expériences, pratiquent avec sérieux, ne guérissent pas toutes les maladies. Soigner, il faut le savoir, n’est pas guérir à tous coups. Les guérisseurs ne l’ignorent pas.

Je crois à certains guérisseurs, mais je ne renie pas pour autant le rôle de la médecine, de la chirurgie et des thérapeutes diplômés.

Nul doute, la médecine officielle a sa place en notre société ; elle accompagne les malades avec sérieux, dévouement et elle fait ce qui lui est possible en leur faveur. Quant aux chirurgiens, je sais ce que je dois aux mains expertes de ces artisans, de ces artistes de la couture. J’en salue deux, respectueusement : les professeurs Lecoq et Nael, qui m’ont fait apprécier leur savoir, leurs techniques, leur travail manuel, le premier pour une néphrotomie (malformation congénitale ; en bon Auvergnat, j’ai gardé mon rein droit), le second pour la pose d’un clou-plaque de Jewett à 130 degrés, quatre vis de 95millimètres afin de réduire une fracture pertrochantérienne du fémur gauche.

Dans l’intérêt des malades, des accidentés, il serait souhaitable qu’il y ait, en certains cas, entente des médecins et des guérisseurs. Chacun a un rôle important à assurer auprès de ceux qui souffrent tout autant dans leur esprit que dans leur corps.

Des traitements combinés existent déjà ; on le sait sans qu’on en parle vraiment. En effet, le médecin et le guérisseur sont parfois sollicités par des personnes soignées par allopathie et qui, par ailleurs, « croient que certaines douleurs, certains maux, peuvent être soulagés par l’imposition des mains, par des prières, par des pensées positives ».

Cette entente : de l’utopie ! s’écrieront les gens et les plus nombreux. Peut-être… mais ce vœu doit être émis. Et n’est-ce pas des utopistes ou qualifiés ainsi qui font bouger les gens et les choses ?

De plus, chacun de nous possède un potentiel énergétique considérable pour activer la guérison, renaître à la vie. Savoir cette réalité est un atout. J’en suis convaincu.

L’organisme humain est son premier guérisseur à condition que chacun de nous crée des pensées, des actes positifs pour agir et réagir face aux maux et engendrer ainsi un renouveau physique et moral.

Autre précision : pour religion, j’ai uniquement celle qui définit le mot, à savoir, relier les hommes entre eux et leur permettre de partager tout ce qui assure une vie meilleure, fraternelle, loin de chapelles, d’églises, de temples où des gens sectaires étouffent l’être humain plus qu’ils ne lui donnent les moyens de s’épanouir.

La glane des confidences, des pratiques, des formules, auprès des guérisseurs a été fructueuse ; je vous l’offre en ce livre, de même que des réflexions personnelles, espérant que vous y cueillerez quelques recettes de santé, de mieux-être, de bonheur.

1 . Voir la bibliographie.

2 . Le Miroir agricole, l’Auvergnat de Paris, les Magazines de France, le Chasseur français.

PREMIÈRE PARTIE
Quelques guérisseurs

À propos du terme : guérisseur

Ambroise Paré a dit :

« Je panse le blessé, Dieu le guérit. »

EN CE QUI CONCERNE LE TERME : « guérisseur », la définition qui figure dans le Larousse est donnée en quelques mots : « Celui ou celle qui guérit sans être médecin. » Le Littré n’est guère plus explicite : « Celui qui guérit, qui fait profession de guérir. » Et sont ajoutés les mots suivants : « Ne se dit guère qu’en mauvaise part. »

Le guérisseur est perçu comme étant une personne quelque peu « mystérieuse, étrange, à part », un peu en retrait de la société car possédant des « secrets, des dons, un doigté pour des gestes précis pour effacer plaies et bosses et qui n’appartiennent qu’à lui ».

De plus, le guérisseur apporte la bonne parole ; en effet, il connaît les mots qui apaisent, qui soulagent, qui redonnent confiance et espoir.

Le médecin possède le savoir, celui qu’il a appris au cours de ses longues études, qu’il a assimilé, qu’il peut alors mettre en pratique afin de diagnostiquer la maladie dont souffre le « patient ».

D’autres diront que le médecin a un savoir certain — ou un certain savoir —, qu’il l’utilise selon la psychologie, l’approche qu’il a de la personne consultante, selon sa conscience d’être humain, selon aussi les charges imposées par la loi.

Ayant fréquenté les Écoles, il a appris et obtenu le droit d’exercer la médecine, sa profession, selon les études et la théorie donnée à celle-ci. Et lui aussi, à la ville et à la campagne, il a pour but de guérir.

Au XIXe siècle, certains possédaient un « Certificat d’études » et, qualifiés d’« Officiers de santé », ils soulageaient les gens malades. Et ceux qui en avaient les moyens financiers allaient dans les grandes villes : Paris, Montpellier, afin d’obtenir le Doctorat.

Et tous avaient prêté serment : « Je jure de servir de mes talents, gratuitement et charitablement, les pauvres malades qui auront recours à mon ministère. »

Le guérisseur possède des connaissances, celles qu’il a apprises auprès des anciens et au cours de ses pratiques, de ses expériences, au contact des personnes qui souffrent et aussi de la nature avec laquelle il est conscient être intimement uni. Et ses connaissances, il les engrange par le vécu, au fil des jours, des mois, des années, tout au long des soins dispensés aux autres.

Il soigne par des méthodes empiriques, c’est-à-dire, pour être précis, référence étant faite au Larousse : « Du grec empeirikos, celui qui s’appuie exclusivement sur l’expérience et sur l’observation, non sur la théorie. »

Autre définition du Larousse médical concernant l’empirisme : « Médecine fondée sur l’expérience. Par une bizarrerie qui est loin d’être rare, empirisme est au contraire synonyme de charlatanisme. Ce fait s’explique, cependant, si l’on réfléchit, que la première expérience est souvent hasardeuse. »

Chacun de nous, au long de son existence, connaît, fréquente, apprécie ou porte méfiance au guérisseur. Mais que l’on témoigne sympathie ou réserve, voire des critiques à son égard, on est bien obligé de reconnaître qu’il fait partie de notre environnement, qu’il a une place dans notre société — la place que lui donnent celles et ceux qui font appel à lui — et, malgré tous les progrès dus aux chercheurs dans le domaine de la médecine, de la chirurgie (et ils sont nombreux), qu’il existe et draine auprès de lui nombre de gens qui souffrent du corps, qui sont « mal dans leur peau », qui en ont « plein le dos », qui « se font du mauvais sang », des remarques pertinentes, images exactes de la réalité humaine et qui risque de l’être longtemps encore au vu des soucis, des tracas, des agressions de tous ordres, des contraintes professionnelles, des pollutions et autres tourments qui perturbent tant et tant le physique et le psychisme des gens.

Qui de nous n’a pas fait appel à un guérisseur ? Qui de nous n’a pas, au moins une fois, bénéficié de ses soins, de son habileté des gestes, de sa chaleur, en un mot du magnétisme de ses mains qui diffusent leur fluide, leur énergie, qui palpent, massent, dénouent, apaisent ?

Qui de nous n’a pas entendu le langage qui calme la nervosité, l’angoisse, l’anxiété, le doute et fait apparaître l’espoir, lueur indispensable à qui désire échapper à certaines ténèbres et revoir des aurores, promesses de jours meilleurs ?

Eh oui ! il nous faut reconnaître avoir pris le chemin qui conduit chez le guérisseur, être entrés dans la maison où règne une atmosphère proche de l’ataraxie ou pour le moins tout odorante de senteurs de plantes et de fleurs séchées, d’embrocations de toutes sortes, voire de préparations personnelles.

Sous l’appellation de guérisseur, on a devant soi, près de soi, le rebouteux, le rhabilleur, le panseur, le leveur ou le barreur de mauvais sorts, le magnétiseur, le radiesthésiste…

Souvent, le guérisseur est plus familièrement connu par son nom, son prénom ou une appellation populaire (un sobriquet), qui prouve sa renommée et atteste l’estime, la confiance que lui témoignent les gens ayant recours à ses soins.

Hommage à Pierrounet, rebouteux

« Par la pluie et par le soleil,

Que l’Aubrac fût sombre ou vermeil,

La montagne fleurie ou enneigée

Tout en restant le cantonnier,

Il fut la providence des estropiés. »

C’EST AU COURS D’UNE RANDONNÉE cyclo-touristique que j’ai découvert la statue de Pierrounet, le fameux Pierrounet, le seul rebouteux de France auquel le monde civilisé a rendu hommage. Avoir son buste à Nasbinals, commune du département de la Lozère aux monts rupestres, aux beautés naturelles génératrices d’enchantement, quelle reconnaissance pour cet homme.

Fils de Élisabeth Dallo et de Pierre Brioude, famille de paysans qui possédaient quelques arpents de terre et quatre vaches, Pierre3 — en ce temps-là, souvent, le fils portait le prénom du père — naquit le 6décembre 1832, en plein Aubrac, pays aux immensités si mystérieuses surtout par temps de brume et par grands vents. Le petit Pierre, Pierrounet, connut l’école à l’âge de sept ans, de la Toussaint jusqu’à Pâques. Son esprit éveillé lui permit d’apprendre facilement à lire, à écrire, à compter. Et qu’importe s’il n’allait en classe que le « jeudi et le dimanche »… ainsi disait-on, en sorte de boutade, des enfants qui fréquentaient plus les étables et les champs en qualité de « roul » (garçon vacher), de « bédelier » et autres « pastres ».

En 1849, à l’âge de dix-sept ans, placé à Saint6Laurent-de-Muret, chez M. Osty, il y resta plusieurs années. Et amoureux fidèle des animaux, il leur donnait souvent des soins dans les pâtures du buron, ayant fait ses débuts de rebouteux en remettant sur pattes un jeune veau qui s’était déboîté un membre à force de courir comme un fou.

Ainsi, ses dons étant connus car vite colportés par les campagnards, il devint « le médecin des bêtes », de toutes les bêtes qu’il soignait toujours gratuitement, pour la seule satisfaction d’être utile et par simple et grand amour des animaux.

Ses années vécues au cœur des montagnes avaient éveillé le sien, tout en lui apprenant la douceur, la patience, la quiétude, qualités qui présageaient déjà de ses dons de rhabilleur, de rebouteur et aussi d’amour de ses semblables. Observateur de la nature, de tout ce qui vit, vibre et respire dans la campagne, il savait regarder encore et encore, longuement, patiemment, tout ce qui faisait sa raison de vivre. Il savait écouter, écouter encore et toujours ses proches et garder en son étonnante mémoire tout ce qu’il apprenait pour mieux comprendre toutes les choses qui forgent les êtres humains qui « ont un plus que les autres » et qui mettent ce « plus au service des autres ».

Au vu de ses dons, bien vite, on lui demanda de soigner les gens ; il accepta d’emblée, en toute conscience et désireux d’aider ceux qui souffraient. Les nouvelles volèrent de village en village, de chaumière en chaumière. Et il accueillit toujours chaleureusement les gens, ayant pour chacun la parole qui réconforte et met en confiance.

Très souvent, il disait, redisait : « Péchaïre, péchaïre, a quos pas res, dins un moment saies garit, leste coumo abon. » Patois qui se traduit ainsi :

« Pauvre, pauvre, ce n’est rien, dans un moment, vous serez guéri, leste comme avant. »

En 1852, à la conscription, il tira le mauvais numéro, celui qui, à cette époque, signifiait non seulement qu’il était « Bon pour le service militaire » mais qu’il devait quitter le pays natal pour sept longues années.

Son frère aîné se sacrifia pour lui : il accepta de partir à sa place et Pierrounet put rester au pays. Il devint cantonnier, au Buisson, pour un appointement mensuel de 60 francs et deux mois de vacances, puis à Nasbinals.

Pour mieux cibler le personnage, on raconte l’histoire de la Croix de la Mont-Redorte, récit de l’une de ses clientes, sœur Dorothée, religieuse dominicaine à Albi : « Sur l’un des chemins où il va exercer son labeur quotidien, il y a une vieille croix que le brave cantonnier (montagnard pétri de religion) aime à saluer tous les matins. » Un jour, il remarque que le Christ a été mutilé et que l’un de ses bras gît à terre. Pierrounet le ramasse, l’ajuste tant bien que mal et le remet en place. Le lendemain et les jours suivants, il doit recommencer l’opération : les uns après les autres, les membres du Christ étant arrachés par des mains inconscientes ou sacrilèges. Et chaque fois, avec beaucoup de mal au cœur et une religieuse persévérance, Pierrounet remet aussi bien que possible en état la vieille croix du chemin. Un matin, il entend une voix qui lui dit : « Puisque tu as pris soin de rajuster les membres du Christ, je veux que désormais tu rendes les mêmes services à ton prochain en lui remettant les membres démis ou cassés. Tout ce que tu répareras sera réparé. »4

Nombre de personnes sourient et souriront encore à ce récit. Et pourtant, dès l’écoute de la voix, toute la vie de Pierrounet fut consacrée à soulager autrui.

En réparant de ses mains expertes, inspirées par une force divine tout à fait exceptionnelle, ne venait-il pas de recevoir du ciel, en récompense, le pouvoir divin de remettre à leur place les membres démis ?

Ce pouvoir et l’usage qu’il en fit, tout en écoutant « sa conscience qui le lui ordonne » (disait-il), apportaient soulagement à ceux qui venaient se « faire rhabiller les membres » : entorses, luxation du coude, du pouce, de la hanche, fractures fermées, fractures ouvertes des membres, de la clavicule, des côtes, contusions et autres hématomes.

Le docteur Jean Remize présenta Pierrounet dans sa thèse de doctorat de médecine (1949) ; il disait qu’il avait acquis ainsi une maîtrise faisant de lui « le plus grand rebouteur du pays ».

Pour le décrire, notons la description faite en 1898 — année où il fut élu conseiller municipal, à l’unanimité des votants, moins trois voix —, par un visiteur qui raconta sa réception dans le Courrier d’Auvergne : « Pierrounet est âgé de soixante-cinq ans. C’est un robuste montagnard : belle carrure, fortement charpenté, force remarquable, figure douce et allongée, collier agrémenté dépendant d’une barbiche, le tout très noir, à peine semé de quelques poils grisonnants, yeux bleus, pouces de dimension et de force légendaires (son pouce droit recouvrait facilement une pièce de cinq francs), manières affables et simples, modeste et timide, aimant servir et pourtant désirant passer inaperçu, proprement vêtu d’un pantalon sombre et d’un gilet à manches… Ajoutons qu’il est doué d’une mémoire quasi extraordinaire. C’est ainsi que lorsque nous lui parlons de Saint-Flour, il nous rappelle le cas de cet enfant de notre ville qui n’avait pas mangé depuis plus d’un mois un aliment solide, par suite de “nous ne savons quel dérangement du gosier”, il avala sa soupe en présence de sa mère, dès que Pierrounet l’eût arrangé. »

Si certains médecins l’appréciaient et lui envoyaient leurs clients ou les membres de leur famille, d’autres en furent inquiets. Son succès les lesta de jalousie. Et les médecins de l’Aveyron l’attaquèrent par l’intermédiaire de leur syndicat pour exercice illégal de la médecine.

Convoqué à la faculté de médecine de Montpellier pour répondre à ses actes de « médecine illégale », après avoir entendu l’accusation, Pierrounet sortit un agneau qu’il avait caché sous son ample blouse de paysan. L’ayant complètement désarticulé, il dit alors aux « grands pontes en médecine » : « Eh be ! Moussus o baltres, remettes lou sur sa patetos ! » — Eh bien, Messieurs, à vous ; remettez-le sur ses petites pattes !

Les Messieurs, imbus de leur savoir, examinèrent l’animal qui était inquiet quant au sort qui lui était réservé face à cette assemblée d’hommes.

Palpé dans tous les sens, retourné, soupesé, tâté à maintes et maintes articulations, l’agneau, selon leurs mimiques, ne remarcherait pas. Ils pensèrent sans doute de même que toutes les personnes incapables de résoudre un problème : donner leur langue au chat. Un comble pour tous ces savants soudain impuissants ! Immobile, l’agneau, privé de ses membres, leur posait un cas insoluble, quelque chose qui ressemblait fort à la quadrature du cercle…

Pierrounet prit l’agneau sur ses genoux, l’apaisa par de multiples caresses, par la parole, puis d’une main précise, chaleureuse, remit chaque membre à sa place, massa les muscles, étira les ligaments, ajusta toutes les articulations et, de nouveau, lui prodigua des caresses.

Miracle : l’agneau bêla des remerciements, bondit et gambada dans la salle. Ayant retrouvé l’usage de tous ses membres, il partit vivre sa vie auprès de sa mère brebis et de ses compagnons de troupeau.

Les juges, mis face à une réalité de ce fait surprenant mais « vrai de vrai », une réalité qui dépassait leur entendement, acquittèrent Pierrounet. Quant aux médecins, ils quittèrent le palais de justice sous les huées d’un public satisfait.

Et Pierrounet, de nouveau, accueillit les gens dans la peine, la souffrance, le doute et de ses mains de rebouteux, toujours avec bonhomie, avec gentillesse et si riche de connaissances, d’expérience, « remit sur pied » nombre de personnes.

Il mourut le 8mars 1907, après avoir prononcé ces mots : « Moun Dious, bous inffrisse ma bido et tout acoua qué ai. »

« Mon Dieu, je vous offre ma vie et tout ce que j’ai ! »

3 . Prénom qui signifie « l’homme de cœur ».

4 . Voir la bibliographie.