© 2021, Guy Trédaniel éditeur.

ISBN : 978-2-8132-2649-5

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« Les SCUM sont des filles à l’aise, plutôt cérébrales et tout près d’être asexuées. Débarrassées des convenances, de la gentillesse, de la discrétion, de l’opinion publique, de la “morale”, du “respect” des trous-du-cul, toujours surchauffées, pétant le feu, sales et abjectes, les SCUM déferlent… Elles ont tout vu — tout le machin, baise et compagnie, suce-bite et suce-con —, elles ont été à voile et à vapeur, elles ont fait tous les ports et se sont fait tous les porcs… Il faut avoir pas mal baisé pour devenir anti-baise, et les SCUM sont passées par tout ça, maintenant elles veulent du nouveau ; elles veulent sortir de la fange, bouger, décoller, sombrer dans les hauteurs. »

Valerie Solanas, SCUM Manifesto1

« La sexualité est au cœur de nos problèmes, et si nous n’éliminons pas le plus pernicieux de nos systèmes d’oppression, si nous ne creusons pas jusqu’au centre de la politique sexuelle et de son délire malsain de pouvoir et de violence, tous les efforts que nous pourrons faire pour nous libérer nous rejetteront dans le même bouillon de sorcière. »

Kate Millett, Sexual politics2

« Nous avons éduqué une génération de filles qui ont une voix, qui demandent un traitement égalitaire à la maison, à l’école et dans le monde professionnel. Maintenant, il est temps que nous demandions la même chose dans l’intime et dans nos vies personnelles. »

Peggy Orenstein, Girls & sex3

« Rappelle-toi : le sexe est toujours un rang derrière dans le progrès social comparé à d’autres domaines à cause de son intimité. »

Lili Loofbourow, « The female price of male pleasure »4

1. Solanas Valerie, SCUM Manifesto, Colportage, 1967.

2. Millett Kate, La Politique du mâle, Stock, 1971.

3. Orenstein Peggy, Girls & sex: navigating the complicated new landscape, Harper, 2016.

4. Loofbourow Lili, « The female price of male pleasure »,The Week, 2018. Disponible sur : https://theweek.com/articles/749978/female-price-male-pleasure.

SOMMAIRE

INTRODUCTION

VESTIBULE

SUR CETTE INTRO : BONJOUIR À TOUS !

VULVE’NÉRABILITÉ

SEXTION 1

MÂLE-BAISÉES PAR UN VOCABULAIRE MÂLE-BAISANT

MÂLE-BAISÉES DEPUIS LILITH

LES MÂLE-BAISEURS SOUS LE FEU DES PROJECTEURS : LE #METOO

LA RÉVULVE DES MÂLE-BAISÉES

Première lutte féministe

Deuxième lutte féministe

Troisième lutte féministe

Quatrième lutte féministe : ce qu’on vit maintenant !

ÉROTISER L’ÉGALITÉ, UNE SOLUTION À LA MÂLE-BAISE ?

L’hétérosexualité : un désir sexuel codé à travers les inégalités ?

L’égalité au lit : une grosse connerie ?

Scripts sexuels

Une éthique féministe du sexe

SEXTION 2

MÂLE-BAISÉES PAR LE FOSSÉ ORGASMIQUE ENTRE LES SEXES

L’orgasm gap

Le fossé orgasmique en chiffres

Mais l’orgasme féminin, c’est quoi au juste ?

Jouira bien qui jouira le dernier3

Les après-liminaires

MÂLE-BAISÉES, CAR ON FAIT PASSER LE PLAISIR DES HOMMES AVANT LE NÔTRE

Des cheerleaders du sexe

Éthique du care sexuel

Tolérance au plaisir

Auto-objectification et désir d’être désirée

Être désirantes et leur demander de devenir désirables

L’orgasme féminin dans l’histoire

MÂLE-BAISÉES, CAR ON NE SE MASTURBE PAS ASSEZ

La masturbation féminine, l’ennemie des hommes

Embodied feminine self-care et sororité érotique

Sexshops féministes et clitoracie

MÂLE-BAISÉES, CAR ON SUBIT l’INJONCTION VIERGE OU SALOPE

L’hymen n’a jamais été une porte blindée

La virginité et l’abstinence, des moyens d’émancipation ?

Filles faciles et salopes éthiques

Demisexuelle ou hypersexuelle : une affaire de freins et d’accélérateurs sexuels

SEXTION 3

MÂLE-BAISÉES, CAR LA PÉNÉTRATION EST AU CENTRE DE LA SEXUALITÉ

Circlusion : quand un vagin enserre un pénis… qui prend l’autre14 ?

Rentrer dans le trou au lieu d’en sortir, visiter son yoniverse

MÂLE-BAISÉES, CAR LES HOMMES PENSENT QUE LE SEXE LEUR EST DÛ

Les mythes de la pulsion sexuelle et de la misère sexuelle masculines

L’honneur des hommes, le cul des femmes

Fuckzone et hook up culture

Mascupathy et sentiment de rejet

Le festival des comportements sexuels abjects

Inclusion sexuelle et droit au sexe

Testostérone et autodestruction du sperme

Prévenir la « pulsion sexuelle » masculine

SEXTION 4

MÂLE-BAISÉES, CAR NOUS AVONS HONTE DE NOS CORPS ET DE NOS SEXES

Tout faire pour être baisable

La haine de son corps jusque dans sa culotte

Dehors-dedans, dessus-dessous, dur-mou

Méconnaissance de « la mouille » : cyprine, pertes blanches et éjaculation féminine

S’épiler le pubis : se mutiler ?

Des seins en cage en manque de sensations

Le clitoris, le grand oublié

Clitoris à réparer, corps racisés : une sexualité à décoloniser

MÂLE-BAISÉES, CAR LES FEMMES ONT ÉTÉ DÉPOSSÉDÉES DES SAVOIRS SUR LEUR CORPS

La perte de connaissances de nos corps : quand le gynéco remplace la sorcière

Un sexe qui souffre : quand la médecine ignore les femmes

Se réapproprier son sexe : bodypositivisme, autogynécologie, féminin sacré et écoféminisme

SEXTION 5

MÂLE-BAISÉES, CAR LA RÉVOLUTION SEXUELLE N’EST PAS ABOUTIE

Une charge contraceptive sur le dos des femmes

Une pilule créée par deux femmes ménopausées

De la libération sexuelle féminine à la libéralisation sexuelle

Une révolution contraceptive non aboutie

La pilule masculine, une pilule bien peu pressée

SEXTION 6

MÂLE-BAISÉES, CAR LE DÉSIR DES HOMMES PEUT SE PASSER DU DÉSIR DES FEMMES

Payer pour coucher avec un homme

La prostitution, un droit de l’homme ou une liberté des femmes ?

MÂLE-BAISÉES, CAR LE PORNO EST UNE INDUSTRIE MISOGYNE QUI INFLUENCE NOS SCRIPTS SEXUELS

Sex wars, porno et BDSM

Le porno peut-il être féministe ?

MÂLE-BAISÉES, CAR ON EN A RAS LE VIOL DU TERRORISME SEXUEL

Céder n’est pas consentir : développer une culture du consentement

Une loi française qui ignore le oui du consentement

Violées au nom du « devoir conjugal »

Baisées à un âge où l’on ne devrait jamais baiser : inceste et lolita culture

Sidération, dissociation, amnésie : que se passe-t-il dans le corps pendant un viol ?

Le vagin a-t-il une conscience ?

La sexualité après un viol

SEXTION 7

SORTIR DE LA MÂLE-BAISE

MÂLE-BAISÉES, CAR C’EST PEUT-ÊTRE MIEUX AVEC LES FEMMES ?

Coucher avec l’ennemi

MÂLE-BAISÉES, CAR LA SEXUALITÉ CONTEMPORAINE MANQUE CRUELLEMENT DE SPIRITUALITÉ

L’injaculation, la solution taoïste pour équilibrer la sexualité hétérosexuelle

Le Tantra pour s’évader du système de dualité

L’assag, la pratique pour réapprendre à faire monter le désir

MÂLE-BAISÉES, CAR ÊTRE UN HOMME LIBÉRÉ, C’EST PAS SI FACILE…

Le plaisir prostatique boudé de peur d’être gay

Militer pour l’intégrité corporelle des hommes

MÂLE-BAISÉES, CAR ON MANQUE D’UNE BONNE ÉDUCATION SEXUELLE

Un véritable manque d’éducation sexuelle en France

Le pays où l’on commence l’éducation sexuelle à quatre ans

Quand les influenceurs et les artistes viennent pallier le manque d’éducation sexuelle

CONCLUSION

REMERCIEMENTS

INTRODUCTION

PROLOGUE

PRÉAMBULE

VESTIBULE

(entrée du vagin)

« C’est une féministe de merde, une mâle-baisée ».

Combien de fois ai-je entendu cette phrase depuis que je suis devenue médiatiquement visible sur les sujets de la sexualité des femmes et du féminisme ? Tellement de fois que je n’arrive plus à compter.

« Mâle-baisée, va ! »

Combien de fois ai-je entendu cette variante ?

Des milliers de fois !

Mâle-baisée : comme si c’était censé me vexer ! Comme si c’était censé m’humilier ! Ça ne me vexe pas du tout. Au contraire. J’apprécie cette « insulte », car elle est riche en significations et je vais vous expliquer pourquoi.

Cette « injure » me donne un petit sourire en coin de bouche, car elle reflète l’immense bêtise et le manque d’intelligence flagrant de certains hommes qui répètent cette expression misogyne, tels de bons petits soldats du patriarcat, sans en comprendre le véritable sens.

S’il y a tant de mâle-baisées, à ton avis, c’est la faute à qui ?

Aux mâles-baisants, pardi !

Et les mâle-baisants, les mâle-baiseurs, c’est qui ?

Ah, Jean-Bite, j’ai comme l’intuition qu’on parle bien de toi et tes congénères !

Les hommes s’insultent eux-mêmes en pensant insulter les femmes.

Pas besoin de les injurier, ils s’en occupent tout seuls.

Ils s’autotraitent de mâle-baiseurs.

Que demande le peuple ? C’est merveilleux !

À travers cette « insulte », ils admettent que les attitudes et les performances sexuelles de la gent masculine laissent grandement à désirer. Pour une fois qu’ils sont lucides… on ne va surtout pas les contredire !

Bien sûr, ils l’admettent de façon détournée, on n’allait quand même pas s’attendre à un truc clair. Mais cette fourberie est assez simple à déchiffrer, les lois du patriarcat ne sont vraiment pas si compliquées. L’une des règles principales au sein du patriarcat est que la victime est toujours coupable ! On trouve le moyen d’humilier la victime et de la faire taire.

Dans ce cas, les hommes baisent mal les femmes. Mais c’est les femmes qu’on humilie et qu’on traite de « mâle-baisées ». C’est nous les victimes, c’est nous les responsables !

Voici la logique patriarcale. Les hommes baisent mal les femmes et parfois ça va jusqu’au viol. Les hommes violent les femmes et là encore, la société estime que c’est parfois la faute des femmes, la faute de la victime.

Comme le dit l’autrice Maïa Mazaurette : « C’est la faute du trou, toujours. C’est sa nature. Le trou attire, dangereusement1. »

Sauf que depuis #MeToo, nous ne sommes plus dupes.

On a craqué Da Patriarcat Code !

On a craqué la matrice.

Enfin non, que dis-je, le patrice !

Il y a une autrice féministe que j’aime beaucoup, Sheila Jeffreys, qui dit dans un de ses livres : « le patriarcat est la religion prédominante de la planète entière2 ».

Nous vivons actuellement dans Patrix, et non pas dans Matrix.

Bien sûr que je suis mâle-baisée ! Et c’est tout mon propos !

Je le crie sur les toits à qui veut bien l’entendre depuis trois ans sur mon compte Instagram @Tasjoui (T’as joui ?).

Par conséquent, quand un homme me traite de mâle-baisée, je lui réponds : « Mais quel scoop ! C’est même mon fonds de commerce, figure-toi ! »

Je dirais même que mon nouveau métier est d’être mâle-baisée en chef.

J’ai une armée d’un demi-million de personnes qui me suit sur Internet à ce sujet.

Des milliers de femmes mâle-baisées, ainsi que d’hommes mâle-baisants, qui, s’ils me suivent, doivent sans doute avoir l’intention de devenir bons-baiseurs.

Mâle-baisée ; à travers cette « insulte », ces hommes admettent qu’il existe bel et bien une misère sexuelle féminine provoquée par l’incompétence masculine. Je suis sincèrement impressionnée. Qui l’aurait cru ! Quand je vous disais que cette insulte me remplit de joie. Attendez, faut se satisfaire des petits plaisirs, faut savoir apprécier quand ils mettent leurs lunettes et qu’ils décentrent le propos de leurs nombrils. Enfin le nombril, c’est plutôt un peu plus en dessous que se situe la fixette…

Parce qu’en temps normal, c’est avec leur « misère sexuelle masculine » qu’ils nous bassinent, avec leurs « pulsions sexuelles », nous demandant encore et toujours de sortir notre empathie, nous « les femmes qui savons réfléchir avec le cœur », de sortir nos mouchoirs (pour essuyer leurs larmes, mais surtout leurs zguègues pleins de gougouttes de sperme).

Faut les comprendre ces pauvres petits messieurs qui ont sans cesse besoin de se branler la nouille sur du porno gonzo, porno qui filme des femmes qui s’étranglent sur des teubs, gorge profonde oblige. Faut les comprendre les hommes qui ont besoin de se vider les couilles en allant voir des femmes qui se prostituent, des femmes qui ne les désirent pas, et dont ils ne savent rien de la situation.

Faut accepter que certains hommes violent. Il y a toujours une forme de « mais bon », surtout quand le violeur n’a rien à voir avec un mec cagoulé en rut qui opère en pleine nuit sur une inconnue. Il y en a toujours un qui se met à parler des vêtements de la femme qui a été violée comme si c’était le sujet, et qui finit par dire : « Mais c’est la testostérone, c’est la nature masculine, regarde un documentaire animalier sur Arte, tu vas comprendre, on n’est que des animaux après tout… »

De toute façon, les hommes ne connaissent jamais aucun agresseur, aucun violeur, lorsqu’on a toutes, sans exception, déjà eu à gérer une situation avec un homme au comportement sexuellement agressif.

« Mâle-baisée. Mâle-baisée ! »

Ce qui est aussi fort intéressant dans cette « insulte », mâle-baisée, c’est qu’apparemment, c’est forcément l’homme qui baise la femme. Donc le sexe, selon cette logique, c’est quelque chose que les hommes font aux femmes. Un truc que les hommes prennent aux femmes.

Ce qu’on apprend aussi à travers « mâle-baisée », c’est qu’une femme dont le comportement ne plaît pas à un homme — une femme « aigrie, méchante, désagréable, frustrée, féministe », disent-ils —, n’aurait finalement besoin que d’une bite pour aller mieux !

Un coup de bite, une « bonne bite » comme ils aiment dire, et tous les problèmes s’envolent ! Si seulement c’était si simple, on en redemanderait ! Encore ! Encore ! Encore ! Une bibite !

À quoi bon aller chez le psy, lorsqu’une bite se comporte apparemment comme une baguette magique et a un pouvoir réparateur sur les femmes. C’est beau les illusions, c’est beau cet amour qu’ils ont de leurs saucisses.

Saucisses, mais que dis-je ? Leur organe passe 98 % de la journée à ressembler plutôt à une limace, mais on a tant été bombardés d’images et de dessins de bites représentées en érection, bites en mode canon de guerre, jamais montrées dans leur état de grande mollesse, que moi-même, quand j’en imagine une, malgré moi, je la vois dure. C’est ça la colonisation patriarcale des esprits ma petite dame, on ne s’en débarrasse guère en une minute (et pourtant, déesse sait que j’essaye) !

« Le phallus, représentation du pénis, détaché du corps et en érection imaginaire perpétuelle est un fantasme narcissique », écrivait la militante Antoinette Fouque. « L’homme adulte ne peut qu’admettre la flaccidité, post-érective, de son pénis réel3. »

On verserait presque une petite larme pour ce culte qu’ils vouent à leur membre, on serait presque attendries par le mensonge sur la présumée dureté de leur membre qu’ils mettent un point d’honneur à cultiver depuis des siècles.

On pourrait se dire que c’est presque touchant tant de fragilité masculine, mais manque de bol, la bite ne soigne généralement pas les femmes. Pas sous le régime patriarcal. À l’inverse, dans certaines situations, la bite pollue, elle lâche des toxines dans tous les sens, et peut rendre les femmes grandement malades et créer tout un tas de traumatismes.

Il y a un autre terme qui est insultant pour les femmes et que j’aime bien, car il permet lui aussi de réfléchir à la situation. Il s’agit de l’expression « vieille fille ». Là encore, comme pour « mâle-baisée », l’homme s’imagine que sa bite peut changer la vie d’une femme.

Une fille reste une fille tant qu’elle ne s’est pas pris une bite. Elle ne devient femme que lorsqu’elle s’est fait pénétrer. Donc selon les hommes, ce qu’il faut faire dans la vie pour acquérir le statut de femme, pour passer de fille à femme, c’est de vite partir à la recherche d’une bite ! Pas trop tôt, bien entendu, mais pas trop tard non plus, sinon de nouveaux termes blessants feront leur apparition, ils parleront de « grosse salope » ou encore de « femme frigide ».

« Suis-je dans les temps du patriarcat ? » devraient alors se demander les femmes.

Nous voilà donc, femmes, en train de choper nos jumelles pour nous lancer dans un grand repérage. « Ô toi bite qui me feras femme, où es-tu ? »

Sans ce pénis magique, la fille ne devient jamais une femme, elle reste une vieille fille. Les hommes pensent donc vraiment que leur pénis a le pouvoir de changer la vie des femmes, leurs émotions et leurs statuts.

Il y a aussi le fameux « elle est imbaisable ». « Un cul gras imbaisable », c’est la charmante façon dont Silvio Berlusconi, ex-président de la République italien, a qualifié la chancelière allemande Angela Merkel… Il faut encore et toujours tenter de nous ramener à notre désirabilité, comme si être baisables était notre fonction première. La romancière Virginie Despentes parle justement de ce statut de femme imbaisable dans son manifeste King Kong Théorie. « J’écris de chez les moches, pour les moches, les frigides, les mal-baisées, les imbaisables, toutes les exclues du grand marché à la bonne meuf4 », écrit-elle. L’imbaisabilité semble une très grave tare sous le régime patriarcal. Les femmes se donnent d’ailleurs un mal fou pour continuer à être baisables, car pour beaucoup d’entre elles, une bonne estime de soi découle en partie de cette « baisabilité », de cette validation à travers le regard masculin. Si les bites ne veulent pas de nous, alors notre monde est censé s’écrouler.

Vieille fille, mâle-baisée, imbaisable, ces mots ne datent pas d’hier. Quand j’ai cherché des traces de ces expressions, j’ai appris que dans les années 1970, les féministes du MLF, le mouvement de libération des femmes, se faisaient traiter de « mâle-baisées » par des hommes de gauche. Les militantes ont alors répondu en chanson :

« Le pouvoir est au bout du phallus

Dit celui qui écrit sur les murs

Je fais la révolution

Les femmes lui ont répondu

Ta révolution tu peux t’la foutre au cul…

Elle fait pas jouir5 »

C’était l’époque de la « révolution sexuelle » où les étudiants clamaient des slogans comme « Jouir sans entraves »…

Sans entraves… si seulement…

Peut-être facile à dire quand on est un homme, beaucoup moins quand on est une femme.

Pour ma part, je propose au contraire dans ce livre de parler de toutes les entraves qui empêchent les femmes d’accéder au plaisir dans la sexualité.

BIBLIOGRAPHIE

1.Mazaurette Maïa, Sortir du trou, lever la tête, Anne Carrière, 2020.

2.Jeffreys Sheila, Unpacking queer politics: a lesbian feminist perspective, Polity Press, 2003.

3.Fouque Antoinette, Il y a deux sexes : essais de féminologie, 1989-1995, Gallimard, 1995.

4.Despentes Virginie, King Kong Théorie, Grasset, 2013.

5.Storti Martine, « MLF et chansons », Martine Storti, 2012. Disponible sur : http://martine-storti.fr/mlf-et-chansons/

SUR CETTE INTRO : BONJOUIR À TOUS !

Vous l’avez sans doute compris. Dans ce livre, je vais vous parler de tout ce qui fait que les femmes sont mâle-baisées. Dans la sexualité hétérosexuelle très particulièrement. Bah oui, je parle de ce que je connais le mieux. Je vais vous parler de sexualité féminine, de patriarcat et de pouvoir.

« La sexualité est au féminisme ce que le travail est au marxisme : rien ne nous appartient davantage, et pourtant il n’est rien dont on ne soit davantage dépossédée1 », écrivait l’avocate féministe Catharine MacKinnon.

Je vais citer des féministes que j’aime dans tous les sens pour illustrer ce que je veux dire. Je vais faire des patchworks de citations, des puzzles de quotes et de poèmes, parce que j’adore les citations. J’en fais la collection. Mon féminisme s’est construit à coups de citations trouvées sur Pinterest, Tumblr et Instagram, bien avant que je me bouffe trois cents bouquins pour, à mon tour, pondre ce livre. À vous de vous emparer à votre tour des références et des noms que je cite ! Suivez la piste !

Je me suis rendu compte avec mon compte Instagram @tasjoui, dont je vous raconterai dans les pages suivantes la genèse, que la plupart des femmes n’étaient pas à l’aise dans leur sexualité. Que c’était difficile d’avoir une sexualité véritablement heureuse en tant que femme en 2021. Malgré la révolution sexuelle, malgré la prétendue libération sexuelle des femmes, malgré le féminisme et malgré le mouvement #MeToo. Et je me suis demandé pourquoi.

« Je crois que le mouvement #MeToo est venu titiller la question de l’hétérosexualité en tant que système, et forcément la sphère de nos fantasmes, notre façon de baiser, de se comporter au lit. On s’est demandé d’où venaient ces fantasmes, comment s’est-on construit notre sexualité, pourquoi baise-t-on d’une certaine manière ? Aujourd’hui, la nouveauté c’est qu’on pose des questions2 », explique l’autrice-réalisatrice Ovidie dans une interview au sujet de son livre Baiser après #MeToo.

Comme le dit très bien Ovidie, la nouveauté c’est qu’on se pose des questions. Sauf que les réponses ne sont pas simples. La réponse est complexe, car le problème est systémique.

Si ta vie sexuelle n’est pas aussi évidente que tu l’aimerais, si tu te sens mal dans ton corps, si tu n’arrives pas à jouir, si on te traite de traînée parce que tu as de l’appétit sexuel, si tu as vécu un viol et que depuis ta sexualité a pris un tournant compliqué, si les pénétrations te sont désagréables, si tu trouves ta vulve affreuse, si tu crois que tu pues de la chatte, si tu ne sais pas comment faire pour te masturber, si ta famille t’impose la virginité, si tu ressens une pression à devoir baiser, si tu te crois trop vieille et périmée, si tu te crois trop grosse pour baiser, si tu ne sais pas comment dire non, si tu n’en peux plus de la contraception, si tu te sens sans cesse utilisée sexuellement par les hommes, si tu as été excisée, si tu as besoin de regarder des pornos de plus en plus hard, si tu fantasmes de te faire violer…

Le patriarcat s’invite sous la couette des femmes de très nombreuses façons. De façon politique, sociale, scientifique. Et c’est ce que j’ai tenté d’analyser.

Être mâle-baisée en tant que femme hétérosexuelle est un problème systémique, un problème à tiroirs où tout est connecté. On ne peut pas parler de sexualité féminine en ne parlant que de clitoris et de plaisir féminin comme l’ont fait énormément d’ouvrages ces derniers temps (bien que ce soit très important aussi, car la sexualité féminine peut être une sexualité de plaisir). « La plupart des experts dans le domaine de la sexualité persistent à étudier les mystères de ce qui est appelé la sexualité féminine de manière décontextualisée, en faisant abstraction des inégalités de genre et de la violence sexuelle – en se regardant le nombril, ou juste en dessous3 », écrivait déjà en 1989 l’avocate féministe Catharine MacKinnon.

La sexualité féminine, c’est aussi malheureusement une sexualité conditionnée et une sexualité traumatisée. « La résilience sexuelle démarre par la prise de conscience de cette sexualité féminine blessée. […] La sexualité féminine s’est construite, individuellement et collectivement, en réaction à ce monde de violences, de rapports de pouvoir et de hiérarchie entre les hommes et les femmes4 », explique la psychiatre Muriel Salmona dans le livre Sexploratrice de la journaliste Dalila Kerchouche.

Par conséquent, ce livre ne va pas toujours être joyeux, c’est un voyage entre plaisir et martyre, qui, je l’espère, aidera les femmes, et les hommes en passe de devenir des bons-baiseurs, à mieux comprendre les nombreux enjeux de la sexualité féminine et à bannir à tout jamais la mâle-baise.

BIBLIOGRAPHIE

1.MacKinnon Catharine, Toward a feminist theory of the state, Harvard University Press, 1989.

2.Machado Pauline, « Dans “Baiser après #MeToo”, Ovidie écrit à nos amants foireux », Terra Femina, 2020. Disponible sur : https://www.terrafemina.com/article/ovidie-elle-ecrit-a-nos-amants-foireux-dans-baiser-apres-metoo_a355180/1.

3.MacKinnon Catharine, op. cit.

4.Kerchouche Dalila, Sexploratrices : à la conquête du plaisir, Flammarion, 2020.

Mâle-baisées est un livre que j’écris avec toute ma vulve’nérabilité.

Mâle-baisées est un livre de clittérature qui conjugue féminisme et sexualité.

Mâle-baisées est un coup de poing sous la couette !

Mâle-baisées est un livre qui interroge les rapports de domination entre hommes et femmes et qui analyse la façon dont ils influent sur la sexualité.

Mâle-baisées est un livre qui questionne la dick-tature.

Mâle-baisées est un livre qui critique le libre ar’bite.

Mâle-baisées est un livre qui explique comment les constructions sociales régissent la sexualité des femmes et comment elles banalisent les violences sexuelles.

Mâle-baisées est un livre qui va vous ré-jouir.

Mâle-baisées est un livre qui parle de plaisir féminin, mais aussi d’injonctions à la virginité, de culture du viol, de porno, de prostitution, de racisme sexuel, de traumas…

Mâle-baisées est un livre qui se demande : « Et si se battre pour nos droits commençait sous la couette ? »

Mâle-baisées est un livre que certains qualifieront de vulgaire, ce à quoi je répondrai que non…

Mâle-baisées est surtout un livre vulvaire.

Mâle-baisées est mon point de vulve sur la nouvelle révolution sexuelle.

Mâle-baisées est un livre qui croit à la justice de l’intime.

Mâle-baisées est un livre qui pense que ce qui se passe dans le lit doit devenir un lieu d’analyse féministe, car le lit n’est pas une bulle isolée des injonctions sociétales du reste du monde.

Mâle-baisées est un livre qui croit que les femmes ont le droit de révéler la sensualité de leurs corps sans pour autant y être réduites.

Mâle-baisées est un livre fièrement féministe qui appelle à la révulvation !

VULVE’NÉRABILITÉ

Vu que j’ai décidé d’écrire ce livre avec toute ma vulve’nérabilité, je dois vous avouer que je m’inquiète beaucoup de ma légitimité. Un jour, quelqu’un de quelque peu malveillant en ligne m’a dit : « Ton diplôme de féministe, tu l’as eu dans un Kinder Surprise ? ». Mon syndrome de l’imposteur a direct rappliqué !

Il faut dire que, c’est vrai, comment écrire un livre innovant sur la sexualité en passant après des pointures comme Andrea Dworkin, Shere Hite, Virginie Despentes, Mona Chollet, Eve Ensler, Camille Emmanuelle, Maïa Mazaurette ? Googlez ces reines si vous ne les connaissez pas. Sinon, restez là, car je vais les citer, je vais les célébrer ! Je construis ma pensée sur les briques qu’elles ont posées.

J’ai lu une citation de la défunte romancière Virginia Woolf, une des premières féministes à avoir eu une carrière littéraire dans les années 1920. Elle m’a donné un bon coup de pied au cul et m’a permis de passer au-dessus du gouffre dans lequel j’ai failli m’enfoncer. « Le seul conseil en effet qu’une personne puisse donner à une autre à propos de la lecture c’est de ne demander aucun conseil, de suivre son propre instinct, d’user de sa propre raison, d’en arriver à ses propres conclusions1. »

Je suis aussi allée chercher les conseils d’une autre grande dame, romancière, autrice du roman La Servante écarlate, que vous avez peut-être connu sous forme de série, je nomme Margaret Atwood. Elle dit : « La seule façon d’écrire la vérité est de faire la supposition que ce que tu écris ne sera jamais lu. Lu par personne, mais aussi que toi-même tu ne te reliras pas2. »

Tout ça pour dire que dans ce livre, je vais être en roue libre et ça ne va pas plaire à tout le monde. Je vais pondre mon truc, ma vision. Elle va être critiquée, elle va être controversée et c’est O.K. Je ne vais pas être « bien-pensante ». On se souviendra de moi comme une femme qui n’a pas fermé sa gueule et ça me convient très bien.

Il y en a marre d’être poliment en colère. Je vais écouter ma voix intérieure, je vais suivre mon intuition, ce que devraient oser toutes les femmes du monde. La voix qui vient de ma vulve et de mes entrailles est légitime. Dans mon premier livre, À fleur de pet, j’ai fait parler mes gaz et mes intestins. Tu l’as compris, tout ce qui se passe en dessous de la ceinture me passionne. Je suis journaliste de « cul ». Cette fois-ci, c’est mon sexe qui va parler.

Je vais être misandre si ça me chante. Je vais donner de la place à ma colère, la laisser sortir. Soraya Chemaly, qui a écrit Le Pouvoir de la colère des femmes, dit : « Détacher et séparer la colère de la féminité veut dire que nous coupons les filles et les femmes de l’émotion qui nous protège le mieux des injustices3 », et moi, les injustices sous la couette, je vais les pointer, c’est le programme !

Et ne venez pas me dire que ma colère est masculine. Que ma vulve a des dents…

« Lorsqu’on observe une lionne attaquer pour répondre à une menace, il ne viendrait pas à l’idée de dire qu’elle exprime son côté masculin. La lionne exprime sa nature femelle, et cela s’arrête là. Il est important que nous sachions accepter notre féminité de la même manière4 », dit l’autrice Miranda Gray.

Dans ce livre, je vais m’autoriser tout ce que la société me refuse en tant que femme : ma colère et ma misandrie justifiée. J’ai décidé de « parler femme » comme le disait la psychanalyste féministe Luce Irigaray5. « Parler femme » selon Irigaray, ça veut dire retraverser le discours dominant, ça veut dire interroger la maîtrise des hommes. J’ai décidé d’avoir une « écriture utérine » comme aurait pu dire l’activiste Antoinette Fouque.

Pour celles et ceux qui ne sont pas des néophytes du féminisme et qui veulent savoir de quel bois je me chauffe, sur la carte des féminismes, je me situe quelque part entre le féminisme matérialiste, le féministe différentialiste et le féminisme radical. Ça, c’est dit.

Bref, c’est un livre dans lequel j’ai décidé que je n’allais pas m’excuser de cracher mon cœur par ma vulve. Vous êtes prévenus. Ça sortira comme ça sortira, mais en tout cas, ce que je peux vous dire, c’est que ça sera sincère et que j’ai vraiment essayé d’ouvrir le plus de tiroirs et de sous-tiroirs possibles au sujet de la sexualité des femmes et du patriarcat.

Je vais faire comme Kathy Acker, icône punk féministe, qui en 1997 a dit : « J’ai commencé à m’inquiéter de l’autocensure […] d’écrire ce que les gens attendaient de moi que j’écrive […]. Un truc que je fais, c’est de prendre un vibromasseur et de le mettre sur ma chatte, et alors je commence à écrire – j’écris au bord de l’orgasme, je perds le contrôle du langage et je vois ce qui en sort6. »

Merde, mon vibro, je l’ai rangé dans quel tiroir déjà ?

BIBLIOGRAPHIE

1.Woolf Virginia, L’Art du roman, Seuil, 2009.

2.Atwood Margaret, The Blind Assassin, 10/18, 2001.

3.Chemaly Soraya, Le Pouvoir de la colère des femmes, Albin Michel, 2019.

4.Gray Miranda, L’Éveil de l’énergie féminine : pratiques et méditations autour de la bénédiction de l’utérus, Le Courrier du Livre, 2019.

5.Irigaray Luce, Speculum de l’autre femme, Éditions de Minuit, 1974.

6.Acker Kathy, Scholder Amy, Martin Douglas, Kathy Acker: the last interview and other conversations, Melville House Publishing, 2018.

SEXTION 1

JE L’AI BAISÉE

JE L’AI TIRÉE

JE L’AI DÉVERROUILLÉE

JE L’AI PILONNÉE

JE L’AI SAUTÉE

JE L’AI DÉFONCÉE

JE L’AI DÉBOÎTÉE

JE L’AI DÉMONTÉE

JE L’AI DÉGOMMÉE

JE L’AI CASSÉE EN DEUX

JE L’AI TRONCHÉE

JE L’AI TRINGLÉE

JE L’AI BOUILLAVÉE

J’AI TIRÉ MON COUP

JE VAIS ME LA FAIRE

JE VAIS ME LA TAPER

JE VAIS LA RETOURNER

JE VAIS LA MONTER

JE VAIS LUI METTRE UN TIR

JE VAIS LUI FAIRE LA MISÈRE

JE VAIS LUI REFAIRE LE BOULE

JE VAIS LUI PETER LA RONDELLE

JE VAIS LUI LIMER LA CHATTE

JE VAIS LUI EXPLOSER LA BOÎTE À CACA

JE L’AI EUE.

ELLE VA MORFLER

ELLE VA PRENDRE CHER

ELLE VA REPARTIR EN BOITANT

ELLE NE POURRA PLUS S’ASSEOIR

ELLE VA EN PRENDRE POUR SON COMPTE

ELLE VA SE PRENDRE UN COUP DE TEUB

UN TROU EST UN TROU

ET UNE BITE N’A PAS D’ŒIL

IL N’Y A QUE LE TRAIN QUI NE LUI EST PAS PASSÉ DESSUS

SAC À FOUTRE

VIDE-COUILLES

GARAGE À BITES

MÂLE-BAISÉES PAR UN VOCABULAIRE MÂLE-BAISANT

Quand un homme et une femme couchent ensemble, l’expression polie à utiliser, c’est « ils ont fait l’amour ». Du moins, c’est ce qu’on m’a appris quand j’étais enfant. « Faire l’amour », c’est faire du sexe. Ça sonnait plutôt bien !

Quel ne fut pas mon étonnement quand j’ai remarqué à l’adolescence que beaucoup d’hommes utilisaient, et utilisent encore aujourd’hui, le vocabulaire ci-dessus pour parler de leurs rapports sexuels. Ce n’est pas un langage occasionnel. C’est un langage commun en 2021. Et qui le devient de plus en plus depuis que le porno est accessible en un clic.

Les hommes ne disent pas tous toutes les phrases, bien entendu. Mais ils en ont déjà utilisé au moins une ou deux dans leur vie. Et s’ils ne l’ont pas dite eux-mêmes, ils ont ri quand un de leurs potes a fièrement sorti l’une de ces phrases.

« Faut pas le prendre comme ça. » Ils disent ça « pour plaisanter », me dit-on.

Dans ce cas, qu’ils viennent m’expliquer ce qu’il y a de drôle là-dedans. J’attends.

Faire l’amour ? Moi j’appelle plutôt ça faire la haine.

Relisez les expressions ci-dessus.

– Pouvez-vous penser à autant d’expressions populaires autour de la sexualité hétérosexuelle qui exprimeraient quelque chose de beau, de non violent, de doux ?

– Citez-moi des expressions qui expriment qu’une femme et un homme font l’amour de façon égalitaire et consentante.

– Existe-t-il à l’inverse des expressions d’une telle violence pour décrire ce que les femmes font aux hommes quand elles couchent avec eux ?

Non.

Quand mes potes masculins me disent « je l’ai démontée hier » ou « je l’ai prise dans tous les sens », moi je ne pense pas que je dirais un jour d’un mec que je l’ai démonté. Même si j’étais au-dessus, je ne dirais pas ça. Même dire « je l’ai pris », ça ne me viendrait pas à l’idée. Je trouve même difficile pour une femme de dire « je lui ai fait l’amour ». « C’est plus les mecs qui disent “je lui ai fait l’amour”1 », dit Anne, une femme interviewée par l’animatrice Charlotte Bienaimé dans un épisode d’Un podcast à soi intitulé « Sexualité des femmes, la révolution du plaisir ».

Les femmes, par contre, peuvent utiliser ce langage violent envers elles-mêmes de façon positive pour parler de ce qu’un homme leur a fait. « Il m’a dézinguée. » « Il m’a démontée » peut tout à fait être dit avec le sourire dans le Patrix.

« On en est encore à s’imaginer que la sexualité est impossible sans un minimum de bousculade et de manque de respect, et qu’un homme gentil ne serait plus désirable2 », explique le sexologue Philippe Arlin dans un article de Slate.

« L’idée que l’agression est un élément “normal” de la sexualité masculine et que la passivité féminine ou le besoin d’une agression masculine est un élément “normal” de la sexualité féminine se retrouve dans la culture à domination masculine où nous vivons, dans les livres où nous nous instruisons, dans l’air que nous respirons3 », expliquait déjà la militante féministe Gloria Steinem dans les années 1970.

Quand on parle d’un homme avec qui les rapports sexuels ont été satisfaisants, on dit de lui qu’il est « un bon coup ». Ce terme banal, utilisé au quotidien par tout le monde, est fort intéressant. Que viennent faire les coups là-dedans… ?

« Un homme qui pénètre cogne-t-il ? » demande la chroniqueuse sexo Maïa Mazaurette. « Doit-on penser le bon coup comme s’il s’agissait de se taper dessus, dedans, quitte à transformer la sexualité en sport de combat4 ? »

Elle explique que cette expression crée une association inconsciente entre sexualité agréable et légère violence. Elle explique qu’il n’est pas innocent que nous préférions parler de bon coup plutôt que de bons amants. Parce qu’amant, ça sonne comme amour…

Il n’y a pas que les mâle-baisées qui ont remarqué que la sémantique du sexe est baignée de violence et de dépréciation des femmes. L’auteur Jean-Philippe de Tonnac nous dit, en parlant de ses contemporains : « On sentait bien que les “baiser” s’apparentait chez eux à “leur en faire voir”, leur “rabattre le caquet”, les “corriger”, leur “montrer”, les “remettre à leur place”. Pourquoi ce vocabulaire que le désir inspirait fleurait-il déjà si mauvais la violence ? Pourquoi ce désir prédateur ? Pourquoi cette volonté de chosifier le féminin ? D’où cela venait-il5 ? »

Il est vrai que le mot « baiser » est devenu une sorte de banalité ordurière pour parler de sexualité. Mais baiser a deux connotations, comme le dit joliment la poétesse Fia Maureen Kakou : « Oui, on dit baiser. Et pourtant, ce verbe grossier fait écho à un charmant substantif, désignant un geste sensuel. Le baiser est aussi un acte sacré, où les bouches, par le contact des langues et l’échange des salives, scellent l’union des âmes6. »

Mais ce n’est pas souvent de cette forme de baiser-là qu’on parle…

« Le champ lexical du sexe est souvent dépréciatif et mâtiné de violence, comme si la pénétration avait vocation à souiller les femmes. À les humilier, à leur faire du mal. D’ailleurs, et ce n’est pas un hasard, on utilise les expressions “se faire baiser” ou “se faire niquer” pour dire qu’on s’est fait avoir, pour signifier qu’on nous a pris quelque chose7 », écrit Caroline, blogueuse féministe derrière le site Egalitaria.fr

John Stoltenberg, auteur de Male against pornography, appelle cela l’érotisme de la possession, the eroticism of owning8. Il explique dans son essai que certains hommes ne savent pas faire la distinction entre ressentir du désir et ressentir le besoin de possession d’un autre corps. Il explique la différence entre « avoir du sexe » et « être dans le sexe » et dit qu’énormément d’hommes ont été éduqués à « avoir du sexe » et que cela contribue à définir et établir leur sens de la masculinité. « Having it. Having Someone. Having someone-owning-them as an it. »

D’ailleurs, « niquer quelqu’un » quand on ne parle pas de sexe veut dire anéantir quelqu’un. « Je l’ai bien niqué ! » D’un côté, il y a une personne qui triomphe et de l’autre, on a un perdant. Niquer quelqu’un, dans le sexe, ou en dehors, c’est dominer l’autre, on lui a fait un mauvais « coup » justement…

Je n’aime pas beaucoup Éric Zemmour, mais dans une interview que j’écoutais (écouter les « opposants » m’intéresse toujours beaucoup), celui-ci disait que « le rapport sexuel est une violence civilisée » et dans l’état actuel des choses, de l’accessibilité toujours grandissante de films pornos misogynes, et du vocabulaire utilisé, je dois admettre qu’il n’a pas tort.

Le Dictionnaire érotique a lui aussi été écrit par un masculiniste, un certain Alfred Delvau. En 1864, celui-ci se plaignait déjà des personnes comme moi qui remettaient en question le vocabulaire machiste de la sexualité. « Le libre langage de nos pères, qui effarouche tant de ridicules pudeurs, vaut cent fois mieux que notre phraséologie bégueule […] dont ils se seraient si justement crevés de rire. Langue châtrée, peuple castrat. Où sont nos couilles du temps jadis9 ? » écrivait-il dans sa préface.

Vos couilles sont molles, Alfred. Vos couilles ne représentent absolument rien de « robuste ». C’est tout l’inverse. Elles sont si délicates ! Fragiles comme des fleurs flétries ! « Avoir des couilles », pour dire de quelqu’un qu’il est fort et vaillant, en voilà une expression absurde. Les couilles, c’est mou et quand on vous fait une petite pichenette dessus, vous chouinez immédiatement. Tu devrais plutôt dire « Où sont nos vagins des temps jadis », parce qu’un vagin, tu vois, ça, ça tient le coup, et ça peut pousser plus de quatre kilos sans trop de galère. Vos couilles ne peuvent pas en dire autant.

Mais bon, fallait pas en demander trop à ce pauvre Alfred, qui nous a gâtés de son charmant dictionnaire. Donc au milieu du dix-neuvième siècle, on disait des trucs comme :

– Baiser à la dragonne – « Jouir d’une femme immédiatement, monter sur elle brutalement sans préliminaires d’aucune sorte » ;

– Carabiner une femme – « La baiser à la gendarme » ;

– Engainer – « La nature de la femme servant de gaine au couteau de l’homme » ;

– Assaillir une femme – « Monter, la queue en main, à l’assaut de son vagin » ;

– Cogner une femme – « La baiser à grands coups de queue sur le ventre, comme les boucs se cognent entre eux » ;

– Recevoir l’assaut – « Être baisée par un homme, qui monte sur le ventre, la pine en avant, avec la furia d’un zouave montant sur le Mamelon Vert ».

Oh oui Alfred, je reçois l’assaut ! J’imagine que tu auras ensuite besoin de ton « repos du guerrier ». Oh, que de belles métaphores guerrières… Que je requalifierais probablement en… agressions sexuelles ou viols.

Mais Alfred me dirait sans doute que je suis « anti-sexe », car dès qu’on questionne les désirs de violence dans la sexualité au sein du patriarcat, on est immédiatement qualifié « de féministe anti-sexe » ou de « mâle-baisée ». Il ne faut surtout, surtout, rien questionner de ce qu’il se passe sous les draps, sinon on fait du « kink shaming ». C’est-à-dire qu’on ne doit pas « humilier » les gens qui ont des fantasmes, aussi violents soient-ils.

Déjà, on n’humilie personne, pour commencer. On questionne, nuance. On essaye de comprendre le pourquoi du comment. On amorce une réflexion. Mais non, il ne faut pas. La sexualité doit rester une zone de non-jugement absolu, comme si elle était déconnectée du reste de la société.

« La réduction du vocabulaire de l’affect à des jurons sexuels dénature la complexité de l’interaction humaine en détruisant les mots qui lui donnent vie. […] On constate ici et maintenant une pauvreté affligeante : pauvreté de langage, de mots exprimant de réels états d’âme ; pauvreté de recherche, de questions ; de sens, d’empathie affective ; d’imagination. Nous sommes donc en déficit de mots au sujet du sexe, même si nous en parlons constamment pour dire à quel point nous l’aimons10 », a écrit la féministe radicale Andrea Dworkin.

Oui, je fais définitivement partie de ces féministes qui « chipotent » sur le vocabulaire, car le langage structure le sens, la pensée et la perception sans même qu’on s’en rende compte.

Prenons : « Tu m’excites. » « Elle m’excite trop cette meuf. »

Cette formulation déresponsabilise celui ou celle qui ressent une excitation, comme si c’était la personne « excitante » qui était totalement responsable de l’érection de monsieur ou madame. La formulation correcte serait : « Je suis excité par toi » ou « Je suis excité par cette personne », car cette formulation montre la responsabilité à être excité et donc induit aussi le pouvoir de contrôler cette excitation. C’est comme « elle s’est fait violer ». Non, il l’a violée. Elle, elle n’a rien « fait » du tout.

Il y a pourtant eu des époques où l’on a essayé de parler de sexe en intégrant la notion de réciprocité. La sémiologue Mariette Darrigrand, autrice de Sexy Corpus : Voyage dans la chair des mots, explique dans un article pour Slate11 que, pour que le sexe ne soit plus une violence, les Latins avaient inventé l’ars erotica, toute une culture pour réguler la pulsion sexuelle animale avec des moments de séduction, des codes, des gestes et des poèmes. Elle explique aussi qu’à la fin du Moyen Âge, les troubadours parlaient de « doux assauts » et de « tendre combat », c’était une époque où il fallait conquérir la femme qui avait un libre… ar’bite. Mouais.

Récemment, j’ai réalisé que, à chaque fois que je suis énervée et que j’ai envie d’insulter quelqu’un (car il faut bien avouer que ça fait du bien !), je tombe très rapidement dans des insultes à caractère sexuel qui, en filigrane, insultent en fait les femmes. Quand j’insulte un homme, souvent j’insulte les femmes.

– « Va te faire foutre. » Se prendre du foutre serait donc humiliant.

– « Va te faire enculer. » En quel honneur se faire enculer serait-il insultant ? C’est insultant, car un homme qui se fait enculer se fait pénétrer « comme une femme », ce qui veut dire que se faire pénétrer est forcément une forme d’humiliation dans l’imaginaire collectif…

– « Nique ta mère. » Mais que vient faire la mère du mec qui me gave là-dedans ?

– « Fils de pute. » Donc être l’enfant d’une femme prostituée serait une honte, mais qu’un mec ait payé sa mère pour aller décharger ses couilles, ça non, on ne voit toujours pas le problème…

Pourquoi ne dirait-on pas plutôt « c’est un fils de violeur » ? Ça aurait plus de sens. Qui doit-on continuer à humilier dans le vocabulaire d’insultes courantes ? Les bourreaux ou les victimes ?

Et même quand on dit à un mec que c’est un con, un connard, on insulte encore et toujours… les femmes ! Le con est à la base un terme qui désigne le sexe de la femme. « Quel con », c’est un peu comme dire « quel vagin celui-là ! ». Con vient du mot cunnus en latin, qui veut dire gaine, fourreau. Le dérivé « déconner » avait, jusqu’à la fin du dix-neuvième siècle, le sens premier de se retirer. Son contraire « enconner » signifiait pénétrer vaginalement. Connasse désignait une prostituée. Dans sa chanson Le Blason, Georges Brassens chantait :

« C’est injuste, Madame, et c’est désobligeant

Que ce morceau de roi de votre anatomie

Porte le même nom qu’une foule de gens. »

Effectivement, c’est injuste, mais ça ne sera pas la première fois qu’on essaye d’assimiler les parties intimes des femmes à quelque chose de dégradant. Les anatomistes du Moyen Âge appelaient le sexe de la femme le « pupendum », un mot dérivé du latin pudere, ce qui veut dire « avoir honte ». Vu que notre sexe a une anatomie plus en intérieur qu’en extérieur, pour des hommes apparemment quelque peu simplets, cette anatomie fémeline avait donc un rapport avec le fait d’avoir honte de son sexe, celui-ci étant naturellement caché en dedans.

Il est vrai que nous manquons clairement de vocabulaire pour parler de notre sexe femelle. Pupendum n’est cependant clairement pas la solution. Nous avons vagin. Oui, mais ça exclut la vulve. Et puis ça sonne hyper médical. Vulve, oui, mais ça exclut le vagin. Ma chatte. C’est vulgaire. Ma foufoune. J’ai huit ans. Les mamans et les filles inventent plein de noms pour nommer leur sexe, comme ma zezette, ma mounette, ma koukounette, ma choune, ma quiquine, ma prunette etc., mais on n’a toujours pas un mot officiel pour qualifier l’ensemble de notre sexe sans que ce mot sonne trash. Catherine Blackledge, l’autrice de The story of V12, propose le mot « véranda ». Une véranda, c’est tout ton sexe, ça inclut ta vulve et ton vagin. Ma véranda. Je ne suis pas sûre, mais pourquoi pas.

Dans certaines cultures, il existe un vocabulaire beaucoup plus riche et gracieux pour parler du sexe fémelin. Dans le taoïsme, une philosophie ancestrale chinoise qui est toujours pratiquée, les Chinois taoïstes refusent d’employer des mots vulgaires pour parler de sexualité, pensant que la mauvaise vibration d’un mot est une mauvaise énergie qui agresse l’individu. Le tao sexuel éduque ses pratiquants « aux arts de la chambre à coucher » et l’apprentissage d’un langage poétique du sexe en fait partie. Pour parler du vagin, on peut dire :

– Caverne de jade ;

– Chambre d’amour ;

– Palais du plaisir ;

– Océan de béatitude.

L’entrée du vagin est une cour céleste, une entrée de la chambre du bonheur. Les petites lèvres sont les portes secrètes ou la barrière de corail. Le sexe de la femme dans son intégralité est qualifié de cœur de fleur ou de fleur ouverte.

Je ne sais pas pour vous, mais moi ça me fait du bien d’entendre ce vocabulaire-là, je le trouve beau et érotique, et ça rehausse mon estime de moi !

Albert Camus disait « mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur de ce monde » et je crois qu’il avait sacrément raison. Certaines féministes s’attardent elles aussi sur l’importance du langage, comme Florence Montreynaud qui a écrit le livre Le Roi des cons : quand la langue française fait mal aux femmes, Éliane Viennot qui a écrit Non, le masculin ne l’emporte pas sur le féminin ou la comédienne Typhaine D, qui dans son spectacle « La pérille mortelle » propose de parler à « la féminine universelle ».

« La Féminine universelle consiste en l’invention d’une grammaire féministe impertinente, de mots inventés comme “femmage”, ou encore “noues”, “voues”, “toie”, “moie” pour rassembler la peuple des femmes, les “sœurcières” et les “anniversœurs” pour fêter notre sororité », dit-elle.

Quand on parle à la féminine universelle, la féminine l’emporte sur la masculine. On dit la clitorisse, la vagine, la féminisme, la matrimoine. Il y a aussi une mise à la masculine pour les choses qui nous nuisent, telles que le couille, le Covid, le peste, le diarrhée, le Darmanin, etc.

Bref ma clitorisse, ma palais du plaisir, ma féminisme et moi trouvons que le vocabulaire hautement mâle-baisant présenté ci-dessus ajoute au malheur des femmes. À l’heure du post-#MeToo, de la lutte contre les violences sexuelles, pour mieux baiser, il faudrait peut-être commencer par mieux parler ?

BIBLIOGRAPHIE

1.Bienaimé Charlotte, « Sexualité des femmes, la révolution du plaisir », Un podcast à soi, 2019. Disponible sur : https://www.youtube.com/watch?v=q4ApEU_pzjM&list=LLKE-Zjhx-KWSi9MgCvyyGvg&index=10

2.Quillet Lucie, « Pourquoi le langage du sexe est-il si souvent celui de la destruction ? », Slate, 2018. Disponible sur : http://www.slate.fr/story/168620/sexe-langage-destruction-violence-domination-
masculine

3.Steinem Gloria, Watson Emma, Actions scandaleuse et rebellions quotidiennes, Les Éditions du Portrait, 2019.

4.Mazaurette Maïa, Sortir du trou, lever la tête, Anne Carrière, 2020.

5.Tonnac Jean-Philippe de, Le Cercle des guérisseuses, Guy Trédaniel éditeur, 2019.

6.Fia Maureen Kakou, poétesse – (@lesmotsdefia), Instagram. Disponible sur : https://www.lesmotsdefia.com/

7.Egalitaria, « Le sexe et la domination masculine », Egalitaria, 2018. Disponible sur : https://egalitaria.fr/le-sexe-et-la-domination-masculine

8.Stoltenberg John, « Male Sexuality: Why Ownership is Sexy », Michigan Journal of Gender & Law, 1993. Disponible sur : https://repository.law.umich.edu/mjgl/vol1/iss1/4/

9.Caudebec Marion, « Sexualité et vocabulaire ». Disponible sur : http://oic.uqam.ca/fr/carnets/viril-vous-avez-dit-viril-hier/sexualite-et-vocabulaire.

10.Quillet Lucie, op. cit.

11.Ibid.

12.Blackledge Catherine, The story of V : a natural history of female sexuality, Rutgers University Press, 2004.