Même auteur, même éditeur

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Pour la présente édition :
© edr/EDITIONS des régionalismes ™ — 2010/2013/2016

Editions des Régionalismes : 48B, rue de Gâte-Grenier — 17160 cressé

ISBN 978.2.8240.0723.6 (papier)

ISBN 978.2.8240.5136.9 (numérique : pdf/epub)

Malgré le soin apporté à la correction de nos ouvrages, il peut arriver que nous laissions passer coquilles ou fautes — l’informatique, outil merveilleux, a parfois des ruses diaboliques... N’hésitez pas à nous en faire part : cela nous permettra d’améliorer les textes publiés lors de prochaines rééditions.

AUTEURS

R. Escarpit,
P. Bec,
M. Rouche,
C. Coulon

TITRE

Conférence
de La Teste-de-Buch
le 20 mai 1983
LES
GASCONS

INTRODUCTION
à l’édition de 1984

C’est approximativement entre Océan, Garonne et Pyrénées que s’étend le Pays des Gascons. Comme l’a si justement écrit Robert Escarpit, « cette région est une des plus riches sources d’énergie dont dispose l’état français ». Mais cette richesse naturelle — pétrole, gaz, géothermie, énergie hydraulique — présentement exploitée au seul bénéfice de l’espace industriel de la « France du nord », ne profite pas aux Gascons. Dès lors, une négociation s’impose avec l’état central afin d’éviter qu’une situation de type colonial ne se perpétue.

D’autre part, « tout peuple qui renonce à son nom est rayé de l’histoire », disait Augustin Chaho. Notre nom, notre identité gasconne, hélas, qu’en avons-nous fait ! Et si c’était là que se trouve la clé de toute négociation ? Il serait alors grand temps de nous ressaisir. L’on n’a que trop longtemps parlé à notre place et sans nous consulter.

Intégrés dans leur quasi-totalité à l’état français (1), les Gascons connaissent aujourd’hui le même sort que la plupart des peuples dits « minoritaires » ; ces « nations interdites » que les états européens ont dominées, militairement d’abord, puis, culturellement et économiquement ensuite.

Mais en cette fin du XXe siècle, les impérialismes s’essoufflent. De partout, les immenses empires coloniaux, que les états européens avaient tissés au cours du XIXe siècle, dans ce que l’on a coutume d’appeler le « tiers-monde », se sont tour à tour défaits. L’idée de décolonisation atteint maintenant les frontières même des métropoles. La France qui est le champion des états centralisés, assiste au réveil des ethnies qui la composent. Au premier rang des revendications, se trouvent les luttes pour la défense des langues menacées. Ces luttes portent l’espoir d’une authentique régénération culturelle. Désormais, la route est grande ouverte pour une nouvelle Europe débarrassée des carcans que constituaient les anciennes frontières étatiques. Ainsi, après les Basques, les Catalans, les Corses... les Gascons à leur tour sont appelés à relever le défit lancé par cette Europe des peuples.

Pour y parvenir, il importe d’abord que soit éclaircie toute une série d’interrogations que ne manquent pas de se poser les acteurs de ce futur changement. Ceci forme la base théorique indispensable, sans laquelle aucun mouvement ne peut espérer se développer. Comme l’a démontré Fernando Sarrailh de Ihartza dans sa théorie sur les nationalités (2), cette patiente recherche exige que l’on examine un à un les divers facteurs ethniques caractéristiques de la nationalité que l’on veut cerner. Ces facteurs, d’après cet auteur, sont les suivants : « 1/ La langue, 2/ La mentalité et la culture, 3/ la religion, 4/ La composition raciale, 5/ les facteurs historiques et socio-économiques ».

Depuis de nombreuses années déjà, le mouvement occitan, né au lendemain de la seconde guerre mondiale, a essayé d’apporter des réponses à la plupart de ces questions, en vain. Il a seulement réussi à créer en Gascogne ce que Heiko Sagredo appelle à juste titre un « pseudo-folklorisme ». Et pour cause, l’attitude occitaniste ne prend en compte qu’un seul des facteurs énumérés ci-dessus : la langue. Encore celui-ci est-il dans ce cas fallacieux, puisqu’il est aujourd’hui à nos yeux prouvé (sinon reconnu) que le gascon, à l’instar du catalan, n’est pas un dialecte de l’occitan, mais une langue à part entière.

Cette unité que nous proposent les occitanistes ne repose donc en tout et pour tout que sur la parenté normale que les langues du groupe occitano-roman (catalan, gascon et les deux formes de l’occitan) présentent entre elles. C’est bien peu, et en tout cas, tout à fait insuffisant pour nous permettre de créer à partir de là, une dynamique nationale gasconne.

Il convient par conséquent d’orienter nos recherches dans des directions différentes, sans perdre de vue cette fois que la Gascogne, en fonction des facteurs ethniques euskariens, demeure le prolongement naturel de la Vasconie septentrionale. Il ne s’agit pas seulement de retrouver notre histoire, mais aussi d’examiner les éléments qui nous sont propres à la lumière d’événements actuels.

Contribuer à définir les contours de la nationalité gasconne au présent tout en aidant nos compatriotes à recouvrer une nouvelle conscience ethnique, voilà en définitive l’ambition d’A NÒSTE QU’ÈM en ouvrant cette collection de « dossiers ».

A NÒSTE QU’ÈM

(1) Il faut ajouter le Val d’Aran, situé en Espagne.

(2) V. SARRAILH DE IHARTZA (F.). - La Nueva Vasconia. Oyarzun : ediciones Vascas, 1979.

INTRODUCTION
à l’édition de 2010

Au moment de sa sortie, en 1984, l’opuscule Les Gascons connut un vif succès. Les 500 premiers exemplaires, édités par Filigrane, furent rapidement épuisés et il fallut bientôt songer à un nouveau tirage.

Ce petit ouvrage correspondait donc à une demande implicite d’un public déjà sensibilisé à la question de « l’identité régionale » mais qui n’adhérait pas aux thèses occitanistes. En conséquence, le sujet devait être abordé sous un angle différent et pour y répondre, on fit appel à des chercheurs dont les travaux faisaient, et font encore actuellement, autorité en la matière. Pierre Bec, Christian Coulon, Robert Escarpit (qui nous a quittés depuis) et Michel Rouche étaient de ceux-là. À preuve que ces textes, prononcés lors de la conférence qui eut lieu à La Teste de Buch, le 20 mai 1983, n’ont pas pris une ride. Tout au plus, était-il nécessaire d’écrire une « nouvelle introduction », prenant en compte l’évolution des mentalités en ce début du XXIe siècle. En effet, la notion scientifique d’ethnie qui constituait la base de notre réflexion, apparaît aujourd’hui suspecte ; voire entachée d’une connotation négative devenue manifeste à la suite des guerres des Balkans, de l’éclatement de la Yougoslavie au conflit du Kosovo (1991-1999). Dorénavant, à contresens du politiquement correct, l’idée qu’il puisse exister une nation ou plus simplement une communauté...