Orlando de Rudder

Manuel de la gueule de bois

Avant, pendant, après

Maison d’édition : J'ai lu

© Orlando de Rudder, 1993, 2014, 2021 pour la nouvelle édition

Dépôt légal : novembre 2021

ISBN numérique : 9782290364840

ISBN du pdf web : 9782290364871

Le livre a été imprimé sous les références :

ISBN : 9782290261965

Ce document numérique a été réalisé par PCA

Présentation de l’éditeur :
Bouche pâteuse, mal aux cheveux, hypersensibilité stomacale : les symptômes de la gueule de bois sont bien connus. Pour survivre à une cuite, il existe différents remèdes à appliquer avant de boire, en buvant, après avoir bu un peu, beaucoup, et enfin, lorsque le mal est fait. Certaines astuces sont judicieuses, et d’autres un peu loufoques…
Entre vrais conseils et mises en garde amicales, ce guide pratique et humoristique est la lecture idéale pour une veille ou un lendemain de soirée arrosée !

Biographie de l’auteur :
Auteur d’une quinzaine de livres, Orlando de Rudder se positionne ici en amateur éclairé de l’état d’ivresse.

DANS LA MÊME COLLECTION

Dico des injures oubliées, Librio no 1028

Les Pires Coups de pute, Librio no 1100

Bourgs et Calembourgs, Librio no 1126

Avant j’avais une vie, maintenant j’ai des enfants, Librio no 1136

Comment survivre aux fêtes de fin d’année, Librio no 1267

Les Pires Arnaques de l’histoire, Librio no 1308

Introduction

Préface et paratonnerre1

1. Mode d’emploi de cet ouvrage. Sources

Les veilles ont trop souvent des lendemains mauvais. Qui ne s’est éveillé par un matin jaunâtre, le crâne dolent, l’estomac vaseux, la raison vacillante ? La cuite, la muflée, le pompon, la biture conduisent à des états peu souhaitables.

Gueule de bois, casquette en plomb, mâchoire de marbre ou d’acajou, xylostome2… il existe ainsi maintes expressions parfois imagées, souvent poétiques, pour désigner l’état nauséeux suivant d’excessives libations. La diversité de cette terminologie répond à celle des remèdes supposés faire cesser ce malaise. Ce malaise, parfois insoutenable, n’empêche pas son renouvellement. La gueule de bois fait effectivement naître des « serments d’ivrogne ». On se dit : « Jamais plus. » Et pourtant… l’alcool possède sa propre magie, l’alcool fascine, c’est-à-dire qu’il attire tout en repoussant. Malgré ses conséquences pénibles, certains recherchent, une fois de plus, l’ivresse… la gueule de bois, presque inévitable, s’installe ensuite.

Nous essaierons ici d’en cerner certains aspects, puis de donner les remèdes qui nous sont parvenus. En cas d’urgence, on consultera l’index. On y trouvera certainement ce qu’on cherche. Nos sources sont diverses. Certaines viennent d’habitués de la gueule de bois, ivrognes et poivrots que nous avons interrogés durant leurs rares moments de lucidité. D’autres font partie du folklore. D’autres encore sont tirées d’articles de journaux, d’ouvrages paramédicaux. Des avis de médecins complètent ce corpus. Enfin, nous avons aussi interrogé quelques sorciers, barmen et tenanciers d’estaminets divers3.

2. Recommandations

Nous déconseillons ici à nos lecteurs d’user sans discernement des recettes qui suivent. Parfois nées dans la pensée d’esprits embués, elles ne constituent pas toujours de réels palliatifs. Ou alors, idéalement, dans la rêverie naïve, voire magique de personnes momentanément angoissées par leur intoxication même. Le remède anti-gueule de bois s’invente parfois spontanément, par rapprochements, analogies ou vague inspiration. Nous ne sommes pas très loin des médecines anciennes ou traditionnelles, comme la fameuse « théorie des signatures » qui recommandait de se servir de plantes ou de fruits ressemblant à l’organe malade, ou de la médecine « spéculative » rêvant aux propriétés des substances qui procédaient du même type de mentalité. Ces errements, ne l’oublions pas, permirent tout de même certaines guérisons, tandis que le cadre rigoureux des ratiocinations médicales d’autrefois préparait le terrain aux voies nouvelles de l’efficacité immédiate. Encore fallait-il que les plantes et les substances en question fussent disponibles. Il en est de même pour la xylostomothérapie. On improvise des remèdes à la gueule de bois selon les produits et matériaux disponibles à ce moment-là. Hélas, le malheureux qui se réveille dans un triste état n’a pas le recul nécessaire pour juger de l’efficacité de ce qu’il est tenté d’absorber. Il y a donc danger : celui d’ajouter aux troubles préexistants de nouveaux troubles peut-être plus graves. Dans le doute, il semble plus efficace d’aller consulter un médecin. Ces derniers redoutent les « lendemains de fête ». Ils savent que, ces jours-là, leurs salles d’attente seront pleines d’êtres ombrageux, au teint blafard et qui vacillent tout en conservant une vague apparence humaine.

3. Plan de l’ouvrage

Cet ouvrage se compose de quatre parties : avant la prise d’alcool, pendant les libations, juste après et ensuite. On trouvera donc des recettes et des précautions correspondant à chacune de ces étapes. Autant dire qu’il s’agit aussi d’une sorte de « méthode » amusée, d’un « mode d’emploi » ironique de l’alcool, d’un itinéraire.

4. De la « méthode » et du renoncement provisoire à l’expérience

Notez la présence de guillemets sur le ci-dessus mot « méthode ». Il ne veut pas dire que nos investigations aient été méthodiques. Loin de là. Pas plus qu’elles ne furent expérimentales. Pour tester chacune des recettes de ce livre, il faudrait disposer d’un groupe de personnes représentatives de la population buveuse, afin de les soûler consciencieusement. Ensuite, il suffirait de leur administrer l’un des remèdes contre la gueule de bois contenus dans cet ouvrage. Après quoi, une batterie de tests nous permettraient d’en mesurer l’efficacité. L’opération serait à recommencer pour chacune des recettes. Mais aussi pour chacune des boissons responsables de l’ivresse. Ce serait une première étape.

Ensuite, pour que l’étude soit crédible, nous devrions combiner les remèdes pour avant, pendant, après la prise d’alcool, d’une façon progressive. Il nous faudrait donc plusieurs groupes de cobayes humains. Disons autant de groupes qu’il peut y avoir de combinaisons de remèdes. En les prenant quatre par quatre, nous obtenons un nombre gigantesque, inimaginable, voire incommensurable pour nos pauvres esprits fatigués. De plus, pour que la généralisation des résultats puisse avoir quelque sens, il nous resterait à confronter les résultats de ces études avec ceux de divers groupes de buveurs n’utilisant pas les recettes, n’en utilisant qu’une, ou deux, ou trois… Alors, une troisième série de groupes recevrait des imitations de ces remèdes, des placebos. On peut déjà considérer que ceux-ci seraient difficiles à réaliser. Admettons qu’on puisse le faire. Il conviendrait alors de voir si le taux de mieux-être, chez les sujets ayant ingurgité des substances inertes, serait si significativement moindre que celui des personnes ayant tâté des véritables remèdes. Bien entendu, tout serait alors à recommencer avec telle ou telle boisson, puis tel ou tel mélange de boissons.

C’est beau, la science, la méthode, l’expérimentation. Néanmoins, ce n’est pas très pratique. Nous nous sommes donc résolument abstenu (!) de ces démarches admirables.

Peut-être quelques savants décideront-ils un jour de promouvoir la série d’expériences décrites ci-dessus. Peut-être même les progrès scientifique, épistémologique et technique leur permettront-ils d’en imaginer d’autres, plus modernes, plus efficaces, plus probantes. Ce serait, que nul n’en doute, un grand service à rendre à l’humanité souffrante aux lendemains de certaines veilles. Hélas, le financement posera problème. Nul doute que les organismes scientifiques seront intéressés par cette intéressante démarche. Le ministère de la Recherche scientifique donnera, soyons-en sûr, son aval. Mais… Mais il faudra remplir d’innombrables dossiers, se lancer dans une foule de formalités sujettes à maintes tracasseries administratives et réglementaires, voire les deux à la fois. De plus… imagine-t-on un respectable chercheur demandant une subvention à l’État pour acheter de l’alcool, des vins, de la bière, des spiritueux divers tout autant que variés ? L’imagine-t-on rédigeant son dossier en expliquant que les deniers publics serviront à produire d’effroyables bitures ? Pour ces raisons comme pour d’autres, l’auteur de ces lignes s’est bien gardé de tester l’intégralité de ce qui va suivre. Le lecteur peut le faire, ou non. Il convient cependant de le prévenir : celui qui essaierait toutes les recettes données ci-dessous prendrait, à coup sûr, pas mal de risques.

5. Plan et justification de la seconde partie

La gueule de bois occasionnelle n’est pas grave. Lorsqu’elle devient fréquente, il y a lieu de s’inquiéter. Il serait absurde de traiter ce sujet sans en étudier les raisons et les causes. La seconde partie de ce manuel parlera de l’ivresse, de l’alcool, mais aussi de l’alcoolisme. Ce dernier sujet est grave. Afin que cet ouvrage soit le plus complet possible, il nous a semblé utile, voire nécessaire de donner, sous une forme condensée, le plus d’informations possible sur cette maladie. Rappelons que certaines personnes en sont atteintes sans le savoir. On trouvera, toujours dans cette seconde partie, une liste des signes indiquant qu’il convient sans doute de mettre le holà, de s’arrêter avant qu’il ne soit trop tard.

6. Choisir son ivresse…

Commençons donc par le commencement. Après tout, nous pouvons prévoir d’être ivre, ou de ne pas l’être. Lorsque le réveillon approche, lorsque des amis se marient, si nous sommes invités au banquet des anciens de tel ou tel collège, nous savons qu’il y aura de l’alcool. Nous pouvons décider que nous demeurerons tempérants, que nous boirons peu, ou alors que, pour une fois, et allez donc, on se permettra une griserie légère, à moins qu’on ne décide posément d’être soûl comme une vache, ou comme un Polonais, ce qui est plus digne4. La première précaution, dans ce cas, c’est de renoncer à la conduite automobile. Une cuite, mais aussi un léger pompon au volant peuvent avoir des suites dangereuses. Après quoi, choisissons notre ivresse en connaissance de cause…

Première partie

Donne-lui tout de même à boire, dit mon père.

Victor HUGO,

La Légende des siècles.

1

Avant de boire

S’il y a une faute qui porte en soi un caractère de réprobation, on peut dire que c’est l’intempérance, qui conduit insensiblement à l’athéisme.

L’Ouvrier, ses vrais intérêts,

par une association de jeunes gens, 18771.

Talismans

Mieux vaut prévenir que guérir… forts de cet adage, beaucoup ont imaginé des talismans pour prévenir l’ivresse, comme ses conséquences.

Améthyste

Cette belle pierre porte un nom grec signifiant : « Qui n’est pas ivre. » C’est la « pierre de tempérance » de la tradition. Il semble que ce soit pour cette raison que les évêques la portent : ils doivent gérer leur diocèse en se gardant de toute ivresse, fût-elle spirituelle. Ceci contrairement aux ermites qui doivent entièrement s’y donner.

Cette pierre n’aurait pas seulement une action préventive. Elle guérirait de la goutte, parfois conséquence lointaine d’abus divers, dont celui de l’alcool. Elle immuniserait contre les poisons.

L’améthyste est violette, c’est la couleur de la tempérance, d’un équilibre mêlant une proportion égale de rouge et de bleu. On la considère, en général, comme le symbole de l’alchimie. « Il me semble qu’elle puisse indiquer également une transfusion spirituelle… Il suffit de rappeler qu’en Grèce classique l’acte de verser d’un vase dans l’autre est pris comme le synonyme de la métempsycose2. »

L’alchimie, d’après les auteurs du Dictionnaire des symboles, repose sur le thème de l’échange perpétuel entre ciel et terre par le mécanisme de l’évolution — ou ascension — suivie de l’involution — ou redescente.

La tempérance, c’est aussi l’arcane XIIII3 du tarot : un ange y tient un vase rouge, un vase bleu dont le mélange produit l’eau vitale, incolore et régénératrice. Verser d’un vase dans l’autre… rappelons que le vase symbolise le lieu dans lequel les merveilles s’opèrent. Mais aussi le corps humain. C’est, d’autre part, le sein maternel dans lequel une nouvelle naissance se forme… le vase ouvert par le haut indique une réceptivité aux influences célestes. Nous voici bien avancés. Pourtant, l’acte même de boire est un transvasement. Quant au cycle de l’ascension et de la descente, ne pourrait-il pas tout aussi bien représenter l’ivresse joyeuse, suivie de la gueule de bois ? Après quoi, le retour à l’état normal s’apparenterait alors à une renaissance… la question méritait d’être posée.

Il convient donc de se munir d’une bague ou d’un bijou comprenant une améthyste avant la beuverie pour ne pas être ivre, et, par là même, ne pas souffrir d’intoxication alcoolique menant à la gueule de bois.

Marrons

L’améthyste est bien coûteuse. Si l’on se trouve gêné financièrement, il est possible de la remplacer par trois marrons que l’on garde dans sa poche. Est-ce parce que le marronnier symbolise la prévoyance ?

Il semblerait plus raisonnable de se servir des marrons d’une autre façon. L’écorce du châtaignier produit de l’esculine, un succédané de la quinine. C’est un tonique qui sert aussi à diminuer les matières solides dans l’urine. L’huile tirée du marron d’Inde aurait un effet contre la goutte, conséquence fréquente de l’abus gastronomique et alcoolique, tout en soignant aussi les rhumatismes.

Préventions de l’ivresse

Huiles

De façon encore plus positive, on peut ingérer certains produits annihilant ou amoindrissant les effets de l’alcool comme, par exemple, le bon vieux verre d’huile ingéré avant la prise de boisson. Certains prônent l’huile d’olive vierge, première pression à froid, d’autres ne jurent que par l’huile de tournesol tout aussi vierge et de première pression à froid. Cette dernière contiendrait certaines vitamines bienfaisantes. À vrai dire, l’huile d’arachide ou de noisette ferait tout aussi bien l’affaire, puisque le but recherché est tout simplement d’isoler par un film gras la paroi stomacale. Ceci afin que l’alcool ne soit pas digéré, qu’il ne passe pas dans le sang… L’huile peut aussi être utilisée après l’alcoolisation : un de mes amis médecins m’a raconté avoir eu un patient qui ingurgitait, horresco referens, de l’huile de vidange pour se faire vomir après avoir bu… Ce patient, faut-il le préciser ? présentait, par ailleurs, certains troubles psychologiques.

Comme nous le verrons maintes fois au fil de cet ouvrage, les remèdes contre la gueule de bois ne sont pas entièrement prônés pour leurs qualités médicinales, réelles ou supposées. La pensée magique joue ici son rôle. L’huile intervient dans les rituels de régénération : c’est l’onction du sacre, du baptême. Elle symbolise le dépouillement des vêtements, de l’écorce ancienne, l’ouverture à la vérité, la lumière. Oui, la lumière de la lampe à huile des temps anciens. C’est aussi une nourriture. Bref, l’esprit embrumé par l’ivresse sera nourri, régénéré, éclairé par l’huile. En plus, certains oléagineux contiennent des vitamines. Attention cependant à l’huile de fusel, contenue dans le whisky, le cognac, à raison de 1,4 g à 1,9 g par litre. Ce serait un produit nocif, ajoutant à la toxicité de l’alcool.