Dédié, avec toute ma gratitude,

à Harvey Spencer Lewis

Introduction

Dans mon ouvrage La Technique du Maître, j’ai mis en relief certains principes fondamentaux de pensée et d’action ainsi que la méthode de discipline ésotérique qui semblent caractériser le Maître pendant toute la période où il prépare un disciple. Ces principes et cette discipline constituent la base indispensable sur laquelle un disciple doit élaborer, tout au long de son évolution progressive, une technique étendue en vue de devenir un grand initié. J’ai essayé d’esquisser ce sujet en adoptant le point de vue du Maître. J’ai considéré comme un point acquis pour les lecteurs que les Maîtres existent en tant qu’êtres vivants sur ce plan matériel aussi bien que sur le plan cosmique, qu’ils connaissent parfaitement les activités de l’Ordre de la Rose-Croix auquel les Rosicruciens appartiennent, et qu’ils inspirent certains initiés avancés dans la poursuite de leurs activités.

Il va sans dire que, pour ceux qui ne reconnaissent pas l’existence de tels Maîtres, la technique du Maître et de son disciple ne revêt qu’une faible signification. Le rosicrucianisme, dans son aspect ésotérique, repose sur l’harmonisation cosmique, sur un ajustement personnel avec les forces cosmiques, grâce auxquelles un disciple découvre l’état de supraconscience. La technique rosicrucienne prend ses racines dans le royaume supra-conscient. Ses lois et ses principes doivent donc émaner de techniciens accomplis et familiarisés avec ce royaume. Nous affirmons qu’il existe une hiérarchie rosicrucienne, une branche de la Grande Loge blanche, constituée de Maîtres spécialement délégués pour promouvoir les lois et les principes inhérents à cette technique.

Dans son aspect extérieur, l’Ordre de la Rose-Croix est une organisation proposant un enseignement méthodique, éminemment pratique et dont l’utilité est reconnue dans le monde entier ; sous l’angle intérieur, il s’agit d’une organisation profondément mystique et ésotérique. C’est précisément dans ce dernier aspect que réside la force opérative qui confère leur direction et leur solidité aux multiples actions pratiques de la vie quotidienne. C’est en lui également que la technique agit silencieusement par des voies déterminées et s’exerce en toute connaissance et dans une parfaite compréhension sur ceux qui sont entrés dans l’Ordre de la Rose-Croix et y œuvrent. Sans cette technique qui, dans le silence et la compréhension, agit dans et à travers l’organisation extérieure, sous l’impulsion de la fraternité intérieure, l’aspect mystique et ésotérique de l’Ordre cesserait d’exister ; et la technique, qui requiert cet aspect ésotérique et mystique pour pouvoir s’appliquer, deviendrait un bien isolé et inusité entre les mains de ceux qui la détiennent.

Dans cet ouvrage, je me suis efforcé de traiter le sujet du point de vue du néophyte qui, cherchant à se qualifier au début de ses études, n’a qu’une connaissance réduite du sentier qui s’ouvre devant lui, ou ne sait pas très bien l’effet que son nouveau départ dans la vie produira sur lui-même et sur son environnement. Ceci n’est pas une mince tâche ; mais je me propose d’écrire à partir de ma propre expérience sur le sentier et d’emmener avec moi, étape par étape, le jeune aspirant, jusqu’à ce que la lumière et la connaissance dissipent ses doutes et ses hésitations et qu’il sente la technique se dévoiler dans son mental et dans son âme et s’exprimer habilement entre ses mains dans le seul grand service auquel nous nous sommes nous-mêmes consacrés, le service du Maître.

Raymund Andrea

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Les premiers pas du néophyte
sur le sentier

Un Maître dit à son élève : « Tu dois te rappeler que tu es à rude école et aux prises désormais avec un monde entièrement différent du tien. » Il n’est pas de meilleure exhortation pour un néophyte abordant ses études. C’est un avertissement et un encouragement. Il est invité à se rappeler qu’il commence un apprentissage au cours duquel il devra conférer une nouvelle direction et de nouveaux buts à ses pensées et à ses actions. Il emprunte un sentier totalement différent du sentier terrestre qu’il a foulé jusqu’alors et il doit être prêt à se conformer à de nouveaux principes, peut-être assez difficiles à accepter de prime abord, parce que certains d’entre eux s’opposent à des croyances et à des opinions personnelles fortement enracinées.

Mais le fait de s’en remettre lui-même à l’enseignement de Maîtres qui connaissent par expérience le sentier qu’il se propose de prendre onstitue un grand encouragement. Ils en connaissent les difficiles étapes. Là même où il vacillera, ils ont une confiance absolue et pourront le relever. Cet avertissement rappelle l’impression ressentie à l’école, lorsque nous étions avertis des difficultés qui nous attendaient en passant des classes primaires aux classes secondaires et que l’on nous encourageait à persévérer. Nous entrions vraiment dans un monde totalement différent et les premiers pas y étaient difficiles. Y parvenir était dans la nature des choses : cela était inéluctable pour atteindre la maturité intellectuelle.

Mais pour le néophyte, l’entrée sur le sentier est une question de choix personnel. Il décide de passer de la maturité intellectuelle à l’accomplissement psychique et spirituel. Il peut le faire avec autant d’insouciance que s’il changeait de classe, auquel cas l’exhortation constituera beaucoup plus un avertissement, alors qu’elle sera davantage un encouragement pour celui qui poursuit sa route avec la ferme résolution de tirer le maximum de la magnifique opportunité qui lui est donnée d’acquérir une solide et utile culture. Quel que soit le sort du premier type de néophyte, le second trouvera en lui-même la patience et la persévérance qu’une plus haute école exigera de lui.

Le premier pas sur le sentier constitue un nouveau départ dans la vie, en un sens, la croisée des chemins. Si le néophyte le considère seulement comme un nouveau centre d’intérêt, désirable parce que d’autres l’y ont devancé, cet état d’esprit pourra bientôt lui faire défaut. Ceci ne peut être considéré comme un passe-temps parmi d’autres, sans but précis à atteindre. Le néophyte ne peut aller de l’avant qu’avec sa propre force innée. Il ne lui sera pas demandé au début d’avoir une force exceptionnelle, mais il lui faudra du courage et de l’initiative pour utiliser celle qu’il possède. Ses études lui révèleront bientôt l’ampleur de sa force. S’il veut progresser, il l’appliquera avec confiance à cultiver son âme et découvrira qu’elle le développe et le prépare aux grades supérieurs.

La première chose que le néophyte doit comprendre est que ses études l’introduiront dans un monde différent de celui qu’il connaît. Faute de reconnaître ce fait, plus d’un néophyte a été amené à rejeter avec impatience la connaissance et la discipline dont il avait justement le plus besoin. Si les études qui lui sont proposées ne visaient que l’enseignement plus approfondi d’une classe supérieure, elles ne seraient manifestement qu’une institution inutile. Mais il n’en est pas ainsi. Elles comprennent tout un enseignement scientifique éprouvé et une instruction technique conçue pour orienter l’attention du néophyte vers son moi intérieur, sa constitution complexe et ses possibilités innées en tant qu’être spirituel et psychique ; elles explorent nécessairement les voies des processus mentaux, surpassant en promesses tout ce qu’il connaît et accepte dans la vie quotidienne. Vous remarquerez donc que plus il est fermement adapté et en accord avec ce qui constituent les critères mondains de connaissance et de réalisation, plus il éprouvera au départ de difficultés lors de son premier contact avec la nouvelle échelle de valeurs que ces études lui dévoileront.

Le néophyte doit se convaincre que les études qu’il aborde sont la clé d’un monde nouveau de progrès. Peu importe ses affinités pour les normes reconnues dans le domaine de la pensée ou de l’action, ou ses réalisations dans quelque domaine que ce soit ; il est enfermé à l’intérieur des frontières relativement limitées de ces affinités ; il ne peut élargir ses réalisations au-delà de ces frontières, tant qu’il ne se préoccupe pas consciemment de ce qui concerne son âme, de ce qui est latent en lui mais qu’il ignore et qui reste à l’arrière-plan de ses activités. Là, un nouveau monde de pensée, d’émotion et d’action l’attend, qui peut seulement être appréhendé en reléguant au second plan ses facteurs d’expression bien connus et en attendant de son âme la révélation de ces facultés supérieures qui, avec le temps, élargiront son horizon mental tout entier.

Le néophyte peut étudier la littérature, les arts et les sciences ; tous les canons reconnus dans son champ d’étude peuvent lui être familiers, occuper la plus grande partie de son mental et lui permettre d’agir utilement, pour son propre plaisir et au profit des autres hommes ; cependant, grâce à son entraînement sur le sentier, il découvrira qu’il peut conférer à toutes ses actions une dimension nouvelle par un surplus de pouvoir et d’influence. L’art peut devenir plus expressif, se manifestant sous des formes plus belles et plus divines ; la littérature peut devenir le sublime spectacle de la biographie de l’âme, chargé de significations secrètes et inimaginables jusque-là ; et la science, au lieu d’être une morne accumulation de faits inconciliables, peut dévoiler une voie lumineuse permettant d’entrer en contact avec des forces invisibles et magiques. Voilà une merveilleuse vérité sur laquelle le néophyte doit méditer sur le seuil.

Les signes précurseurs d’une progression exceptionnelle sur le sentier peuvent descendre silencieusement sur sa conscience, telle une vision céleste. Il doit s’y attacher avec fermeté et être décidé à en démontrer les possibilités. Tout ce qu’il peut posséder, tout ce à quoi il attache une grande valeur peut être recréé, clarifié, orienté en une vision spirituelle et se transformer en pure beauté à la lumière de l’âme. Rien de ce qui a de la valeur dans ce qu’il emporte avec lui sur le sentier ne lui sera retiré : il n’aura besoin de renoncer à aucun idéal pour lequel il aura combattu, à aucune œuvre qu’il aura poursuivie au fil des ans.

Ces acquis mentaux constituent sa force réelle et il se fraiera son chemin en s’appuyant sur eux. Alors pour la première fois, il lui faut comprendre et évaluer avec justesse tous ses acquis mentaux et spirituels ; la compréhension des lois de la transmutation doit permettre, selon toute vraisemblance, de les élever à un plus grand service et de mieux les utiliser.

Il est intéressant de se demander ce qui pousse le néophyte à se diriger vers le sentier et à en entreprendre ces études. Beaucoup répondront que c’est uniquement le désir d’une évolution spirituelle. Il n’en va pas ainsi dans un bon nombre de cas. Beaucoup de néophytes n’ont pas un tel objectif. Une observation attentive de la vie de certains néophytes, de leur travail ultérieur et de leur progression le prouve définitivement. Si tous les néophytes empruntant le sentier ne cherchaient que l’évolution spirituelle, le monde perdrait probablement en peu de temps quelques-uns des travailleurs et des pionniers les plus prometteurs et les plus compétents dans des activités pratiques.

Ceci peut paraître, à première vue, une affirmation gratuite. Mais l’expérience est plus forte que le préjugé. Plus d’un néophyte — et remarquez que le néophyte n’est pas nécessairement jeune, mais peut être et est souvent d’âge mûr — entreprend des études occultes et mystiques dans le seul but d’améliorer sa profession ou son activité en la rattachant plus intimement et plus fermement aux sources secrètes de la puissance et de la révélation que ces études dévoilent. Ce but est sage et parfaitement justifié ; si ceux qui visent le même but étaient plus nombreux dans les rangs de l’occultisme, le monde n’en serait que plus riche de leur présence. Le but se justifie ainsi : un tel néophyte découvrira que les créations artistiques et les découvertes scientifiques naissent dans la conscience d’hommes exceptionnels et sont les fruits d’une haute inspiration. Cette supériorité attire le néophyte et le voue, pour la vie, à ces êtres supérieurs. Et s’il espère jamais les imiter, ou même comprendre correctement leur œuvre, il doit les approcher à partir d’un niveau qui transcende celui du plan quotidien.

Ces créateurs œuvrent à partir du monde des forces mystiques et occultes, qu’ils le sachent et le reconnaissent ou non, et c’est vers ce plan que le néophyte doit se tourner pour les comprendre et les apprécier pleinement. Les plus belles choses de la vie s’accomplissent à une rude école dont les lois diffèrent totalement de celles qui sont en vigueur dans l’école du monde. Ces lois attendent d’être découvertes par le néophyte et d’être mises en pratique dans les études sur le sentier ; et il a autant de bonnes raisons, au point d’évolution où il se trouve, de rechercher leur aide afin de devenir un grand artiste, un savant ou un homme de métier, que de s’adonner à la plus haute recherche mystique et spirituelle et à sa démonstration.

J’ai connu, en de nombreux domaines, des étudiants intelligents dont toute la conception et la manière d’appréhender la vérité et les principes liés à leur métier se sont élargies et transformées grâce à une période d’entraînement mystique. Cette discipline leur paraissait étrange et semblait au début peu prometteuse ; mais leur enthousiasme et leur sérieux, ainsi que leur désir d’être de quelque utilité dans le monde, leur permirent de surmonter rapidement les difficultés initiales. L’âme commença à s’éveiller à ses possibilités et un afflux d’énergie provenant d’une conscience élargie se répandit bientôt sur toute leur vie. Il n’y a rien de mystérieux dans ce processus. Il est aussi naturel que l’éclosion d’une fleur. Le néophyte entreprend le travail, curieux de savoir où cela le mènera et, en un bref laps de temps, il arrive souvent qu’il se sente sur un terrain étrangement familier. La graine a été semée dans une vie antérieure et, au contact d’autres étudiants sérieux penchés sur ces études, les fortes vibrations de leurs efforts conjugués, œuvrant silencieusement sur sa vie et sa pensée, font autant que son propre travail en accélérant son développement latent et en lui apportant un sentiment de sécurité en tant qu’élément du groupe auquel il appartient.

C’est un facteur qu’il doit garder fermement à l’esprit. Bien que les premiers stades de son étude aient pu le confronter à des principes étrangers à ses habitudes de pensée, la progression du néophyte ne se fait pas grâce à sa seule force. Il s’unit directement à d’autres sur le sentier et il en vient à ressentir de plus en plus l’influence que ces étudiants exercent sur lui. La loi d’attraction mentale vient immédiatement à son aide et l’harmonisation avec tous ceux qui travaillent dans le même but augmente ses forces et lui apporte la preuve de la grande valeur de l’évolution en commun comme garantie d’une progression future. Il trouve ainsi sa place sur le sentier et ceux qui supervisent son instruction veilleront à ce qu’il reçoive encouragement et aide en proportion de ses besoins.

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L’épreuve initiale

Quelle que puisse être la raison particulière qui attire le néophyte vers la discipline du sentier, son objectif réel doit être de servir. Son but peut être d’acquérir de nouvelles aptitudes créatrices et une plus grande influence dans sa profession ou dans d’autres activités, ou il peut être, comme cela a été dit précédemment, d’ordre purement mystique et occulte ; dans tous les cas, sa faculté de servir se développera certainement et, tout bien considéré, un service universel quel qu’il soit devrait venir l’influencer dans sa recherche sur le sentier.

Certains, nous le savons, entreprennent l’étude de l’occultisme par pure curiosité et ils abandonnent en général rapidement. Ce n’est pas là l’objet de mon propos. Je pense surtout au néophyte qui croit que des pouvoirs et des aptitudes cachés existent en lui et qui est décidé à éveiller son être intérieur endormi et à suivre les traces des grands maîtres qui sont à l’avant-garde de l’évolution. Rien ne satisfera autant les aspirations de l’âme qui connaît la complexité de la vie moderne, le défi impérieux et les opportunités uniques que nous impose l’évolution, ainsi que le besoin intense qu’éprouvent les hommes capables d’y faire face et d’en tirer parti.

Le néophyte qui reconnaît ce besoin se considèrera comme volontaire pour une vie de discipline dont l’objet est de le qualifier pour le service. Dans l’étape préliminaire à cette discipline, il devra cultiver la réceptivité de son moi personnel face à l’âme qui doit finalement dominer toutes ses activités. Le néophyte cherchera à déplacer l’accent qu’il a si complètement centré sur le moi objectif vers cette entité inspirante qui imposera progressivement son autorité et le fera accéder à de nouveaux champs de conscience, en développant sa sensibilité à des gammes de vibrations jusqu’alors ignorées. Là réside réellement tout le problème : la concentration de l’attention sur le moi intérieur et l’expression de ses facultés à travers le service, tout ceci étant bien distinct de l’accent relativement égoïste placé jusqu’ici sur le moi personnel objectif.

Le néophyte ne doit pas ici se laisser abuser par les mots. Qu’il ait été amené, par ses études antérieures, à se considérer comme une âme et un corps, un ego et une personnalité, ou bien comme le maître intérieur et ses véhicules d’expression, le problème est le même. Le feu divin est à l’intérieur, agit et vibre à travers son propre véhicule subtil, et le moi mortel cherche à travers toute expérience et toute discipline qu’il s’est lui-même imposé à dévoiler la gloire cachée, afin qu’elle puisse briller et illuminer le temple. L’ascension consciente depuis le plan objectif jusqu’à celui du Soi divin est le sentier de la discipline que le volontaire choisit de fouler afin de se qualifier pour le service, qui est le premier pas...