La messe de Paul VI

Parmi ce qu’ils ont publié

Philippe Béguerie

Pour vivre les sacrements, en collaboration avec Claude Duchesneau, Paris, Le Cerf, 1991.

Pour vivre l’eucharistie, Paris, Le Cerf, 1993.

Aux sources de la foi, quatre séries pour le travail en groupes, Paris, Le Cerf, 1987-1993.

Vers Ecône, Mgr Lefèvre et les Spiritains, Paris, Desclée de Brouwer, 2010.

Jean-Noël Bezançon

Dieu n’est pas bizarre, Paris, Bayard Éditions-Centurion, 1996.

Dieu n’est pas solitaire. La Trinité dans la vie des chrétiens, Paris, Desclée de Brouwer, 2000.

Dieu ne sait pas compter, Paris, La Renaissance, 2011.

La messe de tout le monde, sans sacré ni secret ni ségrégation, Paris, Le Cerf, 2009.

Philippe Béguerie
et Jean-Noël Bezançon

La messe de Paul VI

Retour au cœur de la Tradition

Desclée de Brouwer

© Desclée de Brouwer, 2012

10, rue Mercœur – 75011 Paris

ISBN : 978-2-220-06453-6

ISBN epub : 978-2-220-08132-8

Toi qui es vraiment saint,

Toi qui es la source de toute sainteté,

Nous voici rassemblés devant toi,

Et, dans la communion de toute l’Église,

En ce premier jour de la semaine,

Nous célébrons le jour où le Christ est ressuscité

d’entre les morts.

Par lui que tu as élevé à ta droite,

Dieu notre Père, nous te prions :

Sanctifie ces offrandes en répandant sur elles ton

Esprit ;

Qu’elles deviennent pour nous

Le Corps et le Sang de Jésus, le Christ, notre Seigneur¹.

Regarde, Seigneur, cette offrande

que tu as donnée toi-même à ton Église ;

accorde à tous ceux qui vont partager ce pain et boire

à cette coupe

d’être rassemblés par l’Esprit Saint en un seul corps,

pour qu’ils soient eux-mêmes dans le Christ

une vivante offrande à la louange de ta gloire².

1. Prière eucharistique n° 2, venant d’Hippolyte de Rome (IIIe siècle).

2. Prière eucharistique n° 4, venant de Basile de Césarée (IVe siècle).

Liminaire

Servir en ta présence

« Tu nous as choisis pour servir en ta présence¹. » Telle est la vocation de l’humanité, pleinement accomplie en Jésus, et inscrite dans l’histoire, au long des siècles, par l’Église. Le peuple chrétien n’aura jamais fini d’en rendre grâces. Dans ce monde tout entier créé pour chanter la gloire de Dieu, ce petit peuple disséminé sur toute la surface de la terre se sait appelé et choisi pour être la prière du monde, pour exprimer en son nom cette louange que des milliards d’hommes ignorent encore.

« Peuple de prêtres, peuple de rois,

Assemblée des saints, peuple de Dieu,

Chante ton Seigneur² ! »

Dans l’eucharistie, les membres du peuple chrétien redécouvrent qu’ils sont les membres du Christ, les bras du Fils tendus vers le Père, la bouche par laquelle, de génération en génération, Jésus adore son Père et notre Père, son Dieu et notre Dieu. Dans l’eucharistie, nous sommes, au nom du monde, la passion du Fils pour le Père.

Eucharistie, action de grâces : nous incarnons le merci du monde et sa supplication, sa demande de pardon et sa joie de se savoir réconcilié.

« Faites cela en mémoire de moi. » Ce que le Christ a fait ce soir-là, nous le faisons. « Pouvezvous boire la coupe que je vais boire ? » L’Esprit nous donne l’audace et l’inconscience de répondre : « Nous le pouvons ! » Avec la grâce de Dieu. Refaire les gestes de Jésus, le pain et le vin partagés, et redire ses paroles. En notre temps, en notre langue. Dans la logique de l’Incarnation, Dieu exposé aux aléas de l’histoire des hommes, la célébration de la messe est bien la même pour tous et en tout temps, et pourtant toujours marquée par la diversité des cultures, des mentalités, des expressions de la foi, diversité à laquelle l’Esprit n’est pas étranger. Avec le souci constant de chaque génération non pas tant de s’adapter à son temps que de s’y ouvrir tout en revenant constamment au plus près de ses origines.

La messe, nous allons le voir, s’inscrit dans une histoire, mais qui « coule de source ». C’est l’histoire d’une fidélité qui, comme celle d’un couple, ne revit pas indéfiniment l’épisode de ses fiançailles. La Tradition, étymologiquement, ce n’est pas la conservation par congélation, c’est la transmission : elle ne peut être que vivante.

Au moment où l’Église catholique célèbre le cinquantième anniversaire de la convocation du concile œcuménique de Vatican II, dont les incidences liturgiques ont été les plus manifestes dans la vie de l’Église, il nous a paru important de tenter de mettre en valeur l’origine, les objectifs, le contenu et les enjeux de la dernière en date des réformes liturgiques concernant la messe : celle qui fut mise en œuvre sous la direction et l’autorité du pape Paul VI à la demande de ce concile. Avec le recul du temps, un demi-siècle de pratique de cette liturgie dans toute l’Église catholique d’Occident nous permet de mieux comprendre cette messe, telle qu’elle fut restaurée dans la beauté de sa simplicité originelle pour être rendue à tous les membres de l’Église, pour être célébrée par tous. Prenons le temps de savourer ce cadeau du Saint-Esprit.

Au-delà même de la réflexion historique, liturgique et théologique, nous voudrions inviter à une démarche d’action de grâces pour ce « retour au cœur de la Tradition ».

1. Prière eucharistique d’Hippolyte de Rome, début du IIIe siècle, Prière eucharistique n° 2 du Rituel de Paul VI.

2. Lucien Deiss, chants liturgiques C 49.