Filles et garçons des cités aujourd’hui

Carine Guérandel et Éric Marlière (dir.)

DOI : 10.4000/books.septentrion.12879

Éditeur : Presses universitaires du Septentrion

Lieu d'édition : Villeneuve d'Ascq

Année d'édition : 2017

Date de mise en ligne : 29 juin 2017

Collection : Le regard sociologique

ISBN électronique : 9782757418284

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782757416402

Nombre de pages : 168

Référence électronique

GUÉRANDEL, Carine (dir.) ; MARLIÈRE, Éric (dir.). Filles et garçons des cités aujourd’hui. Nouvelle édition [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2017 (généré le 28 avril 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/12879>. ISBN : 9782757418284. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.12879.

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Dans les discours politiques et médiatiques, la jeunesse des « cités » cristallise clichés et stéréotypes en tout genre. À rebours de ces constructions homogénéisantes, ce livre fait le pari de restituer la complexité de la réalité quotidienne de ces filles et de ces garçons en mettant la focale sur leur sociabilité. Il s'agit aussi de mesurer les effets bien réels de la catégorie stigmatisée « jeunes des cités » qui travaille de manière spécifique les institutions (scolaires, juridiques, sportives, etc.), et ce faisant les expériences juvéniles. Et c’est bien par des enquêtes de terrain qui mettent au cœur de l’analyse l’articulation du genre, de la question sociale et de la question raciale que devient possible une telle entreprise. Ainsi se dessine une relecture des processus qui marquent la nature à la fois spécifique mais également plurielle de cette jeunesse dite « des cités ».

Political speeches and the media are full of clichés and stereotypes about young people from poor suburban neighborhood. Contrary to those unsubtle constructions, this book focuses on girls and boys sociability in order to restore their day-to-day complex reality.

Carine Guérandel

Maître de conférence en sociologie à l’Université de Lille et membre du laboratoire Centre de Recherche « Individus, Épreuves, Sociétés » (CeRIES/EA 3589/Université de Lille). Ses recherches croisent les thématiques de la jeunesse populaire urbaine, du genre et du sport.

Éric Marlière

Maître de conférences en sociologie à l’Université de Lille, directeur-adjoint du Centre de Recherche « Individus, Épreuves, Sociétés » (CeRIES/EA 3589/Université de Lille). Ses recherches portent sur les recompositions culturelles des jeunesses populaires urbaines, les révoltes sociales et urbaines et plus récemment sur les processus dits de radicalisation.

Sommaire

Remerciements

Introduction. Filles et garçons des « cités » dans la tourmente ? Ordre du genre, question raciale, relégation sociale

Carine Guérandel et Éric Marlière

Observer et articuler les rapports de genre, de classe et de racisation pour sortir du « brouillard »

Au-delà du stigmate « jeunes des cités », des filles et des garçons aux expériences plurielles

Quand le stigmate genré et racisé « jeunes des cités » s’institutionnalise

Partie 1. Au-delà du stigmate « jeunes des cités », des filles et des garçons aux expériences plurielles

Des scènes, des trajectoires et des cas. Enquêter auprès de « jeunes de banlieue »

Fabien Truong

Élargir l’espace, ou la pluralité des scènes

Étirer le temps, ou la pluralité des trajectoires

Sonder les individus, ou la pluralité des cas

De quelques biais

Quand les filles emploient la force. Les effets de l’oppression masculine en contexte populaire

Pauline Beunardeau

Un bref état de la question : dépasser les conceptions « harmoniques » des usages de la force entre les filles et les garçons

Le cadre de la recherche

Éprouver l’assujettissement

Les conditions matérielles de l’acquisition du capital de force

Les luttes symboliques

Conclusion

Distanciation et stigmatisation entre jeunesses urbaines

Perrine Devleeshouwer

L’ethnicisation des rapports sociaux : un regard théorique

Contexte et méthodologie

Les formes d’ethnicisation

Ascension sociale et réussite scolaire

Conclusion

La stigmatisation comme moteur de l’engagement politique des « jeunes de cités » : des parcours proches et différents en fonction du genre

Elsa Lagier

S’engager pour lutter contre les stéréotypes stigmatisants

Des « minoritaires » qui sont « majoritaires » au niveau local

Un engagement plus « discret » pour les jeunes femmes ?

Conclusion

Partie 2. Quand le stigmate genré et racisé « jeunes des cités » s’institutionnalise

« Racialisation, religion et genre : quand l’intersectionnalité prend corps, elle vit en banlieue »

Fatima Khemilat

De la substitution de la religion à la race comme opérateur civilisationnel discriminant : des territoires exotiques aux « territoires perdus de la République »

Les usages stratégiques de la circonscription territoriale du machisme : entre altérisation des musulman(e)s et invisibilisation du sexisme

Les représentations sexuelles au cœur des stratégies de distinction civilisationnelle

Conclusion

L’intégration par le sport dans les « cités » : des politiques genrées et racisées

Carine Guérandel

Lutter contre la violence des garçons par le sport

Les valeurs supposées du sport

De la « beurette émancipée » invisible aux figures médiatiques des « filles de cités » à protéger

Viser l’égalité des sexes par la promotion du sport des filles de « cités »

Quand les stéréotypes de sexe et ethniques façonnent les orientations politiques

Conclusion

Des filles et des quartiers. Regard sociologique sur les conduites déviantes des adolescentes des territoires marginalisés

Stéphanie Rubi

Des filles et des violences scolaires : problématique

Des filles dans des dispositifs d’accueil pour collégien-nes temporairement exclu-es : le protocole de recherche

Des collèges débordés par les sociabilités juvéniles, par des identités déviantes exacerbées

Des territoires vulnérables et précarisés à la rescousse de l’institution scolaire : de la division du travail éducatif à sa sous-traitance ?

Conclusion

Au procès d’une « bande » : d’une question sociale à sa traduction judiciaire

Guillaume Teillet

Chronique et contexte d’une « guerre des bandes » de province

Mise en ordre judiciaire de la bande

Un rapport de domination constitutif du décor et de la forme du procès

Tactiques et effets du jugement collectif

Des effets socialement variés sur les sanctions prononcées

Conclusion : répression des bandes et parcours judiciaires de mineurs

Conclusion. Une sociologie de la « jeunesse des cités » sans excuses sociologiques ?

Carine Guérandel et Éric Marlière

Remerciements

La journée d’étude « Filles et garçons dans les « cités » : des parcours de vie multiples » qui s’est déroulée le jeudi 13 mars 2014 à l’IUT B de Tourcoing (Université de Lille) est à l’origine de cet ouvrage.

Aussi, nous remercions tous les partenaires institutionnels de cette initiative : l’IUT B de Tourcoing, le Centre de Recherche « Individus Épreuves Sociétés » (CeRIES) et la mission égalité des femmes et des hommes de l’université de Lille 3.

Nos remerciements s’adressent ensuite à toutes les personnes qui ont participé à l’organisation de cette journée (étudiant-e-s, enseignant-e-s, formateurs et formatrices, personnels administratifs). Nous devons beaucoup à Judith Frémeaux et Philippe Postec pour leur précieux soutien logistique.

Nous tenons également à remercier chaleureusement l’ensemble des participants à la journée d’étude.

Ce projet n’aurait pas vu le jour sans le soutien éditorial des Presses Universitaires du Septentrion, les conseils avisés de Vincent Caradec, directeur de la collection « Le regard sociologique » et le soutien financier du CeRIES dirigé par Jacques Rodriguez.

Concernant la forme, la relecture minutieuse du manuscrit a été réalisé par Nicole Castex à qui nous témoignons toute notre reconnaissance.

Nous exprimons aussi notre gratitude à Sophie et Marie Guérandel qui ont pensé ensemble le visuel de la couverture, finalement réalisé à l’aquarelle par Sophie.

Un grand merci enfin à tous les contributeurs et contributrices de cet ouvrage pour la qualité de leur papier.

Introduction. Filles et garçons des « cités » dans la tourmente ? Ordre du genre, question raciale, relégation sociale

Carine Guérandel et Éric Marlière

La jeunesse des quartiers populaires urbains stigmatisés, répondant aux désormais incontournables sobriquets politico-médiatiques de « jeunes des banlieues », « jeunes des cités » ou jeunes des « quartiers sensibles » est devenue l’acteur principal du « problème des banlieues » depuis maintenant quatre décennies. Nous ne traiterons pas ici des problématiques sociales affectant le monde des cités HLM et des banlieues périphériques en général, qui ont été l’objet d’analyses et de travaux de nombreux sociologues, mais plutôt de cet acteur – désigné comme tel au journal de 20 heures1 – qu’est la jeunesse habitant ou évoluant au sein des quartiers populaires urbains stigmatisés. Projetée sous les feux de la rampe médiatique autour des thématiques de la violence, de la délinquance2, de l’insécurité3 et plus récemment du terrorisme, du jihadisme4 voire de l’antisémitisme5, cette jeunesse cristallise clichés et stéréotypes en tout genre. Plus précisément, les jeunes hommes et les adolescents, enfants d’immigrés des anciennes colonies (Maghreb, Afrique subsaharienne) sont régulièrement associés au phénomène des bandes6, au trafic de drogue7, au fait émeutier8, à la radicalisation religieuse9 ou encore à la violence envers les filles10. Ce processus récurrent de mise à l’index de la violence des jeunes dits « issus de l’immigration »11 en échec scolaire tend à produire une vision stigmatisante et homogénisante du « garçon arabe » de confession musulmane « incivilisé » et peu cultivé12 renforçant également l’islamophobie13. Ainsi, la focale mise sur les garçons, le primat donné aux lectures culturalistes – l’explication des déviances serait à chercher dans la « nature » de la culture musulmane pensée comme sexiste, communautariste, voire obscurantiste – et le caractère anathématisant des discours portant sur ces jeunes français, perçus au mieux comme véhéments, au pire comme « ennemis de l’intérieur »14, participent à l’essentialisation de la catégorie « jeunes de cités ». Or la réalité empirique est beaucoup plus complexe. Si une partie d’entre eux est connue et appréhendée comme dangereuse, une autre qui s’éloigne nettement de ces descriptions alarmistes15 reste tout simplement ignorée. Cette jeunesse « des cités » dissimulée, camouflée, bref invisible, regrouperait une majorité de filles ou de jeunes femmes, d’étudiants et d’étudiantes, d’hommes et de femmes salariés, de militantes et de militants, d’entrepreneurs et d’entrepreneuses, etc.

Cet ouvrage s’inscrit dans la lignée des travaux qui réfléchissent sur la situation des jeunes filles et garçons habitants des « cités », loin des projecteurs. Précisons dès à présent quelques points, tout aussi évidents qu’ils puissent paraître. Dans les « cités » cohabitent des filles et des garçons. La dénomination « jeunes des cités » rassemble des individus aux âges sociaux différents : des adolescents, des post-adolescents – comme par exemple les étudiants – et de jeunes adultes16. Les jeunes des milieux populaires n’habitent pas tous dans des « cités » de relégation et les jeunes habitant ces quartiers stigmatisés n’épuisent pas la diversité de la jeunesse populaire urbaine. Les « cités », ces espaces qualifiés par les politiques publiques de zones « sensibles » ou de quartiers prioritaires de la politique de la ville, ne sont pas tous homogènes en fonction de l’aire géographique où ils se trouvent17 : les cités HLM de la région parisienne disposant d’infrastructures « avantageuses » propres à l’Ile-de-France et situées à proximité des dynamiques économiques et urbaines dénotent des quartiers beaucoup plus relégués de certaines villes de province ou à l’inverse, de ceux situés dans les « villes centres ». De même, les jeunes descendants de migrants ne vivent pas tous dans ces quartiers dits « sensibles » et les habitants de ces territoires ne sont pas tous des enfants d’immigrés issus des anciennes colonies françaises. Aussi, afin de comprendre ce que signifie et implique de manière spécifique d’appartenir à la catégorie « jeunes de cités », de nombreuses recherches sociologiques ont été menées depuis près de quarante ans pour tenter de sortir du « brouillard »18. Si la question sociale a d’abord été largement privilégiée, la question raciale s’impose progressivement – mais non sans difficultés – comme une grille de lecture utile à l’analyse. Dans le même temps, des travaux déclinés au prisme du genre éclairent l’objet de façon nouvelle. De manière plus récente, des auteurs privilégient l’articulation des rapports de domination – le genre, la classe et la race19 – pour penser la singularité de la jeunesse des « cités ». À ce stade de la réflexion, il s’agit de saisir ce qui se joue actuellement pour la jeunesse des quartiers populaires urbains stigmatisés. Qu’est-ce qui fait problème aujourd’hui ? Quelle grille de lecture privilégier afin de mieux appréhender les enjeux sociaux propres à ces habitants et à ces générations de jeunes ? Afin de répondre à ces questions, il paraît essentiel de revenir sur un ensemble de constats.

Observer et articuler les rapports de genre, de classe et de racisation20 pour sortir du « brouillard »

Derrière l’expression « jeunes des cités » se manifeste le plus souvent l’image d’un garçon, adolescent ou jeune adulte portant casquette, jean large et baskets. En mettant la focale sur l’émeutier – ce garçon « arabe » ou « noir » violent et en échec scolaire –, le débat public passe ainsi sous silence durant près de deux décennies la présence des filles dans les quartiers populaires urbains stigmatisés ou du moins, tend à l’édulcorer conformément au mythe de la non-violence féminine21. Plus discrètes dans l’espace public22 et considérées comme moins enclines aux comportements délictueux23, les « filles des cités », et plus spécifiquement les descendantes de migrants, jouissent d’une image plus favorable que celles de leurs homologues masculins dans la rhétorique politique et médiatique : elles seraient des « héroïnes » émancipées24, en réussite scolaire et vectrices potentielles de changement social25. Et lorsqu’elles apparaissent sur la scène médiatique, on évoque essentiellement les affaires du « voile islamique », des « tournantes » ou des mariages « forcés » qui tendent à enfermer ces jeunes femmes dans une position de victimes de la violence des hommes machistes qu’elles côtoient – comprendre le plus souvent de confession musulmane. Loin de ces postures culturalistes et misérabilistes, un certain nombre de travaux récents étudient la fabrique du genre26 dans les « cités ». S’ils mettent en évidence les relations particulièrement difficiles entre les deux groupes de sexe et les injonctions sexuées et sexuelles, inscrites dans des rapports de domination, qui pèsent sur les garçons et les filles de manière distincte27, ils ne valident pas pour autant les images sociales négatives et « racialisées » précédemment décrites. Au contraire, ils font, par exemple, la démonstration de la complexité des sociabilités juvéniles et de la structuration genrée des espaces, des mobilités et des pratiques. Articulé au concept de race, le genre permet aussi de déconstruire le processus de « racialisation du sexisme » et de penser la diversité des rapports à la sexualité et à la virginité28.

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Une partie de ces jeunes – pas tous, tant s’en faut – sont originaires de familles en provenance des pays du Maghreb et plus récemment d’Afrique subsaharienne. Si les travailleurs immigrés issus des anciennes colonies françaises, pour la plupart devenus « ouvriers par destination29 », sont présents depuis le milieu des années 1920 dans les banlieues françaises30, c’est la visibilité grandissante des « jeunes de cités » dans l’espace médiatique et dans certains espaces publics urbains qui participe à faire émerger la question relative à l’immigration. Elle surgit donc dans les années 1980 avec notamment la marche pour l’égalité et contre le racisme mais aussi avec les phénomènes de révoltes urbaines. Progressivement, la question de l’immigration se déplace. Une nouvelle thématique émerge, celle de la racialisation ou de l’ethnicisation des rapports sociaux qui résulte du processus – inscrit dans des rapports de domination – par lequel des individus sont socialement définis ou se définissent eux-mêmes en fonction de leur origine nationale ou raciale, réelle ou supposée. Concernant la jeunesse des « cités », le paradigme racial permet alors de penser les discriminations, le « contrôle au faciès » ou le racisme ordinaire31 auxquels peuvent être confrontés certains jeunes français – filles et garçons – habitant les cités HLM et dont les parents – voire les grands-parents maintenant – sont originaires de régions des anciennes colonies. En effet, si l’« ethnicité »32 ou la « race » relève d’une construction sociale, tout attribut visible et signifiant une appartenance à un groupe minoritaire – comme la couleur de peau, le patronyme, le port du hijab en tant que marqueur d’une religion racisée33 – au cours d’une interaction sociale fonctionne parfois comme un stigmate34 disqualifiant pouvant constituer un obstacle social spécifique. Finalement, « les « Noirs » ou les « Arabes » en France, aujourd’hui, ont en commun non pas la « race », mais le racisme35. […] Ce ne sont ni la nature, ni la culture qui sont au principe de la minorité mais la naturalisation […] d’une catégorie sociale par des pratiques discriminatoires »36. Mais comme le rappelle Didier Fassin et Éric Fassin, « la question raciale est aussi une question sociale37 ». Plutôt que de substituer l’une à l’autre, ils revendiquent leur articulation afin de penser la complexité du social.

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La question des inégalités sociales – essentiellement déclinée au masculin – compte parmi celles qui ont le plus retenu l’attention des sciences sociales ces dernières années. Depuis le début des années 1980, le contexte économique dégradé pénalise, voire déclasse, durablement les nouvelles générations arrivant sur le marché du travail38. La déstructuration de la classe ouvrière et de son système social, et plus globalement l’effritement de la société salariale39, affecte les destins sociaux individuels et collectifs des membres des classes populaires40 en général et pèse tout particulièrement sur les jeunes évoluant dans les quartiers populaires urbains stigmatisés41. La représentation de l’ouvrier travailleur et producteur laisse la place à celle du « jeune de cité », orphelin de la classe ouvrière, employé précaire et/ou chômeur désœuvré enfermé dans son territoire. Toute une sociologie « nouvelle », davantage orientée sur la jeunesse, se développe alors autour des questions liées à la déviance – logiques de bandes, phénomènes de violence, émeutes urbaines, existence de larcins, petits trafics, rage et « galère » – qui vont prendre le relais sur les conditions d’existence de l’ouvrier, certes virils et rugueux, mais salariés et intégrés dans la société industrielle. L’analyse des représentations et des pratiques des adolescents et jeunes adultes – le plus souvent enfants d’immigrés – se structurent alors autour de la question de la virilité et du goût du risque. Aussi, cette masculinité populaire constitue un coût particulier pour les jeunes hommes des « cités » puisqu’elle se voit de plus en plus stigmatisée dans l’espace social – ils sont pensés comme menaçants, asociaux, violents envers les femmes – alors qu’elle apparait paradoxalement comme la dernière ressource mobilisable pour préserver leur honneur en imposant un respect-crainte42...