ANSELM GRÜN

Être en harmonie, oublier ses soucis, simplement vivre

Traduit de l’allemand par Raymond Rakower

Du même auteur aux Éditions Jouvence

Estime de soi, estime de l’autre Par monts et par vaux

Éditions Jouvence

Route de Florissant 97 – 1206

Genève — Suisse

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Catalogue gratuit sur simple demande

Titre original : Anselm Grün Lass die Sorgen – sei im Einklang.

Einfach leben edited by Anton Lichtenauer

© 2008 4th edition Verlag Herder GmbH, Freiburg im Bresgau.

© Éditions Jouvence, 2022

© Édition numérique Jouvence, 2022

ISBN : 978-2-88905-237-0

Dessin de couverture : Victoria Roussel

Couverture : Éditions Jouvence

Mise en pages : Nord Compo

Traduit de l’allemand par Raymond Rakower

SOMMAIRE

Clés pour ce livre

Note du traducteur

Avant-propos

PARTIE 1
Oublier ses soucis

1. Oubliez vos soucis vivez, tout simplement !

2. Où est le problème ?

3. Par le trou de la serrure

4. L’ouvre-porte

5. Une vie gâchée

6. La santé, une obsession

7. L’offrande erronée

8. Le piège

9. Ne jetez pas votre esprit à la poubelle !

10. Les soucis savent nager

11. Le grand lancer

12. À quoi bon vous lamenter ?

13. Quand tombe l’obscurité et la froidure

14. Les choses importantes de la vie

15. Les soucis et se faire du souci

16. Les vrais soucis

17. On prend soin de moi

18. Ne vous mettez pas en colère

19. Le cimetière des erreurs

20. L’invitation

21. Comme chante l’oiseau

22. Laissez donc faire

23. Ce n’est pas évident

24. Le programme préventif

25. Dites carrément ce que vous pensez

26. Vous êtes entre de bonnes mains

27. Désarmez votre colère

28. Quand vient le doute

29. Vaut-il mieux rire ou pleurer ?

30. La bourse aux soucis

31. Vivre c’est maintenant, pas demain !

32. Quand tombe la nuit

33. La bénédiction du sommeil

PARTIE 2
Être en harmonie

34. Soyez la note et la mélodie

35. L’harmonie

36. L’accord musical de l’âme

37. Le bien-être et l’harmonie

38. Pur et limpide

39. Guidés par le son

40. Lâchez prise !

41. Comme au ciel

42. Ayez les mains libres

43. Sur quoi les miracles se fondent

44. Il n’est jamais trop tard

45. Gardez votre équilibre

46. Restez patient

47. Aimez les questions en tant que telles

48. Ainsi, la paix devient possible

49. Soyez en accord avec vous-même

50. La faiblesse devient une force

51. L’unique prière

52. Un goût neuf

53. Ne soyez pas modeste !

54. La résonance

55. La liesse

56. Soyez d’accord avec votre vie

57. Tout vous est offert

58. En accord avec tous et avec vous-même

59. Embrassez la solitude

60. Seul mais unique

61. Regardez par terre

62. Le vrai recueillement

63. La sérénité intérieure

64. Ce que mon cœur me dit

65. La joie cachée au fond de l’âme

66. Les champs, les prairies et les fleurs

67. Le bonheur est en vue

68. Soyez celui que vous êtes réellement !

69. Réconciliez-vous avec vous-même

70. Le jour viendra

PARTIE 3
Simplement vivre

71. Clair, net et vrai

72. La liberté intérieure

73. En accord avec vous-même et en toute simplicité

74. Le don de Dieu

75. Votre simplicité est votre dévouement à Dieu

76. Le regard sain

77. Sans arrière-pensées

78. Comme des enfants

79. Ni méchanceté ni hypocrisie

80. Doux comme la colombe

81. La clarté intérieure

82. Ce n’est pas si simple !

83. Ne compliquez pas les choses simples

84. Il n’y a pas nécessairement d’obstacles

85. En peu de mots

86. La petite clé

87. Vivre en solidarité

88. En toute vérité

89. Ne compliquez rien

90. Peu de mots

91. Les jours de félicité

92. Tout vous est donné

93. Le vrai maître

94. Se sentir calme

95. Faire ce qu’il faut faire

96. L’essentiel

97. Le moins compliqué possible

98. Plus c’est simple, mieux ça marche

99. Traversez la vie pieds nus

100. Repasser son linge aide aussi

101. L’espace vital

102. L’art le plus raffiné

103. Jouissez de ne rien faire !

104. Contemplez les étoiles

105. La liste des petits plaisirs

106. Oubliez-vous, soyez pur !

Annexe : références des auteurs cités dans le texte

À propos de l’auteur

CLES POUR CE LIVRE

Anselm Grün cite Dickens au thème 86 :

« Même une lourde porte ne nécessite qu’une petite clé. »

Au thème suivant, il cite Gandhi :

« Vis simplement afin que tous, nous puissions simplement vivre. »

Ces mots sont comme des clés qui ouvrent une porte dans notre âme.

NOTE DU TRADUCTEUR

Célèbre dans son pays, érudit hors pair, le père Grün est un moine bénédictin de l’abbaye de Münsterschwarzach, dont il est le directeur financier et le chef du personnel. Il a servi de conseiller spirituel à nombre de gens, et il a rédigé de nombreux livres orientés vers la spiritualité et l’harmonie.

Dans ce petit ouvrage, il offre au lecteur le fruit d’une vie consacrée à recueillir les méthodes des sages pour atteindre la paix intérieure. Il évoque ici les démons intérieurs qui tourmentent tant de gens, mais qui les tourmentent bien inutilement. Il explique les méthodes simples à appliquer dans la vie quotidienne pour arriver au bonheur : apprendre à contrôler ses émotions, éliminer celles qui sont nocives et mettre en pratique celles qu’il a lui-même expérimentées avec succès.

Le lecteur trouvera en annexe en fin d’ouvrage les références des auteurs cités dans le texte, complétées de avec quelques détails biographiques sur ceux-ci. Le père Grün nous fait en effet partager les pensées de personnages passionnants de tous bords et de toutes tendances, qui ont contribué à la richesse de notre culture. C’est là un des attraits de ce livre.

L’auteur utilise à différents endroits l’expression « Einfach leben », qui se traduit littéralement par « Vivre simplement ». Mais dans le contexte, cette expression allemande est utilisée à différents endroits dans l’un de ses deux sens : « Vivre en toute simplicité » ou « Être tout simplement en vie ». L’auteur en discute au troisième chapitre, « Simplement vivre », au paragraphe 71, « Clair, net et vrai », et plus loin, au paragraphe 87, « Vivre en solidarité ». Vous pourrez à votre gré intervertir ces deux formes; vous constaterez que cela donne aussi du sens au texte. À vous de jouer, le texte devient ainsi interactif !

Les citations bibliques sont tirées de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB).

AVANT-PROPOS

Que nous faut-il pour atteindre le bonheur ? Pas grand-chose, disait le théologien et penseur Abraham Joshua Heschel¹. En fait, rien d’autre que ce qui était déjà présent depuis longtemps :

« Dieu, une âme et un instant. Ces trois choses sont là en permanence. Être tout simplement là, c’est déjà une bénédiction; vivre, c’est sacré. » disait-il.

Le rabbi Heschel n’était pas seulement un érudit. Il était aussi un enseignant des choses de la vie. Il empruntait un langage clair, parfois même poétique. Il était convaincu que seules ces trois choses sont déterminantes pour que nos vies prennent tout leur sens. Il n’en faut pas plus, nous enseignait-il.

Dans ce livre, j’aimerais également me limiter à ne parler que de trois choses. Il me semble qu’elles suffisent pour que nos existences prennent tout leur sens. Ces trois choses sont : se libérer de ses soucis, arriver à être en harmonie avec soi-même et, enfin, simplement vivre.

Ces attitudes vis-à-vis de la vie forment un tout et se renforcent mutuellement. En effet, pour se sentir en harmonie avec soi, il faut apprendre à se libérer de ses soucis. Car la caractéristique des soucis est de tourmenter les gens qui y sont soumis et les empêcher d’être vraiment eux-mêmes. C’est pourquoi il faut apprendre à s’en débarrasser.

L’harmonie et l’unicité puisent leurs effets bénéfiques à la même source. L’harmonie en musique est composée d’un ensemble de sons qui produisent un timbre unique. Et c’est ce dernier qui aboutit à la simplicité. C’est ainsi que les anciens pères fondateurs de l’Église avaient compris le concept de la simplicité. Dans leur esprit, cette simplicité s’était unie au son original, avec Dieu, qui est à l’origine de toutes choses.

Celui qui adopte cette simplicité vit modestement, en homme simple et en harmonie avec lui-même. Il acquiert la clarté et l’unicité.

Abraham Heschel disait, à propos d’être tout simplement là, que c’est une bénédiction. Qu’entendait-il par là ? Celui qui est simplement là, dépourvu d’objectifs dissimulés, est une bénédiction pour ceux qui l’entourent, ceux qui l’accompagnent dans la vie. Il n’a pas à faire grand-chose pour autrui, même lors de circonstances pénibles, il lui suffit d’être présent auprès de celui ou celle qui en a besoin, et auprès du malade qui réclame une compagnie.

Il se tenait auprès de celui qui avait besoin d’un soutien moral, sans prononcer de mots pieux, sans émettre de phrases de circonstance pour mieux lui faire supporter sa maladie. Il était simplement aux côtés du souffrant, du désespéré qui ne supportait même pas de mots de consolation. Celui qui a perdu l’espoir n’attend d’autrui que sa présence muette, sans explications, sans expression d’encouragement qu’il devrait faire semblant de croire.

Celui qui est simplement là, sans aucune intention, celui-là est aussi une bénédiction pour la Création. Il est en harmonie avec elle et ne l’exploite jamais pour lui-même. Il est tout simplement. Faisant partie de la Création, il s’épanouit en tant qu’être unique et irremplaçable.

Abraham Heschel ajoutait une qualité particulière à la vie : la sainteté. « Vivre, tout simplement, c’est sacré. » Lorsque nous approfondissons ces paroles, nous arrivons à les comprendre. Le mot « sacré » évoque la sainteté, entière et complète. Celui qui vit simplement n’est pas déchiré. Le mot « sacré » vient de « sacre » qui contient les notions suivantes : qui se rapporte au divin, qui est digne de respect, qui est solennel mais sans être nécessairement religieux. Il provient du mot latin sancire, « délimiter, retirer du monde ». Le sacré est ce qui ne fait pas partie du monde matériel, et ce sur quoi le monde matériel ne peut exercer aucune action.

Celui qui simplement vit constitue une entité se suffisant à elle-même : il ne dépend pas du monde extérieur, mais il s’appartient et appartient à Dieu. Le mot grec hagios signifie quelque chose de semblable. Ce mot évoque en français la notion d’enclos, de protection et de confort. Dans l’enceinte de l’enclos, je me sens confortablement installé, à l’aise, protégé. La phrase « Tout simplement vivre, c’est sacré » signifie pour moi que je vis l’instant présent, je vis en totalité en Dieu. Cela me rend sacré, cela me libère du pouvoir du monde, de l’emprise de la passion, de l’emportement et de certains de mes instincts, ainsi que de l’envie parfois incontrôlable et immodérée d’atteindre la renommée et le succès. Cette vie simple se passe dans l’enclos et sous la protection de Dieu. C’est là que je trouve le confort. C’est là que je me sens chez moi.

Heinrich Spaemann² a attiré notre attention sur le fait que dans la Bible, le mot « sacré », tiré du verbe « consacrer », apparaît pour la première fois en relation avec les sept jours de la Création :

« Dieu bénit le septième jour et le consacra car Il avait alors arrêté toute l’œuvre que Lui-même avait créée par Son action. » (Gn 2,3)

La sainteté du septième jour est en relation profonde avec le repos de Dieu, qui s’était reposé de ses travaux. Pendant ce repos, je n’ai à accomplir aucune tâche, je peux jouir d’être là, d’exister. C’est cela qui est saint, sacré : le fait de vivre. Nous faisons alors partie du repos du sabbat du Seigneur. Nous sommes libérés de tous soucis. Nous sommes en harmonie avec nous-mêmes, avec Dieu et avec l’instant présent. C’est à la libération de nos soucis que nous conduit le repos sabbatique de Dieu, en une vie en accord avec nous, en « étant tout simplement là ». Dans le fond de notre cœur nous recherchons précisément cette satisfaction, ce soulagement intérieur du repos. Le bonheur n’est-il que le repos du cœur ?

Partie 1

Oublier ses soucis

1.     Oubliez vos soucis vivez, tout simplement !

Le langage est le résumé de l’expérience. Quand nous entendons le mot « souci », nous entendons tous les concepts qu’il englobe. En grec, « souci » se dit merimma qui signifie « se soucier de quelque chose, craindre un événement, avoir peur qu’il arrive ». Le souci a donc une relation avec le futur, avec la peur qu’il apporte ce que nous redoutons. Le terme contient également la notion de « préoccupation », qui est reliée à l’idée de maladie. Quand une mère dit qu’elle se fait du souci pour son enfant, c’est parce qu’elle est très préoccupée, au point parfois d’en tomber malade.

Comment pouvons-nous nous protéger des soucis qui rendent malade ? Dans notre société chrétienne basée sur la notion de sécurité, il existe une phrase qui concrétise cette situation :

«Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? » (Mt 6,25)

Jésus a prononcé cette phrase lors de son sermon sur la montagne. Il nous guide vers les oiseaux du ciel et les lys des champs, dont Dieu lui-même se soucie*.

Pour une société d’assurances, que veut dire l’expression « couverture d’une assurance tous risques » ? Cette notion ne contient-elle pas une part de responsabilité ? Les parents doivent se préoccuper des besoins de leur famille, afin que leurs enfants puissent poursuivre leurs études et suivre des formations professionnelles. Plus tard, chacun doit prévoir une pension pour sa retraite. La phrase de Jésus est-elle donc irréaliste ?

Jésus ne veut certainement pas que pendant la journée, nous nous reposions sans prendre de responsabilité concernant nos vies. Cependant, il nous invite à voir une autre perspective, lorsqu’il nous invite à vivre avec la gratitude et l’assurance que Dieu se préoccupe de nous et pourvoira à nos besoins. Le motif qu’il nous en donne est :

« Et qui d’entre nous peut, par son inquiétude, prolonger tant soit peu son existence ? » (Mt 6,27)

Vivez votre vie en harmonie avec Dieu et avec vous-même. Votre vie aura alors de la valeur, et prendra tout son sens.

* NdT : Sur ce thème, les Éditions Jouvence ont fait paraître le livre Ne te soucie pas de demain de Katharina Ceming, 2019.

2.     Où est le problème ?

L’angoisse intérieure n’est pas seulement le symptôme des soucis que nous nous faisons, elle en est la cause la plus profonde. La philosophie stoïcienne tendait à aider les hommes à atteindre la paix intérieure. Elle voulait aussi les libérer des soucis inutiles. Épictète³ (dont le nom en grec signifie « homme accompli et serviteur ») était un philosophe de l’école stoïcienne qui était volontiers cité par les anciens moines. Il disait :

« Ce qui nous inquiète, ce n’est pas ce que les autres gens pensent, mais nos propres jugements. »

Par exemple, nous nous faisons du souci pour savoir s’il va pleuvoir demain lors de notre excursion. Nous pouvons aussi penser de façon positive en nous disant que même s’il pleut, une excursion peut fort bien être un succès. Voici un autre exemple : nous nous inquiétons beaucoup pour savoir si la décision que nous venons de prendre aura des conséquences positives ou négatives. Or, ce qui est réellement important, ce ne sont pas les conséquences de notre décision, mais notre intention en prenant cette décision. Si nous nous définissons comme des êtres idéaux, et par conséquent si nos décisions doivent toujours aboutir à de bons résultats, cela nous rendra constamment soucieux. Par contre, si nous prenons nos décisions en âme et conscience, et que nous laissons le reste à la volonté de Dieu, le souci disparaît.

3.     Par le trou de la serrure

En général, cela ne sert à rien de refouler les soucis et de repousser les problèmes à plus tard. On peut toujours essayer de leur fermer la porte, en vain. Goethe⁴ l’a d’ailleurs vu avec son exceptionnelle lucidité :

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