Les Allemands à Venise 1380-1520

Philippe Braunstein

Éditeur : Publications de l’École française de Rome

Année d’édition : 2016

Date de mise en ligne : 13 janvier 2022

Collection : Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome

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Édition imprimée

Nombre de pages : 984

Référence électronique

BRAUNSTEIN, Philippe. Les Allemands à Venise 1380-1520. Nouvelle édition [en ligne]. Rome : Publications de l’École française de Rome, 2016 (généré le 13 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/efr/38097>.

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Au pied des Alpes, Venise, ouverte sur le monde : les immigrants venus du Nord, désignés au XVe siècle comme Allemands, qu’ils soient venus de l’Empire ou de ses confins, ont formé dans le tissu urbain une minorité active, sans cesse renouvelée. La présence allemande à Venise est attestée depuis la fin du XIIe siècle dans tous les secteurs de la vie artisanale et industrielle et se disperse dans toute la ville. Mais les plus anciens témoignages sur cette présence soulignent le rôle économique et l’importance institutionnelle d’un édifice situé près du pont du Rialto, où les marchands allemands sont contraints de résider. Par le « Fondaco dei Tedeschi » un flux continu de métaux monétaires, produits des mines d’Europe centrale, constitue la contrepartie des importations d’épices, de soieries et de coton qui font la fortune de Venise et approvisionnent l’Outremont, de Bruges à Cracovie. Les résidents du « Fondaco » sont les représentants des principales villes et sociétés d’affaires, qui, de la Haute-Allemagne à la Rhénanie, dominent au XVe siècle et jusqu’au début du XVIe siècle les échanges entre le monde méditerranéen et l’Europe du Nord et du Nord-Ouest. Ces échanges font de Venise une place essentielle pour l’apprentissage du commerce, qu’il s’agisse de la langue, du droit ou de la comptabilité. Hors du « Fondaco », actes notariés et testaments font revivre une communauté présente dans tous les métiers, en particulier dans les domaines de pointe où l’art et l’invention technique se conjuguent, comme l’orfèvrerie ou l’imprimerie. Insérés jusqu’à se fondre dans les réseaux qui les entourent, ceux des ateliers, des paroisses et des « scuole », nombre d’Allemands ont construit une vie définitivement étrangère, et, par conséquent, vénitienne.

Philippe Braunstein

Ancien élève de l’École Normale Supérieure, agrégé de l’Université, ancien membre de l’École française de Rome, fellow du Wissenschaftskolleg (Berlin), directeur d’études honoraire à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales.

Sommaire

En guise d’introduction

Chapitre I. Venise adossée à l’Allemagne

L’échange à sens unique ?

Les Allemands en terre familière

Le vocabulaire et l’espace

Être Allemand et marchand

Les Allemands et la citoyenneté vénitienne

Cives : les Allemands citoyens vénitiens « de intus »

Entrer dans le jeu

Chapitre II. Traverser les Alpes

Les sources

Les chemins et les cols

La concurrence entre les routes : pouvoir politique et taxation

La concurrence entre les routes : organisation et coût des transports

Dernières étapes avant Venise

Chapitre III. Le Fondaco dei Tedeschi ou le poumon de Venise

« La maison des Allemands »

L’administration du Fondaco

Les auxiliaires du commerce allemand

Pratique des affaires et réglementation

La vie au Fondaco

Le nouveau Fondaco

Chapitre IV. Les sociétés d’affaires : l’Allemagne à Venise

Ratisbonne

Viennois et autres Autrichiens

Pragois, Silésiens, Polonais

Les Hanséates

Les marchands rhénans

Nuremberg et ses hommes d’affaires

Les Augsbourgeois et autres Souabes

Chapitre V. Un rialto germanique

Les auberges de Venise

La tentation épicière : du côté de S. Salvador

La soierie environnante : du côté de S. Giovanni Grisostomo

Chapitre VI. Échanger

Tenir ses comptes : Venise et l’Allemagne

Se faire entendre : l’apprentissage de la langue

L’art de négocier

Chapitre VII. Le marché à la fin du Moyen Âge

Quelles marchandises ?

Le transport sur terre et sur mer et son enregistrement

Le poivre et les autres épices

Le coton

Métaux précieux, métaux monétaires

La captation des métaux précieux

Chapitre VIII. Fugger et Foscari

Michele Foscari, un partenaire pour les Allemands

Fugger et Foscari : les années 1500

Chapitre IX. La communauté germanique

Introduction

Les sources notariales

Une minorité visible : métiers et associations

Chapitre X. Piété et solidarité

L’organisation de la vie dévote

La mort et les œuvres

Chapitre XI. Vers la fin de l’histoire

Les Allemands dans le corps social vénitien

Le Fondaco au XVI e  siècle

La mutation des temps

Annexes

I. Listes

II. Documents sur la vie des Allemands à Venise

III. Documents commerciaux

IV. Testaments allemands de Venise

Sources et bibliographie

Sources inédites

Sources publiées

Bibliographie

Index

Index

Index des lieux

Index des personnes

Abréviations

Liste des illustrations

En guise d’introduction

Au pied des Alpes, une grande ville portuaire et un caravansérail : la particularité de l’immigration venue du Nord à Venise tient à cette double destination, l’une, ouverte à la mobilité du travail pour tous, l’autre, à l’exercice encadré de l’échange marchand.

Comme les migrants du xxe siècle, les nouveaux venus sont en majorité des hommes jeunes et célibataires, mais au lieu d’être chassés loin de chez eux en terre étrangère par la faim ou la peur, ils bénéficient dès leur arrivée de la tradition d’accueil à l’aventure, qu’elle soit le fait des autorités de tutelle ou de la présence familière de ceux qui les ont précédés. Ces nouveaux venus présentent en permanence tout le spectre de la vie sociale : représentants de grandes familles d’affaires, jeunes gens en formation, experts de différents métiers, expatriés sans ressources, manouvriers en quête d’emploi, hommes de main prêts à toute besogne forment le paysage d’une foule dynamique qui, par les cheminements les plus divers, vient tenter la chance. À Venise, les migrants ne subissent pas de restriction à leur installation ou de cantonnement arbitraire : les uns savent d’avance que le Fondaco dei Tedeschi, construit pour eux, les accueille, les autres bénéficient, s’ils le sollicitent, du soutien de compatriotes ou d’institutions fraternelles qui les familiarisent avec les usages et les procédures.

De ce processus continu on ne connaît que ce que les sources écrites nous en disent après plusieurs siècles : nous ne saurons jamais les échecs, les déceptions, les retours ; les nouveaux venus eux-mêmes ne savaient sans doute pas si leur aventure serait de courte ou de longue durée et la documentation qui évoque leur présence à Venise témoigne de l’extraordinaire diversité des cas : les uns ne font qu’un bref passage parce que la mort les saisit, d’autres ont fondé une famille et nous ne les rencontrons qu’à la fin d’une vie bien remplie ; d’autres encore font tant de références dans leurs testaments à leur famille lointaine et à leur église paroissiale que leur installation peut paraître récente ou mal assurée. Quant aux résidents du Fondaco, les uns y ont fait régulièrement de brefs séjours, d’autres ne sont venus que pour un contrat ou une mission, d’autres sont en poste depuis si longtemps qu’ils s’expriment aussi bien dans les deux langues.

Qu’ils soient de passage ou qu’ils réussissent à s’installer, ceux que les Vénitiens appelaient « les Allemands », même s’ils étaient originaires des régions les plus diverses, de la Flandre à la Pologne, entrent en rapport avec la population et les institutions d’une capitale qui fascine tout étranger, quel que soit son niveau culturel. Voici un jeune homme, qui accompagne son maître, un marchand allemand ; le Vénitien qui traite avec le marchand s’adresse à lui : « Comment t’appelles-tu, dis-moi ? – Je m’appelle Konrad – D’où es-tu ? – Je suis de Vienne – Te plais-tu ici ? – Oui – As-tu envie d’apprendre l’italien ? – Oui – Vas-tu rester un moment ? – Je pense, un peu ». Indispensable dans le monde du négoce, la connaissance de la langue est, de tout temps, l’introduction la plus efficace au monde étranger et à ses coutumes. Les plus ambitieux ajoutent à la connaissance de la langue l’apprentissage du commerce ou l’étude du droit. Qu’ils restent peu de temps en ville, ou qu’ils y trouvent leur place, on ne saura d’eux que ce que révèle la trace de leur nom. Hors d’un accident, c’est leur insertion durable dans le tissu urbain, le métier, la paroisse, la fraternité, qui nous transmet la mémoire de leur vie. C’est ainsi qu’une multitude de cas individuels, de génération en génération, autorise à esquisser les contours d’un groupe minoritaire qui ne cesse de se renouveler. Et si la documentation publique atteste au niveau de la ville ou de l’État la présence d’une communauté dont il faut parfois réguler l’activité, ce sont les témoignages directs ou indirects, transcrits par un notaire ou un juge, qui permettent d’aller à la rencontre des individus dans leur vie quotidienne, les Allemands ne se distinguant alors des Vénitiens qui les entourent que par le souvenir vivace de leur origine.

J’ai fait, moi aussi, le voyage d’initiation : le jeune historien que j’aspirais à devenir est parti de Nuremberg pour aller à Venise. C’est à Pierre Jeannin, alors répétiteur (« caïman ») d’histoire à l’École Normale Supérieure, que je dois la première incitation, acceptée d’emblée, à passer le portail de l’histoire allemande et à m’installer pour un an en Allemagne. Sous la direction d’Yves Renouard, l’un des trois professeurs du Moyen Âge occidental à la Sorbonne des années 1950, j’ai rédigé mon premier mémoire, fondé sur la tradition historiographique et les premiers documents relatifs au grand commerce vénitien que j’ai trouvés et transcrits à Nuremberg. Grâce à la confiance et à la générosité de mes maîtres, je pris par l’École Française de Rome le chemin de Venise, où je pus à loisir entreprendre une longue initiation aux institutions et à la vie quotidienne au xve siècle et rencontrer tant de figures entre les lignes des notaires.

C’est cette enquête sans fin sur la place et le rôle des Allemands dans l’économie et la société de la fin du Moyen Âge qui m’a conduit dans l’arrière-pays de Venise vers les mines et la métallurgie ; j’ai alors exploré dans l’Europe d’Outre-Alpe, puis en France, dans les archives et sur le terrain, un secteur essentiel de la production qui a fait l’objet pendant près de trente ans d’une redécouverte collective : l’exploitation du sous-sol, l’évolution technique qui a contribué à l’essor des fonderies et hauts-fourneaux, l’économie sociale du travail, des galeries de mines aux ateliers urbains, la fortune conquérante et fragile des entrepreneurs, autant de thèmes et d’analyses qui ont animé séminaires et colloques, suscité ouvrages et explorations archéologiques, et fait dans toute l’Europe la démonstration de la présence allemande au cœur des processus industriels.

Cependant mes séjours aux Frari ne s’étaient pas arrêtés et je n’ai cessé d’enrichir les dossiers ouverts. C’est ici l’occasion de dire ce que je dois aux rencontres amicales et solides avec quelques archivistes vénitiens, comme Maria Francesca Tiepolo, Luigi Lanfranchi, Bianca Strina Lanfranchi et avec des chercheurs italiens ou étrangers : sur les marches du pont, face à l’église, une photo remémore le groupe joyeux que nous formions, où figure, en compagnie de Laura, son épouse, l’ami de toujours, Reinhold Mueller.

Le décès brutal de mon maître Renouard, la rencontre chaleureuse avec Michel Mollat qui a toujours soutenu mes efforts, la proposition que me fit un jour à Rome Fernand Braudel de le rejoindre à l’École des Hautes Études, autant d’événements qui m’imposaient l’obligation morale de mettre un terme à cette longue enquête. Les années passaient et de jeunes et brillants chercheurs français s’étaient à leur tour installés dans la haute salle des Frari ; après la génération d’Anna Bellavitis et de Jean-François Chauvard, vint le tour de Mathieu Scherman et de Fabien Faugeron : il fallait conclure, maintenant ou jamais. Le livre s’est enfin séparé de moi et je dois ce moment de libération à ceux qui m’ont facilité les dernières mises en forme : l’équipe de Yann Pitchal et de Balaur Shah, qui a transmué à Pondichéry en un texte impeccable les chapitres les plus anciennement rédigés, corrigés et annotés à la main, Mohamed Berkani, dont le savoir informatique tranquillise les néophytes, Reinhold Mueller qui s’est proposé à faire à ma place, puis avec moi, les dernières relectures de sources et a même entraîné Silvio Piasentini dans cet office charitable, le pasteur Marc Pernot, qui fut ingénieur à l’Institut géographique national et a établi des cartes à partir de mes tracés malhabiles, Fabien Faugeron qui m’a donné, sur la base de son expérience récente, de très utiles conseils de présentation, Didier Delbreil qui a amicalement imprimé les dernières copies et surtout mon fils Guillaume, qui a mis sa science d’ingénieur d’études au service des ultimes versions informatiques de l’ensemble, en réalisant les tableaux généalogiques, en insérant les documents les plus divers dans le cours du texte et en gardant, en toutes circonstances, un calme souverain.

L’ouvrage, qui est un morceau de ma vie de chercheur et d’écrivain, a suscité trop d’attentes pour ne pas être accueilli avec soulagement par mes amis proches. Un plus vaste public trouvera peut-être ci ou là son compte dans l’histoire de cette minorité allemande au sein d’une des grandes villes de l’Occident médiéval ; elle s’inscrit dans un contexte troublant en ce début du xxie siècle, celui des migrations de tous les temps : en dépit des réticences et des craintes, c’est d’ouverture, de tolérance, d’acculturation, d’intégration, que l’histoire peut témoigner. Elle ne dit rien des déceptions et des échecs, qui sont emportés dans le courant continu d’un dynamisme que l’écriture risque de figer en un tableau immobile. Que sous l’écriture réductrice persiste l’image d’un courant irrésistible, qui n’a cessé de nourrir les économies et les cultures.

Octobre 2014

Némésis (La Grande Fortune), 1502, Albrecht Dürer.

Chapitre I. Venise adossée à l’Allemagne

Le fonds commun de l’historiographie médiévale a suscité l’image, inlassablement reprise, du paradoxe vénitien : un site protecteur, mais stérile, qui a poussé ses habitants vers la mer. Venise aurait tourné le dos au continent auquel elle était amarrée comme un morceau d’Orient : adossée à son arrière-pays, elle regardait vers le Levant1.

Il est bien vrai que l’Adriatique a joué dans l’histoire de la Méditerranée médiévale un rôle comparable à celui de la mer Noire ou de la mer Rouge : Byzance, Alexandrie, Venise, trois des plus grandes villes du monde méditerranéen ont été des points de rupture de charge pour un vaste arrière-pays. Essentiel pour son économie, cet arrière-pays s’étend largement au-delà des Alpes. Venise est à la charnière d’une articulation majeure dans la mesure où le couloir adriatique s’enfonce dans les terres à la rencontre de l’Europe du Nord, qui, nulle part en Méditerranée, n’est plus proche de la mer2.

Comme sur les principaux marchés européens ce sont les Allemands qui venaient à la rencontre des Italiens, disons que l’image de la figure allégorique adossée aux épaisseurs continentales prend sa force du fait que la femme assise n’a pas besoin de se retourner, puisque les Allemands viennent à elle irrésistiblement3. C’est un homme d’affaires florentin, Giovanni Ruccellai, qui dans son Zibaldone fait de Venise la porte de l’Empire : d’autres sites méditerranéens, écrit-il, seraient plus propices au commerce maritime vers l’Occident et vers l’Orient : la puissance de Venise vient de sa proximité avec l’Allemagne4.

Dans une certaine mesure, et on tâchera de le montrer, ce sont les structures compactes de l’Europe continentale qui ont assuré le dominium maris, de même que leur évolution, au début des Temps Modernes, a lentement fait perdre à Venise les avantages de sa position. On sait le retentissement du périple du Cap et de la soudaine rivalité de Lisbonne dans la conscience collective des Vénitiens : c’est au lendemain de l’alerte que Girolamo Priuli, observateur attentif de la conjoncture, lance l’affirmation par laquelle il tente de se rassurer sur les destinées de sa ville : « Allemands et Vénitiens, nous sommes tout un, du fait de notre ancien commerce5 » : aussi longtemps que les Allemands viendront à Venise, leur présence commerciale sera le gage de la prospérité ; sans eux, écrit le Sénat vénitien un siècle plus tôt, la ville étoufferait sous le poids des marchandises arrivant à quai6. Cette image biologique fait du commerce allemand le moteur des entreprises les plus lointaines et les plus risquées.

La tradition de l’érudition allemande, à commencer par les humanistes du XVIe siècle, inscrivait cette continuité des rapports commerciaux entre Venise et l’Outre-Alpe dans l’hommage rendu à la nouvelle jeunesse du monde qu’était la Renaissance : le monde germanique, héritier de l’Antiquité et du Regnum Italiae, scrutait avec passion tous les éléments d’une civilisation méditerranéenne qui avait inspiré ses poètes, ses juristes, ses philosophes, ses artistes et offrait à la puissante Allemagne de Guillaume II modèles, garants et nostalgies. Les enquêtes menées par les médiévistes allemands dans les archives italiennes de la fin du Moyen Âge prolongeaient et éclairaient les recherches nationales sur la Hanse et les villes d’Empire, en faisant apparaître, à côté des hommes d’armes, des étudiants, des pèlerins et autres visiteurs de passage, la présence en Italie d’étrangers installés à demeure, issus de toutes les régions d’Allemagne : artistes et artisans, techniciens, membres de fraternités, commerçants de tout niveau. Face à l’Italie des villes et des États, l’historiographie allemande aboutissait, par des cheminements divers, à dessiner un vaste schéma de relations privilégiées : pouvoir, richesse, culture de l’Empire, puis de la république de Weimar s’inscrivaient dans une tradition qui, sans relâche, avait conduit les hommes du Nord vers la lumière du Sud : Henri VII avait été chanté par Dante, Frédéric III avait porté les espoirs humanistes du futur pape Pie II, Dürer avait échangé des dessins avec Raphaël ; et pour les disciples de Sombart, les archives italiennes confortaient surtout l’image du dynamisme germanique dans le domaine des échanges commerciaux : l’histoire du « précapitalisme » pouvait se nourrir des masses documentaires, qui, dans le monde méditerranéen, attestaient la présence des Allemands dans tous les secteurs de la vie économique. Les travaux d’Aloys Schulte pour Milan et Gênes, d’Alfred Doren pour Florence, de Henry Simonsfeld pour Venise inscrivaient dans une conjoncture économique européenne l’activité d’artisans et d’hommes d’affaires venus de haute-Allemagne ou de Rhénanie dans les villes italiennes7. Par-delà la fierté nationale que nourrissait cette vision positive de l’expansion allemande dans la péninsule italienne, on doit encore aujourd’hui à ces publications de sources et à ces enquêtes, parallèles à celles que conduisaient au même moment les chercheurs de la jeune Italie unifiée, les bases documentaires d’une histoire de la circulation des hommes et des marchandises, mais aussi des institutions, des modes de vie, des travaux et des œuvres de minorités actives contribuant à ce grand mouvement qu’on appelle la Renaissance.

Sur le thème des échanges entre le monde germanique et l’Italie médiévale, Venise disposait de sources incomparables : analysées depuis la fin du XIXe siècle par des historiens allemands, elles ont suscité des publications essentielles8. Les archives vénitiennes, lieu de rencontre entre chercheurs du monde entier, n’ont jamais cessé d’offrir de nouvelles perspectives d’études sur la place des étrangers au cœur d’une des plus grandes villes d’Occident9 : histoire des structures urbaines, histoire des institutions politiques, juridiques et financières, histoire de l’économie de production et d’échange, histoire des catégories sociales, de leurs valeurs et représentations ont, d’une manière ou d’une autre, confirmé que les Allemands de Venise ont contribué dans tous les domaines de la vie publique à la fortune de la ville.

L’échange à sens unique ?

Pour un Vénitien du XIIIe siècle, l’Allemagne des villes ne serait-elle pas plus lointaine que la Chine ? Le contraste est frappant entre les fiches détaillées qu’a suscitées le voyage de Marco Polo en Extrême Orient et la pauvreté des mentions relatives au monde germanique : l’Outre-Alpe n’a pas été décrit par chroniqueurs et voyageurs italiens à la manière dont Salimbene décrit faits et usages du royaume de France ; les notices des plus anciennes chroniques vénitiennes et les manuels à l’usage des marchands se bornent à noter des itinéraires et à signaler monnaies et produits d’Allemagne, sans se soucier de décrire des villes sises à quelques jours de chevauchée10. Mais l’étonnement doit céder la place à deux constats. Le premier est l’extrême proximité de Venise avec les terres impériales, aux limites du Dogado ; elle les connaît si bien qu’elle n’a pas besoin de les décrire, alors qu’elle négocie sans cesse avec ses voisins contrats, accords et trêves ; le second est un fait majeur de l’économie médiévale, à savoir que ce ne sont pas les Vénitiens, mais les Siennois et les Florentins qui ont assumé aux XIIIe et XIVe siècles jusqu’aux extrémités de la chrétienté une supériorité technique dans la gestion des affaires « régaliennes », douanes, mines et hôtels de Monnaie : cette position s’est affirmée aux portes mêmes de Venise dans le Frioul et le Tirol et s’est étendue à tout l’espace germanique et à ses marges, de Lübeck à Cracovie11. Elle a été reprise par les Allemands eux-mêmes au début du XVe siècle, sans que les Vénitiens aient jamais joué un rôle visible dans ce secteur, même si c’est à partir de Venise que les Toscans ont parfois négocié et agi12.

Les Italiens présents dans les villes allemandes avant la fin du XVe siècle sont soit des représentants temporaires de sociétés commerciales13, soit des prêteurs et banquiers, particulièrement visibles en Rhénanie14, soit quelques artisans ou techniciens de haut niveau sollicités par une ville, une église ou un prince : mouvement sélectif qui dispersait des spécialistes sur un vaste territoire, alors que les échanges internationaux se concentraient sur quelques places majeures comme Bruges au XIVe siècle, Francfort et Anvers au XVe siècle.

On relève assurément peu de traces de voyages d’affaires de Vénitiens au Nord des Alpes : un Piero Volpe se rend en Bohême en 1317 avec un chargement de draps d’or ; un Nicolo Singoli, dont le nom apparaît dans la plus ancienne lettre d’affaires connue adressée en 1328 par un Vénitien à un Allemand, se trouve alors à Augsbourg chez un apothicaire ; un Bavarois figure comme hôte de marchands vénitiens à Munich en 1365 ; un Jacopo Dandolo, rentrant de Flandre, s’arrête en 1410 avec des joyaux dans la ville de Kempten ; un Nicolo de Vaziis a séjourné à Breslau en 1431 ; à Vienne, Jacomello Zancani, qui fut témoin lors de la paix entre Venise et le duc d’Autriche en 1370, achète puis revend une maison en 1376 ; Onofrio da Murano, vitrier, achète aussi une maison à Vienne en 1428 et la possède encore en 144415. On trouvera plus loin la trace, bien documentée, de séjours à Nuremberg de membres d’une famille vénitienne, celle des Amadi16. On repérerait sans doute d’autres professionnels identifiés par un contrat, une procuration, une mission, voire un privilège : voici un exemple assez rare de droit de bourgeoisie accordé à un Vénitien à Nuremberg ; il s’agit de « Philipp Morisin » (Filippo Morosini) installé dans la ville en 1432, que l’on retrouve en 1451 bénéficiant d’un sauf-conduit de la part du margrave de Brandebourg et représentant, selon W. von Stromer, de la seule entreprise italienne permanente à Nuremberg au milieu du XVe siècle17.

Sans doute, des lieux où abondent des compatriotes, fussent-ils aussi lointains que Caffa ou Alexandrie, pouvaient paraître moins « étranges » qu’une ville allemande : la langue était le premier obstacle à franchir. Inversement, c’est un groupe étroit qui, à Venise, était en mesure de discuter avec des Allemands : au niveau de la chancellerie, notaires impériaux et courtiers spécialisés ; au niveau du commerce, quelques familles, qui avaient acquis et transmis la pratique de la négociation ; au niveau de l’État, Venise se devait d’entretenir avec les villes et les princes d’Empire des relations diplomatiques, ne serait-ce que pour défendre ses ressortissants convoyant leurs marchandises sur les étroits rubans des « chemins de Flandre18 » ; en témoignent, par exemple, des actes relatifs au conflit fiscal entre Venise et Nuremberg à partir de 1345.

C’est au milieu du siècle que les villes allemandes, entraînées par Nuremberg, font pression sur l’Empereur pour obtenir la fin de la concurrence que les Vénitiens, selon elles, exercent à l’encontre de leurs concitoyens et dans leurs murs, en ouvrant les balles de marchandises en transit. Dix ans après le...