Maquette intérieure :

www.atelier-du-livre.fr
(Caroline Joubert)

© Dunod, 2021

11 rue Paul Bert – 92240 Malakoff

ISBN 978-2-10-083106-7

Liste des auteurs

Sous la direction de :

Charles MARTIN-KRUMM

Professeur, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, Culture et Société », Paris (France) ; Institut de recherche biomédicale des armées (IRBA), Brétigny. Il est également Associate-Editor de la revue European Journal of Trauma and Dissociation (Elsevier).

Cyril TARQUINIO

Professeur, Université de Lorraine, APEMAC, Metz, Centre Pierre-Janet. Il est également Editor-in-Chief de la revue European Journal of Trauma and Dissociation (Elsevier) et Associate-Editor de la revue The European Journal of Sexology and Sexual Health (Elsevier).

Avec la collaboration de :

Colette AGUERRE

MCHU-HDR en psychopathologie clinique, membre de l’EE 1901 « Qualité de vie et santé Psychologique » (QualiPsy).

Clara ANKRI

Service de pédopsychiatrie, hôpital Salvator, Assistance publique-Hôpitaux de Marseille, Aix-Marseille-Université, Marseille.

Jacques ARÈNES

Professeur, directeur de l’École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris.

Aude AZEMA

Hôpital La Conception, APHM, Marseille.

Arnold B. BAKKER

Center of Excellence for Positive Organizational Psychology, Erasmus University Rotterdam (Pays-Bas).

Élodie BARAT

Maître de conférences, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, culture et société ». CRNL – Équipe « Trajectoires ». Inserm Unité Mixte de Recherche-Santé (UMR-S) 1028, CNRS UMR 5292, Université Lyon 1.

Meike BARTELS

Institut de recherche en santé publique d’Amsterdam,
Centre médical de l’Université d’Amsterdam (Pays-Bas).

Flora BAT

Service de pédopsychiatrie, hôpital Salvator, Assistance publique-Hôpitaux de Marseille, Aix-Marseille Université, Marseille ; Institut de neuroscience de la Timone, CNRS, Aix-Marseille Université, Marseille.

Arnaud BÉAL

Maître de conférences, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, culture et société ». Membre de la coordination et facilitateur-chercheur Capdroits.

Martin BENNY

Professeur de psychologie, Collège Montmorency, Laval, Québec (Canada).

Jean-Luc BERNAUD

Professeur des Universités en psychologie ; laboratoire du Centre de recherche sur le travail et le développement (CRTD) EA4132, CNAM, Paris ; président de l’Association française de psychologie existentielle (AFPE).

Laurent BOYER

Hôpitaux universitaires de Marseille, Aix-Marseille Université, faculté de médecine – Secteur Timone, EA 3279 : CEReSS ;
Centre d’étude et de recherche sur les services de santé et la qualité de vie.

Gaël BRULÉ

Université de Genève (Suisse).

Nicolas BUREL

UER-EPS, Haute École pédagogique du canton de Vaud, Lausanne (Suisse).

Justin CARTER

University of Northern Alabama (USA).

Aïna CHALABAEV

Université Grenoble-Alpes – Laboratoire Sport et Environnement social.

Léandre-Alexis
CHÉNARD-POIRIER

Laboratoire de recherche sur le comportement social, département
de psychologie, Université du Québec à Montréal (Canada).

Maud CHERRIER

Enseignante du second degré, diplômée en psychologie positive,
formée à la pleine conscience.

Damien CLAVERIE

École du Val-de-Grâce, Paris.

Antonia CSILLIK

Maître de conférences HDR, Université Paris-Nanterre, EA 4430.

David DA FONSECA

Service de pédopsychiatrie, hôpital Salvator, Assistance publique-Hôpitaux de Marseille, Aix-Marseille Université, Marseille ; Institut de neurosciences de la Timone, CNRS, Aix-Marseille Université, Marseille.

Virginie DODELER

Maître de conférences, Université Rennes 2, LP3C (Laboratoire de Psychologie, Cognition, Comportement, Communication).

Philippe DUBREUIL

Université du Québec à Trois-Rivières (Canada).

Fabien FENOUILLET

Professeur, Laboratoire interdisciplinaire en neurosciences, physiologie et psychologie : apprentissages, activité physique, santé (LINP2-2APS), Université Paris-Nanterre.

Guillaume FOND

Hôpitaux universitaires de Marseille, Aix-Marseille Université,
faculté de médecine – Secteur Timone, EA 3279 : CEReSS –
Centre d’Étude et de recherche sur les services de santé et la qualité de vie.

Jacques FOREST

ESG, Université du Québec à Montréal (Canada).

Marylène GAGNÉ

Curtin University, Perth (Australie).

Lionel GIBERT

Institut de recherche biomédicale des armées ; département neurosciences et sciences cognitives ; Unité NPS (NeuroPhysiologie du Stress),
Brétigny-sur-Orge et hôpital Paul-Brousse, APHP, Paris.

Clément GINOUX

Université Grenoble-Alpes, SENS, Grenoble.

Marc-Antoine
GRADITO DUBORD

Université du Québec à Montréal (Canada).

Anja HAGEN OLAFSEN

University of South-Eastern Norway (Norvège).

Sonja HEINTZ

École de psychologie, Université de Plymouth, Drake Circus, Plymouth (Royaume Uni).

Jean HEUTTE

Professeur, Université de Lille, ULR 4354 – CIREL – Centre Inter-universitaire de Recherche en Éducation de Lille.

Sandrine ISOARD-GAUTHEUR

Université Grenoble-Alpes, SENS, Grenoble.

Jenni Élise KÄHKÖNEN

Queen Mary University of London (Royaume Uni).

Hans Henrik KNOOP

Professeur associé, Université d’Aarhus, Danemark ;
professeur extraordinaire, Université du Nord-Ouest, Afrique du Sud.

Andreas M. KRAFFT

Chercheur associé, Institut für Systemisches Management und Public Governance Universität St. Gallen (Suisse).

Dominique LAVOIE

Université du Québec à Montréal (Canada).

Anthony LEPINTEUR

Université du Luxembourg (Luxembourg).

Francesca LIONETTI

Queen Mary University of London (Royaume Uni).

Fred LUTHANS

University of Nebraska-Lincoln (USA).

Fanny MARTEAU-CHASSERIEAU

Maître de conférences, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, culture et société ».

Clément MÉTAIS

Université de Lorraine, APEMAC, Metz, Centre Pierre-Janet.

Marine MIGLIANICO

Université du Québec à Trois-Rivières (Canada), APEMAC – EA 4360,
Université de Lorraine, Metz.

Paule MIQUELON

Université du Québec à Trois-Rivières (Canada).

Mathilde MOISSERON-BAUDÉ

Docteure en psychologie et ingénieure en hygiène, sécurité
et environnement ; laboratoire du Centre de recherche sur le travail
et le développement (CRTD) EA4132, CNAM, Paris ; secrétaire
de l’Association française de psychologie existentielle (AFPE).

Kristin NEFF

Université du Texas à Austin (USA).

Marie OGER

Université de Lorraine, APEMAC, Metz, Centre Pierre-Janet.

Annie PAQUET

Laboratoire interdisciplinaire en neurosciences, physiologie et psychologie : apprentissages, activité physique, santé (LINP2-2APS), Université
Paris-Nanterre.

Yvan PAQUET

Université du Tampon, La Réunion.

Virginie PAQUETTE

Laboratoire de recherche sur le comportement social
– Université du Québec à Montréal (Canada).

Benjamin PATY

Institut national de recherche et de sécurité au travail.

Marine PAUCSIK

Psychologue en doctorat au laboratoire interuniversitaire de psychologie « Personnalité, cognition, changement social », Université Grenoble-Alpes.

Anne PLANTADE-GIPCH

Maître de conférences, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, culture et  société ».

Michael PLUESS

Queen Mary University of London (Royaume Uni).

Anne-Laure POUJOL

Maître de conférences, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, culture et société ».

Willibald RUCH

Département de psychologie, Université de Zurich (Suisse).

Philippe SARRAZIN

Université Grenoble-Alpes, SENS, Grenoble.

Yuri S. SCHARP

Kimberley, Breevaart Center of Excellence for Positive Organizational Psychology, Erasmus University Rotterdam (Pays-Bas).

Claudia SENIK

Sorbonne Université et Paris School of Economics.

Rebecca SHANKLAND

Professeure des Universités en psychologie du développement, laboratoire « Développement, Individu, Personnalité, Handicap, Éducation », Université Lumière-Lyon 2.

Murielle SMAILOVIC

Psychologue, doctorante, Université de Lorraine, APEMAC, Metz.

Charlotte SOUMET-LEMAN

Maître de conférences, Laboratoire VCR, École de Psychologues Praticiens de l’Institut Catholique de Paris – Équipe d’accueil « Religion, culture et société ».

Pierre-Louis SUNHARY
DE VERVILLE

Hôpitaux universitaires de Marseille, Aix-Marseille Université,
faculté de médecine – Secteur Timone, EA 3279 : CEReSS – Centre d’étude et de recherche sur les services de santé et la qualité de vie.

Guillaume TACHON

Psychologue, doctorant à l’Université Lumière-Lyon 2
et à l’École des psychologues praticiens.

Camille Louise TARQUINIO

Doctorante, Université de Lorraine, APEMAC, Metz.

Pascale TARQUINIO

Psychologue, Université de Lorraine APEMAC, Metz.

Anaïs THIBAULT LANDRY

John Molson School of Business, Montréal (Canada).

Damien TESSIER

Université Grenoble-Alpes – Laboratoire « Sport et Environnement social ».

David TROUILLOUD

Université Grenoble-Alpes – Laboratoire « Sport et Environnement social ».

Marion TROUSSELARD

Institut de recherche biomédicale des armées ; département Neurosciences et Sciences cognitives ; Unité NPS (NeuroPhysiologie du Stress),
Brétigny-sur-Orge ; École du Val-de-Grâce, Paris et APEMAC, EA 4360 ; Université de Lorraine, Nancy.

Michele M. TUGADE

Vassar College, Poughkeepsie (USA).

Robert J. VALLERAND

Directeur, Chaire de recherche sur les processus motivationnels et le fonctionnement optimal, Laboratoire de recherche sur le comportement social, département de psychologie, Université du Québec à Montréal (Canada).

Charles VERDONK

Institut de recherche biomédicale des armées ; département Neurosciences et Sciences cognitives ; Unité NPS (NeuroPhysiologie du Stress),
Brétigny-sur-Orge.

Juriena D. DE VRIES,

Center of Excellence for Positive Organizational Psychology, Erasmus University Rotterdam (Pays-Bas).

Lianne P. DE VRIES

Département de psychologie biologique, faculté des sciences
du comportement et du mouvement, Vrije Universiteit Amsterdam
(Pays-Bas).

Louise S. WACHSMUTH

Teachers College, Columbia University, New York (USA).

Margot P. VAN DE WEIJER

Département de psychologie biologique, faculté des sciences
du comportement et du mouvement, Vrije Universiteit Amsterdam
(Pays-Bas).

Carolyn M. 
YOUSSEF-MORGAN

Bellevue University, Bellevue (USA).

Tse YEN TAN

Yale (USA).

Table des matières

Préface (Ed Diener)

Introduction

PARTIE 1 - CADRAGES THÉORIQUES

CHAPITRE 1 - LE FONCTIONNEMENT OPTIMAL EN SOCIÉTÉ : UNE ANALYSE MULTIDIMENSIONNELLE DU BIEN-ÊTRE

1. Une analyse historique du bien-être

2. Perspectives contemporaines sur le bien-être

3. Le fonctionnement optimal en société

4. Le fonctionnement optimal en société et la passion

5. Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 2 - CONTRIBUTION DES NEUROSCIENCES À LA PSYCHOLOGIE POSITIVE

1. Les neurosciences : de quoi parle-t-on ?

2. Les neurosciences cognitives : un cadre conceptuel pour appréhender l’adaptation

3. Les neurosciences biologiques : neuroplasticité et adaptation

4. Les neurosciences sociales : un cercle vertueux pour une adaptation positive

5. Les neurosciences affectives : le plaisir et la récompense et leur régulation

6. Les neurosciences de l’interaction sociale

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 3 - LES INFLUENCES GÉNÉTIQUES ET ENVIRONNEMENTALES SUR LE BONHEUR ET LE BIEN-ÊTRE

1. Qu’est-ce que le bien-être ?

2. Revue des études de jumeaux antérieures sur le bien-être

3. Nouvelles conclusions des études de jumeaux sur le bien-être

4. Phénotypes apparentés

5. Influences spécifiques de la génétique moléculaire et de l’environnement

6. Les orientations future

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 4 - MICROBIOTE ET BIEN-ÊTRE PSYCHIQUE

1. Physiologie du microbiote intestinal et des liens microbiote-intestin-cerveau

2. Physiopathologie du microbiote et troubles mentaux associés

3. Soigner son microbiote pour augmenter son bien-être : régimes et compléments alimentaires

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 5 - LES ENVIRONNEMENTS RECONSTITUANTS

1. Les environnements reconstituants (restorative environments)

2. Implications pratiques

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 6 - SPIRITUALITÉ, RELIGION ET PSYCHOLOGIE POSITIVE

1. Spiritualité et religion : ouverture conceptuelle

2. Spiritualité, religion au service de la santé

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 7 - L’ADAPTATION DANS LE CHAMP DE LA PSYCHOLOGIE POSITIVE : QUELLES DISTINCTIONS ET RELATIONS CONCEPTUELLES ENTRE CROISSANCE POST-TRAUMATIQUE, CHANGEMENT DE VALEURS ET RÉSILIENCE ?

1. Réflexions autour de la question de l’adaptation

2. Croissance posttraumatique

3. Adaptation et changement de valeurs

4. Résilience

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 8 - LE BONHEUR A-T-IL SA PLACE DANS LA SOCIOLOGIE ?

1. À la recherche de traces du bonheur

2. Quels liens possibles entre sociologie et bonheur ?

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 9 - L’AUTOCOMPASSION : ACCUEILLIR SA SOUFFRANCE AVEC BIENVEILLANCE ET GENTILLESSE

1. Qu’est-ce que l’autocompassion ?

2. Les trois facettes de l’autocompassion

3. Autocompassion et bien-être

4. Autocompassion et estime de soi

5. L’autocompassion dans les relations avec les autres

6. La compassion s’enseigne-t-elle ?

Conclusion

Bibliographie

PARTIE 2 - PSYCHOLOGIE POSITIVE ET SANTÉ

CHAPITRE 10 - LA SANTÉ MENTALE POSITIVE : HISTORIQUE, DÉVELOPPEMENT ET ENJEUX ACTUELS

1. Le modèle de Keyes

2. Définition et composantes de la santé mentale positive

3. Vers une approche processuelle de la santé mentale

4. Perspectives pour les politiques et les interventions de promotion de la santé

5. Santé mentale et rétablissement

6. Bénéfices des interventions de psychologie positive sur la santé mentale

Bibliographie

CHAPITRE 11 - PSYCHOTHÉRAPIES : QUELLES CONTRIBUTIONS DE LA PSYCHOLOGIE POSITIVE ?

1. Plaidoyer pour une psychologie clinique intégrant les apports de la psychologie positive

2. Spécificités et visées des interventions positives

3. Bienfaits des IPP selon les données de la littérature

4. Paramètres susceptibles de modifier les bienfaits des IPP

5. Préconisations cliniques pour mener à bien des IPP dans un cadre psychothérapeutique

6. Questions restant à élucider

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 12 - LES RESSOURCES PSYCHOLOGIQUES : MODÈLES THÉORIQUES ET APPLICATIONS

1. Que sont les ressources et quelles sont leurs approches et modèles théoriques ?

2. Le rôle protecteur et facilitateur de la croissance psychologique des ressources psychologiques

3. Nouveaux développements et perspectives

Bibliographie

CHAPITRE 13 - MINDFULNESS ET SANTÉ

1. Mindfulness : de quoi parle-t-on ?

2. Mindfulness : comment ça marche ?

3. Mindfulness : un enjeu pour la prévention de la santé

4. Mindfulness et santé mentale positive

Bibliographie

CHAPITRE 14 - VULNÉRABILITÉ, CAPABILITÉ ET RÉTABLISSEMENT : UN CHANGEMENT DE MODÈLE DANS L’ACCOMPAGNEMENT PSYCHOLOGIQUE

1. Le thème de la vulnérabilité : un nouveau référent anthropologique et éthique

2. L’approche par les capabilités : des potentialités de fonctionnement à développer

3. Le concept de rétablissement : vers un nouvel équilibre du sujet

4. La psychothérapie brève à l’épreuve de la vulnérabilité

5. Mobiliser les capabilités des personnes en situation de handicap : un recueil de consentement éclairé

6. Quand la remédiation cognitive aide à développer les ressources cognitives chez les patients schizophrènes : un exemple de processus de rétablissement

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 15 - L’ACTIVITÉ PHYSIQUE, UNE PRATIQUE DE PSYCHOLOGIE POSITIVE À PROMOUVOIR POUR FAVORISER LE BIEN-ÊTRE DES JEUNES ET DES PERSONNES ÂGÉES

1. L’activité physique, un vecteur d’amélioration du bien-être

2. Les mécanismes explicatifs de la relation entre AP et bien-être

3. L’insuffisance d’activité physique, un constat préoccupant

4. Modèles théoriques du changement de comportement d’activité physique

5. Promouvoir l’activité physique chez les jeunes et les personnes âgées

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 16 - VOIR LE BON CÔTÉ DES CHOSES : COMMENT LES ÉMOTIONS POSITIVES AMÉLIORENT LA SANTÉ ET LE BIEN-ÊTRE

1. Psychologie positive et santé physique

2. Psychologie positive et bien-être mental

3. Orientations futures

Bibliographie

CHAPITRE 17 - LA NATURE ET LA VALEUR DE L’ESPOIR. NOUVELLES DÉCOUVERTES ISSUES DU BAROMÈTRE DE L’ESPOIR

1. L’espoir au quotidien

2. L’étude de l’espoir

3. Un concept transdisciplinaire de l’espoir

4. Présentation du Baromètre de l’espoir

5. Souhaits et valeurs

6. Croyances fondamentales et activités pratiquées par espoir

7. Confiance et sources d’espoir

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 18 - AMÉLIORER LA SANTÉ PAR L’HUMOUR

1. Qu’est-ce que l’humour et le sens de l’humour ?

2. Quel lien entretient l’humour avec la santé ?

3. Comment améliorer la santé par l’humour ?

Bibliographie

PARTIE 3 - PSYCHOLOGIE POSITIVE ET ÉDUCATION

CHAPITRE 19 - APPRENDRE LES COMPÉTENCES DE LA RÉSILIENCE À L’ÉCOLE

1. Deux types de programmes scolaires de résilience

2. Les stratégies et points à retenir pour développer des compétences de la résilience à l’école de manière efficace

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 20 - LE POUVOIR DE CROIRE QUE L’ON A COMPRIS : PERSPECTIVE DUALISTIQUE DE L’EXPÉRIENCE OPTIMALE D’APPRENTISSAGE TOUT AU LONG DE LA VIE

1. La théorie de l’autotélisme : l’une des théories majeures de la psychologie scientifique contemporaine

2. Le flow : l’émotion de s’apercevoir que l’on comprend

3. L’évolution du soi : à la recherche de la dimension sociale de l’autotélisme-flow

4. L’expérience autotélique tout au long de la vie

5. Le côté obscur de l’expérience autotélique en contexte d’apprentissage tout au long de la vie : le pouvoir de croire que l’on a compris

Bibliographie

CHAPITRE 21 - GRATITUDE ET JOIE À L’ÉCOLE : L’IMPACT DES ÉMOTIONS POSITIVES DANS L’ÉDUCATION

1. L’impact des émotions positives en contexte scolaire

2. Le rôle des émotions positives dans la vie des étudiants

3. Le vécu des enseignants et la psychologie positive

4. Orientations futures

Bibliographie

CHAPITRE 22 - AMÉLIORER LA QUALITÉ DE VIE À L’ÉCOLE : LE RÔLE DES INTERVENTIONS VISANT LE DÉVELOPPEMENT DE LA GRATITUDE ET DE LA PLEINE CONSCIENCE

1. Efficacité des interventions fondées sur la gratitude

2. Efficacité des interventions fondées sur la pleine conscience à l’école

3. Limites et perspectives

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 23 - QUELLE PLACE POUR LA MOTIVATION DANS LA RÉUSSITE DES ÉLÈVES ?

1. La motivation en quelques lignes

2. La théorie de l’autodétermination et réussite scolaire

3. La bienveillance de l’enseignant : son impact sur la motivation et la réussite scolaire

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 24 - PEUT-ON ENVISAGER UNE ÉDUCATION POSITIVE ?

1. Le modèle JD-R appliqué à l’École, un cadre théorique original et novateur

2. En quoi les exigences perçues par les élèves peuvent-elles nuire à leur qualité de vie ?

3. De multiples ressources offertes par l’environnement éducatif

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 25 - GEELONG GRAMMAR SCHOOL : EXEMPLE D’UNE ÉCOLE ORGANISÉE AUTOUR DE PRÉCEPTES D’ÉDUCATION POSITIVE

1. Histoire d’une rencontre entre Geelong Grammar School et l’éducation positive

2. L’éducation positive à Geelong Grammar School

Conclusion et perspectives futures pour Geelong Grammar School

Bibliographie

CHAPITRE 26 - DIFFÉRENCES INDIVIDUELLES DANS LA SENSIBILITÉ AUX EXPÉRIENCES POSITIVES : LE CAS DE L’ÉCOLE

1. Différences individuelles

2. Les effets positifs de l’école sur le développement des enfants

3. La sensibilité environnementale

4. La sensibilité avantageuse : le bon côté de la SE

5. Mesure de la sensibilité des enfants à l’aide de l’échelle d’hypersensibilité de l’enfant

6. La sensibilité avantageuse dans le contexte scolaire

7. Discussion

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 27 - LES THÉORIES IMPLICITES DE LA PERSONNALITÉ : DÉTERMINANTS DE L’ÉDUCATION ?

1. Quel est l’impact des théories implicites au quotidien ?

2. Comment se développent les théories implicites ?

3. Comment modifier les théories implicites ?

Conclusion

Bibliographie

PARTIE 4 - PSYCHOLOGIE POSITIVE ET ORGANISATIONS

CHAPITRE 28 - LE RÔLE DE LA PASSION DANS LE FONCTIONNEMENT OPTIMAL ET LA RÉSILIENCE EN CONTEXTE ORGANISATIONNEL

1. La psychologie de la passion

2. Certaines conséquences de la passion

3. Passion et résilience

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 29 - L’APPRECIATIVE INQUIRY, UNE TECHNIQUE D’ACCOMPAGNEMENT QUI DONNE VIE AUX ENTREPRISES ?

1. Les formes d’AI

2. Objectif du chapitre

3. Vers un développement de la vitalité organisationnelle ?

4. Impacts de l’AI en milieu organisationnel et mécanismes engagés

5. Une mise en œuvre complexe

6. L’AI, approche révolutionnaire de l’accompagnement au changement ou pratique qui questionne ?

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 30 - COMMENT L’APPROCHE PAR LES FORCES FAVORISE-T-ELLE LE FONCTIONNEMENT OPTIMAL DES COLLABORATEURS ? UNE EXPLICATION PAR LA THÉORIE DE L’AUTODÉTERMINATION

1. Problématique et objectif

2. Les bienfaits de l’approche par les forces

3. Les ressources que l’approche par les forces offre aux travailleurs

4. Les mécanismes explicatifs de la relation entre les ressources de l’approche par les forces, le bien-être et la performance au travail

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 31 - L’ÉCONOMIE DU BIEN-ÊTRE SUBJECTIF

1. La place du bonheur dans l’économie

2. Quels sont les déterminants principaux du bien-être subjectif ?

3. Comment le bien-être subjectif influence-t-il nos comportements et nos décisions ?

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 32 - LES THÉORIES DU CONTRÔLE AU TRAVAIL

1. Contrôle, stress et bien-être au travail

2. Contrôle, motivation et passion au travail

Conclusion et perspectives

Bibliographie

CHAPITRE 33 - L’APPROCHE LUDIQUE DU TRAVAIL : UNE APPROCHE POSITIVE DES TÂCHES PROFESSIONNELLES

1. L’approche ludique du travail : un nouveau concept

2. Jouer pendant le travail

3. Un comportement proactif au travail

4. L’approche ludique du travail

5. Mesurer l’approche ludique du travail

6. D’autres preuves empiriques issues d’études de journaux de bord

7. Implications pratiques

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 34 - ACTIVITÉ PHYSIQUE ET BIEN-ÊTRE AU TRAVAIL : MÉCANISMES PSYCHOLOGIQUES EXPLICATIFS ET INTERVENTIONS SUR LE LIEU DE TRAVAIL

1. Quels sont les liens entre l’AP et le bien-être au travail ?

2. Quels sont les mécanismes impliqués dans la relation entre l’AP et le bien-être au travail ?

3. Quels sont les résultats des interventions visant l’amélioration du bien-être professionnel par l’AP ?

4. Quelles sont les limites et les perspectives des recherches sur les liens entre l’AP et le bien-être au travail ?

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 35 - MINDFULNESS ET ENTREPRISE

1. Cadre général

2. La pleine conscience

3. Bénéfices de la pleine conscience en entreprise

4. Management et pleine conscience

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 36 - LA COMMUNAUTÉ COMME RESSOURCE DANS LE PARCOURS DE VIE

1. Méthodologie

2. Résultats

3. Synthèse conclusive de l’étude de cas

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 37 - LA RÉMUNÉRATION (N’)EST (PAS) UNE QUESTION D’ARGENT

1. La théorie de l’autodétermination (TAD) et ses postulats

2. Les implications de la TAD pour les significations et l’utilisation de l’argent

3. L’argent et le point de satiété

4. Les différentes significations de l’argent et ce que nous pouvons faire pour les améliorer

5. Devrait-il y avoir une différenciation entre les salaires (ou pas) ?

6. Et les bonus ?

7. L’avenir de la rémunération

Conclusion

Bibliographie

CHAPITRE 38 - CAPITAL PSYCHOLOGIQUE POSITIF ET PERFORMANCE AU TRAVAIL

1. Les ressources qui constituent le capital psychologique

2. Les caractéristiques scientifiquement établies du capital psychologique

3. Les résultats du capital psychologique

4. Les mécanismes du capital psychologique

5. Implications pratiques

Bibliographie

PARTIE 5 - L’AVENIR DE LA PSYCHOLOGIE POSITIVE

CHAPITRE 39 - LA PSYCHOLOGIE POSITIVE DU FUTUR : PLAIDOYER POUR UNE HARMONIEUSE COMPLEXITÉ

1. L’avenir approche à grands pas

2. La psychologie positive est la psychologie normale

3. Complexité et fondements de la psychologie positive

4. La complexité : principal catalyseur, facteur de stress universel et facteur essentiel d’adaptation

5. Apprendre : accroître simultanément la complexité et l’équilibre

6. La nature complexe de la complexité

7. Évolution et croissance de la complexité

8. Vers trop de tout, ou simplement vers l’abondance ?

9. La complexité harmonieuse comme principe directeur pour la recherche et ses applications

Bibliographie

CHAPITRE 40 - LES RISQUES IDÉOLOGIQUES DE LA PSYCHOLOGIE POSITIVE

1. Définition et trajectoire de la psychologie positive

2. Psychologie positive et psychologie critique

3. Un regard vers l’avenir… positif

Bibliographie

Conclusion

Bibliographie

Préface

C’est avec plaisir que je rédige la préface de ce tout nouveau Grand Manuel de psychologie positive. Depuis plusieurs décennies, je contribue au développement de cette discipline, qui prospère aujourd’hui dans le monde entier. Je suis heureux de constater qu’il en est de même en France avec ce nouvel ouvrage dirigé par Charles Martin-Krumm et Cyril Tarquinio. Les chercheurs et les scientifiques ont très vite compris que les modèles nouveaux et parfois innovants qu’apporte la psychologie positive fournissent de nombreux éléments permettant d’étayer leurs travaux théoriques et de conceptualiser leurs objets d’étude. La rigueur et l’essor de la recherche ainsi que le nombre de publications sont autant d’éléments qui ont très vite convaincu le monde scientifique. Mais la force de la psychologie positive réside dans le fait qu’elle est aussi un point d’ancrage pour l’action et l’intervention. C’est pourquoi les praticiens, qu’ils soient psychologues ou coachs, ont rapidement trouvé dans cette discipline une nouvelle façon d’appréhender et d’intervenir dans l’environnement psychosocial pour transformer les individus, mais aussi pour intervenir et agir auprès des groupes, des entreprises et même de la société dans son ensemble.

L’ouvrage de Charles Martin-Krumm et Cyril Tarquinio concentre en un seul volume ce qu’il faut savoir sur la psychologie positive. Le premier est sans doute le chercheur français dans ce domaine qui bénéficie de la plus grande reconnaissance internationale compte tenu de ses collaborations et de son dynamisme. Charles Martin-Krumm est l’un des rares au monde à avoir participé à tous les congrès internationaux de psychologie positive depuis 2002, tant au niveau européen que mondial. Cela lui a permis d’être toujours à la pointe du domaine. Le second, Cyril Tarquinio, est de ceux qui ont su s’engager très tôt dans la voie de l’innovation, notamment en développant la thérapie EMDR en France. Avec Charles Martin-Krumm, il a créé un cursus de psychologie positive dans un contexte académique qui demeure parfois sceptique. Cette capacité d’innovation l’a conduit à créer le premier centre clinique universitaire de psychothérapie, le Centre Pierre-Janet à Metz, où sont intégrées, développées et évaluées les approches liées à la psychologie positive. Porté par ces deux auteurs, cet ouvrage va donc bien au-delà de l’essentiel. Il s’agit d’une synthèse, d’un état des lieux des connaissances actuelles, à nouveau disponible et mis à jour après le premier Traité de psychologie positive que ces mêmes auteurs ont dirigé il y a dix ans. Ils ont su fédérer autour d’eux tous les experts du domaine, ce qui fait de ce livre un impressionnant ouvrage de référence.

Ce volume présente un corpus de connaissances qui devrait permettre à la communauté scientifique et à tous ceux qui s’intéressent à la psychologie positive de parfaire leur vision de la discipline. Ce livre intègre des contributions issues de multiples domaines pour saisir la complexité des objets d’étude que la psychologie positive tente de décrire et de comprendre. Il ne s’agit pas d’un ouvrage contemplatif qui se contente de théoriser sans jamais prendre le risque de s’engager. Les concepts sont discutés, mis en perspective, remis en question et finalement placés dans une perspective interdisciplinaire et intégrative.

Enfin, ce livre a une autre qualité : l’humilité. L’humilité de considérer qu’il est possible de regarder les choses différemment, de manière globale, et qui apprécie de voir des approches diverses se compléter plutôt que s’opposer. Une grande partie de ce qui est publié en psychologie positive, en particulier à destination des professionnels et du grand public, s’appuie sur la recherche scientifique. On l’oublie trop souvent, et le fait que les ouvrages de vulgarisation se vendent en grande quantité sur le « dos » de la psychologie positive fait certainement du bien à cette discipline car leur approche contribue au développement du bien-être de nos concitoyens. Mais ces succès de librairie ne doivent pas faire oublier que les connaissances produites proviennent d’une recherche académique qui travaille constamment à valider des modèles et à leur donner une cohérence théorique et scientifique. Ces notions que nous voyons fleurir ici et là, qui font la promotion d’une vision optimiste du monde, ne « tombent pas du ciel ». Elles sont l’œuvre de chercheurs, que nous avons trop souvent tendance à oublier et à occulter, et qui sont les véritables pionniers de cette discipline. Les vulgarisateurs, s’ils occupent une place importante, s’ils mettent les acquis de la psychologie positive à la portée du plus grand nombre, ne doivent pas oublier d’où vient leur inspiration. Il serait bon qu’ils rendent hommage à ces chercheurs et aux autres scientifiques qui sont les véritables créateurs des concepts qu’ils manipulent et simplifient, mais qu’ils s’approprient trop souvent, laissant croire qu’ils en sont à l’origine. Il ne fait aucun doute que ce nouveau manuel sera un moteur de vulgarisation, mais en attendant, ce sont les chercheurs et l’ensemble du champ de la psychologie positive qui sont mis à l’honneur dans ce livre.

Pour conclure, je dirais qu’il s’agit d’un ouvrage de valeur ! Comme le disait Paul Valéry : « Un livre vaut à mes yeux par le nombre et la nouveauté des problèmes qu’il crée, anime ou ranime dans ma pensée… J’attends de mes lectures qu’elles me produisent de ces remarques, de ces réflexions, de ces arrêts subits qui suspendent le regard, illuminent des perspectives et réveillent tout à coup notre curiosité profonde… »

Prenez plaisir à la lecture de cet excellent ouvrage !

Ed Diener

Rédiger la préface d’un livre est une responsabilité qu’il convient de ne pas prendre à la légère : cela vous engage et c’est supposé cautionner son contenu. Ed Diener avait accepté de le faire pour le présent ouvrage. Force est donc de constater que pour nous, c’était un soutien majeur dans le projet de ce Grand Manuel de la Psychologie Positive. C’est donc avec une grande tristesse que nous avons appris son décès en avril 2021. C’était l’un des chercheurs phares dans le champ de la psychologie positive mondiale. Premier président du réseau mondial de psychologie positive, il a reçu le prestigieux prix William James 2013. Au-delà du chercheur et de l’enseignant qu’il était, au-delà de sa contribution scientifique, au-delà des actions qu’il a menées pour contribuer à l’éducation de tous en mettant des manuels de psychologie gratuitement à la disposition des enseignants, c’était une belle personne, humaine, généreuse et bienveillante. Il manquera à l’ensemble de la communauté.

Professeurs Charles Martin-Krumm et Cyril Tarquinio
Mai 2021

Introduction1

Il y a une quinzaine d’années, il eût été possible de considérer que la psychologie positive ne serait qu’une étoile filante dans les paysages scientifiques national et international. Force est de constater qu’il n’en est rien et qu’elle est au contraire de plus en plus présente, affirmant tant dans les champs théoriques qu’appliqués des positions originales et créatives. Depuis son apparition officielle à la fin des années 1990-début des années 2000 (e. g. Seligman & Csikszentmihalyi, 2000), elle a été régulièrement critiquée, plus ou moins habilement, souvent dans la communauté scientifique. Elle a aussi été, dans une certaine mesure, le plus souvent adulée par le « grand public », comme si elle pouvait représenter une recette miracle face à tous les maux de la société et des souffrances individuelle ou collective. Ces plaidoyers en sa faveur ont été tout autant que les critiques, plus ou moins habiles. Alors si critiques il doit y avoir, de quelles natures devraient-elles être ? Qu’est-il légitime de questionner ? Et si plus-value il doit y avoir, de quelle nature est-elle ? Quels points de vue scientifiques ?

Des réponses à ces questions ont déjà été apportées dans les nombreux ouvrages qui sont maintenant disponibles en langue française, notamment dans le Traité de psychologie positive qui fête son dixième anniversaire (Martin-Krumm & Tarquinio, 2011). Le présent ouvrage n’a pas pour vocation de mettre à jour l’existant mais plutôt d’apporter des réponses aux questions qui sont parfois les mêmes mais sous des angles novateurs qui, en 2011, n’en étaient qu’à leurs balbutiements. Certains parmi ceux-ci bénéficient de solides assises théoriques éprouvées au fil des années notamment dans le domaine du fonctionnement optimal des individus, des groupes ou des institutions. La volonté intégratrice de ce courant va se retrouver tout au long de l’ouvrage, apportant sous l’angle de prismes divers et complémentaires des réponses à des problématiques souvent proches touchant à la santé, à l’éducation, ou à l’environnement organisationnel. Les choix ont été opérés en fonction de l’actualité des champs respectifs, notamment lors des congrès scientifiques, français, européens et mondiaux qui ont eu lieu depuis 2011 (années paires, congrès européens et mondiaux les années impaires). À la différence du Traité qui avait été structuré plutôt autour de deux grandes parties, théorique et pratique, là ce sont donc les différents axes évoqués précédemment qui structurent celui-ci, à l’instar souvent des manifestations scientifiques.

Le contenu de cet ouvrage va aussi permettre de mesurer combien les suggestions de Lalande et Vallerand (2011) se sont révélées rétrospectivement visionnaires et combien ce qu’ils pressentaient était fondé. Dans quelle mesure leur contribution de l’époque, une analyse des besoins actuels de la psychologie positive et quelques suggestions quant à son avenir (p. 658-671) pourrait avoir servi de prisme d’analyse dix années plus tard ?

Ils avaient identifié cinq pistes destinées à combler les besoins de la psychologie positive telle qu’elle se dessinait en 2011, une intégration théorique, développer des recherches en sciences biologiques, généraliser les phénomènes en psychologie positive, élargir le champ d’étude de l’individu à la société, et accentuer le côté appliqué de la psychologie positive. Nous allons revenir sur chacun de ces points.

Tout d’abord était évoqué un besoin d’intégration théorique. Difficile de considérer qu’elle soit effective. Elle en est plutôt à ses balbutiements encore. En effet, quand il s’agit de définir précisément ce que sont la psychologie positive et son assise théorique, ce qui revient le plus souvent c’est évoquer un courant intégrateur au sein duquel finalement tout se passe comme si tout était psychologie positive ce qui est inconfortable à tenir dans le discours. En effet, que ce soit le bien-être, le fonctionnement optimal, les ressources, ou les forces, à un niveau individuel ou groupal, nombreux sont les champs de la psychologie qui sont concernés sans que ceux-ci établissent forcément de liens avec la psychologie positive. Aussi il convient de reconnaître qu’en l’état, une telle intégration théorique est insuffisante et encore à construire. Elle sera donc difficile à retrouver dans cet ouvrage même si, à l’instar des propositions de Lalande et Vallerand, l’actualité des champs suggérés comme pouvant permettre la définition de cette métathéorie, à savoir les théories de l’autodétermination, de l’élargissement constructif des émotions positives et le modèle dualiste de la passion est développé dans certains des chapitres à suivre.

La recherche en sciences biologiques a en revanche donné lieu à des pistes novatrices dans l’exploration des phénomènes liés au bien-être, au fonctionnement optimal ou à l’épanouissement individuel. Certaines sont développées ici traitant notamment du microbiote, des aspects génétique et épigénétique du bien-être ainsi que les chapitres s’appuyant sur les neurosciences. Ces approches sont de plus en plus développées lors des manifestations scientifiques majeures comme lors du congrès de l’International Positive Psychology Association (IPPA) de Melbourne qui s’est déroulé en 2019, l’un des plus importants depuis l’organisation des événements consacrés depuis 2009 avec plus de 1 600 participants. D’ailleurs, l’élection de Judith Moskowitz, neuroscientifique, à la tête de l’IPPA (Présidente de 2019 à 2021) et de celle à suivre de Meike Bartels, spécialiste de la génétique, ne peut être que le reflet de ces nouvelles approches dans le champ. Sur ces développements de la recherche, il semble donc que Lalande et Vallerand aient bien été visionnaires, ayant pressenti les orientations futures de la recherche.

La généralisation des phénomènes observés est incontestablement en cours également. En effet, le recours de plus en plus massif à des études réalisées via des recueils des données accessibles par internet rend non seulement possible l’accès à différents types de publics et non plus seulement à un public estudiantin comme cela est évoqué dans l’ouvrage de 2011, mais en outre ouvre une possibilité de plus en plus grande aux études panculturelles. Bien sûr de telles études avaient déjà été publiées dès les années 1990 avec certains travaux d’Ed Diener (e. g. Diener, Diener, & Diener, 1995). L’accès à internet a incontestablement offert une opportunité que nombre de chercheurs ont su saisir afin de se livrer à des études qui non seulement ne se limitent plus aux seuls étudiants qu’ils ont en face d’eux lors des cours dispensés, ni à un nombre limité de participants mais qui peuvent permettre à des participants de nombreuses nations de participer à l’instar du baromètre de l’espoir développé par le suisse Andreas Krafft (voir chapitre 17 du présent ouvrage). La réponse à ce besoin couvre au moins partiellement celui qui consiste à élargir le champ d’étude de l’individu à la société. Des associations comme La Fabrique Spinoza ou des auteurs comme Jacques Lecomte par exemple, viennent contribuer à la réponse à ce besoin également. Ces aspects sont effectivement très importants. À quoi bon développer un champ d’étude traitant du bien-être, de l’épanouissement, ou du fonctionnement optimal des individus, des groupes ou des sociétés si les résultats des recherches n’apportent pas un mieux vivre au plus grand nombre ? Certes beaucoup reste à faire mais ces volontés existent à différents niveaux.

Pour finir, le dernier point qui a été évoqué concerne le côté appliqué de la psychologie positive, autrement dit à la fois la conception des interventions et l’évaluation de leur efficacité. Ici, force est de constater qu’un vaste champ d’étude est ouvert, que ce soit dans les domaines de la santé, de l’éducation ou de l’entreprise. Des exemples vont être donnés dans les différents chapitres proposés.

Avant d’entrer plus dans le contenu lui-même de l’ouvrage, il est donc aisé de constater que ce que Lalande et Vallerand pressentaient en 2011 se réalise petit à petit même si beaucoup reste encore à accomplir, ce qui rend aussi la recherche stimulante. Il était finalement important pour nous de vérifier la cohérence du présent ouvrage au regard du précédent afin d’en évaluer sa pertinence et finalement de confirmer l’inscription durable de la psychologie positive dans le champ scientifique.

Le présent volume est donc structuré sur la base de cinq parties distinctes. La première est dédiée à différents cadrages théoriques. Tout d’abord, compte tenu du fait que régulièrement la psychologie positive est considérée comme étant une science du bonheur, Robert Vallerand, récent récipiendaire du prestigieux Prix William James et ancien président élu du réseau mondial de psychologie positive (IPPA), et Léandre-Alexis Chénard-Poirier vont faire un point théorique, comment le définir et exposer différents modèles. Marion Trousselard, Charles Verdonk et Damien Claverie vont ensuite proposer des apports des neurosciences à la psychologie positive. Des éléments de génétique et d’épigénétique seront ensuite proposés par Meike Bartels, présidente élue de l’IPPA, Margot P. van de Weijer et Lianne P. de Vries pour comprendre le bien-être et le fonctionnement, comme ceux proposés par Pierre-Louis Sunhary de Verville, Guillaume Fond et Laurent Boyer avec l’apport de l’alimentation et le rôle du microbiote. Compte tenu de son actualité, la contribution de la psychologie positive au respect de l’environnement et les liens avec l’écologie seront développés par Virginie Dodeler. Cyril Tarquinio et ses co-auteurs aborderont les liens entre psychologie positive, spiritualité et religion. Dans la période de pandémie qui frappe l’ensemble de la planète, en espérant que nous en parlerons rapidement au passé, il était inévitable de positionner la résilience et la croissance post-traumatique sous l’angle de la psychologie positive. Clément Métais, Nicolas Burel, Cyril Tarquinio et Charles Martin-Krumm apporteront leur contribution sur ce point et Gaël Brulé développera une approche sociologique du bonheur. La dernière contribution à cette partie théorique concernera un concept émergeant dans le champ, l’auto-compassion, qui sera développé par Kristin Neff, qui le porte au niveau international.

La deuxième partie traitera de la contribution de la psychologie positive à la santé ou formulé différemment, comment la santé peut-elle être envisagée sous l’angle de la psychologie positive. La contribution de Marine Paucsik, Martin Benny et Rebecca Shankland a pour vocation de positionner la santé mentale positive comme approche novatrice en la matière. Colette Aguerre présentera des travaux issus de la psychologie positive concernant les psychothérapies. De manière complémentaire, Antonia Csillik apportera une seconde contribution qui traitera des ressources psychologiques. Les liens entre pleine conscience (mindfulness) et santé seront développés par Charles Verdonk, Lionel Gibert, Aude Azema et Marion Trousselard. Dans le domaine de la prise en charge et du rétablissement, l’équipe de chercheurs de l’École de psychologues praticiens de Paris, Fanny Marteau-Chasserieau, Arnaud Béal, Anne-Laure Poujol, Charlotte Soumet-Leman, Elodie Barat, Anne Plantade-Gipch, Charles Martin-Krumm et Jacques Arènes aborderont la vulnérabilité, la capabilité et le rétablissement. Damien Tessier, David Trouilloud et Aïna Chalabaev apporteront des éléments relatifs à l’apport de l’activité physique à la qualité de vie. Michele Tugade et son équipe montreront en quoi les émotions positives peuvent se révéler importantes pour la santé, et Andreas Krafft en quoi l’espoir l’est tout autant en proposant une étude comparative issue du baromètre de l’espoir permettant de le mesurer à travers les nations. Pour clore cette partie dédiée à la santé, Sonja Heintz et Willibald Ruch montreront que l’humour peut apporter une contribution significative.

La troisième partie a pour vocation de présenter quelques thématiques en lien avec l’éducation. La première est proposée par Clément Métais, Marie Oger et Nicolas Burel. Des programmes de résilience à destination des élèves vont être présentés ainsi que, lorsqu’ils sont disponibles, des résultats concernant leur efficacité. Jean Heutte, dans la ligne de la publication de son récent ouvrage, va présenter le concept de flow et l’impact qu’il peut avoir en environnement éducatif. Le rôle des émotions dans ce champ sera abordé par Michele Tugade et son équipe. Rebecca Shankland, Maud Cherrier et Guillaume Tachon présenteront pour leur part des liens entre la pleine conscience, la gratitude et la qualité de vie des élèves ainsi que celle des enseignants. Ce sera pour elle l’occasion de présenter à la fois des programmes éducatifs qu’elle a conçus et les premiers résultats de l’évaluation de leur efficacité. Bien sûr, chacun connaît l’importance de la motivation comme moteur des apprentissages des élèves et de leur réussite. Annie Paquet, Fabien Fenouillet et Yvan Paquet en présenteront des leviers. Des programmes intégratifs prenant en compte un ensemble des concepts qui viennent d’être évoqués sont susceptibles de se retrouver dans des programmes d’éducation positive. C’est ce que proposeront Marie Oger, Annie Paquet, Rebecca Shankland, Yvan Paquet, Cyril Tarquinio, Clément Métais et Charles Martin-Krumm. Plusieurs travaux révèlent que pour que ces programmes soient efficaces, il y a des variables de personnalité qui sont susceptibles d’interagir, accentuant leur effet bénéfique, ou alors au contraire, les inhibant. C’est ce que Jenni Elise Kähkönen, Francesca Lionetti et Michael Pluess vont développer avec le concept de sensibilité, sa définition, ses modalités d’évaluation et ses conséquences. Autre condition susceptible d’influencer les processus d’enseignement/apprentissage, ce sont les théories implicites de la personnalité telles qu’elles sont définies et étudiées par David Da Fonseca. Ce chapitre viendra clore cette partie dédiée à l’éducation.

La quatrième partie est pour sa part en lien avec le contexte organisationnel, quels concepts issus de la psychologie positive vont pouvoir impacter la qualité de vie des salariés, la performance, et l’environnement de l’entreprise au sens large. La première contribution sera celle de Robert Vallerand et Virginie Paquette qui exposera l’impact de la passion, ses effets bénéfiques mais aussi délétères selon les conditions. L’appreciative inquiry est reconnue comme étant une technique d’accompagnement au changement efficace en entreprise. Marine Miglianico, Philippe Dubreuil, Paule Miquelon et Charles Martin-Krumm se proposent de faire un point quant à ses principes d’action et les effets qu’il est légitime d’en attendre. Marc-Antoine Gradito Dubord, Dominique Lavoie et Jacques Forest vont ensuite positionner les forces de caractère des collaborateurs comme ressource de l’entreprise sous le prisme de la théorie de l’autodétermination. Le bien-être en entreprise sera questionné par Anthony Lepinteur et Claudia Senik. En effet, il est légitime de se demander s’il peut y trouver sa place, considérant que le travail est souvent source d’aliénation. Yvan Paquet et Benjamin Paty vont apporter un éclairage concernant l’environnement organisationnel au travers les théories du contrôle. Le concept d’approche ludique du travail sera abordé par Arnold Bakker, Yuri Scharp, Kimberley Breevaart et Juriena de Vries dans la suite de ces éléments. Sandrine Isoard-Gautheur, Clément Ginoux et Philippe Sarrazin développeront pour leur part un chapitre concernant l’intérêt de pratiquer une activité physique comme déterminant potentiel de la qualité de vie au travail. Dans le même registre, la pratique de la méditation de pleine conscience, et comme dans l’environnement scolaire, peut avoir des effets bénéfiques dans cet environnement particulier qu’est l’entreprise. C’est ce que Marion Trousselard va démontrer dans ce chapitre. Mathilde Moisseron-Baudé et Jean-Luc Bernaud pour leur part, vont pointer l’importance du sens dans l’environnement professionnel au travers du prisme de la psychologie existentielle. C’est dans cette même logique que Jacques Forest, Anja Hagen Olafsen, Anaïs Thibault Landry et Marylène Gagné montreront que la rémunération (n’) est (pas) une question d’argent. L’ultime chapitre dédié à l’apport de la psychologie positive à l’environnement professionnel sera celui consacré au capital psychologique positif, concept de plus en plus d’actualité dans le champ, développé relativement récemment par Carolyn Youssef-Morgan, Fred Luthans et Justin Carter.

À l’instar du Traité de psychologie positive à la fin duquel une partie était consacrée à un essai concernant son avenir, la cinquième partie du présent ouvrage sera elle aussi dédiée à une tentative de prédiction quant à ce que le champ pourrait devenir d’ici une dizaine d’années. Forcément, il sera nécessaire de revenir sur ce questionnement consistant à interroger le développement durable du champ, de le positionner sur le plan épistémologique et de faire le point quant à ce que certains perçoivent comme étant une tyrannie du bonheur que la psychologie chercherait à imposer. C’est à Hans-Henrik Knoop, ancien président élu du réseau européen, que reviendra la mission de brosser un futur possible de la psychologie positive. Pour finir, Charles Martin-Krumm, Jean Heutte et Cyril Tarquinio viendront apporter ces éléments destinés à lever les malentendus quant à ce qu’il est légitime d’en attendre.

Cyril Tarquinio et Charles Martin-Krumm concluront cet ouvrage dans lequel on retrouve finalement la triple temporalité de la recherche en psychologie : celle des définitions conceptuelles et des assises théoriques avec l’étude des interactions entre variables. Il pourrait être possible de considérer qu’il s’agit de la partie la plus fondamentale dans les travaux de recherches. C’est l’orientation principale de la première partie de cet ouvrage sachant qu’elle se retrouve aussi dans différentes contributions tout au long de l’ouvrage et qu’il s’agit sans doute de l’aspect majoritairement développé. La richesse de l’ouvrage révèle la dynamique des recherches concernant cet aspect en particulier. La seconde temporalité concerne la mise au point des interventions. En effet, forts des résultats obtenus sur les plans théoriques, conceptuels et exploratoires, certains chercheurs ont fait de leur mise au point leur domaine d’excellence. Mais on retrouve cette temporalité en arrière-plan souvent de la troisième évoquée, celle de l’évaluation des effets de ces interventions. De nouveau, cet ouvrage donne un aperçu du dynamisme du champ dans les domaines de la santé, de l’éducation ou de l’environnement organisationnel. Chacun pourra juger à la lecture des différents chapitres. C’est en tous les cas cette volonté qui nous a animés. Bonne lecture.

Bibliographie

Lalande, D., & Vallerand, R. (2011). Une analyse des besoins actuels de la psychologie positive et quelques suggestions quant à son avenir. In C. Martin-Krumm et C. Tarquinio (éd.), Traité de psychologie positive (657-671). Bruxelles : De Boeck.

1. Par Charles Martin-Krumm et Cyril Tarquinio.

Partie 1

Cadrages théoriques

Chapitre 1

Le fonctionnement optimal en société : une analyse multidimensionnelle du bien-être1

Sommaire

1. Une analyse historique du bien-être

2. Perspectives contemporaines sur le bien-être

3. Le fonctionnement optimal en société

4. Le fonctionnement optimal en société et la passion

5. Conclusion

Bibliographie

Résumé court

Dans ce chapitre, nous proposons une perspective multidimensionnelle du bien-être soit le « fonctionnement optimal en société » (FOS). Selon le FOS, une personne fonctionne de façon optimale lorsqu’elle présente un haut niveau de bien-être psychologique, social, et physique, qu’elle est performante dans son domaine d’activité principale et qu’elle contribue à la société. L’une des façons d’atteindre cet état consiste à s’engager dans des activités par passion harmonieuse.

Résumé long

La psychologie positive consiste à l’étude scientifique des facteurs qui mène au bien-être, soit au fonctionnement optimal d’une personne. On remarque toutefois une absence de consensus sur la définition du bien-être. Or, afin de pouvoir le favoriser, il faut pouvoir le définir. Historiquement, le bien-être a été réduit soit à un état de plaisir, soit à une quête de sens à la vie. Les théories contemporaines proposent quant à elle que le bien-être soit un phénomène multidimensionnel caractérisé par les aspects adaptatifs du fonctionnement d’une personne. Toutefois, elles ne s’entendent pas sur les aspects ou dimensions du fonctionnement devant être considérés et se concentrent plus étroitement sur le fonctionnement psychologique. La perspective du « fonctionnement optimal en société » (FOS) propose qu’une personne fonctionne de façon optimale lorsqu’elle présente un haut niveau de bien-être psychologique, social, et physique, qu’elle est performante dans son domaine d’activité principale et qu’elle contribue à la société. Les dimensions du FOS s’avèrent promues par un engagement soutenu dans diverses activités accomplies avec une passion harmonieuse, un prédicteur connu du bien-être. Les recherches réalisées à ce jour sur la passion et le FOS soutiennent cette perspective.

Mots-clés : bien-être, fonctionnement optimal en société, passion.

Questions

•Historiquement, comment le bien-être a-t-il été défini ?

•Quelles sont les caractéristiques communes des théories contemporaines du bien-être ?

•Comment l’approche du Fonctionnement optimal en société répond-elle aux limites des théories contemporaines du bien-être global ?

•Comment la passion harmonieuse peut-elle être favorisée le FOS et pourquoi ?

La raison d’être de la psychologie positive est de comprendre ce qui amène une personne à vivre une « belle vie » (traduction libre de good life). Au début du siècle dernier, Seligman et Csikszentmihalyi (2000), deux membres fondateurs de ce courant, proposaient que la psychologie positive représente l’étude scientifique des facteurs favorisant le bien-être et l’épanouissement des individus, des familles et des communautés. Toutefois, afin de mieux comprendre ce qui mène au bien-être humain, faut-il encore être en mesure de le définir. Il règne actuellement un consensus sur la prémisse que le bien-être concerne les aspects adaptatifs du fonctionnement humain. De plus, il est reconnu que le bien-être humain soit un phénomène multidimensionnel complexe qui ne peut être réduit à la simple présence d’un état de plaisir momentané. Néanmoins, on constate que les principaux théoriciens de ce domaine ne s’entendent pas sur les dimensions qui composent le bien-être. Exemplifiant la multiplicité des perspectives présentes, une grande quantité de concepts ont été proposés afin de définir le bien-être tels le bonheur, le bien-être psychologique, le bien-être subjectif, le bien-être hédonique, le bien-être eudémonique, l’épanouissement, le fonctionnement optimal, etc. (Diener et al., 1999, 2010 ; Huppert & So, 2013 ; Keyes, 2002 ; Ryan & Deci, 2001 ; Ryff, 1989 ; Seligman, 2011 ; Vittersø, 2013 ; Waterman et al., 2010).

Ce chapitre a pour premier objectif d’offrir un tour d’horizon du concept du bien-être. Il débute par un aperçu historique du concept de bien-être de l’antiquité au XXe siècle. Ce bref retour historique permet au lecteur de comprendre l’évolution des diverses conceptualisations du bien-être à travers le temps et de constater à quel point celles-ci font encore écho dans les modèles contemporains. Par la suite, les principales conceptualisations contemporaines du bien-être sont présentées et brièvement analysées. Une attention toute particulière est accordée au modèle de Fonctionnement optimal en société (FOS ; Vallerand, 2013, 2015), un modèle multidimensionnel du bien-être qui pallie certains éléments problématiques des conceptualisations contemporaines. De plus, en lien avec le modèle dualiste de la passion (MDP ; Vallerand, 2010, 2015), on s’attardera au rôle de la qualité de l’implication de la personne dans diverses activités significatives pour le développement et le maintien du fonctionnement optimal en société.

1. Une analyse historique du bien-être

La définition du bien-être a été un sujet de réflexion et de débat depuis le moment où l’être humain s’est intéressé à la compréhension de sa condition. Cet intérêt constant s’est traduit dans une abondance de conceptualisations ancrées dans la pensée de philosophes, théologiens ou scientifiques, cela depuis des millénaires. Sans être exhaustifs, nous illustrons ci-dessous certaines de ces perspectives qui ont su influencer les conceptualisations contemporaines.

1.1 De l’Antiquité aux Lumières

La question du bien-être fut au cœur de la pensée de plusieurs philosophes de la Grèce antique. Par exemple, Socrate (469-399 avant notre ère) proposa que le réel bonheur passe par la connaissance de soi, suggérant ainsi que la vraie nature de ce qui est intrinsèquement bon se trouve dans les vérités immuables de la psyché humaine (Robinson, 1990). Offrant une proposition similaire, Platon (427-347 avant notre ère) avança que la sagesse, de laquelle découle l’atteinte du bonheur, se trouve dans un monde qui transcende la simple expérience des sens. Selon Compton et Hoffman (2013), ces divers courants de pensée, notamment la philosophie de Platon, sont à la source de l’idée contemporaine que le bonheur s’acquiert par la recherche d’une vie qui a un sens et un but.

Aristote (384-322 avant notre ère) proposa quant à lui une vision plus nuancée du bonheur, suggérant qu’il puisse exister sous deux formes cooccurrentes (Deci & Ryan, 2008 ; Helliwell, 2003 ; Ryan et al., 2008 ; Vittersø, 2016). La première forme correspond à ce qui est aujourd’hui appelé le bien-être hédonique. Ce type de bien-être se définit comme étant l’obtention d’un maximum de plaisir émanent de la richesse, de la forme physique, de la beauté, de la gloire, etc. La seconde forme correspond à ce que l’on nomme aujourd’hui le bien-être eudémonique et fait quant à elle écho aux conceptualisations de Socrate et Platon. Cette forme de bien-être est atteinte par une vie d’activités vertueuses donnant un sens à la vie. Aristote avance ainsi que le bien-être comporte l’idée qu’il faille non seulement « bien vivre » (c’est-à-dire l’hédonisme), mais aussi « vivre bien » (c’est-à-dire l’eudémonisme). Toutefois, s’il considère l’hédonisme comme une forme de bien-être préconisé ou adopté par une majorité d’individus, le réel bonheur, le réel bien-être, s’acquiert toutefois par l’intermédiaire de l’eudémonisme. L’hédonisme ne serait pas une fin en soi, mais un moyen d’atteindre le réel bien-être.

On remarque ainsi que deux visions du bien-être sont proposées, l’une centrée sur le plaisir et l’autre centré sur la quête de sens. Sheldon (2004) constate que même si ces perspectives ne sont pas conceptuellement opposées, les différents courants de pensée portant sur le bien-être au cours de l’histoire auront tendance à mettre l’accent sur l’une ou l’autre de ces perspectives. Par exemple, une emphase sur l’aspect eudémonique du bien-être est adoptée par Socrate, Platon et dans une certaine mesure Aristote. Cette philosophie fait ainsi parallèle à plusieurs théismes suggérant que l’atteinte du bonheur réel se trouve dans la vie après la mort et s’atteigne par la conduite d’une vie pieuse et dévote respectant un ensemble de diktats. Au contraire, au siècle des Lumières, on note un intérêt marqué pour la perspective hédonique. Par exemple, des philosophes comme Bacon, Hobbes, Hume et Locke soutenaient que la poursuite de l’intérêt personnel représentait une composante importante du bonheur.

1.2 Introduction au concept du bien-être en psychologie

Cette dualité entre plaisir et quête de sens dans la définition du bien-être a eu un impact profond sur les premières conceptualisations du bien-être en psychologie. Celle-ci est particulièrement flagrante dans le second topique de Freud (1927 ; publication originale 1923), suggérant que la psyché humaine soit composée du « ça » étant un réservoir de pulsions obéissant au principe du plaisir, du « surmoi » renfermant les idéaux que nous désirons atteindre, ainsi que nos normes et standards moraux, et du « moi » tentant de concilier ces deux structures. À l’instar de ce qui est observé dans les siècles précédents, on remarque que la plupart des conceptualisations du bien-être proposées par divers théoriciens en psychologie au XXe siècle poursuivent cette tendance à prioriser soit l’eudémonisme, soit l’hédonisme.

Ainsi, au courant des dernières décennies, plusieurs conceptualisations du bien-être ont adopté une perspective eudémonique (Martela & Sheldon, 2019). Or on observe que cette vision du bien-être a été principalement popularisée par les théoriciens du courant de la psychologie humaniste. Par exemple, Rogers (1961) s’intéressa au processus menant à l’atteinte du plein potentiel d’une personne et suggéra que la satisfaction des besoins de base d’une personne passe par un état de cohérence ou de congruence entre l’individu (c’est-à-dire le soi) et son environnement. De façon similaire, l’atteinte du bien-être pour Maslow (1971) passe par un processus d’actualisation de soi se concluant par la transcendance de l’intérêt personnel au profit de l’intérêt collectif. En cohérence avec cette perspective, plusieurs conceptualisations récentes du bien-être adoptant une perspective eudémonique ont mis l’accent sur l’importance de percevoir que sa vie à un sens, une direction et des buts, ainsi que sur le processus d’actualisation de soi passant par la pratique d’activités personnellement signifiantes. Par exemple, Ryff (1989) proposa le concept de « bien-être psychologique », un état psychologique complexe caractérisé par un haut degré d’acceptation de soi, des relations positives avec autrui, la perception d’être autonome, de contrôler son environnement, de se développer et de percevoir que sa vie a un sens. Parallèlement, Waterman (1990) proposa que le bien-être eudémonique réfère à un ensemble de sentiments relatifs à l’expression de soi qui sont ressentis lorsqu’une personne a l’impression de développer son potentiel qui sera utilisé dans la quête de buts existentiels. Plus spécifiquement, Waterman et al. (2010) proposent que le bien-être soit un état caractérisé par un engagement intense dans des activités qui sont personnellement importantes pour la personne et qui sont une source de plaisir, ainsi que par la perception que la personne apprend sur elle-même, qu’elle développe ses potentiels et que sa vie ait un but et un sens.

En revanche, plusieurs conceptualisations du bien-être ont adopté une perspective hédonique. Il a été suggéré que le bien-être puisse être adéquatement capturé par la simple expérience d’émotions positives (par exemple, Kahneman et al., 1999). Élargissant cette perspective, Diener et al. (1999) ont proposé le concept de « bien-être subjectif » un état qui se caractérise par la présence d’émotions positives, l’absence d’émotions négatives, ainsi qu’une perception générale de satisfaction de vie.

On relève, de ce bref historique non exhaustif de la conceptualisation du bien-être, que la dualité entre hédonisme et eudémonisme prend non seulement sa source dans un courant philosophique datant de plusieurs millénaires, mais aussi que celle-ci a traversé l’épreuve du temps, imprégnant fortement les théories psychologiques du bien-être au XXe siècle. On peut ainsi se demander si l’une ou l’autre de ces perspectives représente effectivement le bien-être tel que vécu par l’humain ou si au contraire elles ne seraient pas les deux composantes d’un bien-être humain complexe et holistique ? Les conceptualisations contemporaines du bien-être humain tentent ainsi une réponse à cette question.

2. Perspectives contemporaines sur le bien-être

2.1 Le bien-être serait hédonique, eudémonique et bien plus

Les principaux chercheurs adhérents au courant de la psychologie positive s’entendent non seulement pour dire que toute conceptualisation du bien-être devrait considérer les perspectives hédonique et eudémonique (voir Vallerand, 2016), mais aussi considérer le bien-être comme étant un construit multidimensionnel s’intéressant à de multiples aspects du fonctionnement d’un individu (par exemple Seligman, 2011 ; Vallerand, 2013 ; Vittersø, 2013). Cet état de bien-être global est parfois nommé « épanouissement » (traduction libre de flourishing) et est défini par Butler et Kern (2016, p. 2) comme étant un état optimal de fonctionnement qui découle du bon fonctionnement d’un individu dans différentes sphères psychosociales. Nous utiliserons ces deux termes (épanouissement et bien-être global) comme équivalents et en conséquence utiliserons les deux dans le chapitre. D’un intérêt particulier, cet état de bien-être global est donc considéré comme étant le reflet du « fonctionnement optimal » d’une personne. Or, si l’on s’entend généralement sur les principes portés par cette définition, on observe que les principales conceptualisations proposées dans la littérature en psychologie positive suggèrent différentes sphères ou dimensions psychosociales. Ces modèles peuvent être subdivisés en deux grandes catégories.

Bien-être global (aussi appelé épanouissement)

État optimal de fonctionnement qui découle du bon fonctionnement d’un individu dans différentes sphères psychosociales.

Dans un premier temps, certains théoriciens considèrent le bien-être comme étant un syndrome présentant des symptômes opposés à ceux d’états pathologiques tels la dépression ou les troubles d’anxiété. Afin de recevoir un « diagnostic » d’épanouissement, une personne présentant un fonctionnement optimal doit présenter différents symptômes touchants à divers aspects de son fonctionnement psychosocial. Par exemple, Keyes (2002, 2005) avance qu’une personne ayant un fonctionnement optimal doit présenter plusieurs symptômes de bien-être émotionnel (c’est-à-dire ressentir des émotions positives, être satisfait dans la vie, ou ressentir du bonheur), couplé à des symptômes de ce qu’il qualifie de « signes de fonctionnement positif » qui se déclinent par des indicateurs de bien-être social (c’est-à-dire perception de contribuer à un ensemble social, bonne intégration sociale, actualisation sociale et perception de cohérence sociale) et des indicateurs de bien-être psychologique (c’est-à-dire acceptation de soi, perception d’avoir du contrôle sur son environnement, relations positives avec autrui, perception de développement personnel, perception d’autonomie et perception que sa vie à un but). Présentant une conceptualisation similaire, Huppert et So (2013) avancent qu’une personne épanouie doit ressentir des émotions positives, couplées de la présence de ce qu’ils appellent des « caractéristiques personnelles positives » (c’est-à-dire stabilité émotionnelle, vitalité, optimisme, résilience et forte estime de soi) et des « indicateurs de fonctionnement positif » (c’est-à-dire engagement, perception de compétence, perception que sa vie à un sens et présence de relations positives).

Dans un second temps, d’autres théoriciens ont proposé une approche multidimensionnelle plus simple. Au contraire des approches diagnostiques du bien-être, une personne ayant un « fonctionnement optimal » manifeste de hauts niveaux de fonctionnement dans diverses sphères psychosociales (Seligman, 2011 ; Sheldon, 2004 ; Vallerand, 2013). Nous précisons ici que le niveau de fonctionnement doit être élevé dans chacune des sphères psychosociales considérées par une théorie, étant donné l’absence de consensus sur les dimensions représentant le fonctionnement humain. Par exemple, Seligman (2011) considère l’épanouissement comme étant l’expérience simultanée d’émotions positives, d’engagement dans la vie (un état similaire au concept de flow proposé par [Csikszentmihalyi, 1990]), de relations positives avec autrui, de perception que la vie a un sens et un but, ainsi que de perception de s’accomplir. Diener et al. (2010) considèrent quant à eux l’épanouissement comme étant un état de bien-être psychologique et social qui est généralement mesuré à l’aide des indicateurs de fonctionnement suivants : percevoir que sa vie a un sens et un but, avoir du soutien social et des relations interpersonnelles gratifiantes, être engagé et intéressé dans ses activités quotidiennes, contribuer au bonheur et au bien-être d’autrui, être optimiste par rapport à son futur, ainsi que percevoir être compétent dans les activités importantes pour soi.

À l’instar de ce qu’avancent Forgeard et al. (2011) et Hone et al. (2014), on ne peut que constater qu’il ne semble pas y avoir de consensus sur les sphères du fonctionnement humain devant être considérées afin d’adéquatement évaluer le bien-être global d’une personne. Ainsi, on peut se demander si ces conceptualisations contemporaines brossent un portrait précis du bien-être humain. N’oublions pas que la raison d’être fondamentale de la psychologie positive est l’identification des facteurs favorisant le bien-être. Or comment peut-on atteindre cet objectif sans savoir ce que l’on souhaite favoriser spécifiquement ?

Dans ce cadre, deux constats semblent importants. Dans un premier temps, bien que le bien-être inclue la dimension psychologique, il ne peut s’y limiter, sinon des sphères de fonctionnement importantes seront omises. Appuyant cette perspective, l’Organisation mondiale de la santé (OMS) considère qu’une personne en santé le soit physiquement, mentalement et socialement (WHO, 1948). Dans un second temps, il est crucial de distinguer entre les sphères de fonctionnement et leurs déterminants. Par exemple, certains modèles suggèrent que des facteurs dispositionnels telle la stabilité émotionnelle (Huppert & So, 2013) ou des facteurs motivationnels comme la perception d’autonomie (Keyes, 2002) ou d’engagement (Diener et al., 2010 ; Huppert & So, 2013 ; Seligman, 2011) devraient être considérés comme étant des dimensions de fonctionnement humain nécessaires à l’évaluation du bien-être d’une personne. Or ces variables seraient plutôt des déterminants du fonctionnement et non des sphères de fonctionnement. En effet, dans une étude impliquant un échantillon de jumeaux, Keyes et collaborateurs (2015) ont observé une distinctivité relativement importante entre le bien-être et la personnalité, telle que mesurée par les traits d’ouverture, d’esprit consciencieux, d’extraversion, d’agréabilité et de stabilité émotionnelle du « Big 5 ». Keyes et ses collaborateurs mettent ainsi en garde contre toute équivalence trop directe entre des facteurs dispositionnels comme les traits de personnalité et le bien-être. De plus, il est généralement accepté que les traits de personnalité sont des prédicteurs du bien-être (par exemple : Diener et al., 1999, 2003 ; Friedman & Kern, 2014). Ils ne pourraient alors servir d’indicateurs du bien-être. Il en va de même pour les facteurs motivationnels telle la perception d’autonomie. Une perception de soutien de sa propre autonomie (par exemple : Gillet et al., 2012 ; Uysal et al., 2017) ou une satisfaction du besoin psychologique d’autonomie (par exemple : Van den Broeck et al., 2016) représentent généralement des antécédents du bien-être psychologique et non des indicateurs du bien-être en tant que tel. L’importance de cette distinction est fondamentale en psychologie positive, les antécédents devant servir de fondement à la création d’interventions et les sphères de fonctionnement devant servir de critères à l’évaluation de leur efficacité.

En résumé, l’apport des approches actuelles du bien-être psychologique va bien au-delà de la simple intégration des perspectives hédonique et eudémonique. Elles suggèrent que l’être humain soit considéré comme un système composé de multiples sphères de fonctionnement psychosocial englobant plusieurs domaines de la vie (Diener et al., 2004 ; Ford & Smith, 2007 ; Sheldon, 2004). Ainsi, afin d’être dans un état optimal de bien-être, ce système se doit de montrer un haut niveau de fonctionnement dans diverses sphères psychosociales (Constantine & Sue, 2006 ; Ford & Smith, 2007). Le bien-être humain est donc un concept multidimensionnel complexe de haut fonctionnement où les dimensions du bien-être sont distinguées de leurs antécédents.

3. Le fonctionnement optimal en société

Le modèle du FOS proposé par Vallerand (2013, 2015) prend en compte les deux éléments mis de l’avant ci-dessous. En effet, il propose une conceptualisation multidimensionnelle de la nature du bien-être qui est distinguée de ses déterminants. En ce qui concerne la nature du bien-être, le FOS postule qu’un individu fonctionnant de façon optimale en société présente un haut niveau de bien-être psychologique, physique, ainsi que social. De plus, l’individu est performant dans son domaine d’activité principal (par exemple : travail, études, famille, etc.) et il contribue à sa communauté ou plus généralement à la société. Intéressons-nous à ce que cette définition implique, comment elle s’intègre dans la perspective des conceptualisations du bien-être et comment elle s’en distingue.

Fonctionnement optimal en société (FOS)

État de fonctionnement optimal caractérisé par un haut niveau de bien-être psychologique, physique, et social, un haut niveau de performance dans le domaine d’activité principale, ainsi que la perception de contribuer à sa communauté ou plus généralement à la société.

D’un point de vue général cette définition est cohérente avec les autres approches actuelles du bien-être. Tout d’abord, le modèle de Vallerand (2013) considère le bien-être comme une évaluation multidimensionnelle des sphères de fonctionnement humain. De plus, cette conceptualisation est cohérente avec la proposition de Sheldon (2004) qui suggère que ce qui est « optimal » dans le fonctionnement d’un individu, c’est de présenter un haut niveau de fonctionnement dans chacune des sphères considérées. Cette perspective est ainsi conforme à l’approche adoptée par les conceptualisations de Diener et al. (2010) et de Seligman (2011).

Le modèle du FOS considère les domaines de fonctionnement qui se recoupent dans les conceptualisations actuelles soit, le bien-être psychologique, le bien-être social et la performance, tout en excluant les antécédents du fonctionnement. Dans un premier temps, la majorité de ces conceptualisations considère à la fois des indicateurs de bien-être hédonique, telle la présence d’émotions positives, ainsi que des indicateurs de bien-être eudémonique, telle la perception que la vie à un sens et à un but (Huppert & So, 2013 ; Keyes, 2005 ; Seligman, 2011). Vallerand (2013) propose que le domaine de fonctionnement relatif au bien-être psychologique considère ces deux perspectives. En plus, une personne ne peut être fonctionnelle sans entrer en relation avec autrui (Baumeister & Leary, 1995). Ainsi, toutes les conceptualisations soutiennent qu’une personne se doit d’avoir des relations sociales satisfaisantes, gratifiantes, soutenantes, chaleureuses et fondées sur la confiance (Diener et al., 2010 ; Huppert & So, 2013 ; Keyes, 2005 ; Seligman, 2011). Finalement, les conceptualisations actuelles du bien-être considèrent généralement une forme de performance, de compétence ou d’engagement soit dans la vie en général (Keyes, 2005 ; Huppert & So, 2013 ; Seligman, 2011) ou encore dans la conduite d’activités importantes (Diener et al., 2010). Le modèle FOS suggère quant à lui qu’une personne devrait être performante dans son domaine d’activité principale (Vallerand, 2013, 2015). Il s’agit ici de l’activité dans laquelle l’individu va dédier la plus grande partie de son temps et de son énergie, tels son emploi, ses études, etc. Cette perspective sur la performance adoptée par Vallerand (2013, 2015) découle des théories du bien-être eudémonique suggérant que la conduite d’activités importantes pour une personne et intimement liées à son identité soit un élément important du bien-être (Martela & Sheldon, 2019 ; Waterman, 1990 ; Waterman et al., 2010).

Le modèle du FOS toutefois se distingue des modèles actuels, celui-ci ayant pour objectif d’offrir une évaluation globale du fonctionnement humain intégré dans un ensemble social plus grand. Premièrement, en cohérence avec la définition de la santé de l’OMS (WHO, 1948), le bien-être physique est considéré dans ce modèle comme un domaine central du fonctionnement humain. Deuxièmement, Vallerand (2013, 2015) avance qu’une personne démontrant un haut niveau de bien-être psychologique, social, ainsi que physique et qui est performante dans son domaine principal d’activité n’est pas pour autant pleinement fonctionnelle dans la société. En effet, Vallerand (2013, 2015) avance qu’afin d’être optimalement fonctionnelle, une personne doit aussi contribuer à sa communauté ou à la société en général. Cette perspective provient des théories humanistes de Rogers (1961) et Maslow (1971) qui suggèrent que le fonctionnement humain englobe non seulement le fonctionnement individuel, mais aussi une transcendance de soi au profit des autres. Si cette vision n’est pas partagée par tous les modèles de l’épanouissement, elle est tout de même implicite dans les conceptualisations de Diener et al. (2010 ; c’est-à-dire contribuer au bonheur et au bien-être d’autrui), ainsi que de Keyes (2005 ; c’est-à-dire, perception de contribuer à un ensemble social), qui suggèrent que la contribution à la société soit un indicateur de bien-être.

Des études récentes ont procuré un soutien à la validité du modèle de FOS. Spécifiquement, dans le cadre de deux études, Chénard-Poirier et al. (2021) ont démontré à l’aide d’analyses factorielles exploratoires et confirmatoires que la structure factorielle du FOS était soutenue. Les diverses sphères de fonctionnement (c’est-à-dire, bien-être psychologique, physique et relationnel, performance et contribution à la société) se sont ainsi avérées distinctes empiriquement. Cette même recherche a aussi montré (Étude 1) que l’ensemble des sphères de fonctionnement étaient liées positivement entre elles, en plus d’être liées positivement à divers indicateurs de bien-être psychologique et social (c’est-à-dire émotions positives, engagement dans la vie, relations positives avec autrui, perception que sa vie a un sens et un but, perception de s’accomplir, satisfaction dans la vie, émotions positives et négatives), ainsi que négativement la présence d’émotions négatives. De même, toutes les sphères de fonctionnement du FOS étaient liées positivement à divers indicateurs de santé physique (c’est-à-dire vitalité et qualité du sommeil). Toutes les dimensions du FOS étaient aussi liées négativement à des indicateurs de mauvaise santé physique (c’est-à-dire douleur et prise de médicamentation), à l’exception de la contribution à sa communauté ou à la société qui n’y était pas liée. Enfin, la même structure du FOS se généralisait chez les adultes indépendamment de l’âge, du sexe, ou du domaine d’activité principale (travail ou étude) des participants sondés (Études 1 et 2). Une échelle, soit l’ÉFOS est maintenant validée et prête à être utilisée en recherche.

Dans l’ensemble, ces résultats soutiennent la validité de cette conceptualisation tout en suggérant que le bien-être psychologique, social et physique, ainsi que la performance et la contribution à sa communauté ou à la société contribuent tous à un construit global latent de bien-être humain.

4. Le fonctionnement optimal en société et la passion

Afin de bien positionner le FOS dans le contexte de la psychologie positive, cette dernière section s’intéresse aux conditions favorisant l’émergence de cet état de fonctionnement optimal. L’une des propositions mentionnées précédemment porte sur le rôle des processus motivationnels et notamment de la passion pour une activité significative dans le développement et le maintien du FOS. Il s’agit donc ici de préciser le rôle de l’engagement dans ce type d’activités dans la promotion du bien-être.

Au cœur des théories eudémoniques du bien-être, on retrouve cette idée que l’engagement dans diverses activités importantes pour une personne contribue au développement et au maintien du bien-être. Ainsi, il a été proposé que des activités qui favorisent la croissance d’une personne, qui sont intimement intégrées à sa personnalité et/ou qui satisfont ses besoins psychologiques seraient des vecteurs de bien-être (Martela & Sheldon, 2019 ; Sheldon & Lyubomirsky, 2019 ; Waterman et al., 2010). Or, le MDP (Vallerand, 2010, 2015 ; Vallerand et al., 2003 ; Vallerand & Houlfort, 2019) postule que le concept de la passion envers une activité importante et bien intégrée dans son identité contribue au développement de la personne (Vallerand & Rapaport, 2017) et son épanouissement (St-Louis et al., 2020). Ainsi, la passion représente ainsi une voie royale vers le bien-être. Toutefois, le MDP postule qu’il ne faille pas seulement considérer l’engagement dans l’activité, mais aussi la qualité de cet engagement, apportant une nuance importante au rôle des activités significatives dans la promotion du bien-être.

Passion

Forte inclinaison envers une activité que la personne aime, qu’elle trouve importante, dans laquelle elle investira une grande quantité de temps et d’énergie sur une base régulière et qui fait partie intégrante de son identité.

Le MDP (Vallerand, 2010, 2015 ; Vallerand et al., 2003) définit la passion comme étant une forte inclinaison envers une activité que la personne aime, qu’elle trouve importante, dans laquelle elle investira une grande quantité de temps et d’énergie sur une base régulière et qui fait partie intégrante de son identité. Cette théorie stipule qu’une passion se développe à la suite de l’internalisation (intégration) de l’activité à l’identité. Or, en fonction du type d’internalisation, la passion peut prendre une forme harmonieuse ou obsessive, et c’est notamment la forme harmonieuse qui mène à de hauts niveaux de bien-être.

La passion harmonieuse se développe lorsqu’une personne s’engage librement dans une activité seulement parce qu’elle l’aime. Étant donné l’absence de contrainte, cette activité passionnée est internalisée de façon autonome à son identité, ce qui permet une intégration harmonieuse avec les autres sphères de l’identité (Ryan & Deci, 2017). Cela fait en sorte que la personne ne se définisse pas uniquement par sa passion. Dès lors, la passion devient une force motivationnelle importante, mais contrôlable. De plus, la pratique de l’activité passionnée s’accompagnera d’un état de flow, d’émotions positives et de satisfaction (Vallerand, 2015).

Passion harmonieuse

Forme de passion qui résulte d’une internalisation autonome d’une activité significative à l’identité, permettant une intégration harmonieuse avec les autres sphères de l’identité et de la vie de la personne. La passion harmonieuse est caractérisée par un contrôle de l’engagement dans activité significative que la personne aime, ce qui favorise le FOS.

En revanche, la passion obsessive se développe lorsque l’individu ne s’engage pas uniquement dans l’activité parce qu’il l’aime, mais aussi pour ses contingences, comme l’acceptation sociale ou l’augmentation de l’estime de soi (Lafrenière et al., 2011 ; Mageau et al., 2011). L’activité est donc internalisée à l’identité de manière dite contrôlée par les contingences externes (Ryan & Deci, 2017). La personne ressent donc une envie compulsive et rigide de s’engager dans sa passion, pour obtenir ces contingences externes, cela même si cet engagement entre en conflit avec d’autres sphères de sa vie personnelle. La pratique de l’activité passionnante occupe alors une trop grande place dans l’identité de la personne et s’accompagne généralement de cognitions envahissantes (par exemple rumination) et d’émotions négatives (Vallerand, 2015), ce qui nuit au bien-être de l’individu. Remarquons que peu importe le type de passion, la personne pratique l’activité qui fait partie de son identité parce qu’elle l’aime et qu’elle la trouve importante. Pourtant, seule la passion harmonieuse s’avère promouvoir le bien-être. Spécifiquement, le MDP montre que les motifs d’engagement doivent aussi être considérés. En d’autres termes, s’engager dans l’activité pour l’activité elle-même favoriserait le bien-être, alors que l’engagement pour l’activité et ses contingences pourrait avoir un effet moins adaptatif et parfois délétère.

Passion obsessive

Forme de passion qui résulte d’une internalisation contrôlée par des contingences externes de l’activité significative à l’identité, ce qui mène à des conflits avec les autres sphères de l’identité et de la vie de la personne. La passion obsessive est caractérisée par un engagement compulsif, rigide et hors de contrôle dans une activité significative que la personne aime et qui peut entraver le FOS.

Plusieurs études ont démontré le rôle adaptatif de la passion harmonieuse en ce qui concerne les divers éléments du FOS étudiés de façon indépendante. Ainsi, la passion harmonieuse est liée positivement à chacune des sphères de fonctionnement considérées dans ce modèle, soit le bien-être psychologique et la performance (Curran et al., 2015), le bien-être physique (Schellenberg et al., 2019), le bien-être social, soit la présence de relations sociales de qualité (Philippe et al., 2010 ; Séguin-Levesque et al., 2003 ; Utz et al., 2012), ainsi que la contribution à la société par l’implication dans diverses causes sociales (Gousse-Lessard et al., 2013 ; St-Louis et al., 2016). Au contraire, on observe que la passion obsessive est généralement liée négativement ou non liée aux domaines de fonctionnement du modèle FOS, à l’exception de la performance résultant de la conduite obsessive de l’activité, et de l’implication excessive voir extrémiste, dans des causes qui peuvent servir la société (pour une revue exhaustive, voir Vallerand, 2013, 2015).

D’autres études plus récentes ont étudié le rôle de la passion dans le FOS en mesurant toutes les dimensions du FOS dans le cadre de la même étude. Par exemple, dans le cadre de quatre études, Verner-Filion et al. (2021) ont démontré l’apport positif de la passion harmonieuse à chacune des sphères de fonctionnement du FOS. Précisément, ceux-ci ont montré dans deux études avec un devis transversal que la passion harmonieuse était liée positivement à chacune des sphères du FOS dans différents échantillons de travailleurs (Étude 1 et Étude 2). La passion harmonieuse s’est aussi avérée être liée positivement aux dimensions du FOS mesurées à quatre mois d’écart chez des étudiants (Étude 3). La pratique harmonieuse d’une passion a même été liée positivement à presque toutes les dimensions du FOS mesurées à sept années d’écart avec un échantillon d’infirmiers et d’infirmières (Étude 4). La seule dimension non liée était la santé physique, ce qui est compréhensible étant donné le vieillissement de ces participants pratiquant une profession très exigeante. En revanche, dans ces diverses études, la passion obsessive était soit liée négativement, soit non liées aux diverses sphères du FOS, selon les études. Donc, en lien avec nos hypothèses, dans l’ensemble la passion harmonieuse contribue au FOS, alors que ce n’est pas le cas de la passion obsessive.

5. Conclusion

En conclusion, nous voudrions attirer l’attention du lecteur sur les deux messages principaux de ce chapitre. Tout d’abord, définir et conceptualiser le bien-être humain est une tâche excessivement complexe qui a occupé les esprits depuis millénaires et qui continuera à le faire. À ce jour, il semble toutefois y avoir un certain consensus autour du fait qu’il faille dépasser la dualité du bien-être hédonique et eudémonique, afin de se concentrer sur le fonctionnement global de l’être humain. Dans cette optique, le modèle du FOS (Vallerand, 2013, 2015) propose une représentation multidimensionnelle et inclusive du bien-être global. Ce dernier inclut le bien-être psychologique, social et physique, la performance dans la sphère d’activité principale de la personne, ainsi que la contribution à sa communauté ou à la société.

Dans un second temps, faisant écho aux théories eudémoniques du bien-être, il a été proposé que l’engagement dans des activités significatives pour un individu représente un déterminant fondamental du fonctionnement optimal. Toutefois, reposant sur le MDP, le FOS propose que la qualité de l’engagement dans de telles activités joue un rôle fondamental dans cette relation. Ainsi, ces activités significatives seraient une source de bien-être uniquement lorsqu’elles sont accomplies avec une passion harmonieuse et non une passion obsessive. Donc, en plus de proposer un nouveau construit multidimensionnel du fonctionnement optimal, le FOS, et une mesure, nous offrons aussi un modèle théorique permettant de prédire la nature de certaines variables permettant de favoriser le FOS ou d’y nuire.

Plus de deux décennies après sa fondation, la psychologie positive s’intéresse toujours aux questions entourant la définition du bien-être humain et ses antécédents. Nous croyons que le FOS et le concept de passion puissent apporter un éclairage nouveau à la psychologie positive. Dans ce cadre, les recherches futures devraient s’avérer prometteuses.

Bibliographie

Baumeister, R. F. & Leary, M. R. (1995). The need to belong : Desire for interpersonal attachments as a fundamental human motivation. Psychological Bulletin, 117 (3), 497-529.

Butler, J. & Kern, M. L. (2016). The PERMA-Profiler : A brief multidimensional measure of flourishing. International Journal of Wellbeing, 6 (3), 1-48.

Chénard-Poirier, L. A., Vallerand, R. J., Verner-Filion, J., Houlfort, N., Rinfret, N., Forest, J., Miquelon, P., & Perreault, S. (2021). Optimal functioning in society : A conceptualization, a measure, and a look at determinants. Manuscrit soumis pour publication.

Compton, W. C. & Hoffman, E. (2013). Positive psychology : The science of happiness and flourishing (2e éd.). Wadsworth Cengage Learning.

Constantine, M. G. & Sue, D. W. (2006). Factors contributing to optimal human functioning in people of color in the united states. The Counseling Psychologist, 34 (2), 228-244.

Csikszentmihalyi, M. (1990). Flow : The psychology of optimal experience. Harper and Row.

Curran, T., Hill, A. P., Appleton, P. R., Vallerand, R. J. & Standage, M. (2015). The psychology of passion : A meta-analytical review of a decade of research on intrapersonal outcomes. Motivation and Emotion, 39 (5), 631-655.

Deci, E. L. & Ryan, R. M. (2008). Hedonia, eudaimonia, and well-being : An introduction. Journal of Happiness Studies, 9 (1), 1-11.

Diener, E., Oishi, S. & Lucas, R. E. (2003). Personality, culture, and subjective well-being : Emotional and cognitive evaluations of life. Annual Review of Psychology, 54 (1), 403-425.

Diener, E., Scollon, C. N., & Lucas, R. E. (2004). The evolving concept of subjective well-being : The multifaceted nature of happiness. Dans P. T. Costa & I. C. Siegler (dir.), Recent advances in psychology and aging (vol. 15, 187-219). Elsevier.

Diener, E., Suh, E. M., Lucas, R. E. & Smith, H. L. (1999). Subjective well-being : Three decades of progress. Psychological Bulletin, 125 (2), 276-302.

Diener, E., Wirtz, D., Tov, W., Kim-Prieto, C., Choi, D., Oishi, S. & Biswas-Diener, R. (2010). New well-being measures : Short scales to assess flourishing and positive and negative feelings. Social Indicators Research, 97 (2), 143-156.

Ford, M. E. & Smith, P. R. (2007). Thriving with social purpose : An integrative approach to the development of optimal human functioning. Educational Psychologist, 42 (3), 153-171.

Forgeard, M. J. C., Jayawickreme, E., Kern, M. L. & Seligman, M. E. P. (2011). Doing the right thing : Measuring well-being for public policy. International Journal of Wellbeing, 1 (1).

Freud, S. (1927). The ego and the id (trad. par J. Rivieire). Hogarth.

Friedman, H. S. & Kern, M. L. (2014). Personality, well-being, and health. Annual Review of Psychology, 65 (1), 719-742.

Gillet, N., Fouquereau, E., Forest, J., Brunault, P. & Colombat, P. (2012). The impact of organizational factors on psychological needs and their relations with well-being. Journal of Business and Psychology, 27 (4), 437-450.

Gousse-Lessard, A.-S., Vallerand, R. J., Carbonneau, N. & Lafrenière, M.-A. K. (2013). The role of passion in mainstream and radical behaviors : A look at environmental activism. Journal of Environmental Psychology, 35 (2013), 18-29.

Helliwell, J. F. (2003). How’s life ? Combining individual and national variables to explain subjective well-being. Economic Modelling, 20 (2), 331-360.

Hone, L. C., Jarden, A., Schofield, G. & Duncan, S. (2014). Measuring flourishing : The impact of operational definitions on the prevalence of high levels of wellbeing. International Journal of Wellbeing, 4 (1), 62-90.

Huppert, F. A. & So, T. T. C. (2013). Flourishing across Europe : application of a new conceptual framework for defining well-being. Social Indicators Research, 110 (3), 837-861.

Kahneman, D., Diener, E. & Schwartz, N. (1999). Well-being : Foundations of hedonic psychology. Russell Sage Foundation.

Keyes, C. L. M. (2002). The mental health continuum : From languishing to flourishing in life. Journal of Health and Social Behavior, 43 (2), 207.

Keyes, C. L. M. (2005). Mental illness and/or mental health ? Investigating axioms of the complete state model of health. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 73 (3), 539-548.

Keyes, C. L. M., Kendler, K. S., Myers, J. M. & Martin, C. C. (2015). The genetic overlap and distinctiveness of flourishing and the big five personality traits. Journal of Happiness Studies, 16 (3), 655-668.

Lafrenière, M.-A. K., Bélanger, J. J., Sedikides, C. & Vallerand, R. J. (2011). Self-esteem and passion for activities. Personality and Individual Differences, 51 (4), 541-544.

Mageau, G. A., Carpentier, J. & Vallerand, R. J. (2011). The role of self-esteem contingencies in the distinction between obsessive and harmonious passion. European Journal of Social Psychology, 41 (6), 720-729.

Martela, F. & Sheldon, K. M. (2019). Clarifying the concept of well-being : Psychological need satisfaction as the common core connecting eudaimonic and subjective well-being. Review of General Psychology, 23 (4), 458-474.

Maslow, A. H. (1971). The farther reaches of human nature. The Viking Press.

Philippe, F. L., Vallerand, R. J., Houlfort, N., Lavigne, G. L. & Donahue, E. G. (2010). Passion for an activity and quality of interpersonal relationships : The mediating role of emotions. Journal of Personality and Social Psychology, 98 (6), 917-932.

Robinson, D. N. (1990). Wisdom through the ages. Dans R. J. Sternberg (dir.), Wisdom : Its nature, origins, and development (13-24). Cambridge University Press.

Rogers, C. R. (1961). On becoming a person : A therapist’s view of psychotherapy. Houghton Mifflin Harcourt.

Ryan, R. M. & Deci, E. L. (2001). On happiness and human potentials : A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. Annual Review of Psychology, 52 (1), 141-166.

Ryan, R. M. & Deci, E. L. (2017). Self-determination theory : Basic psychological needs in motivation, development, and wellness. Guilford Press.

Ryan, R. M., Huta, V. & Deci, E. L. (2008). Living well : A self-determination theory perspective on eudaimonia. Journal of Happiness Studies, 9 (1), 139-170.

Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything, or is it ? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57 (6), 1069-1081.

Schellenberg, B. J. I., Verner-Filion, J., Gaudreau, P., Bailis, D. S., Lafrenière, M. K. & Vallerand, R. J. (2019). Testing the dualistic model of passion using a novel quadripartite approach : A look at physical and psychological well-being. Journal of Personality, 87 (2), 163-180.

Séguin-Levesque, C., Laliberté, M. L. N., Pelletier, L. G., Blanchard, C. & Vallerand, R. J. (2003). Harmonious and obsessive passion for the internet : Their associations with the couple’s relationship. Journal of Applied Social Psychology, 33 (1), 197-221.

Seligman, M. E. P. (2011). Flourish : A visionary new understanding of happiness and well-being. Free Press.

Seligman, M. E. P. & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology : An introduction. American Psychologist, 55 (1), 5-14.

Sheldon, K. M. (2004). Optimal human being : An integrated multi-level perspective. Lawrence Erlbaum Associates

Sheldon, K. M. & Lyubomirsky, S. (2019). Revisiting the sustainable happiness model and pie chart : Can happiness be successfully pursued ? The Journal of Positive Psychology, 1-10.

St-Louis, A. C., Carbonneau, N. & Vallerand, R. J. (2016). Passion for a cause : How it affects health and subjective well-being. Journal of Personality, 84 (3), 263-276.

St-Louis, A. C., Rapaport, M., Chénard Poirier, L., Vallerand, R. J. & Dandeneau, S. (2020). On emotion regulation strategies and well-being : The role of passion. Journal of Happiness Studies (2020), 1-28.

Utz, S., Jonas, K. J. & Tonkens, E. (2012). Effects of passion for massively multiplayer online role-playing games on interpersonal relationships. Journal of Media Psychology, 24 (2),

Uysal, A., Ascigil, E. & Turunc, G. (2017). Spousal autonomy support, need satisfaction, and well-being in individuals with chronic pain : A longitudinal study. Journal of Behavioral Medicine, 40 (2), 281-292.

Vallerand, R.J. (2010). On passion for life activities : The Dualistic Model of Passion. In M.P. Zanna (éd.), Advances in experimental social psychology (Vol. 42, 97-193). New York : Academic Press.

Vallerand, R. J. (2013). Passion and optimal functioning in society : A eudaimonic perspective. Dans A. S. Waterman (dir.), The best within us : Positive psychology perspectives on eudaimonia (183-206). American Psychological Association.

Vallerand, R. J. (2015). The psychology of passion : A dualistic model. Oxford University Press.

Vallerand, R. J. (2016). On the synergy between hedonia and eudaimonia : The role of passion. Dans J. Vittersø (dir.), Handbook of eudaimonic well-Being (191-204). Springer International Publishing.

Vallerand, R. J., Blanchard, C., Mageau, G. A., Koestner, R., Ratelle, C., Léonard, M., Gagné, M. & Marsolais, J. (2003). Les passions de l’âme : On obsessive and harmonious passion. Journal of Personality and Social Psychology, 85 (4), 756-767.

Vallerand, R.J., & Houlfort, N. (éd.) (2019). Passion for work : Theory, research, and applications. Oxford University Press.

Vallerand, R. J. & Rapaport, M. (2017). The role of passion in adult self-growth and development. Dans M. L. Wehmeyer, K. A. Shogren, T. D. Little & S. J. Lopez (dir.), Development of self-determination through the life-course (125-143). Springer Netherlands.

Van den Broeck, A., Ferris, D. L., Chang, C.-H. & Rosen, C. C. (2016). A review of self-determination theory’s basic psychological needs at work. Journal of Management, 42 (5), 1195-1229.

Verner-Filion, J., Vallerand, R. J., & Laurent, F.-A. (2021) On the nature and determinants of high-level well-being : The role of passion in optimal functioning in society. Manuscrit soumis pour publication.

Vittersø, J. (2013). Feelings, meanings, and optimal functioning : Some distinctions between hedonic and eudaimonic well-being. Dans A. S. Waterman (dir.), The best within us : Positive psychology perspectives on eudaimonia (39-55). American Psychological Association.

Vittersø, J. (2016). The most important idea in the World : An introduction. Dans J. Vittersø (dir.), Handbook of eudaimonic well-being (1-24). Springer International Publishing.

Waterman, A. S. (1990). Personal expressiveness : Philosophical and psychological foundations. The Journal of Mind and Behavior, 11 (1), 47-73.

Waterman, A. S., Schwartz, S. J., Zamboanga, B. L., Ravert, R. D., Williams, M. K., Bede Agocha, V., Yeong Kim, S. & Brent Donnellan, M. (2010). The questionnaire for eudaimonic well-being : Psychometric properties, demographic comparisons, and evidence of validity. The Journal of Positive Psychology, 5 (1), 41-61.

World Health Organization. (2012). Programme on mental health : WHOQOL user manual. https://www.who.int/mental_health/publications/whoqol/en/

1. Par Léandre-Alexis Chénard-Poirier et Robert J. Vallerand.

Chapitre 2

Contribution des neurosciences à la psychologie positive1

Sommaire

1. Les neurosciences : de quoi parle-t-on ?

2. Les neurosciences cognitives : un cadre conceptuel pour appréhender l’adaptation

3. Les neurosciences biologiques : neuroplasticité et adaptation

4. Les neurosciences sociales : un cercle vertueux pour une adaptation positive

5. Les neurosciences affectives : le plaisir et la récompense et leur régulation

6. Les neurosciences de l’interaction sociale

Conclusion

Bibliographie

Résumé court

Les neurosciences proposent des paradigmes et des techniques d’enregistrement de l’activité cérébrale qui sont en plein essor. Appliqués à la psychologie positive, ils permettent de proposer des hypothèses mécanistiques pour appréhender le fonctionnement optimal de l’individu et du groupe.

Résumé long

Les neurosciences ambitionnent d’appréhender les mécanismes sous-tendant les comportements humains en situation et leur transformation. Elles s’attachent à comprendre les conditions de la neuroplasticité qui permettent une adaptation positive via les comportements prosociaux. Elles posent l’importance de la sécurité perçue et de ses corrélats neurophysiologiques pour proposer un cadre de métacognition émotionnelle protectrice. Cette métacognition serait associée à une meilleure régulation des émotions positives et négatives pour permettre un fonctionnement optimal. Notamment, elles proposent des réseaux neurofonctionnels cibles et des corrélats neurobiologiques pour évaluer l’efficacité des interventions déployés en psychologie positive. Enfin, elles développent des paradigmes visant à caractériser les interactions interpersonnelles positives ouvrant ainsi la voie au développement d’interventions positives ajustées au groupe. L’ensemble de ces champs d’études répond aux questionnements de la psychologie positive en offrant un cadre mécanistique neurofonctionnel et neurobiologique de compréhension et d’évaluation des processus impliqués dans le fonctionnement optimal de l’individu.

Mots-clés : énaction, neuroplasticité, neuroception, prosocialité, sécurité perçue.

Questions

•Quelles sont les conditions psychophysiologiques permettant un changement positif ?

•Quels sont les leviers d’un changement positif ?

•Quels sont les objectifs des neurosciences ?

1. Les neurosciences : de quoi parle-t-on ?

Le défi des neurosciences est de parvenir à un point de vue unifié du fonctionnement du système nerveux à tous ses niveaux d’organisation (cerveau, moelle épinière, nerfs, organes sensoriels…), chez le sujet vivant, pour mieux appréhender les mécanismes sous-tendant les comportements ainsi les pathologies dans lesquelles un dysfonctionnement cérébral est incriminé. Une partie des neurosciences étudie les éléments constitutifs du système nerveux (cellules, membranes, molécules) sans référence explicite au comportement de l’organe en s’appuyant sur des méthodologies principalement in vitro. Le second type de neurosciences a un lien direct avec le comportement : ses mécanismes en sont explicitement l’objet, et il entre dans la méthodologie comme une variable du plan expérimental. On parle au sens large de neurosciences comportementales. Avec l’évolution des connaissances scientifiques, liées entre autres aux capacités offertes par la physique, les mathématiques et l’informatique (neurosciences computationnelles), mais aussi la chimie incluant la génétique, se sont développées des outils d’exploration fonctionnelle du cerveau qui permettent d’avancer dans la compréhension de mécanismes cérébraux sous-tendant la perception et ses biais, la mémoire et l’apprentissage, ou encore les effets du « stress » sur les comportements humains à l’échelle de l’individu comme du groupe, domaines jusqu’à présent réservés à la psychologie.

Neurosciences

Les neurosciences regroupent toutes les sciences impliquées dans l’étude de l’anatomie et du fonctionnement du système nerveux (cerveau, moelle épinière, nerfs, organes sensoriels…). L’objectif des Neurosciences est de parvenir à un point de vue unifié du fonctionnement du système nerveux à tous ses niveaux d’organisation, chez le sujet vivant.

Cette présentation succincte des neurosciences pose un cadre athéorique pour l’étude des corrélats cérébraux des comportements humains permettant « l’épanouissement ou le fonctionnement optimal des personnes et des groupes », en laissant de côté l’aspect du fonctionnement optimal des institutions (Gable et al., 2005). Il ne s’agit pas ici de questionner les bénéfices de la psychologie positive en termes de dispositions positives, d’interventions individuelles ou de groupe mais de s’interroger sur les mécanismes cérébraux sous-jacents susceptibles de les permettre. Les mécanismes et processus mis en avant dans ce chapitre s’inscrivent dans diverses branches des neurosciences, témoignant de la complémentarité nécessaire des champs d’étude qui les composent. Le choix des cibles mécanistiques ambitionne de proposer un cadre neuroscientifique du fonctionnement optimal afin de pouvoir appréhender les leviers d’un changement opérant, autrement dit d’une adaptation positive de l’individu dans le monde qu’il habite.

2. Les neurosciences cognitives : un cadre conceptuel pour appréhender l’adaptation

Maturana et Varela définissent l’Homme comme un système autopoïétique (du grec autos : soi et poiein : produire), c’est-à-dire qu’il se distingue de son environnement, en même temps qu’il est façonné par lui et le configure en retour (Varela et al., 1993). Les milieux interne (le corps) et externe (l’environnement) se déterminent ainsi l’un l’autre. Cette idée s’inscrit dans la théorie de l’énaction (de l’anglais to enact : susciter, faire émerger) qui souligne l’interaction entre l’Homme et son environnement : « L’organisme donne forme à son environnement en même temps qu’il est façonné par lui » ainsi que le caractère indissociable de la perception et de l’action : « Il n’y a pas de perception en dehors d’action par le corps et réciproquement », puisque le sujet percevant est inscrit dans un corps agissant. Les structures cognitives émergent de schèmes sensori-moteurs récurrents qui permettent à l’action d’être guidée par la perception. Dans la logique de la théorie de l’énaction, l’instant présent sensoriel est porteur d’une information ; le sujet est à la fois créateur de la réalité, observateur et modelé par la réalité donc transformé par elle. La perception est donc incarnée (enacted), impliquant non seulement le cerveau, mais aussi le corps de l’organisme (embodied) et l’environnement dans lequel il évolue en temps réel (embedded). La perception est également située dans un environnement et elle s’étend aux interrelations (extended). En ce sens, la théorie de l’énaction constitue une synthèse d’approches développées sous d’autres formulations, telles que l’action et la cognition située ou encore la cognition distribuée ; elle complète les approches cognitivistes en les enrichissant. La méthodologie au cœur de l’approche énactive s’appuie sur les outils de la phénoménologie pour s’attacher à ne jamais situer ce qui est étudié hors de l’expérience. La mise au point de méthodes phénoménologiques permet de recueillir des données précises et rigoureuses « en première personne », c’est-à-dire exprimant le point de vue du sujet lui-même sur son expérience. Ces méthodes visent à expliciter les corrélats mentaux d’états cérébraux que les outils d’investigation neurophysiologique actuels permettent d’isoler.

Énaction

L’énaction désigne les interactions entre l’homme et son environnement, qui se façonnent mutuellement en interagissant. Chaque événement laisse, en raison de l’émotion générée consciemment ou non, une trace dans le cerveau et toute contrainte intense et/ou prolongée transforme la morphologie cérébrale durablement puisque le cerveau est, en permanence, énacté,

Force est de constater que ce cadre théorique a pour l’instant peu de répercussions dans les champs de la science psychologique, à l’exception de la psychologie du sport. Plusieurs études en psychologie du sport se sont attachées à l’étude de l’activité, considérée en tant que couplage du sujet à son environnement, pour caractériser l’identité du sportif en situation, c’est-à-dire ses modes d’engagement et les mondes autonomes et émergents qui les spécifient (Hauw, 2018). Il s’agit de comprendre comment se construit le monde propre d’un sujet autonome dans lequel et grâce auquel il agit, pense, ressent des émotions ou interagit avec les autres. Cette approche positive, agentive et sociale s’étend au groupe par le développement récent de travaux sur la construction de significations partagées entre des joueurs de sports collectifs et leur transformation au cours des situations de jeu. Des interventions énactives ont également été mises en œuvre au profit de sportifs en s’appuyant sur la description par le sportif lui-même de ses propres énactions. Le sportif qui s’engage par l’intervention dans la propre analyse de son activité ré-énacte ses mondes propres et ses perspectives en acte. Cette modalité non prescriptive de l’intervention respecte les hypothèses théoriques de l’autonomie de l’activité et de son caractère émergent. Elle constitue une aide stimulante à la réflexivité sur sa propre activité pour favoriser le développement d’une activité équilibrée dont les effets sont positifs pour le sportif tout en étant compatibles avec les contraintes liées au suivi d’une carrière sportive de haut niveau.

3. Les neurosciences biologiques : neuroplasticité et adaptation

La possibilité de transformation du sujet, étudiée dans le cadre de l’adaptation psycho-physiologique ou encore cognitive, traduit une propriété fondamentale du tissu neuronal : la neuroplasticité (NP). La NP a tout d’abord été perçue comme la capacité du cerveau humain à s’adapter aux variations physiologiques de l’activité cérébrale par modification des structures synaptiques. Elle repose sur des processus de modifications neurobiologiques qui sont à l’œuvre à chaque instant au niveau de la synapse (potentialisation à long terme) et qui permettent un remodelage fonctionnel puis structurel des réseaux cérébraux stimulés par l’interaction individu-environnement. Elle sous-tend ainsi les apprentissages et la mémorisation. Elle rend compte que le cerveau est capable de se réorganiser pour améliorer nos émotions, nos pensées, nos actions.

Neuroplasticité

Dynamique d’adaptation visant à modifier la force et le type de connectivité au niveau du système nerveux.

La NP est par définition incriminée, au moins en partie, dans toutes les maladies du cerveau dont les troubles psychiatriques. Elle est en miroir impliquée dans l’amélioration clinique des patients et de ce fait dans les mécanismes d’action des prises en charge. Alors que les modifications cérébrales secondaires aux interventions en psychologie positive ont peu été étudiées a peu été étudiée en termes, les interventions basées sur la méditation témoignent de l’implication de la NP dans l’adaptation positive du sujet souffrant de dépression (Kirk et al., 2016). Chez le sujet non déprimé ou ayant une pratique experte de la méditation pleine conscience, la régulation émotionnelle implique le contrôle de l’amygdale, structure du système limbique qui génère la peur, par les régions médianes du cortex préfrontal (CPF). Cette régulation top-down (terme anglo-saxon pour désigner le contrôle d’une structure par une structure supérieure) permet une réévaluation adaptée des situations émotionnelles, contrôlant ainsi l’émergence des ruminations. Chez le sujet déprimé, il existe une mauvaise connectivité entre les régions médianes du CPF et l’amygdale, qui se traduit par des efforts inefficaces pour réguler les émotions et contrôler les ruminations (Farb et al., 2012). Chez un sujet déprimé qui s’entraîne à la méditation de pleine conscience, on observe une diminution de l’activation des régions médiales du CPF. Cette diminution d’activité d’une région de facto dysfonctionnante est associée à une diminution, voire une suspension, des ruminations et de l’auto-évaluation négative, via le déplacement du contrôle top-down sur l’amygdale depuis les zones préfrontales médianes vers les zones préfrontales latérales droites (Farb et al., 2007). La pratique méditative permet de renforcer le fonctionnement du CPF latéral qui est impliqué dans l’apprentissage du « désengagement » sur le plan émotionnel. Sur le plan clinique, il y a une bascule d’un fonctionnement en mode focus narratif favorisant les pensées de type rumination à propos de soi vers un fonctionnement en mode « expérientiel ». Ces modifications ont une implication pour la prise en charge des troubles de l’humeur pour lesquels les ruminations représentent un facteur de vulnérabilité cognitive favorisant les rechutes.

La NP peut être étudiée par trois approches complémentaires :

•La NP individu-dépendante interroge la variabilité interindividuelle de sensibilité des sujets à l’environnement, en s’attachant à considérer les gènes de vulnérabilité aux maladies comme des gènes de sensibilité à l’environnement, ou gènes de plasticité.

•La NP âge-dépendante interroge l’interaction synchronique et diachronique des évènements de vie dans la régulation de la NP, et elle implique que la régulation neuroplastique ait des conséquences comportementales différentes selon l’âge de survenue d’un évènement.

•La NP symptôme-dépendante interroge les modifications de neuroplasticité chez des sujets adultes dans leur aspect adaptatif et, dans le cadre de la psychopathologie elle s’intéresse aux défauts de synchronisation des réseaux cérébraux soutenant les processus sensorimoteurs, émotionnels et/ou cognitifs.

Appliquées à la psychologie positive, ces approches ouvrent de nombreux champs d’étude. Elles questionnent la relation entre les potentialités de neuroplasticité d’un individu et son fonctionnement positif ; autrement dit certaines dispositions positives (e. g. optimisme-trait, espoir-trait, etc.) favorisent-elles les capacités de neuroplasticité par les processus adaptatifs associés à ces dispositions (NP individu et symptôme-dépendante). Ou encore, dans quelle mesure la croissance post-traumatique dépend-elle de l’histoire du sujet et/ou de l’intensité de la pathologie traumatique (NP âge-dépendante, mais aussi NP-individu-dépendante).

4. Les neurosciences sociales : un cercle vertueux pour une adaptation positive

D’un point de vue ontogénétique, il est considéré que les comportements sociaux, notamment prosociaux, sont des facteurs qui favorisent la NP. Les comportements prosociaux sont des comportements qui sont dits « constructifs » en ce qu’ils facilitent les relations. Le partage, la coopération, le réconfort ou l’aide sont des exemples de comportements prosociaux. Ils permettent d’approcher l’autre en mobilisant l’organisme et le développement de l’affiliation par des rétroactions positives autorisant le maintien de l’interaction dans le temps. Ils favorisent l’émergence d’un cadre sécure favorable à la NP. Le concept de sécurité englobe les notions de sécurité physique et psychique. La sécurité demeure une sécurité perçue, laquelle peut être plus ou moins éloignée de la réalité de la situation. En effet, si l’évaluation du risque est primordiale pour l’adoption de comportements prosociaux, seul un environnement perçu comme suffisamment sûr par l’organisme permet à l’individu d’adopter une stratégie assurant la diminution de l’activation physiologique automatique de défense pour s’engager dans une interaction. La sécurité perçue est associée à un fonctionnement neurophysiologique singulier. Elle implique le système nerveux autonome (SNA) et a été étudiée dans le cadre de la neuroception (Porges, 2007). La neuroception définit le mécanisme de mise à jour de l’état physiologique de l’organisme au regard des nouvelles informations reçues de l’environnement et de la réponse du SNA. Le SNA est composé de deux branches. La branche sympathique du SNA permet de mobiliser les ressources énergétiques nécessaires à des comportements tels que la fuite ou le combat. La branche parasympathique comprend une partie vestigiale, responsable des comportements de repli sur soi, d’incapacité d’agir, de résignation, d’évanouissement, de sidération ou de dissociation au cas de traumatisme, ainsi qu’une partie plus récente, sur le plan évolutif, qui soutient le rapprochement et l’affiliation. Cette dernière participe aux expressions faciales émotionnelles dotant l’individu de capacités de partage émotionnel facilitant le soutien social. In fine, c’est sur la base de l’état neuroceptif émergeant à chaque instant de la dynamique d’activation des voies du SNA qu’un sujet se perçoit ou non en sécurité et développe ou non des comportements prosociaux. Ainsi, la régulation des relations interpersonnelles via la flexibilité physiologique du SNA apparaît indispensable à l’émergence d’un changement adaptatif et à son maintien en créant des conditions favorables à la NP.

Neuroception

Mécanisme de mise à jour de l’état physiologique de l’organisme au regard des nouvelles informations reçues de l’environnement et de la réponse du système nerveux.

Ces éléments mécanistiques conduisent à proposer que la psychologie positive permet le développement d’une sécurité perçue favorable à des adaptations positives, en favorisant les comportements prosociaux. Au moins trois exemples soutiennent cette hypothèse. Premièrement, il est probable que les dispositions positives soient associées à une sécurité perçue plus élevée en raison d’une neuroception favorisant les liens prosociaux. Ainsi, il a été montré que la disposition de pleine conscience, entendue comme une capacité naturelle à être conscient et à maintenir de façon soutenue son attention sur l’instant présent, est un facteur de protection de la santé psychique, associée à des capacités singulières d’ajustement flexible de la réactivité physiologique autonome. Il a été proposé que cette flexibilité ajustée du SNA s’explique par le traitement conscient de l’information en provenance du corps et de l’environnement. Le seuil de la conscience, tel qu’il est modélisé dans la théorie de l’espace global de travail, pourrait être abaissé grâce à la qualité de la régulation attentionnelle associée à la disposition de pleine conscience (Verdonk et al., 2020). Ce mécanisme participerait non seulement à la qualité de la régulation des émotions et au contrôle des fonctions cognitives mais aussi à un ajustement de la sécurité perçue.

Deuxièmement, les interventions de psychologies positives sont caractérisées par un travail de feedback visant à s’appuyer sur les ressources du sujet pour les renforcer. À l’instar de l’alliance thérapeutique, le mode renforçateur des interactions en intervention positive est reconnu comme soutenant le développement de la confiance en soi et dans les autres. L’apprenant peut ainsi en sécurité faire l’expérience de ressentis internes positifs comme négatifs, apprendre à discerner son niveau d’activation autonome afin d’acquérir une neuroception sécure en situation sécure. Cet ajustement du SNA permet que les autres processus, cognitifs comme émotionnels, rentrent dans le jeu de l’interaction sociale et participe aux bénéfices de l’intervention.

Troisièmement, il a été montré que les personnes plus heureuses présentaient des relations sociales plus solides que les personnes qui l’étaient moins (Shankland, 2007). Ainsi, un ensemble de travaux souligne la relation entre comportements prosociaux et le bien-être, le bien-être étant à la fois un antécédent et une conséquence de ces comportements. Les travaux portant sur les comportements d’aide soulignent d’une part que les personnes présentant un niveau élevé de bien-être sont plus enclines à venir en aide aux autres. D’autre part, les personnes qui mettent en œuvre des conduites d’aide voient leur degré de bien-être augmenter. Cette augmentation s’appuie sur l’amélioration du sentiment de contrôle et d’autodétermination, de l’estime de soi et du sentiment d’efficacité personnelle, ainsi que du sens donné à la vie.

5. Les neurosciences affectives : le plaisir et la récompense et leur régulation

Les émotions, définies comme le résultat d’interactions entre des facteurs subjectifs et objectifs, sont réalisées au sein de systèmes neuronaux ou endocriniens et peuvent :

•induire des expériences telles que des sentiments de plaisir ou de déplaisir ;

•influencer des processus cognitifs tels que la mémoire, l’attention, ou les processus d’évaluation ou de catégorisation ;

•causer des ajustements physiologiques globaux ;

•induire des comportements qui sont, le plus souvent, expressifs et adaptatifs (Panksepp, 1998).

L’idée princeps est que les émotions sont déterminées biologiquement mais elles sont modulées par l’expérience et la culture, même si certaines expressions du visage sont universelles (joie, colère, tristesse, dégoût, peur, surprise). Ainsi, les émotions constituent des modes d’action de l’individu, en ce sens qu’elles permettent une adaptation efficace face aux changements de l’environnement, notamment lors les interactions interindividuelles. Si les neurosciences affectives ont fortement bénéficié des progrès de l’imagerie cérébrale, les approches théoriques contemporaines divergent encore sur la nature exacte des émotions, notamment pour les intégrer par rapport à d’autres états mentaux. Certaines théories dimensionnelles conceptualisent l’organisation des différentes émotions comme le reflet d’un continuum qui serait défini par un nombre limité de dimensions telles que le degré d’éveil (excité versus calme) ou la valence (positif versus négatif). Des théories catégorielles proposent en revanche que les émotions soient des phénomènes discrets et distinguent les émotions primaires (ou fondamentales) des émotions secondaires, ces dernières étant définies comme des combinaisons d’émotions primaires. Les études de neuro-imagerie ont montré l’activation sélective de certaines structures en relation avec des catégories primaires d’émotion : c’est le cas de l’amygdale pour la peur et du striatum ventral pour le plaisir, de l’insula pour le dégoût et du cortex cingulaire antérieur pour la tristesse. Les données de neuro-imagerie ont permis d’établir que la plupart des régions impliquées dans les processus affectifs tendent à participer à plusieurs catégories d’émotions. Elles suggèrent que ces régions cérébrales codent pour des composantes plus élémentaires dont la combinaison flexible sous-tend les évaluations, expériences et comportements associés aux différentes émotions définies au niveau psychologique. Ces connaissances permettent ainsi de mieux caractériser les propriétés fonctionnelles des différentes régions cérébrales concernées, en testant par exemple si leur degré d’activation dépend du type de valence ou d’éveil associé à une émotion particulière. Si elles soulignent l’importance des interactions entre l’ensemble des régions cérébrales, elles montrent que plusieurs régions cérébrales sont systématiquement impliquées dans différentes émotions. Les données des neurosciences affectives contribuent de ce fait à l’étude du fonctionnement optimal du sujet.

Sur le plan neurofonctionnel, un circuit princeps étroitement lié au plaisir et à la récompense a été isolé. Ce circuit sous-cortical implique le striatum ventral (STV) et les afférences dopaminergiques qu’il reçoit de l’aire tegmentale ventrale (ATV) du mésencéphale. Au niveau neurophysiologique, il a été démontré que les neurones dopaminergiques du STV codent la récompense prédite ainsi que l’erreur de prédiction, qui est l’écart entre la récompense prédite et celle effectivement reçue (Kringelbach &, Berridge, 2009) Ainsi, l’activité des neurones dopaminergiques augmente avant que la récompense ne soit reçue, et diminue quand la récompense reçue diffère de celle qui était prédite. Lorsque la prédictibilité s’accroît, l’activation dopaminergique s’amenuise puis disparaît (Schultz, 2002). Les voies ATV-STV sont également activées par l’écoute d’une musique plaisante, le visage d’une personne aimée ou attirante, ou encore par une décision altruiste ou charitable. Ces observations montrent que des expériences positives de nature très différente recrutent les structures du système de la récompense de façon similaire. Des anomalies au sein de ces voies participent aux mécanismes des addictions et de la dépression. Au-delà de cette régulation sous-corticale, les neurones dopaminergiques, particulièrement ceux de l’ATV, projettent directement sur l’ensemble du CPF, l’informant d’évènements motivationnels et modulant son activité. Ces signaux jouent un rôle important dans l’apprentissage et la prise de décision, notamment lorsqu’un choix doit être fait en fonction de récompenses possibles. Il participe à l’apprentissage par renforcement positif (impliquant une récompense), alors que les structures cérébrales impliquées dans l’apprentissage par renforcement négatif restent à déterminer. L’amélioration des connaissances en neurosciences affectives permettra de mieux appréhender les mécanismes de la motivation intrinsèque et extrinsèque, mécanismes essentiels pour l’adaptation car il permet à l’individu de reconnaître ce qui lui est bénéfique.

Les neurosciences affectives ont également permis de mieux appréhender les mécanismes cérébraux de la régulation émotionnelle en étudiant particulièrement le rôle du CPF, incluant sa région orbitofrontale (CPF-OF) et ventromédiale (CPF-VM). Le CPF-OF est un acteur essentiel pour l’intégration de la valeur affective des informations sensorielles et des processus décisionnels. Il est fortement connecté avec l’ensemble des cortex sensoriels, le lobe temporal, ainsi que des structures sous-corticales comme l’amygdale et le STV. Notamment, le CPF-OF répond aux signaux de récompense médiés par les connexions qui le relie au STV et à l’ATV. Son activation est en lien avec la valeur relative d’une récompense perçue par le sujet (i. e. situation impliquant qu’une décision confronte deux choix récompensés). Par ailleurs, le CPF-OF en lien avec le gyrus frontal inférieur participe à l’inhibition des comportements lorsque ceux-ci cessent d’être récompensés. Le dysfonctionnement du CPF-OF, ainsi que celui du gyrus frontal, participe à rendre compte de l’impulsivité et de la « sociopathie ». Ils s’activent enfin face à des signaux sociaux négatifs tels que la colère d’autrui, la violation de normes, ou encore la culpabilité. Il est considéré que cette région joue un rôle majeur dans la régulation des affects et des conduites sociales en anticipant les émotions associées à différentes actions potentielles. La régulation émotionnelle implique également le CPF-VM qui exerce un contrôle inhibiteur direct sur l’activité de l’amygdale permettant l’extinction des peurs conditionnées. Il participe à la qualité de la réponse neurobiologique de stress, via ses connexions à l’hypothalamus et à la substance grise périaqueducale et au contrôle de l’humeur et de la neuroception. Ce contrôle est modulé par ses connexions avec le cortex cingulaire antérieur pour permettre une régulation affective et une adaptation aux situations stressantes adaptées. Ainsi, alors que le visionnage de films négatifs altère la connectivité de ces circuits chez des individus sains, cette altération est présente même au repos chez le sujet anxieux ou déprimé. L’efficacité de la réponse de ses boucles de régulation affectives n’a pas été étudiée en fonction des dispositions positives. Enfin le CPF-VM est une zone intégratrice des informations sensorielles en provenance du corps et qui renseignent sur l’état interne du corps (intéroception), ainsi que la relation que le corps entretient avec l’environnement (extéroception). Ces marqueurs seraient acquis par le biais de l’expérience individuelle, sous l’égide d’un système d’homéostasie interne et sous l’influence d’un ensemble de circonstances externes qui comprennent non seulement les entités et les événements avec lesquels l’organisme interagit nécessairement, mais aussi les conventions sociales et les règles éthiques (Damasio, 2006). L’hypothèse des marqueurs somatiques propose que les changements secondaires à la détection d’un écart prennent place dans l’ensemble du corps (viscères, système musculo-squelettique, modification électrodermale) en générant un état émotionnel qui implique les voies chimique et neuronale, via le SNA. L’état émotionnel induit par l’écart va qualifier, « marquer », la situation comme bonne ou mauvaise selon les conséquences qui lui ont été associées dans le passé. La qualité de fonctionnement de ces marqueurs traduirait alors la qualité de l’intégration expérientielle au cours de la vie d’un individu pour permettre à l’organisme une réponse adaptée à un stimulus émotionnellement pertinent. Le lien entre marqueurs somatiques et dispositions positives, tout comme l’impact des interventions positives sur la régulation émotionnelle, demandent à être étudiés plus avant.

Cette intégration expérientielle des différents états émotionnels sous forme de marqueurs somatiques sous-tend l’existence d’une mémoire « énactive » participant à déterminer la qualité d’adaptation de l’individu. Si la mise en jeu des marqueurs somatiques module la réponse émotionnelle, elle permet également d’augmenter la précision et l’efficacité du processus de décision (Damasio, 2006). Cette qualité de réponse implique les connexions du CPF-VM avec l’insula, qui joue un rôle clé dans la représentation corticale des informations intéroceptives (c’est-à-dire viscérales, thermiques, nociceptives, etc.). Par exemple, l’activité de l’insula prédit la précision avec laquelle un individu rapporte sa fréquence cardiaque. Le rôle de l’insula a été particulièrement étudié dans la douleur : tandis que sa partie postérieure code l’aspect sensoriel d’une stimulation thermique (e. g. la température mesurée objectivement), sa partie antérieure représente davantage l’évaluation subjective de la douleur du sujet, et de celle d’autrui. Son implication a été également mise en évidence dans les choix en situation incertaine, ou encore lorsque l’on commet des erreurs dans des tâches cognitives. Enfin, l’insula est activée en présence d’émotions positives, y compris lors de l’imitation motrice de l’expression émotionnelle positive d’autrui. Ainsi, si l’insula est impliquée dans le spectre large des états émotionnels subjectifs, il a été proposé que sa partie antérieure soit directement impliquée dans la représentation des états émotionnels, dans leur prédiction, et qu’elle permette l’expérience consciente des sentiments subjectifs. Il est licite de proposer que le fonctionnement optimal d’un sujet soit en lien avec la qualité fonctionnelle de l’insula.

Au-delà, il convient de noter qu’il existe une spécificité des émotions positives (joie, intérêt, satisfaction, fierté, amour) dans leur propension à induire une action. Cette tendance à l’action inhérente aux émotions positives peut s’inscrire dans une perspective évolutionniste en ce qu’elle permet d’ouvrir momentanément le répertoire des actions et de la pensée de l’individu, et ce, de façon à construire ses ressources personnelles. Dans cette perspective, les émotions positives acquièrent un sens du point de vue de l’évolution puisqu’elles permettent aux espèces de parfaire leur adaptation à l’environnement. Bien que les émotions positives puissent apparaître dans des circonstances hostiles, elles ne peuvent surgir quand l’individu est directement menacé. Dans certaines situations, l’individu a, en effet, tout intérêt à ne pas rechercher l’ouverture mais plutôt à être hermétique aux stimulations plaisantes et à se préparer aux actions nécessaires à sa survie. Autrement dit, les émotions négatives ont une fonction adaptative directe, mais dont l’horizon temporel serait très limité, alors que les émotions positives soutiendraient une adaptation à long terme en plus d’une fonction adaptative immédiate. Les émotions positives peuvent également se révéler être un antidote aux émotions négatives en annulant les actions de ces dernières. Par exemple, les impacts cardiovasculaires des émotions négatives sont réduits lorsque les individus ressentent des émotions positives. De plus, certains individus utilisent les émotions positives de manière protectrice pour générer une spirale positive lorsqu’ils auraient tendance à être entraînés dans certaines spirales négatives telles que les ruminations. En termes de stimulations émotionnelles positives, les quelques études disponibles suggèrent qu’il existe une variabilité interindividuelle de traitement précoce de l’information émotionnelle positive, comme de leur mémorisation. Néanmoins, en termes somatiques, les réponses émotionnelles positives sont peu étudiées.

6. Les neurosciences de l’interaction sociale

Enfin, un champ des neurosciences se développe avec l’objectif de mieux appréhender les mécanismes d’interactions sociales, en s’intéressant en particulier au couplage interpersonnel positif. Les approches théoriques actuelles proposent que nos capacités sociales complexes soient responsables d’une charge cognitive importante. Elles ont nécessité l’augmentation très importante du volume cérébral. Ces capacités de sociabilité, également observées chez les primates, se caractérisent par une grande flexibilité et des relations étroites permettant une généralisation à l’échelle du groupe des liens sociaux intenses initialement développés au sein des couples appariés (pairbonds). Elles sont permises par des propriétés neurophysiologiques qui permettent à un individu de rentrer en résonance affective et motrice avec les autres, et ce dès la naissance, offrant ainsi des conditions nécessaires au développement du sens des autres (Decety & Ickes, 2011). Ainsi, les stimuli sociaux sont traités de façon singulière sur le plan perceptif. Nous sommes constitués pour détecter les visages, et les mouvements musculaires de la face, par des mécanismes cérébraux automatiques et implicites qui s’avèrent critiques pour notre survie. Ces mécanismes universels de bas niveau et les processus attentionnels qui leur sont associés viennent structurer et contraindre fortement nos activités corticales en réponse à l’observation d’autrui, comme en témoigne le couplage cérébral mis en évidence entre plusieurs individus lorsqu’ils visionnent des séquences de film où jouent des acteurs et des protagonistes variés. La détection du regard joue un rôle central dans la relation à l’autre humain. Cette interaction implique de nombreuses zones cérébrales en connexion, notamment celles contenant les neurones miroirs. Il a été montré que confronter un sujet à un regard direct (le sien ou celui d’autrui) aiguise sa conscience intéroceptive. Cette conscience intéroceptive est une composante essentielle du sentiment d’exister. La conscience intéroceptive joue un rôle important dans certains processus cognitifs (perception visuelle et prise de décision intuitive). Il a notamment été observé que le niveau de conscience intéroceptive est associé à (1) de meilleures performances de mémorisation, (2) des comportements prosociaux et (3) une régulation émotionnelle plus adaptative (réévaluation positive de soi et des autres). Cette capacité de détection du vivant est également associée à une capacité perceptive à reconnaître la communication parlée. Elle repose au moins en partie sur un alignement de nos réponses corticales aux signaux audiovisuels de parole. Les études montrent qu’elle s’appuie sur un couplage acoustique-neuronal présents à différents niveaux dans la hiérarchie du traitement de l’information acoustique, qui semble en partie indépendant du langage employé. Cette résonance est fortement orientée par des processus attentionnels. Il a également été montré que s’engager dans une interaction réciproque et immédiate avec ses congénères lie nos corps et esprit à travers une boucle de perception-action commune et bidirectionnelle. Ce couplage fonctionnel module en retour notre comportement. S’il est suffisamment important, des formes de synergies interpersonnelles peuvent émerger permettant une certaine stabilité dans l’interaction cérébrale.

Ces synergies corps-esprit enrichissent la taxonomie du couplage interpersonnel entre visage et regard, communication parlée et corps. Elles participent à nos capacités à attribuer une agentivité au vivant et au-delà à inférer l’intention des individus qui nous entourent. Cette prédiction du comportement d’autrui est possible grâce à notre capacité à analyser leur comportement en conjonction avec la représentation de nos propres états mentaux. En effet, la connaissance de soi autorise celle d’autrui et vice-versa notamment parce que nous partageons des représentations sous-tendues par des mécanismes neurologiques communs entre soi et autrui (Decety & Ickes, 2011). Étudiée dans le cadre de la théorie de l’esprit, le large réseau cérébral participant à ces représentations de soi et des autres est plutôt latéralisé dans l’hémisphère droit et inclut les aires préfrontales, temporales postérieures et pariétales inférieures. Ces mécanismes partagés ont une telle importance qu’ils contribuent continuellement à moduler notre activité cérébrale au repos (brain default mode). Leur existence signe l’étendue des similarités et les liens fonctionnels forts entre soi et les autres à un niveau individuel. Il a été proposé que l’empathie joue un rôle important pour la mise en place du couplage à un niveau interpersonnel. Si ces réseaux cérébraux ont particulièrement été étudiés au profit de la compréhension des mécanismes de l’empathie, ils n’ont pas fait l’objet de recherches avancées sur la gentillesse, la gratitude ou orientation reconnaissante alors même que des outils de mesure validés existent permettant de faire le lien entre ces comportements de couplage positif et le fonctionnement optimal des individus.

Conclusion

L’introduction à la psychologie positive de Jacques Lecomte – « La psychologie positive est à la fois un art de vivre avec soi-même mais aussi avec les autres. C’est dans cette optique qu’elle peut constituer un formidable moteur du changement social » – conduit à intégrer les données des différents champs des neurosciences pour aborder les mécanismes permettant l’expression optimum de l’individu incarné, situé et étendu (Lecomte, 2014). Les méthodologies et paradigmes développés ces dernières années en neurosciences permettent de poser les étapes conduisant à une connaissance plus fine du fonctionnement positif du cerveau humain.

Bibliographie

Damasio, A. R. (2006). L’erreur de Descartes : La raison des émotions. Paris : Odile Jacob.

Decety, J., & Ickes, W. (2011). The social neuroscience of empathy. MIT Press.

Gable, S. L., & Haidt, J. (2005). What (and why) is positive psychology ? Review of General Psychology, 9 (2), 103. https://doi.org/10.1037/1089-2680.9.2.103

Farb, N. A. S., Anderson, A. K., Segal, Z V. (2012). The mindful brain and emotion regulation in mood disorders. Canadian Journal of Psychiatry, 57 (2), 70-77. https://doi:10.1177/070674371205700203

Farb, N. A. S., Segal, Z. V., Mayberg, H., McKeon, D., Fatima, Z., Anderson, A. K. (2007). Attending to the present : mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2 (4), 313-122. https://doi:10.1093/scan/nsm030

Hauw, D. (2018). Énaction et intervention en psychologie du sport chez les sportifs élites et en formation [Énaction and intervention in sports psychology among elite athletes and in training]. Canadian Journal of Behavioural Science/Revue canadienne des sciences du comportement, 50 (1), 54-64. https://doi.org/10.1037/cbs0000094

Kirk, V., Fatola, C., & Gonzale, z M. (2016). Systematic review of mindfulness induced neuroplasticity in adults : Potential areas of interest for the maturing adolescent brain. Journal of Childhood and Development Disorder, 2, 1. https://doi:10.4172/2472-1786.100016

Kringelbach, M. L., & Berridge, K. C. (2009). Towards a functional neuroanatomy of pleasure and happiness. Trends in Cognitive Sciences, 13, 479-487. https://doi:10.1016/j.tics.2009.08.006

Lecomte, J. (2014). Introduction à la psychologie positive. Paris : Dunod.

Panksepp, J. (1998). Affective neuroscience : the foundation of human and animal emotions. Oxford University Press.

Porges, S. (2007). The polyvagal perspective. Biological Psychology, 74 (2), 116-143. https://doi.org/10.1016/J.BIOPSYCHO.2006.06.009

Shankland, R. (2012). Bien-être subjectif et comportements altruistes : les individus heureux sont-ils plus généreux ? Les Cahiers Internationaux de Psychologie Sociale, 93 (1), 77-88. https://doi.org/10.3917/cips.093.0077

Schultz, W. (2002). Getting formal with dopamine and reward. Neuron, 36, 241-263. https://doi:10.1016/s0896-6273(02)00967-4

Varela, F. J., Thomson, E. & Rosch, E. (1993). L’inscription corporelle de l’esprit. Sciences Cognitives et expérience humaine. Seuil.

Verdonk C, Trousselard M, Canini F, Vialatte F, Ramdani C. (2020). Toward a refined mindfulness model related to consciousness and based on ERP. Perspectives on Psychological Science 15 (4) : 1095-1112. https://doi.org/10.1177/1745691620906444

1. Par Charles Verdonk, Damien Claverie et Marion Trousselard.