Bénédicte Lucereau
Père Gérard Berliet & Viviane Mugnier

Si tu savais
LE DON DE DIEU

Parcours pour
les personnes divorcées
en nouvelle union

Auteurs : Père Gérard Berliet, Bénédicte Lucereau et Viviane Mugnier
Illustrateur : Yves Guézou
Couverture : Fabrice Mauer
Conception graphique : DESK
Photos : © Unsplash / CIRIC International / AdobeStock / Bénédicte Lucereau
Direction éditoriale : Isabelle de Wulf
Assistée de : Fabien Le Goualher

© 2021, Groupe Elidia
Éditions Artège – Le Sénevé
10 rue Mercœur 75011 PARIS
9 Espace Méditérranée 66000 PERPIGNAN
www.editionsleseneve.fr contact@editionsleseneve.fr

Imprimé avec autorisation ecclésiastique donnée le 18 juin 2021 par
Mgr Patrick CHAUVET, vicaire épiscopal à l’Imprimatur
de l’archevêque de Paris
Nihil obstat : Père Francis de CHAIGNON, Cens. dep., le 18 juin 2021

© AELF pour les textes liturgiques
Tous droits réservés, toute reproduction, même partielle, est interdite.

ISBN : 978-2-35770-123-6

▄ Préface

Le petit livre que vous avez entre les mains n’est pas un traité théorique, c’est un compagnon de route : il suppose seulement que vous acceptiez de ne pas faire du surplace et d’avoir une route à parcourir.

Vous l’avez vu dans une librairie, ou bien quelqu’un vous l’a offert ou prêté, et cela a piqué votre curiosité. Vous vous êtes demandé où on voulait vous amener, avec peut-être un petit mouvement d’agacement : « Oui, je commence à voir où ils veulent en venir… »

En fait, les auteurs de ce livre ne l’ont pas écrit pour vous emmener « quelque part », dans un lieu défini à l’avance, et encore moins vous faire « rentrer dans le rang » comme des maîtres d’école. Leur projet est plus respectueux et plus difficile : ils ont voulu vous apporter un encouragement fraternel pour avancer en repérant et dépassant quelques obstacles qui pourraient vous entraver vers le projet de Dieu sur vous.

« Dieu nous accueille tels que nous sommes, au point où nous en sommes. » J’avais dix-huit ans quand j’ai entendu cette phrase et je ne l’ai jamais oubliée.

C’était la première fois que j’allais en Terre Sainte, dans le pays de Jésus, et c’était un frère dominicain, Jacques Fontaine, qui nous parlait ainsi. J’ai compris avec le temps que c’était une clef de lecture de toute la Bible, cette longue et patiente histoire du chemin de Dieu avec les hommes.

Ce chemin n’est jamais solitaire : les douze étapes qui vous sont proposées ici sont à vivre avec d’autres, des frères et des sœurs qui sont accueillis comme vous au point où ils/elles en sont. Un groupe qui, à l’écoute de la Parole, va devenir très vite une communauté où chacun se sait nécessaire aux autres, où chacun épaule les autres et se laisse aussi porter par eux.

De même que les Hébreux ont eu Moïse pour les guider, de même chaque groupe doit avoir un ou des « animateurs ». Ce ne sont pas des chefs, et s’ils jouaient aux chefs ce serait l’échec assuré. Le chef, le guide, c’est le Seigneur. « Animateur » veut dire : celui ou celle qui veille à l’âme. Le chemin proposé n’est pas un itinéraire psychologique (qui a aussi son utilité) : c’est un chemin ouvert à l’âme, un chemin de discernement sur ce qui a été vécu et sur ce qui est à faire. « Le discernement doit aider à trouver les chemins possibles de réponse à Dieu et de croissance au milieu des limitations », écrit le pape François dans Amoris lætitia (La Joie de l’amour, 305), cette « Exhortation apostolique » qu’il a signée en 2016.

« Dieu nous accueille tels que nous sommes, au point où nous en sommes. » Mais parce qu’il nous connaît et qu’il nous aime, il veut nous conduire quelque part. C’est le chemin de liberté des Hébreux vers la Terre Promise. C’est le chemin de tout être humain qui accepte de faire route avec lui.

L’étape initiale vers la liberté consiste à comprendre qu’à la racine de notre vie, il y a une libération : pour cette raison, la première rencontre fait mémoire de notre baptême et nous propose quelques moyens pour raviver la conscience que nous en avons et pour nous rappeler que la Parole de vie qui est le Christ nous accompagne depuis toujours et pour toujours (deuxième rencontre). C’est à sa lumière que nous sommes invités à relire notre vie dans ses joies comme dans ses épreuves, dans ce que nous avons pensé réussir comme dans ce que nous avons manqué (troisième rencontre).

C’est un peu comme le retour à Jérusalem des disciples d’Emmaüs qui ont reconnu Jésus sur la route : ils ont appris à nouveau que Jérusalem est la ville où jaillit la source, de la même façon que la source du baptême continue à jaillir pour nous. Alors ils peuvent y retourner avec un cœur libéré, car ils ont cessé d’en vouloir à eux-mêmes et aux autres pour avoir perdu l’espérance et avoir fui : reprendre la route de Jérusalem permet de commencer à entrevoir que le pardon est toujours possible – pardon donné, pardon reçu (quatrième rencontre).

Une autre source a jailli dans votre histoire, prenant elle aussi la forme d’un sacrement : la source du mariage. Comment la regarder, la relire aujourd’hui ? Comment faire que ce souvenir ne soit pas un lieu de souffrance ? Comment y voir un cadeau de Dieu qu’il ne reprendra jamais ? (Cinquième rencontre.) Comment avoir la certitude, alors que ma vie a suivi un autre cours, que les événements et les rencontres m’ont mûri(e), que l’engagement prononcé ce jour-là l’a bien été en connaissance de cause ? (Sixième rencontre.) Comment enfin unifier et vivre sans contradiction mes différentes manières d’aimer ? (Septième rencontre.)

C’est la communion eucharistique qui est normalement ce lieu de convergence et de ressourcement. Pour aucun baptisé elle ne peut aller de soi. Il ne s’agit pas d’être « en règle », mais d’être dans ce que le pape appelle un « discernement dynamique toujours ouvert à de nouvelles étapes de croissance et à de nouvelles décisions », en se souvenant que l’eucharistie « n’est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles ». Elle est le pain de la route, et nous sommes en route… Mais sommes-nous suffisamment en route ? Et en particulier, sommes-nous bien conscients des multiples moyens de communier à lui que le Christ nous offre aujourd’hui dans notre vie ? (Huitième rencontre.)

Ce moment est fondamental. C’est sans doute le grand tournant de l’itinéraire proposé : bien vécu, il permet de découvrir que la communion au Seigneur nous est proposée de mille manières que nous n’avions pas toujours perçues, trop enlisés peut-être dans une perspective de frustration qui nous empêchait d’entrer dans une perspective de transformation. Mais le Seigneur se donne partout à nous pour aimer : dans le ministère de parents et la situation d’un nouveau lien conjugal (neuvième rencontre), dans l’attention, la consolation, l’encouragement que nous accordons aux autres (dixième rencontre), dans la recherche de sa volonté au cœur de notre vie et dans le désir de contribuer à la croissance de l’Église (onzième rencontre)… et finalement dans le « bel aujourd’hui » où retentissent sans relâche les appels de l’Esprit Saint (douzième rencontre).

D’autres que moi ont imaginé l’amusante parabole du GPS, ce petit instrument si utile dont nous avons tous pris l’habitude. L’Esprit Saint agit avec nous un peu à la manière du GPS. Non seulement parce qu’il prend en compte le lieu d’où nous partons pour nous conduire au lieu où nous devons aller, ni même parce qu’il nous suggère des parcours différents (un plus rapide, un plus économique…), mais aussi et peut-être surtout parce qu’en cas d’erreur ou de tâtonnement dans notre itinéraire, il se garde bien de nous ramener à notre point de départ pour nous faire reprendre le bon chemin – non ! Il recalcule le chemin en fonction de la situation nouvelle où nous nous trouvons – nous reprenant « tels que nous sommes, au point où nous en sommes ».

Tout cela à condition bien sûr que nous nous laissions conduire. C’est toujours la première chose à apprendre. Et c’est le propre du chemin de la foi d’être un chemin de pauvreté, de nous inviter, comme le dit saint Jean de la Croix, à laisser ce que nous connaissons pour aller vers ce que nous ne connaissons pas encore, en nous appuyant sur la fidélité de Dieu :

« Pour aller vers où tu ne sais pas, il faut prendre le chemin que tu ne connais pas. »

† Jean-Pierre Batut, évêque de Blois

▄ Introduction

Le pape François « invite les fidèles qui vivent des situations compliquées, à s’approcher avec confiance de leurs pasteurs ou d’autres laïcs qui vivent dans le dévouement au Seigneur pour s’entretenir avec eux. Ils ne trouveront pas toujours en eux la confirmation de leurs propres idées ou désirs, mais sûrement, ils recevront une lumière qui leur permettra de mieux saisir ce qui leur arrive, et pourront découvrir un chemin de maturation personnelle. Et j’invite les pasteurs à écouter avec affection et sérénité, avec le désir sincère d’entrer dans le cœur du drame des personnes et de comprendre leur point de vue, pour les aider à mieux vivre et à reconnaître leur place dans l’Église » (AL 312).

Voilà l’objectif de ce Parcours en douze étapes : permettre aux personnes qui ont vécu une rupture de couple, un abandon, un divorce, et qui ont contracté une nouvelle union conjugale, de faire le point devant Dieu de leur situation, de cheminer avec d’autres qui ont vécu des drames similaires et qui ont, eux aussi, posé le choix d’un remariage civil, d’un PACS ou d’un concubinage. Il y a en chacun ce désir de cheminer, de faire la lumière, de poser des pardons, d’avancer comme membres à part entière de la communauté chrétienne, de trouver sa place dans l’Église. Parfois aussi, le désir enfoui de se rapprocher de Dieu, de découvrir de façon nouvelle qui est ce Jésus qui parle encore aujourd’hui, qui guérit, qui libère, qui pardonne…

Et si c’était pour moi ? pour nous ? Comment se libérer de ce poids de culpabilité qui parfois étouffe, qui empêche d’être libre et joyeux ?

Dans ce Parcours, chacun est accueilli comme il arrive, avec ses questions, ses doutes, ses souffrances, les réponses qu’il a trouvées et mises en place dans sa vie. Il s’engage à accueillir les autres de même, sans jugement, sans critique, sans idée préconçue. Chaque histoire est différente, chaque situation est unique. C’est Jésus lui-même qui vient à votre rencontre, et a quelque chose de personnel à vous dire. Il ouvre un espace de liberté, de cheminement, où chacun de vous pourra entendre un appel à grandir, à faire le bien, à aimer plus, à aimer mieux. Un petit pas est toujours possible, même lorsque « tout » n’est pas possible : la joie de l’amour à la suite de Jésus transforme nos vies cabossées.

Chaque rencontre (soirée, réunion, demi-journée…) est conçue de façon identique : texte tiré de la parole de Dieu donné à méditer, avec des questions, puis texte du pape François, exposé sur une thématique qui touche à votre situation, suivi d’un temps liturgique pour vivre une expérience spirituelle.

À qui s’adresse ce Parcours ?

Aux paroisses qui désirent répondre à l’appel du pape François de « prendre soin » des personnes fragilisées par une rupture conjugale, un divorce, et qui ont retrouvé un équilibre en fondant un nouveau couple. « Ce sont des baptisés, ce sont des frères et des sœurs, l’Esprit Saint déverse en eux des dons et des charismes pour le bien de tous […] Non seulement ils ne doivent pas se sentir excommuniés, mais ils peuvent vivre et mûrir comme membres vivants de l’Église, la sentant comme une mère qui les accueille toujours, qui s’occupe d’eux avec beaucoup d’affection, et qui les encourage sur le chemin de la vie et de l’Évangile. Cette intégration est nécessaire également pour le soin et l’éducation chrétienne de leurs enfants, qui doivent être considérés comme les plus importants¹. »

Ce sont tous des frères et sœurs blessés dans leur cœur par le drame d’un échec amoureux, avec tout son cortège d’émotions difficiles à vivre. Ils ont été trahis, ou ont trahi ; ils ont abandonné ou ont été abandonnés ; ils se débattent aujourd’hui entre des sentiments d’échec, d’incapacité à aimer, de rancune ou de culpabilité, selon l’histoire de chacun et chacune. Ils ont vécu l’angoisse de la solitude, la peur de ne pas relever la tête hors de l’eau… Souvent, ils ont été critiqués, rejetés dans leur propre famille, qui prenait parti, ou par leur communauté chrétienne, qui les montre du doigt, les juge, les écarte… Ils peuvent avoir le sentiment d’avoir « tout » raté, de ne jamais plus y arriver… d’être mauvais. Leur mariage (la grande affaire de toute vie !) est un échec : et le sacrement ? et Dieu dans tout cela ? Pourquoi l’Église semble-t-elle mettre des obstacles à notre bonheur ? Certains, dépités, ont pu partir loin de Dieu, de l’Église… avec amertume et révolte.

À vous qui êtes concernés, sachez que dans ce Parcours, jamais vous ne serez jugés, blâmés. Nous allons nous mettre en route ensemble, accompagnants et couples présents, comme les disciples d’Emmaüs, à la recherche du Christ, toujours présent dans nos vies, dans nos histoires. Il est le Chemin, la Vérité et la Vie. Il nous veut libres et heureux !

¹. XIVe Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques, Relatio finalis, 24 octobre 2015, n. 84.

▄ Petit guide à l’usage des animateurs

Le présent document est un guide pour l’accueil et l’accompagnement des personnes divorcées, en nouvelle union.

Il est le fruit d’une longue réflexion.

Il a été expérimenté avec fruit.

Vous trouverez des outils disponibles dans chaque chapitre qui vous permettront d’animer l’équivalent d’une demi-journée. Ces rencontres peuvent être espacées de trois semaines environ pour laisser aux participants le temps de l’appropriation, sans qu’ils se perdent de vue.

Il est tout à fait possible d’organiser les rencontres en soirée, nous vous conseillons que l’un d’entre vous se charge du timing.

Chaque rencontre se déroule en quatre temps : un accueil convivial, un temps de lecture d’Évangile et de partage, un petit enseignement, un temps liturgique.

1 Accueil

30 minutes

L’accueil est d’une importance capitale, car se joue là l’ouverture du cœur. Si la personne sent qu’elle est accueillie pour elle-même, gratuitement, respectée dans sa liberté, elle pourra accueillir ce qui suivra. Si elle ne se sent pas accueillie ou se sent contrainte ou utilisée, elle ne sera pas réceptive à l’annonce de l’Amour de Dieu, car le message explicité serait en contradiction avec les actes posés.

« Ce qui séduit surtout, c’est la rencontre avec les personnes croyantes qui, par leur foi, attirent vers la grâce du Christ, en lui rendant témoignage². »

Chaque rencontre commence

Par un temps convivial : boisson ou petit buffet

Un petit mot d’accueil et une courte présentation de la rencontre.

Un chant pour se confier à la Vierge Marie.

2 Écoute de la parole de Dieu et partage

en groupe “ 45 minutes

Nous prenons la parole de Dieu, dans l’Évangile, comme fondement (et non pas comme illustration de nos propos) car elle fait son chemin dans les cœurs, bien plus qu’une vérité assénée.

▪ Parole de Dieu

Chaque rencontre commence par ce temps de prière, au cours duquel la Parole est proclamée devant le groupe. Le texte d’Évangile aura été donné, ainsi que des questions pour préparer le partage, à la fin de la rencontre précédente, afin que chacun prenne le temps de la méditation. La voix de Dieu construit toujours, elle stimule dans le sens de la croissance en amour qu’il est possible, ici et maintenant, de mettre en œuvre. Elle éclaire nos comportements, nos choix de vie. Elle est souvent douce, même quand elle appelle à un renoncement. Elle console dans la peine, fortifie dans l’épreuve, apaise dans l’anxiété.

Après avoir médité personnellement (entre deux rencontres) et ensemble (au début de chaque rencontre), nous nous mettons à l’écoute du Seigneur, et nous acceptons de nous laisser « rencontrer par lui ».

CONSEILS SIMPLES POUR MÉDITER L’ÉVANGILE CHEZ SOI

Allumer la bougie reçue, lors de la première rencontre.

Elle est comme un signe de notre désir de prier

Lire le texte lentement (chaque jour si possible)

Prendre un temps de silence pour goûter cette Parole

Prendre un temps pour réfléchir à partir des pistes suggérées

Demander à Dieu de nous éclairer par sa Parole

▪ Questions pour un partage

Le groupe de partage est le lieu où chacun doit se sentir accueilli tel qu’il est.

Les personnes divorcées en nouvelle union arrivent avec beaucoup de peurs et de préventions sur ce que l’Église va leur dire. Blessées dans leur histoire, elles ont parfois ressenti un fort rejet de la part de certaines communautés chrétiennes.

Elles ne pourront s’ouvrir à la grâce du Christ dans l’Église que si elles se sentent aimées par les membres de l’Église.

Demandons au Seigneur la grâce d’un cœur qui écoute avant de parler, qui interroge avant d’affirmer.

Les objectifs de ces groupes de partage sont de faire connaissance et de poser un regard bienveillant sur le passé pour apprendre à reconnaître la présence agissante de Dieu dans nos vies.

Les groupes sont composés de deux animateurs et six participants. Pour un bon déroulement, il est important d’en rappeler les règles dès la première fois (écoute et pas discussion, confidentialité, groupe inchangé pour tout le parcours).

Après un temps de silence pour que le groupe se mette en présence de Dieu, quelqu’un lit le texte d’Évangile qui a été proposé la fois précédente.

On fait de nouveau silence pour que les participants aient le temps d’intérioriser à nouveau ce qu’ils ont entendu.

Puis chacun est invité à dire ce qui l’a touché dans le texte : un mot, une phrase, une attitude de Jésus…

Chacun peut librement partager sur ce que les questions proposées ont suscité comme réflexion, émotion, décision : les questions renvoient la personne à son expérience pour qu’elle puisse reconnaître si les paroles de Jésus l’éclairent et l’amènent à un changement de perspective ou à un choix nouveau

▪ Pape François : Amoris lætitia

Lecture proposée aux animateurs, aux pasteurs et aux participants qui souhaitent approfondir le thème de la rencontre.

À la suite des deux synodes sur la famille d’octobre 2014 et 2015, le 19 mars 2016, le pape François a présenté aux baptisés du monde entier le fruit du travail des évêques et de sa propre réflexion sur la famille. Tout cela a été mûri dans la prière de l’Église durant les deux ans et demi qui ont précédé la publication de l’Exhortation apostolique La Joie de l’amour. Chacun des thèmes de rencontre proposé dans ce parcours est illustré par un ou quelques extraits d’Amoris lætitia, et l’ensemble des chapitres essaie de respecter l’équilibre tout en nuances de la pensée du pape François. Au terme du cheminement, chacun de ceux et celles qui l’utiliseront aura normalement mieux compris ce que signifie « accompagner, discerner et intégrer » la fragilité, en ce qui concerne les baptisés divorcés en nouvelle union, et pourra poursuivre sa route en tenant mieux compte des lumières que propose François.

3 Enseignement

30 minutes

▪ Pédagogie de la rencontre

Les baptisés, quels qu’ils soient, sont tous appelés à la conversion, c’est-à-dire à écouter le Christ qui leur parle et à tenir compte de sa parole jusqu’à se laisser transformer par elle, et changer doucement de manière de penser et de vivre, grâce à l’Esprit Saint. Les fidèles divorcés, en cela, ne font pas exception. Ils sont, comme chacun de nous, appelés à accueillir la plénitude de la vie que Jésus leur offre et ne peuvent le faire, comme chacun de nous, sans certains renoncements qui conduisent à un surcroît d’amour.

Un vrai cheminement à la suite de Jésus, un apaisement de la relation à l’Église jusqu’à y prendre sa place de manière juste et heureuse, tout cela est possible. Nous sommes souvent les témoins émerveillés de l’œuvre de Dieu en eux.

▪ Développement du thème de la rencontre

Pour chaque thème, un exposé donne des points de repères essentiels et renvoie la personne à son expérience pour qu’elle puisse reconnaître si les paroles de Jésus – telles qu’on les trouve dans l’Évangile ou exprimées dans le magistère actuel de l’Église – éclairent de quelque manière son expérience.

Y a-t-il une manière particulière de rencontrer le Christ eucharistique, de cheminer vers le pardon, quand on est chrétien divorcé, engagé dans une nouvelle union ? Peut-on découvrir des dimensions insoupçonnées de l’amour de charité et même continuer à vivre certaines richesses du mariage sacramentel ? Nous parlerons de tout cela.

Chacun pourra reformuler ce qui est dit d’une manière qui lui paraît plus adaptée, mais il est très important de ne pas fuir les difficultés. Apportées avec délicatesse et douceur, en laissant entendre aussi que le temps est nécessaire pour que l’Évangile prenne sens en nous, les paroles les plus absolues de Jésus deviennent des points d’appui. Elles permettent d’avancer, pourvu qu’elles ne soient pas assénées comme des ordres auxquels il faut se conformer de suite. Elles sont Chemin, Vérité, Vie, et nous conduisent à le suivre, jusque dans la manière de vivre nos amours.

4 Geste liturgique

30 minutes

Les gestes symboliques ont grande importance. Au-delà des mots, ils disent des choses fortes et viennent chercher les personnes en profondeur. Ils demandent tous une atmosphère silencieuse, un cadre priant : une chapelle ou un oratoire. Ils sont comme un baume divin, pour les fidèles divorcés en nouvelle union et pour les accompagnateurs. Ces gestes permettent de poser librement un acte de foi en Dieu. Nous avons pu vérifier qu’ils étaient bien adaptés.

Dans l’exposé, celui qui parle peut mettre encore beaucoup de lui-même. Dans le geste au contraire, la place est tout entière laissée au Christ Jésus et à ceux qui, face à lui, entrent dans le geste qui leur est proposé. Les gestes fonctionnent un peu comme des sacrements, ou plutôt comme ce que l’on appelle les « sacramentaux ». Ils ont efficacité par la disposition de cœur de ceux qui les vivent, par l’engagement d’eux-mêmes qu’ils y mettent. Mais s’ils sont bien célébrés, on facilite la tâche à ceux à qui on offre de les vivre, et on les aide à se rendre plus disponibles à Dieu.

Il est très important de vivre de belles liturgies : chants à volonté.

▪ Prière

Pour chaque rencontre, nous proposons une prière. Elle peut se vivre seul pendant la semaine et/ou ensemble lors de la rencontre.

La prière est le lieu le plus explicite de notre relation à Dieu. Nous essayons d’être là pour Lui. Lui est là pour nous. Lorsque nous y venons tout entiers, sans rien nier de notre histoire, nous permettons à Dieu de nous éclairer, à l’Esprit de nous conduire. Notre vie a pu être chahutée, bousculée, aujourd’hui est le temps où Dieu, en Jésus, vient à notre rencontre, le temps où il nous dit : « si tu veux, viens, suismoi », quel que soit notre itinéraire.

Nous le sentons bien, la prière nous introduit dans l’alliance avec Dieu. C’est dans la prière que nous apprenons notre identité de mendiant comblé par le plus grand Amour, dans lequel trouvent leur place toutes nos affections.

². Benoît XVI, Discours à l’occasion de la rencontre avec les évêques du Portugal, Fátima (13 mai 2010).

▄ Rencontre 1

BAPTISÉS :
MEMBRES VIVANTS DE L’ÉGLISE

Parole de Dieu

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 14,24-36)

“La barque était déjà à une bonne distance de la terre , elle était battue par les vagues, car le vent était contraire .

Vers la fin de la nuit , Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier. Mais aussitôt Jésus leur parla :

« Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole :

« Seigneur, si c’est bien toi , ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » Jésus lui dit : « Viens ! »

Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.

Mais, voyant la force du vent , il eut peur et , comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit :

« Homme de peu de foi , pourquoi as-tu douté ? »

Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba.

Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui , et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Après la traversée , ils abordèrent à Génésareth. Les gens de cet endroit reconnurent Jésus ; ils firent avertir toute la région, et on lui amena tous les malades.

Ils le suppliaient de leur laisser seulement toucher la frange de son manteau, et tous ceux qui le faisaient furent sauvés.

▪ Questions pour un partage

1.Chacun est invité à dire ce qui l’a touché dans ce texte.

2.Dans tout ce que j’ai traversé, à quoi je reconnais que :

Je suis baptisé ?

J’ai gardé, ou approfondi, ou retrouvé un lien de confiance avec Dieu ?

J’ai gardé l’espérance (dans quelles situations concrètes) ?

Pape François,
Amoris lætitia

299. « Les baptisés divorcés et remariés civilement doivent être davantage intégrés dans les communautés chrétiennes selon les diverses façons possibles, en évitant toute occasion de scandale. La logique de l’intégration est la clef de leur accompagnement pastoral, afin que non seulement ils sachent qu’ils appartiennent au Corps du Christ qu’est l’Église, mais qu’ils puissent en avoir une joyeuse et féconde expérience. Ce sont des baptisés, ce sont des frères et des sœurs, l’Esprit Saint déverse en eux des dons et des charismes pour le bien de tous. Leur participation peut s’exprimer dans divers services ecclésiaux : il convient donc de discerner quelles sont, parmi les diverses formes d’exclusion actuellement pratiquées dans les domaines liturgique, pastoral, éducatif et institutionnel, celles qui peuvent être dépassées. Non seulement ils ne doivent pas se sentir excommuniés, mais ils peuvent vivre et mûrir comme membres vivants de l’Église, la sentant comme une mère qui les accueille toujours, qui s’occupe d’eux avec beaucoup d’affection et qui les encourage sur le chemin de la vie et de l’Évangile. Cette intégration est nécessaire également pour le soin et l’éducation chrétienne de leurs enfants, qui doivent être considérés comme les plus importants ».

325. […] aucune famille n’est une réalité céleste et constituée une fois pour toutes, mais la famille exige une maturation progressive de sa capacité d’aimer. Il y a

un appel constant qui vient de la communion pleine de la Trinité, de la merveilleuse union entre le Christ et son Église, de cette communauté si belle qu’est la famille de Nazareth et de la fraternité sans tache qui existe entre les saints du ciel. Et, en outre, contempler la plénitude que nous n’avons pas encore atteinte, nous permet de relativiser le parcours historique que nous faisons en tant que familles, pour cesser d’exiger des relations interpersonnelles une perfection, une pureté d’intentions et une cohérence que nous ne pourrons trouver que dans le Royaume définitif. De même, cela nous empêche de juger durement ceux qui vivent dans des conditions de grande fragilité. Tous, nous sommes appelés à maintenir vive la tension vers un au-delà de nous-mêmes et de nos limites, et chaque famille doit vivre dans cette stimulation constante. Cheminons, familles, continuons à marcher ! Ce qui nous est promis est toujours plus. Ne désespérons pas à cause de nos limites, mais ne renonçons pas non plus à chercher la plénitude d’amour et de communion qui nous a été promise.

Enseignement

▪ Pédagogie de la rencontre

C’est dans notre expérience de vie concrète que nous pouvons voir comment nous vivons aujourd’hui notre identité de baptisé, nos liens avec Dieu. Pour progresser sur un chemin de croissance, regardons déjà comment nous faisons aujourd’hui. Puis nous pourrons progressivement enrichir, approfondir, diversifier nos manières de donner notre confiance à Dieu, d’espérer en lui, de l’aimer.

▪ Développement du thème de la rencontre

Beaucoup d’entre vous ont pu avoir, ou ont encore, depuis leur divorce et leur nouvelle union, le sentiment d’être exclus de l’Église. Dans ce qu’il écrit au numéro 299 de La Joie de l’amour, le pape François désire de toute évidence vous faire retrouver la confiance en l’Église, et la joie de lui appartenir et de vivre en elle, quelle que soit votre situation conjugale. Mais comment être sûrs de ce que François vous dit, et qui peut sembler contredire votre expérience concrète ? Beaucoup d’entre vous, en effet, ont pu être profondément blessés par l’accueil maladroit d’un prêtre ou par des remarques de membres de leur communauté paroissiale qui les a meurtris. François vous encourage à voir plus loin, plus profond que ces maladresses, et à approfondir la vision que vous avez de votre identité de baptisé.

Baptisés, vous l’êtes devenus, la plupart d’entre vous, tout petits. Le jour de votre baptême, vous avez été plongés dans l’amour du Père, du Fils et de l’Esprit, vous avez été configurés au Christ Jésus (vous êtes devenus fils ou fille de Dieu en lui). À cette fin, vous avez reçu le Saint-Esprit qui habite en vous. Cet amour trinitaire dans lequel vous avez été plongés demeure une source jaillissant en vous. Elle ne peut tarir : Dieu ne reprend pas ses dons, ne met pas de condition à l’amour qu’il offre ! « Tous ceux qui se laissent conduire par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu, dit saint Paul. Vous n’avez pas reçu un esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramène à la peur ; mais vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ; et c’est en lui que nous crions “Abba !", c’est-à-dire : Père ! C’est donc l’Esprit Saint lui-même qui atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » (Rm 8,14-16).

La question n’est jamais de savoir si nous sommes aimés de Dieu – Dieu aime ses enfants ! – mais de savoir comment nous pouvons découvrir ou redécouvrir cet amour, l’accueillir, l’éprouver, en vivre, y trouver notre joie et y répondre. Dans la reconnaissance de notre identité de baptisés, nous pouvons en prendre plus clairement conscience. La question peut donc se poser ainsi : Vous êtes baptisé(e), mais à quoi le reconnaissez-vous ? Autrement dit : à quoi reconnaissez-vous que vous avez un lien filial avec Dieu Père, que l’Esprit Saint vous habite et vous aide à grandir dans le don de vousmême, malgré toutes les difficultés ou les souffrances du chemin ? À quoi reconnaissez-vous, enfin, que le Seigneur Jésus est votre frère et votre Dieu ?

Partez de vos manières de penser la vie, de choisir, de poser des actes. Quelques-unes, bien probablement, sont marquées par votre foi. Sans doute prenez-vous certaines décisions, ou vivez-vous certaines situations en vous laissant conduire par l’Esprit, comme l’écrit saint Paul, ou du moins en tenant compte de Dieu, de l’image que vous avez de lui, en cherchant plus ou moins à faire sa volonté. Et si cela ne va pas toujours jusqu’aux actes, ce peut être du moins en pensée : désirer le bien des enfants, aspirer à certaines réconciliations, confier l’un ou l’autre à Dieu dans la prière, désirer être reconnu comme membre de la communauté, aspirer à exprimer votre vie chrétienne, à vivre les sacrements… Tout cela est signe de l’activité de l’Esprit Saint en vous, aujourd’hui. Tels sont les effets concrets de notre identité de baptisés. Mais, pour chacun, ces effets se manifestent de manière particulière. C’est à vous de reconnaître en vousmême les effets du travail de l’Esprit. Cela se fait dans un certain silence, en présence de Dieu, en posant un regard sur sa propre vie.

Lorsque – par don de Dieu – nous commençons à nous laisser conduire par l’Esprit Saint, nous éprouvons petit à petit plus de joie à être fils ou fille de Dieu. Cela nous devient plus sensible. La personne de Jésus nous est plus chère. Nous sommes plus réceptifs à ce que signifient l’incarnation et la croix, la résurrection du Seigneur pour nous-mêmes et pour le monde. Grandit aussi en nous l’amour de la communauté des frères et sœurs dans la foi : l’amour de l’Église. Tout cela est l’œuvre de Dieu, mais s’accomplit en nous à la mesure de notre ouverture de cœur aux lumières qu’il nous donne, aux visites qu’il nous fait.

Quelles que puissent être les situations, les désunions, l’histoire, les blessures, ces traits de l’expérience chrétienne sont communs à tous les baptisés. C’est en les reconnaissant dans votre vie que vous aurez la certitude de ne pas être exclu(e) de l’Église. Si vous reconnaissez, par l’expérience, que vous êtes fils ou fille de Dieu, vous saurez aussi, par le cœur, que vous êtes fils ou fille de l’Église. Ces caractéristiques de l’expérience chrétienne que vous reconnaissez dans votre itinéraire de foi se retrouvent dans tous les cheminements : tous les baptisés, en cela, se ressemblent. Il s’agit donc pour vous, comme pour tous, de vivre et mûrir comme membres vivants de l’Église, comme nous le dit le pape François (AL 299).

Comme toutes les familles de baptisés, les familles dites recomposées sont appelées à grandir dans la foi, l’espérance, la charité. Pour tous, la vie chrétienne est un processus de croissance, un chemin. C’est un aspect sur lequel le pape François ne cesse d’insister, au point qu’il conclut l’Exhortation apostolique sur « la joie de l’amour », par ces mots : « Cheminons, familles, continuons à marcher ! Ce qui nous est promis est toujours plus » (AL 325). Être baptisé, c’est être en chemin de croissance, et ne pas y être seul. D’autres baptisés cheminent avec nous, de toutes conditions, et dans toutes les situations qui se puissent trouver. Tous, absolument tous, en chemin de croissance, en état de conversion – du moins y sont-ils appelés ! Dans la liturgie du baptême, il est demandé au catéchumène de renoncer au mal, de s’attacher au Christ en professant la foi. Ce choix initial – que l’on a fait pour vous à l’origine, si vous étiez petits – se décline tout au long des décisions de la vie. Chaque jour, vous prenez des décisions. Dans chacune de ces décisions, vous est offerte une petite occasion de grandir dans le don de vous-même, ou de rester dans un certain égoïsme, de vous ouvrir à l’autre ou de vous fermer un peu, d’aller vers plus d’accomplissement ou de vous laisser aller, de chercher la volonté du Père et la suite de Jésus, ou de mener votre vie indépendamment de tout lien à Dieu. De chacun de ces choix, résulte un surcroît de vie ou une sorte d’enlisement progressif. Par ailleurs, bien des célébrations liturgiques (baptêmes, veillée pascale, acte pénitentiel au début de la messe et proclamation du credo chaque dimanche) nous remettent devant ce renoncement fondamental au mal sous toutes ses formes, depuis nos péchés personnels jusqu’aux « structures de péché » (les péchés intégrés et véhiculés par les cultures dans lesquelles nous sommes immergés).

Baptisés, nous ne décidons pas seuls, mais dans la lumière de l’Esprit, nous jugeons du bien et du mal, de ce qui favorise la croissance et l’unité, ou la démission et la zizanie. C’est ce que l’on appelle « discerner ». Dans la force de l’Esprit, nous incarnons notre décision, nous l’exprimons dans un comportement concret. Grâce à ces décisions incarnées, grâce à ces choix renouvelés du meilleur, nous grandissons dans l’amour, nous construisons notre identité de chrétien. C’est ainsi que nous vivons le processus de croissance lié à notre baptême au quotidien. Cet appel fondamental demeure quelle que soit votre situation, même si vous avez posé la décision d’un choix de vie, que Dieu désapprouve peut-être.

À vous aussi, Jésus s’offre comme frère et compagnon de route, vous aussi êtes fils ou filles bien aimés du Père, trésors de Dieu ! Vous aussi êtes temple de l’Esprit, de manière permanente, l’Esprit de Dieu habite en vous ! Dieu ne vous classe pas, en raison de votre situation conjugale nouvelle, dans une catégorie de baptisés de deuxième choix, appelés

“ À vous aussi, Jésus s’offre comme frère et compagnon de route, vous aussi êtes fils ou filles bien aimés du Père, trésors de Dieu !”

à une moindre ressemblance au Christ que les autres, à moins de croissance dans l’amour que les autres. L’appel à grandir dans la foi, l’espérance et l’amour, que vous avez reçu lors de votre baptême, demeure entier. L’appel au don de vous-mêmes, l’appel à favoriser la communion entre les membres de vos familles, et plus largement entre tous ceux qui vous entourent, demeure entier. Vous êtes, vous aussi, comme tous, bénéficiaires du même appel à la sainteté. Dieu compte toujours sur vous, l’Église compte toujours sur vous.

En ce début de cheminement, le plus important est de retrouver la joie d’être des baptisés, fils et filles bien-aimés du Père, frères et sœurs de Jésus Christ, animés par l’Esprit, même si nous pensons avoir tourné le dos à Dieu dans des décisions importantes de notre vie. Comme le dit saint Paul : « Le voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut » (2 Co 6,2). Pour redécouvrir notre baptême, allons jusqu’à relire nos liens avec Dieu dans notre histoire particulière, dans nos expériences concrètes quotidiennes, en particulier dans nos décisions.

Geste liturgique

Objectif

Donner aux participants un signe fort de l’accueil par le ministre ordonné, rappelant leur appartenance à l’Église. Cela les aide à prendre conscience de leurs forces baptismales : Dieu présent en eux agit et leur donne la grâce pour avancer.

On peut introduire la prière par un cantique au choix.

Le ministre ordonné, qui a revêtu l’aube et l’étole, accueille individuellement les participants, à l’entrée de la chapelle, en leur donnant la paix du Christ de façon personnalisée.

Puis il rappelle que ce temps est destiné à redécouvrir l’actualité de notre baptême. Il peut mettre en relief la signification du rite de l’eau, le renoncement au mal, et l’adhésion à la personne de Jésus.

Après le Kyrie et la lecture de l’Évangile, le ministre ordonné peut faire une courte homélie.

Puis bénédiction de l’eau, credo baptismal dialogué avec tous.

Le ministre invite les participants à venir chacun en procession se signer avec l’eau en mémoire de leur baptême et à recevoir une bougie (lumignon) à allumer au cierge pascal.

Terminer par la prière du Notre Père.

Prière

Seigneur Jésus, nous croyons que tu nous aimes d’un amour inconditionnel .

Tu nous accompagnes pour nous aider à cheminer vers la vérité de l’amour. Tu sais nos épreuves, nos blessures : nous te présentons toute notre histoire , tous les liens que nous avons noués.

Aujourd’hui, nous te choisissons comme Seigneur et Sauveur de notre vie, de tous les liens que nous avons tissés dans notre existence, spécialement les plus abîmés. Nous avons cette confiance que tu veux apaiser nos cæurs, guérir nos blessures, nous aider à rester ouverts aux autres et à grandir dans l’amour.

Permets que nous te donnions vraiment notre confiance.

Amen