Philippe Jaccottet ou le désir d’inscription

Jean-Pierre Giusto

DOI : 10.4000/books.septentrion.70168

Éditeur : Presses universitaires du Septentrion

Lieu d'édition : Villeneuve d'Ascq

Année d'édition : 1994

Date de mise en ligne : 23 novembre 2020

Collection : Objet

ISBN électronique : 9782757426265

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782859394530

Nombre de pages : 96

Référence électronique

GIUSTO, Jean-Pierre. Philippe Jaccottet ou le désir d’inscription. Nouvelle édition [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 1994 (généré le 14 janvier 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/70168>. ISBN : 9782757426265. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.70168.

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© Presses universitaires du Septentrion, 1994

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L’analyse de la création de Philippe Jaccottet présentée dans cette étude a pour originalité de suivre chronologiquement la production du poète et de tenter une analyse recueil après recueil afin d’en suivre les modulations qui la parcourent. Par là c’est à une critique de type existentiel que nous avons affaire. De L’Effraie à Pensées sous les nuages se lisent successivement l’élaboration et l’épanouissement d’une rêverie réparatrice (L’Effraie, L’Ignorant, Airs) compensant la conscience cruelle du temps qui tue, la subversion de cette rêverie par la mystique dans Paysages avec figures absentes, et un pur affrontement de la négativité qui fait le fond des derniers recueils ici étudiés : A la lumière d’hiver et Pensées sous les nuages.
Après L’Effraie et ses notations où s’inscrit une sensualité - notations riches de potentialités de rêveries -, L’Ignorant, livre de sagesse, s’exerce à la dépossession. Le poète, veilleur, passeur, s’efforce de tourner avec la lumière, de persévérer avec les eaux et de passer avec les oiseaux. Éléments d’un songe donne les clefs de l’inspiration des poèmes et proses qui suivent (Airs, Paysages avec figures absentes) : il s’agit d’être à l’écoute du divin répandu dans l’herbe. Airs offre une lecture au fil des saisons qui note le battement de la vie. Dans Paysages avec figures absentes on voit le poète passer de l’inscription simplement recueillie à la rage de l’inscription. Insensiblement la page du sensible - si ardemment tenue dans Airs -, est trouée et la rêverie s’échappe dans l’Illimité. Le paysage devient sermon. Leçons et Chants d’en-bas rappellent à l’humilité le rêveur trop confiant dans les mots. L’expérience concrète de la mort qui frappe les proches détruit toute velléité de poursuivre l’alchimie rêveuse qui rendrait le monde à l’ignorant frappé par les cris de l’effraie. Le seul trafic avec l’aérien est un trafic d’homme à homme - et non de l’homme face au monde : faire prendre air à l’homme appelé par le temps à se fondre inexorablement dans le bitume sombre (Les Cormorans). Dernier mot, venu de Pensées sous les nuages : il n’existe nul tisserand dans le monde pour faire naître la merveille, l’artiste est le seul tisserand qui ne peut délivrer qu’un salut de vivant à la vie.

Jean-Pierre Giusto

Fondateur des Presses universitaires de Valenciennes,  professeur à l’Université de Valenciennes, directeur des revues Lez Valenciennes et Rimbaud vivant.

Sommaire

Dédicace

Introduction

Chapitre I

Chapitre II

Chapitre III

Chapitre IV

Chapitre V

Chapitre VI

Chapitre VII

Dédicace

A Jeanne Lafon

Introduction

La critique1, suivant en cela les propos de Philippe Jaccottet2, a volontiers analysé 1’« insaisissable » pour dire l’effort qui travaille une création, saluée par Jean Starobinski3 dans sa verte originalité en ce xxe siècle si caïnite. On sait, cependant, qu’entre les poétiques exposées par leurs auteurs, et le désir profond qui anime leur plume, la relation n’est pas de transparence. Loin de nous conduire à l’éther spirituel auquel elle aspirerait, la poésie de Baudelaire, brisée contre la porte du secret, trouve le seul aquarium amniotique pour se bercer.

Transcendance, immanence. Tenir l’immanence, par exigence intellectuelle, chez Philippe Jaccottet, alors que la transcendance offrirait des consolations si précieuses, mais ressenties comme trop faciles. Et quel piège tendu par toute notre tradition où se précipiter ! Fascinante tentation où s’entendent des voix qui bouleversent, Novalis, Holderlin, et la musique qui ferait perdre pied : Forqueray ou Purcell !

Tout de suite il y a le constat : l’être pour la mort, le deuil où définitivement se brise Prométhée. D’emblée il n’y a aucun monde nouveau à créer par le langage, aucun nouveau sujet à découvrir au bout de la plume. Le deuil péremptoire établit en seule vérité humaine la modestie.

Ce qui n’est pas tuer le désir ! Cet invraisemblable entêtement qui fait encore écrire quand bien même on prend en horreur d’écrire, et qui fait de Philippe Jaccottet justement un poète. Mais dire quoi avec ce désir de dire qui ne renvoie qu’à lui ?

Et s’ouvre l’horizon de toutes les fascinations.

***

Notes

1 Cf. par exemple : J. Onimus, Philippe Jaccottet, une poétique de l’insaisissable, Champ Vallon, 1982 ou Anne-Marie Hammer, Philippe Jaccottet ou l'approche de l’insaisissable, G. Verney, Genève, 1982.

2 Voir Philippe Jaccottet, Eléments d’un songe, Gallimard, 1961 ou Paysages avec figures absentes, Gallimard nouvelle édition revue et augmentée, 1976. Lorsque nous renverrons à ces textes ce sera toujours dans ces éditions.

3 J. Starobinski, « Parler avec la voix du jour » préface à Philippe Jaccottet, Poésies, Poésie/Gallimard. Nous renvoyons toujours à cette édition lorsque nous citons L’Effraie, L’Ignorant et Airs.

Chapitre I

Le cri de chasse de l’effraie, écrit Jaccottet dans Éléments d’un Songe (p. 184), est « morsure, déchirure, ricanement ». Effraie, effroi. À l’aube de la production de Philippe Jaccottet, traversant le premier poème du recueil composé entre 1946 et 1950 dont le titre est le nom de l’oiseau, 1’« appel dans la nuit d’été » de l’effraie — et le mot « appel » trois fois réitéré dans le poème comme les trois coups du destin. Et aussitôt pourrit et sombre le lit où les amants crurent trouver le refuge de l’amour. « Portovenere » s’intitule une autre pièce du recueil : comme si Vénus pouvait trouver un port ! Rappel à l’ordre pour qui voudrait s’enchanter d’on ne sait quelle leçon au sein de l’étreinte amoureuse. Et sur ce cri-morsure, cri-déchirure, cri-ricanement, s’assemblent les textes pour dire le temps qui détruit toute patrie — amour ou écriture — qui nous jette dans l’impossibilité de tout arrêt, de toute rencontre, qui enseigne la dépossession mais peut être aussi le renouvellement.

Il faudra bien tenter par la rêverie de réparer ce deuil. Mais ici l’appel de l’oiseau n’éveille que l’effroi, s’il est lié aux lueurs qui traversent la nuit, celles-ci n’évoquent que « les ombres qui tournoient, dit-on, dans les enfers » (p. 25). Cet oiseau de mort se retrouvera bien plus tard dans l’œuvre — quand le monde aura perdu la voix — comme griffures noires des cormorans trouant la page humide et lumineuse que semblait vouloir offrir la Hollande. En diagonale l’appel traverse le texte de bout en bout pour détruire toute foi. Il n’y a rien à lui opposer, si ce n’est le chant obstiné du bouvreuil dans la quatrième pièce, l’obstination même de l’écriture qui n’a pour sens que d’être obstinée. Dérisoirement, semble-t-il, tout ce travail n’étant que nécrophilie :

Je m’entête à fouiller ces décombres, ces caisses,
ces gravats sous lesquels le corps est enterré
que formèrent nos corps quand ils étaient serrés
sur un lit de passage avec des cris de liesse.
(p. 29)

Au plus tendre de l’expérience humaine, dans une chronique amoureuse, s’inaugure la méditation sur le déni.

Les premiers poèmes s’adressent à une absente, «l’émigrante fanée » (IV, p. 28). « Toi » emportée « ailleurs », reste « un étranger dans notre vie » (III, p. 27) au seuil de l’hiver. L’amour donnerait la vie, la terre, la patrie, attacherait à ce monde en fuite. En son absence viennent des mots, « étranges ». Ces mots n’ont de sens que d’être destinés à cet amour qui fut là, et qui ne l’est plus. Il n’y a prise de parole que dans le rêve, la promesse d’une terre, d’un lieu, d’une patrie, alors que tout dans l’expérience dit le non lieu. La marche est inexorable des baisers « à cet espace où foudroiera la faux » (II, p. 26). On ne peut que rêver la possession si bien mimée dans le jeu des corps des amants. « Mots étranges », « paroles faciles » (III) adressés à celle qui a déserté l’étreinte.

Ainsi dès ses premiers textes Philippe Jaccottet définit le statut de ses mots. Ils naissent après que quelque chose comme un don a été connu, goûté : corps, ou coquelicot, ou verger. Apparition, puis éloignement, et la parole alors dans cet éloignement, qui n’a de sens que d’être en dialogue avec cette visitation sensible. Parole étrange puisqu’elle semble prendre au mot la promesse, puisqu’elle poursuit seule désormais dans le vide ce qui fut si bibliquement connu, et l’autre et le monde ; parole facile car éloignée du sensible, dégagée du corps, de l’intimité du « sang fuyant qui nous emmêle » (II), parole qui n’a pas grand chose à voir avec le réel, si légère, si docile au bout de la plume, et dont on pourrait si facilement et si mensongèrement s’enchanter. Une parole pour dire le temps qui tue et en même temps l’appel continué à une patrie, toujours absente, toujours présente dans le souhait puisqu’aussi bien elle fut révélée.

« Toi » ou vrai lieu, lieu plein, comme premier dédicataire. Mais c’est peut-être trop dire. Un nouveau voyage en Italie conduit à une formulation très nervalienne, les pythagoriciens « Vers dorés ». Il est alors question de « Beauté » (« La Traversée », p. 38), logée peut-être dans le visage aimé, mais peut-être aussi donnée :

... à l’attente, au silence discret
à celui qui est oublié dans les louanges
et simplement accroît son amour en secret.

Voici la parole liée à 1’« attente », en tractation avec le « silence discret », ce qui fait nouvelle figure pour le chant obstiné du bouvreuil. Il n’est pas question de forcer la « Beauté », de lui intimer rendez-vous dans le poème. Faut-il voir se dessiner un idéalisme dans cette inspiration ? Les « beautés » de ce monde comme signes d’une « Beauté » avec laquelle il y aurait communion intérieure ? un sentiment du divin qui préluderait aux textes d’Éléments d’un Songe : le divin répandu dans le monde, l’haleine du divin ? Avec qui est en dialogue la parole poétique ? Elle est en relation avec l’amour. Y aurait-il un amour dans le monde avec lequel il y aurait échange, qui soutiendrait le verbe, l’écriture, serait la seule raison de l’écriture ?

Ainsi qu’il s’agisse de l’autre ou du monde se répète l’expérience d’éloignement qui a partie liée avec l’être dans le temps, une déceptivité pour cette autre déceptivité inscrite dans le langage.

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