Francophonie et mondialisation

Anne-Marie Laulan et Didier Oillo (dir.)

DOI : 10.4000/books.editionscnrs.13563

Éditeur : CNRS Éditions

Année d'édition : 2008

Date de mise en ligne : 20 août 2019

Collection : Les essentiels d'Hermès

ISBN électronique : 9782271121714

http://books.openedition.org

Édition imprimée

ISBN : 9782271067210

Nombre de pages : 156

Référence électronique

LAULAN, Anne-Marie (dir.) ; OILLO, Didier (dir.). Francophonie et mondialisation. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : CNRS Éditions, 2008 (généré le 18 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionscnrs/13563>. ISBN : 9782271121714. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.13563.

Ce document a été généré automatiquement le 18 septembre 2020.

© CNRS Éditions, 2008

Conditions d’utilisation :
http://www.openedition.org/6540

La Francophonie est une réalité injustement méconnue, car elle est une chance et un amortisseur de la violence mondiale. Une chance pour la France de combattre la lepénisation des esprits ; pour le Sud de faire entendre sa voix dans la mondialisation ; pour notre planète d'assurer la paix entre les civilisations en préservant la diversité culturelle. Une chance pour créer des solidarités Nord/Sud, Est/Ouest. Un ouvrage qui allie rigueur scientifique et simplicité du style pour permettre à chacun de sortir des idées reçues. La Francophonie n'est pas un reste du passé, mais un défi pour l'avenir et la cohabitation culturelle.

Anne-Marie Laulan

Professeure émérite de sociologie à l'université de Bordeaux III.

Didier Oillo

Enseignant titulaire, administrateur du programme « Technologies de l'information et de la communication et appropriation des savoirs » à l'Agence universitaire de la Francophonie, Paris.

Sommaire

Présentation générale

La Francophonie, fer de lance de la bataille pour la diversité des expressions culturelles

Anne-Marie Laulan et Didier Oillo

Une nouvelle donne

Aux carrefours de l'Histoire

Dominique Wolton

Diversités et droits de l'homme

Patrice Meyer-Bisch

Une communauté culturelle en faveur de la diversité

De la diversité aux droits culturels

La diversité de ses opérateurs

La diversité culturelle à l'Unesco

Anne-Marie Laulan

Étapes d’une lente genèse

Accélération des prises de décision

Les TIC, alternatives à la mondialisation

Michel Arnaud

Normes ouvertes et logiciels libres, facteurs de développement durable

Le développement durable nécessite le rééquilibrage de la répartition de la plus-value économique entre pays riches et pays émergents

Les normes ouvertes comme soutien au modèle économique des logiciels libres

Normes ouvertes et logiciels libres promeuvent la diversité culturelle et linguistique

Conclusion

L'arbre à palabre domine la forêt électronique

Alain Kiyindou

Du totem à la Marianne, les signes d'un lien paradoxal

Quelle science pour quel développement en Afrique ?

Bonaventure Mvé-Ondo

Les raisons d'un échec

Quelle science pour l'Afrique ?

Quel développement ?

La diversité linguistique : enjeux pour la francophonie

Louis-Jean Calvet

Les langues du monde : état des lieux

Mondialisation et diversité : l'exemple d'Internet

Diversité horizontale et/ou verticale ?

Acclimatement, acclimatation et diversité

Un atout pour l'autre mondialisation

Dominique Wolton

France et Francophonie

Langue-culture-diversité culturelle

La politique

L'économie

Conclusion

Bibliographie sélective

Glossaire

Les auteurs

Présentation générale

La Francophonie, fer de lance de la bataille pour la diversité des expressions culturelles

Anne-Marie Laulan et Didier Oillo

La Francophonie regroupe près de 60 pays1 représentant 500 millions de personnes dont un peu moins de la moitié parle le français. Dans son sens premier, le mot francophonie désignait « l’ensemble des gens ayant dans le monde le français comme langue maternelle ou seconde », mais de nos jours, la Francophonie ne se réduit pas à la promotion de la langue française. En effet, la Francophonie a été voulue par des chefs d’État indépendants (Senghor, Sénégal ; Diori, Niger ; Bourguiba, Tunisie ; etc.) qui cherchaient à défendre, en même temps que la langue, des intérêts économiques, politiques et culturels communs.

Effectivement, la dérive vers une hégémonie linguistique est un risque que la Francophonie a su éviter. Elle défend depuis son origine les langues partenaires, prône le multilinguisme car le monde aujourd’hui plus ouvert grâce aux moyens de communication modernes est aussi plus cruel, plus compétitif voire ségrégationniste. Une de ses originalités est qu'elle constitue un lieu privilégié d'expression et de renforcement de la diversité des cultures et des langues qui la composent et qui fondent son projet de solidarité. Il est cependant important qu’elle évite deux écueils, que la procédure l'emporte sur le fond, que la technique l'emporte sur le politique. Cela semble être le cas actuellement, car, de nos jours, adhérer à l’organisation internationale de la francophonie (OIF) représente, surtout, le partage de valeurs culturelles, démocratiques et une alternative à l’hégémonie économique et à la pensée unique. D’où le soutien apporté par la Francophonie au combat en faveur de la diversité des expressions culturelles définie par une convention de l’Unesco en 2005.

La Francophonie : carte d’identité
Origine
L'Agence de coopération culturelle et technique (ACCT) est instituée le 20 mars 1970 à Niamey sous l'impulsion des présidents Léopold Sédar Senghor, Hamani Diori, Habib Bourguiba et du Prince Norodom Sihanouk.
Objectifs
« La Francophonie, consciente des liens que crée entre ses membres le partage de la langue française et souhaitant les utiliser au service de la paix, de la coopération et du développement, a pour objectifs d'aider :
– à l'instauration et au développement de la démocratie, à la prévention des conflits et au soutien à l'état de droit et aux droits de l'Homme ;
– à l'intensification du dialogue entre les cultures et les civilisations ;
– au rapprochement des peuples par leur connaissance mutuelle ;
– au renforcement de leur solidarité par des actions de coopération multilatérale en vue de favoriser l'essor de leurs économies ». (Article 1. Objectifs. Charte de la Francophonie.)
Population concernée
L'Organisation internationale de la Francophonie (OIF) réunit, en 2008, 55 États et gouvernements membres et 13 observateurs, soit une population de plus de 500 millions de femmes et d'hommes.
Le statut du français varie d'un pays francophone à l'autre. Le français a statut de langue officielle, seul ou avec d'autres langues, dans 32 d'entre eux.
55 États et gouvernements membres et membres associés
Albanie, Andorre, Belgique, Bénin, Bulgarie, Burkina Faso, Burundi, Cambodge, Cameroun, Canada, Canada-Nouveau Brunswick, Canada-Québec, Cap-Vert, Centrafrique, Chypre, Communauté française de Belgique, Comores, Congo, République démocratique du Congo, Côte-d'Ivoire, Djibouti, Dominique, Égypte, Ex-République yougoslave de Macédoine, France, Gabon, Ghana, Grèce, Guinée, Guinée-Bissau, Guinée équatoriale, Haïti, Laos, Liban, Luxembourg, Madagascar, Mali, Maroc, Maurice, Mauritanie, Moldavie, Monaco, Niger, Roumanie, Rwanda, Sainte-Lucie, São Tomé et Príncipe, Sénégal, Seychelles, Suisse, Tchad, Togo, Tunisie, Vanuatu, Vietnam.
13 Observateurs
Arménie, Autriche, Croatie, Géorgie, Hongrie, Lituanie, Mozambique, Pologne, République Tchèque, Serbie, Slovaquie, Slovénie, Ukraine.
Les opérateurs de la Francophonie
L'OIF s'appuie sur un opérateur principal, l'Agence intergouvernementale de la Francophonie, et quatre opérateurs directs : l'Agence universitaire de la Francophonie, l'Université Senghor d'Alexandrie, l'Association internationale des maires francophones et TV5. L'assemblée parlementaire de la Francophonie est l'assemblée consultative de l'OIF.
Les instances politiques majeures
– Tous les deux ans un « Sommet » rassemble les chefs d’État ou de gouvernement des pays membres. C’est ce Sommet qui définit les grandes orientations politiques de la Francophonie.
– La Conférence ministérielle de la Francophonie est composée des ministres des Affaires étrangères ou des ministres chargés de la Francophonie des pays de l'OIF. Cette conférence annuelle a pour mission de veiller à l'exécution des décisions arrêtées lors d'un Sommet et de préparer le Sommet suivant. De plus, elle recommande l'admission de nouveaux membres (ou de nouveaux observateurs).
– Le Secrétaire général de la Francophonie. Il est élu pour 4 ans par les Chefs d’État et de gouvernement. Il est le visage et la voix de la Francophonie sur la scène mondiale. Par ailleurs, il met en œuvre l’action diplomatique de la Francophonie et anime la coopération entre les différents membres.
– Le Conseil permanent de la Francophonie est composé des représentants personnels dûment accrédités par les chefs d'État ou de gouvernement membres des Sommets. Présidé par le Secrétaire général, le Conseil est chargé de la préparation et du suivi du Sommet, sous l'autorité de la Conférence ministérielle.
Un organe de réflexion
Le Haut Conseil de la Francophonie est placé auprès du Secrétaire général. Il est composé de personnalités indépendantes chargées d'assurer une fonction d’analyse de l’actualité et de prospective.

La signature, à la quasi-unanimité des états membres de l’Unesco, de cette Convention, fut qualifiée par certains de « mièvrerie ». Certes, ce texte représente l’aboutissement d’un combat lent (plus de trente ans) entre partisans faibles économiquement mais motivés moralement, et d’autres acteurs hégémoniques, disposant de l’appareil de production, de diffusion, avec tout le capital cognitif et symbolique que détiennent les biens culturels. Combat inégal, donc, car si les institutions internationales comme l’ONU (dont l’Unesco est une branche) disposent d’un droit international et peuvent appliquer des sanctions, l’Organisation mondiale du Commerce, elle, est en mesure d’opposer les ententes bilatérales, juridiquement valides, aux nouveaux grands principes énoncés par l’Unesco. D’ailleurs, la ratification, pays par pays, n’est pas encore achevée, tant s’avère nécessaire le toilettage des contrats, alliances, désormais « hors la loi » et parallèlement la transition pour de jeunes contrées vers l’apprentissage puis l’exercice d’une expression culturelle longtemps déniée, voire interdite, pour des raisons industrielles ou idéologiques. La peur, tout autant que les contrôles étatiques ont, depuis des siècles, condamné au silence, à la clandestinité, au secret les manifestations culturelles autochtones, que ce soient les rites funéraires, les chants, les costumes traditionnels, la langue vernaculaire, telle ou telle forme d’art. Le mythe d’Antigone suffit à rappeler que le droit à une sépulture décente est souvent refusé par les oppresseurs, violence suprême, irréversible, encore très prégnante. La mièvrerie peut donc s’interpréter comme une démarche prudente, requise pour toute négociation aux résultats durables dans un domaine éminemment sensible au plan économique, culturel et donc politique.

Une nouvelle donne

Depuis la signature de la Convention, des éléments tenus pour négligeables se manifestent avec beaucoup de force, des contradictions jusqu’ici insoupçonnées se révèlent. Pour simplifier caricaturalement, on pourrait dire que le combat mené pendant trente ans était proche (lié d’ailleurs) aux luttes de nombre de pays pour leur indépendance politique. Mais la reconnaissance de la souveraineté nationale est contemporaine, inversement, d’une globalisation accélérée des échanges marchands, auxquels les biens culturels ne peuvent échapper. Paradoxalement au moment même où le modèle « centre-périphérie » disparaît des analyses internationales, surgit la...