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Nouvelle édition revue et augmentée.

ISBN : 978-2-7029-2104-3

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Introduction à la réédition de Zen et Zazen

Les livres sur le Zen sont assommants. Particulièrement ceux écrits par qui n’a pas une vraie expérience dans les guiboles. Pour écrire des livres sur le zen, il faudrait avoir passé au moins trois ans dans un monastère zen, Rinzai, Sôtô, ça n’a pas d’importance. Si ce n’est pas le cas, ne vous embêtez pas à écrire à son sujet.

Dans l’école Rinzai (nom de son fondateur) du Zen, la pratique essentielle est zazen, anormalement appelée « méditation » chez nous, ce qui veut tout dire et ne rien dire. Car à aucun moment dans le Zen on ne « médite », dans le sens de réfléchir à un problème pour trouver une solution. Zazen se pratique dans une âsana1 unique, avec un prânâyâma2 unique, en se concentrant sur un chakra3 unique situé un peu au-dessous du nombril.

J’ai souvent entendu dire qu’il faut, pendant zazen, suivre ses pensées. Je ne veux surtout pas mettre mon grain de sel, je l’ai fait dans le cadre d’un livre intitulé Les Saveurs du Zen4, m’immiscer dans ce qu’enseignent d’autres pratiquants du Zen. La pratique du Zen amène, petit à petit, à ralentir l’émergence des pensées dans sa tête. Pour moi, « suivre ses pensées » contient encore l’attention sur elles. Or, la finalité de zazen, c’est d’arriver à la non-pensée. Car dans la non-pensée (samâdhi), on accède à l’extension de son esprit et on voit dans sa véritable nature, sa nature profonde ou Nature de Bouddha. Tout un programme.

Cet ouvrage a été écrit de manière que, lorsqu’on pose ses fesses sur un coussin de zazen, on sache précisément quelle direction donner à ses respirations, sa posture, son quotidien. Zazen nous fait remonter à la source de soi-même.

1. Posture.

2. Exercice respiratoire.

3. Centre d’énergie contenu dans le corps humain ayant une influence sur l’esprit.

4. Les Saveurs du Zen, éditions Almora, 2009, en collaboration avec Françoise Dye qui en a élaboré les recettes végétariennes.

J’exprime ma gratitude à Yamada Mumon Rôshi,
mon Maître, décédé le 24 décembre 1988,
et à Kohno Taitsû Rôshi, son successeur.

Note à la réédition

Voici la nouvelle version de Zen et Zazen, l’ouvrage clé de Maître Jyoji qui donne les bases essentielles pour pratiquer le Zen dans l’esprit de la Voie.

Cette seconde édition a été réorganisée, augmentée de notes complémentaires, d’éclaircissements, illustrée de photos couleur.

Les « entretiens du plus haut lieu » qui apparaissaient dans la première édition – entretiens entre le maître et certains élèves – ont été remplacés par le Zazen-gi de Hyakujô (prononcer « zazengui »).

Ce texte fondamental est présenté ici dans sa version commentée par Mumon Yamada Rôshi, qui fut le maître de Maître Jyoji.

Ce grand classique du Zen japonais, ainsi que les commentaires de Maître Mumon donnent à cette seconde édition une tout autre dimension.

Puissent ces textes insuffler à chacun la soif de l’Éveil !

COLIN MANOHA

Le Centre Zen de la Falaise Verte

À l’intérieur des terres ardéchoises du Sud, le long de la vallée de l’Eyrieux, le Centre est facile d’accès, à seulement vingt minutes en voiture de Valence (moins de trois heures de Paris en TGV). Le Centre Zen de la Falaise Verte est situé en retrait de l’agitation des grands axes de communication. Ses vingt hectares boisés et son environnement de nature sauvage le rendent propice à l’apaisement et à la concentration.

Fondé et dirigé depuis 1975 par Maître Taïkan Jyoji, se conformant à l’authentique tradition du Zen Rinzai, le Centre Zen de la Falaise Verte, de par sa situation et ses installations construites de toutes pièces à seule fin d’une pratique optimale, peut être considéré comme le premier creuset de la pratique du Zen Rinzai en Europe.

Le Centre organise tout au long de l’année des « sesshin » d’un week-end ou d’une semaine dont le calendrier est publié sur le site Internet ainsi que dans la revue du Centre. Toutes les activités sont ouvertes aux personnes désireuses d’y participer. Il est possible de faire des séjours de quelques jours à quelques semaines en tant que « retraitant » en dehors des sesshin ou de prendre une année sabbatique et devenir « résident » pendant environ un an ou plus si la personne veut prolonger son séjour. C’est en se retirant qu’on peut creuser sa profondeur.

Le Centre Zen de la Falaise Verte permet également la pratique d’autres Voies traditionnelles japonaises apparentées au Zen (Kyudo : Voie du tir à l’arc japonais ; Hitsuzendô : Voie de la calligraphie zen) en étroite collaboration avec les maîtres japonais qui font autorité en chacune de ces sphères.

Ainsi le Centre Zen de la Falaise Verte fait-il un pont entre une longue tradition spirituelle d’Éveil et une quête de soi qui concerne chacun d’entre nous, en Occident.

Centre zen de la Falaise Verte

278, chemin de la Riaille

07800 SAINT-LAURENT-DU-PAPE

www.falaiseverte.org

Introduction

La pratique du Zen est à la recherche de soi ce que l’ascension de la face nord des Grandes Jorasses est à l’alpinisme…

Hakuin, le réformateur du Zen Rinzai au Japon, a vanté les vertus de la pratique du Zen en groupe : « Pour arriver à l’Éveil, il faut périodiquement s’assembler, pratiquer ensemble. Celui qui penserait pouvoir arriver seul à l’Éveil n’y parviendrait pas. » Sans des instructions précises dans la pratique de zazen1, on risque de faire une pratique qui nous amène au gonflement de son ego et de prendre ce gonflement pour une forme de réalisation. On se sera alors engagé, sans s’en rendre compte, sur une voie de garage.

Pratiquer le Zen en groupe n’est pas toujours chose aisée, les compagnons de zazen étant souvent dispersés. Cet ouvrage s’adresse aussi bien aux personnes désireuses de participer à une sesshin traditionnelle telle qu’elle se déroule au Centre Zen de la Falaise Verte, qu’à celles déjà engagées dans cette Voie. Il s’adresse aussi aux débutants qui, une fois installés sur un coussin, ne savent pas quelle direction donner à leur zazen.

1. On utilise plutôt le mot « zazen », le terme « méditation » étant trop vague en Occident.

Prononciation des mots japonais

La romanisation de langues telles que le chinois, le japonais, l’arabe, etc., exige l’utilisation de signes diacritiques permettant de mettre l’accent sur différentes voyelles, de les prononcer d’une manière courte ou longue et de se rapprocher ainsi de la prononciation de la langue telle qu’elle l’est dans son pays d’origine. À une époque où les relations intercontinentales sont de plus en plus faciles et de plus en plus fréquentes, il me semble qu’un minimum d’efforts doit être fait pour prononcer correctement les mots d’une langue étrangère. Il convient donc d’appeler monsieur Suzuki, « Souzouki » et non « Suzuki », tout en continuant à l’épeler Suzuki, ce qui correspond à la romanisation officielle adoptée internationalement. Il n’y a qu’en France où, en matière de langue étrangère, on en reste au stade du rafistolage.

Le mot « romaji » signifie en japonais « lettres romaines ». On désigne par « romaji » la transcription des noms et mots japonais en alphabet latin.

Règles de prononciation du japonais selon le romaji

« a » : très fermé comme dans « âne »

« u » : [ou] comme dans « loup »

« e » : [è] comme dans « lait »

« o » : très fermé comme dans « paume »

« s » : toujours [s] jamais [z], même entre deux voyelles

« sh » : [ch] comme dans « cheval »

« ch » : [tch] comme dans « tchin-tchin »

« h » : fortement aspiré comme en anglais

« r » : très proche du [l] français, jamais guttural

« w » : comme dans « week-end »

« j » : [dj] comme dans « djellaba »

« an » : [en-n] comme dans « ennui » et non pas [a’n] comme dans « âne »

« in » : comme dans « mine »

« un » : comme « doudoune »

« en » : comme « laine »

« on » : comme dans « atone »

Géminées : à l’écrit consonne double (sauf « ch » qui devient « tch »), à l’oral légère pause glottale comme l’italien « mezzo »

Allongement des voyelles : marqué par l’accent circonflexe ô. Compter un temps pour une voyelle simple, deux temps pour une voyelle longue.

Écriture des mots japonais

Tous les mots japonais apparaissant dans le texte sont en italique. Ils respectent l’orthographe japonaise selon le romaji (voir tableau page suivante). Ils conservent donc les voyelles allongées indiquées par l’accent circonflexe. Les mots japonais faisant désormais partie du vocabulaire français sont, eux, considérés comme français : ils ne sont donc pas en italique et ne comprennent pas d’accent circonflexe.

Exemples de mots francisés : Zen, zazen, kyudo (qui s’écrit normalement kyûdô)

Exemples de mots japonais : kinhin, zendô, dôjô, rôshi, susokkan, hitsuzendô, samu, sarei, gasshô, shashu, rinzai

Nous distinguons « Zen », avec majuscule : nom propre qui désigne le courant du bouddhisme ; et « zen », sans majuscule, qui est un adjectif se rapportant à un nom. On écrira donc « maître zen », « calligraphie zen », etc.