Philippe Roch

Méditer

dans la

Nature

Se relier à l’âme du monde

Du même auteur aux éditions Jouvence :

La nature, source spirituelle, 2009

Catalogue gratuit sur simple demande

Éditions Jouvence

Avenue Adrien-Jeandin 1

1226 Thonex — Suisse

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Site internet : www.editions-jouvence.com

couverture | Stéphanie Roze

maquette, composition et mise en pages | Stéphanie Roze

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34 : « Bruder Klaus » par unknown, upload Adrian Michael — Abenteuer Schweiz, Hrsg. Migros Genossenschaftsbund, Zürich 1991. Sous licence Domaine public via Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bruder_Klaus.jpg#/media/File:Bruder_Klaus.jpg

© 2015 Éditions Jouvence

© Édition numérique Jouvence, 2015

ISBN 978-2-88905-339-1

Tous droits de reproduction, traduction et adaptation réservés pour tous pays.

Remerciements

J ’ adresse ma reconnaissance aux membres du cercle « nature et spiritualité » qui me nourrissent chaque mois de leur expérience, de leur pensée et de leur amitié. Merci à toutes les personnes qui réagissent à mes écrits et mes interventions publiques, notamment sur :

www.pirassay.ch

Introduction

J ’ ai entretenu une relation intime dès ma plus tendre enfance avec les arbres centenaires de la propriété familiale : un cèdre de l ’ Atlas majestueux émergeant de son tapis d ’ aiguilles, un frêne puissant au feuillage raffiné, des tilleuls immenses au doux parfum de l ’ été et deux ifs sombres et mystérieux. J ’ allais me réconforter auprès d ’ eux et ils sont devenus des amis auxquels je rends encore visite. Cette relation s ’ est développée en même temps qu ’ une pratique contemplative exercée tant dans la nature que dans les églises. Plus tard, alors que je m ’ étais fortement engagé dans l ’ action écologique et politique, J ’ ai pratiqué le yoga, l ’ autohypnose et la méditation pour équilibrer les pressions et surmonter les accidents de la vie. C ’ est en reliant ces approches que J ’ ai développé une méditation qui va bien au-delà de sa fonction de pacification du mental telle qu ’ elle est principalement pratiquée aujourd ’ hui en Occident.

La méditation m ’ a ainsi permis non seulement de calmer mes humeurs, mais aussi de développer progressivement ma capacité de percevoir la réalité au-delà de l ’ information que nous donnent nos sens et notre raison. Aujourd ’ hui lorsque je me promène dans la nature, je sens bien sûr le souffle de l ’ air sur ma peau, J ’ entends le chant des oiseaux et l ’ écoulement de la rivière, je sens l ’ odeur des fleurs et de l ’ humus et je m ’ extasie devant la beauté du paysage, mais je perçois en plus la personnalité des formes vivantes et minérales par mon être dans sa totalité matérielle et spirituelle. Ma communication avec la nature n ’ est plus seulement sensorielle et intellectuelle, elle devient communion totale, holistique ; ma place dans l’écosystème et ma parenté avec la communauté des êtres qui le composent deviennent une évidence : je vis alors pleinement mon appartenance à la biosphère et au cosmos ; je prends conscience de moi-même et du monde dans notre unité et notre diversité rationnelles, animales, cosmiques et spirituelles.

Ce livre vous invite à développer votre capacité à vous mettre en relation avec le monde matériel et spirituel. Ce n’est pas difficile, mais il faut être patient car cette capacité, qui est déjà en vous, demande pour se déployer un exercice répété de la méditation sur une longue durée. Cet effort est compatible avec une vie active et engagée, mais il faut se réserver chaque jour suffisamment de plages de méditation, même si elles doivent parfois rester brèves.

I - Je ne sais
pas méditer !

Peut-être hésitez-vous à vous lancer dans la méditation parce que vous ne vous y sentez pas apte. Vous imaginez qu ’ il faut une formation approfondie, un gourou et toutes sortes de pratiques ésotériques et contorsionnistes pour pratiquer la méditation. Or il n ’ en est rien. Vous avez peut-être assisté à un rassemblement autour d ’ un « gourou » ou d ’ une « mère » plus ou moins authentique, dans lequel vous vous êtes trouvé mal à l ’ aise parce que votre honnêteté vous interdisait de confirmer que vous avez ressenti une quelconque énergie pour ouvrir vos chakras, alors que tant de personnes initiées avec vous semblaient fortement convaincues d ’ avoir été illuminées ou d ’ avoir ressenti la Kundalini se déployer dans leur dos ! Il est difficile dans ces circonstances de distinguer l ’ autosuggestion de la réalité. Sachez que vous pouvez commencer à méditer, au quotidien, sans appartenir à une école, encore moins à une secte. À mon avis, il est même préférable de commencer seul, pour ne pas vous encombrer de mille recommandations, théories et gestuelles qui peuvent rendre le chemin personnel plus difficile. Comprenez-moi bien, vous pouvez très bien choisir de vous faire conseiller ou de rejoindre une école de méditation, mais cela n ’ est pas indispensable et, si vous le faites, écoutez surtout votre cœur et restez toujours libre de vos choix.

L ’ important réside dans la pratique, car c ’ est à force d ’ exercices que votre capacité de méditer se développe. En cours de route, des lectures et des exercices collectifs peuvent vous aider, mais l ’ acteur central de la méditation reste vous-même. N ’ ayez aucune crainte, ni de vous-même ni du regard des autres ! La méditation est une activité naturelle, dont vous portez en vous-même toutes les compétences et tout le potentiel. Il faut juste vous entraîner à les laisser s ’ exprimer.

Méditer permet d ’ atteindre des niveaux de conscience que les préoccupations, les habitudes et le brouhaha de la vie quotidienne nous cachent. Le dépoussiérage du cerveau ouvre à la vision claire : nous avons alors accès à des domaines insoupçonnés de la connaissance de soi et du monde ; des phénomènes complexes, difficilement accessibles dans la vie de tous les jours, deviennent des évidences et nous sommes capables d ’ intuitions surprenantes. La méditation est un moyen d ’ atteindre le bonheur, beaucoup plus efficace et durable que toutes les possessions et les plaisirs matériels. Elle permet de nous affranchir des états mentaux qui entretiennent nos souffrances et celles des autres. Le bonheur nous envahit au moment où nous sommes détachés de tout ; notre paix intérieure rayonne et contribue au bien de tous les êtres autour de nous. La méditation m ’ a beaucoup aidé dans des moments difficiles, lorsque J ’ ai approché une situation de désespoir, avec le sentiment d ’ être incompris, d ’ être l ’ objet de reproches injustes ou d ’ être sous la pression d ’ attentes trop fortes pour mes capacités du moment. Non seulement la méditation m ’ a permis alors de retrouver la sérénité, la paix intérieure et même la joie de vivre, mais elle m ’ a conduit à ressentir les autres différemment, à accepter leur attitude injuste et leur agressivité à mon égard. La méditation nous aide à accepter les situations que nous vivons et même à aimer les personnes qui ne nous comprennent pas et qui nous font du mal. Au sortir d ’ une méditation, la vie s ’ éclaircit, s ’ équilibre et se dynamise.

Le premier effet de la méditation est de nous libérer des assauts parasites qui nous empêchent de trouver la sérénité : inquiétudes, souffrances, espoirs, désirs, envies, frustrations, sentiments d ’ injustice, haine, projets, calculs et souvenirs. La méditation nous rend légers, libres et joyeux. Elle nous aide à redevenir nous-mêmes, à nous réaliser, à libérer notre Soi¹ ; elle rétablit l ’ harmonie entre les composantes de notre être total qui se sont formées au cours de l ’ histoire de notre espèce, celle de notre lignée et notre histoire personnelle ; elle nous fait aussi découvrir notre parenté avec les animaux, les plantes et toutes les composantes du cosmos, qui deviennent nos alliés et notre famille. Enfin elle nous met en contact direct avec l ’ Esprit qui est en toutes choses, l ’ Esprit universel, Dieu ou l ’ âme du monde.

La nature est un milieu privilégié pour la méditation. Nous avons évolué avec elle, dans une dialectique féconde, mais trop souvent notre rationalité a essayé de nous hisser en dehors ou au-dessus de la nature. La réduction de la nature à un ensemble de mécanismes et de matériaux dépourvus d ’ Esprit, au service de nos besoins matériels, nous a privés du contact holistique qui passe par nos sens, notre corps, notre raison et notre Esprit ensemble, par notre totalité matérielle et spirituelle. Dans la méditation, la nature nous accueille, nous inspire et nous offre sa beauté, sa générosité, son calme et son assurance, pour nous aider à trouver la sérénité dans la pleine conscience de notre être et à nous relier à l ’ ensemble du cosmos.

Même si le contact de la nature lui est particulièrement propice, la méditation est possible en tout lieu. Avec de l ’ expérience, nous pouvons retrouver la sérénité dans une atmosphère tendue ou bruyante, et même dans la souffrance.

En calmant la pensée et le corps, la méditation permet de se connecter ; à quoi ?

•  d ’ abord à soi-même ; avec son cerveau qui, délivré des pensées parasites, se détend, développe des capacités enfermées par le stress quotidien, s ’ ouvre à de nouvelles perspectives ; avec son corps que l ’ on délivre de ses tensions, et que l ’ on peut ainsi ressentir paisiblement, avec bienveillance ;

•  à son passé, que l ’ on observe et que l ’ on accepte sans jugement ;

•  à sa famille et ses proches, que l ’ on accepte tels qu ’ ils sont ;

•  à l ’ humanité tout entière, que l ’ on apprécie dans ses différences, que l ’ on regarde avec amour et compassion ;

•  à la nature, dont on se sent partie intégrante parmi la diversité de tous les êtres vivants ;

•  avec le cosmos, dont nous sommes issus, dont nous sommes une poussière vivante et agissante ;

•  enfin avec l ’ Esprit dans lequel toute chose baigne, qui nous unit à la totalité de l ’ être et des êtres.

Mon expérience de plusieurs décennies m ’ a permis d ’ explorer quatre champs de la méditation. Ces champs ne sont pas séparés les uns des autres ; ils marquent un approfondissement et un élargissement progressifs de la méditation.

Pour beaucoup, la méditation est un entraînement de l ’ esprit. La formule est plaisante, mais elle cache l ’ imprécision du mot esprit. S ’ agit-il du cerveau et de ses mécanismes biochimiques qui permettent l ’ interprétation de la réalité perçue par les sens, de la mémoire, de la raison ? Ou s ’ agit-il de l ’ âme, de la partie de notre être qui est immatérielle ? Je pense qu ’ il s ’ agit, pour la plupart des adeptes de la méditation, d ’ entraîner le mental, notre cerveau, mais à quoi ? En agissant sur le cerveau, la méditation le libère des soucis et des distractions qui l ’ encombrent ; elle produit un apaisement, une harmonie et la sérénité qui invitent à la bienveillance envers soi-même et les autres. C ’ est le champ de méditation le plus répandu. Lorsque ses adeptes parlent d ’ esprit, ils entendent le cerveau, la raison. Je l ’ appelle donc la méditation mentale.

Plus profondément, la méditation peut toucher à notre bagage culturel et à nos origines animales et cosmiques. Elle concerne notre corps, notre cerveau, y compris notre inconscient. Elle révèle et harmonise nos héritages paléolithiques, néolithiques et technologiques, ainsi que les composantes animales, émotionnelles et rationnelles de notre être. J ’ appelle cette méditation sur notre être complet, profond et historique, la méditation ontologique.

Le troisième champ travaille sur notre relation à la nature ; cette méditation nous permet de trouver notre juste place au sein du monde et nous rend conscients de notre appartenance à la grande famille du vivant. Elle cultive notre fraternité avec les animaux et les plantes, les fleuves et les montagnes et toutes les composantes de la nature. Je l ’ appelle la méditation écologique, ou la méditation cosmique.

Le quatrième champ accède au niveau de l ’ Esprit. La méditation spirituelle favorise l ’ harmonie entre la matière et l ’ Esprit dont nous sommes constitués ; elle nous donne accès à la dimension spirituelle de l ’ univers, à l ’ âme du monde ou à Dieu, selon...