Du même auteur

Les rhumatismes, Éditions François-Xavier de Guibert, 2006.

Les maladies cardio-vasculaires, Éditions François-Xavier de Guibert, Paris, 2007

Cancer et insuffisance immunitaire, Éditions François-Xavier de Guibert, 2008.

Comment guérir les maladies de la femme, Éditions François-Xavier de Guibert, 2008.

Les maladies de l’appareil digestif, Éditions François-Xavier de Guibert, 2010.

Les maladies de la peau, Éditions François-Xavier de Guibert, 2011. L’art de guérir par l’alimentation, Éditions du Rocher, Monaco, 2019.

Prévention et guérison selon Hildegarde de Bingen, Éditions du Rocher, Monaco, 2020.

Soigner son intestin et son appareil digestif
selon Hildegarde de Bingen

Dr Wighard STREHLOW

Soigner son intestin et son appareil digestif
selon
Hildegarde de Bingen

Avis de l’éditeur

L’avis de l’auteur en ce qui concerne le traitement des maladies
diverge partiellement de celui de la médecine traditionnelle.
Chaque lecteur doit respecter ses convictions et n’engage
que sa propre responsabilité concernant l’application de ces méthodes
naturelles comme alternative à la médecine classique.

Traduction de l’allemand :
Éditions Bioscivias, Bruno Piatkowski

Titre original :
Hildegard von Bingen – Das Gesundheistsprogramm
Magen- und Darmleiden.
© Dr Wighard Strehlow

Pour la présente édition en langue française © 2020 Groupe Elidia
Éditions du Rocher
28, rue Comte-Félix-Gastaldi – BP 521 – 98015 Monaco

www.editionsdurocher.fr

ISBN : 978-2-268-10394-5
EAN : 9782268104058

AVANT PROPOS

Le meilleur environnement de santé au monde,
avec la lumière, l’air, l’eau et le soleil, c’est une
cuisine préparée avec intelligence, soin et amour.

Un vieux proverbe populaire dit que « la nourriture et la boisson maintiennent l’union du corps et de l’âme », à condition que l’homme choisisse judicieusement ses aliments dans le respect d’une juste mesure. Ce choix et ce respect ont probablement échappé aux Occidentaux que nous sommes car, de nos jours, la nourriture et la boisson semblent devenues les plus grands facteurs de risque en termes de santé : 80 % des maladies dites de civilisation sont en effet la conséquence de l’alimentation !

Cela comprend aussi bien les maladies cardio-vasculaires que le cancer, les rhumatismes, les affections du foie, le diabète ainsi que les inflammations chroniques des muqueuses gastriques et intestinales.

La plupart de ces maladies chroniques resteront incurables tant qu’on ne tiendra pas compte des causes psychiques qui les provoquent. Chacun de nous possède la chance de pouvoir collaborer activement au maintien de sa propre santé d’une manière responsable en adoptant un art de vivre et de se nourrir raisonnable.

Quelles sont donc ces bonnes habitudes d’alimentation et de vie ? La réponse à cette question nous est fournie par une source intemporelle, qui connaît les grands rapports existant entre l’homme et la création et qui en tient compte.

L’abbesse bénédictine Hildegarde de Bingen, dont on a célébré en 1998, dans le monde entier, le 900e anniversaire de la naissance, a observé et décrit il y a 850 ans les merveilles de la création grâce à son pouvoir de contemplation et à son écoute attentive. Ses livres nous fournissent une documen-tation sur les causes des maladies et leurs traitements ainsi que sur les forces curatives de la création. Parmi plus de deux mille suggestions se trouvent plus de cent remèdes pour l’estomac et l’intestin ainsi que de nombreux conseils concernant l’emploi de nos aliments en tant que remèdes. Grâce aux connaissances scientifiques modernes de la micro-biologie et à celles concernant l’interaction harmonieuse du microcosme et du macrocosme, du corps et de l’âme, des aliments et de la flore intestinale, du système immunitaire et du comportement psychique, ce savoir représente une clé pour le traitement des maladies de l’estomac et de l’intestin.

Pour beaucoup d’hommes, l’origine de ces états d’inflam-mation chroniques de l’estomac et de l’intestin ainsi que des maladies qui en résultent est une énigme. Parmi celles-ci on compte des symptômes aussi banals que le hoquet ou les aigreurs d’estomac, mais aussi les inflammations redoutées de la muqueuse gastrique et intestinale – gastrite, colite ou maladie de Crohn. Il en est de même pour les maladies dites d’auto-agression qui mènent à la destruction de notre propre corps, comme il en va pour le foie avec l’hépatite ou pour le pancréas avec le diabète.

S’appuyant sur les nombreux succès remportés dans le traitement de maladies de l’estomac et de l’intestin sévissant parfois depuis plusieurs années, le programme de santé retranscrit dans ce livre a été élaboré pour servir au traitement et à la prévention des maladies gastriques et intestinales.

L’estomac et l’intestin sont, par leur nature même, liés l’un à l’autre par un merveilleux accord réciproque. Avec une longueur de 5 à 7 mètres et une surface de 200 à 300 mètres carrés, l’intestin n’est pas seulement l’organe humain le plus grand, mais il est aussi le plus important, et contient dix fois plus de bacilles que notre corps ne comporte de cellules. Cette flore intestinale physiologique, véritable système écologique, se trouve en équilibre d’une façon idéale. Notre santé, notre bien-être et notre état d’esprit en dépendent dans une large mesure. Et ce n’est pas tout : 80 pour cent de notre système immunitaire sont localisés dans notre intestin pour maintenir cette microflore en équilibre. Toute faiblesse immunitaire de la flore intestinale aboutit en partie à des effets néfastes pour tous les organes et donc pour la santé globale de l’homme. Cette flore intestinale inoffensive peut doubler en un laps de temps très court – pratiquement en 20 minutes – et se transformer en agent de toxémie (empoisonnement du sang), capable de conta-miner tous les organes. Parmi les produits métaboliques toxiques de ces germes pathogènes, on note des désinfectants aussi puissants que des phénols, crésols, scatol, des aminées biogènes ainsi que des alcools de mauvaise qualité, capables de déclencher par exemple des migraines, des maux de tête voire des dépressions. Ces « tord-boyaux » peuvent empoi-sonner le foie et le dégrader comme un foie d’alcoolique sans que le patient ait jamais bu la moindre goutte d’alcool.

L’équilibre entre le système immunitaire et la flore intes-tinale est d’une grande importance pour la sauvegarde des muqueuses et du cartilage articulaire. C’est dans un déséquilibre que résident les vraies causes des maladies d’auto-agression observées dans la neurodermite, le rhume des foins, l’allergie et l’asthme pour ce qui est des affec-tions des muqueuses, et dans l’arthrose, l’arthrite et la polyarthrite pour ce qui est des affections articulaires. Un traitement efficace devra donc toujours viser l’assainissement de l’intestin et l’adaptation du système immunitaire, pour qu’une véritable guérison soit possible.

Finalement, le système intestinal est la cible de toutes les réactions psychiques et émotionnelles dues au stress, à la peur, au souci, au chagrin, parce que l’intestin et l’âme sont liés réciproquement par un destin commun. Beaucoup d’entre nous connaissent des situations d’épreuve accompa-gnées de diarrhée ou de certaines réactions intestinales dues aux pressions subies lors d’un divorce, d’un licenciement ou de la perte d’un partenaire… En résumé, on peut dire que l’écosystème appelé intestin représente un instrument de mesure pour la qualité de notre système immunitaire et un miroir de notre état d’esprit psychique. Il peut rapidement se transformer en bon ou en mauvais, parce que les germes sont capables de doubler ou de diminuer leur nombre en un minimum de temps.

Allensbach, lac de Constance, printemps 1998,
Dr Wighard Strehlow.

LE TRAITEMENT
SELON LA MÉDECINE CLASSIQUE

Lorsque les chercheurs australiens J. Robin Warren et Barry Marshall ont découvert pour la première fois en 1980 la bactérie hélicobacter pylori qu’ils rendirent responsable de la formation des ulcères gastriques et intestinaux, et probablement aussi du cancer de l’estomac, leurs collègues les prirent pour des fous. Les ulcères gastriques et le cancer seraient-ils des maladies infectieuses ? Voilà qui ébranlait les fondements de la médecine telle qu’on l’enseigne dans les facultés : « Point d’ulcère sans acidité ! ». C’est ce que les médecins avaient entendu dire et répéter par l’industrie pharmaceutique qui faisait des milliards de chiffre d’affaires avec des antiacides, et surtout avec les bloquants d’acide H2. Alors, avait-on mal soigné les patients souffrant d’ulcère pendant des décennies en essayant de guérir une maladie infectieuse avec des bloquants d’acides, de la poudre d’alu-minium ou bien même en les opérant ?

Il fallut une expérience héroïque que Barry Marshall pratiqua sur lui-même pour convaincre les plus sceptiques : il but une solution de culture cellulaire comprenant de l’hélicobacter pylori et contracta une horrible infection de la muqueuse gastrique ! Aujourd’hui, 17 ans plus tard, tous les médecins sortant de faculté admettent que l’hélicobacter pylori est l’agent le plus répandu dans la propagation des maladies infectieuses dans le monde et que 80 à 90 pour cent de tous les ulcères de l’estomac et 100 pour cent des ulcères du duodénum sont provoqués par lui. Barry Marshall est devenu professeur de gastro-entérologie dans une « Nobel university » américaine. Et même l’industrie pharmaceutique s’y est retrouvée car, aujourd’hui, on peut supprimer les bactéries grâce à une tri thérapie : il faut deux antibiotiques (car un seul n’agit pas), un bloquant d’acide pour supprimer les symptômes (ou bien une pompe à protons pour faire baisser l’acidité gastrique) et du bismuth¹ pour protéger la muqueuse intestinale. Après cette cure de cheval, les hélicobacter pylori et avec eux l’ulcère gastro-intestinal ont effectivement disparu ! Par contre, la flore intestinale naturelle et le système immuni-taire sont endommagés. La médecine classique parle d’une « guérison » jusqu’à l’infection suivante, car l’hélicobacter existe partout, et même les enfants en sont déjà infectés. Les bactéries se transmettent, entre autres, par les baisers et par des mouches qui les ramassent sur les tas d’excréments et les déposent ensuite sur des produits alimentaires.

Les causes psychiques qui affaiblissent le système de défense et permettent de ce fait à l’infection de se propager ne sont, en toute logique, pas prises en considération dans cette thérapeutique. Or, aussi longtemps qu’on ne combattra pas les causes qui déclenchent ces maladies, on n’obtiendra pas de véritable guérison.

Mais quelles sont les véritables causes des ulcères gastro-intestinaux, et comment peut-on en obtenir la guérison ?

1. Bismuth : réglementé en France.

THÉRAPEUTIQUE POUR L’ESTOMAC
ET L’INTESTIN SELON HILDEGARDE DE BINGEN

Hildegarde s’est toujours préoccupée, au travers de ses visions, de la guérison de l’homme dans sa totalité. Quatre domaines nécessaires à la vie en font partie :

–le domaine spirituel,

–le domaine cosmique,

–le domaine psychique,

–le domaine physiologique (corporel).

Depuis ces quatre dimensions, des forces curatives affluent vers l’homme et le gardent en bonne santé. Il tombe malade si elles lui font défaut.

Tout remède naturel est au fond un microcosme original qui est en contact avec le macrocosme, son énergie et toute la finesse de sa substance. Une guérison selon Hildegarde se déroule donc simultanément au niveau de ces quatre domaines. Elle a découvert les connexions entre l’homme et la création grâce à une écoute méditative et une contem-plation visionnaire de l’univers, et elle fait la description des forces curatives contenues dans la nature. L’efficacité de ces remèdes suppose toutefois qu’on ait la volonté de reconnaître et de combattre les causes qui ont mené à la maladie. Dans son dernier livre, elle parle de l’action divine : « Dans toute la création, dans les animaux, les reptiles, les oiseaux et les poissons, dans les herbes et les arbres, des vertus curatives mystérieuses (subtilités) sont cachées que nul être humain ne peut reconnaître, à moins qu’elles lui soient révélées par Dieu ». Et elle ajoute encore dans son traité médical sur les causes et les traitements des maladies : « Ces remèdes sont indiqués par Dieu et libèrent l’homme de ses maladies – à moins que Dieu ne le veuille pas (encore) ».

L’estomac et l’intestin sur le plan spirituel

Les maux de l’estomac et de l’intestin peuvent être la conséquence d’un déficit en énergie et en force spirituelles et divines. L’ulcère est l’expression d’une insuffisance chronique de cette énergie curative devenue apparente au niveau du corps. Hildegarde écrit dans son premier livre Scivias que l’homme se languit constamment après l’affection et la tendresse de Dieu. La proximité divine lui manque-t-elle ? Le voilà malade. Un ulcère gastrique peut d’ailleurs se transformer en cancer de l’estomac :

« Je ne répugne pas à toucher des plaies couvertes d’abcès et rongées tout autour par des vers provenant d’innom-brables vices ou exhalant l’odeur nauséabonde du déshonneur et du discrédit… Je ne me contente pas de le regarder furtivement, mais j’essaie de les fermer (ses plaies) avec douceur. Pour le faire je commence à en extraire le poison corrosif de la méchanceté en plongeant mon regard dans ces plaies et en les touchant avec la douce chaleur qui s’exhale du souffle de l’Esprit saint. Mais souvent on laisse un tel mal se perpétuer par une longue inflammation se propageant avec voracité. Alors le péché commence à brûler violemment dans l’âme de l’homme. Des plaies dues aux péchés dont la souillure, résultant des déchets déposés par les vers et des saletés en pleine inflammation, afflue dans les tumeurs, et les abcès. Ils durcissent alors comme de la pierre, si fort que plus personne ne songe à briser leur résistance… Quant à moi, je n’abandonne pas cet homme mais je l’assiste dans son combat en lui accordant mon aide et ma puissance combative. Pour commencer je ne ferai qu’effleurer ses péchés durs comme pierre, car il est difficile de les briser dans cette odeur si redoutable que provoquent les terribles méfaits causés par une telle impureté et une telle bassesse. » (Scivias, Tome 3-8e vision)

Les ulcères gastriques et intestinaux rongent, creusent et réapparaissent sans cesse jusqu’à ce que leur message soit compris : « Convertis-toi, car tu es en train de construire une ruine ! Étends tes mains et accepte l’aide de Dieu », car :

« Je les tiens d’une main ferme et c’est précisément avec de telles épreuves que je les débarrasse de leur suffisance ».

Une guérison s’opère selon trois échelons :

1. Savoir reconnaître : « Cela ne peut plus continuer ainsi avec moi ! »

2. Savoir se rendre compte : « Je ne peux pas m’en sortir tout seul ! »

3. Changer de vie et revenir à Dieu.

« Mais il y a aussi les hommes qui me comprennent. Si c’est moi qui les touche : le premier, il dit : « Que m’arrive-t-il ? Je ne sais rien du bien et je ne suis plus capable de faire quoi que ce soit de bien ». Et conscient de son ignorance il continue de soupirer et dit : « Ah, le pécheur que je suis ! »… car le poids de son péché l’écrase… Alors je touche ses plaies encore une fois. Et comme il a déjà été mis en garde par moi, il me comprend mieux cette fois-ci. Il fait un retour sur lui-même et dit une fois de plus : « Malheur à moi ! Que dois-je faire ? Je ne sais pas ce qui va m’arriver encore à cause de mes nombreux péchés. Aussi, vers où dois-je aller ou vers qui me presser pour qu’il m’aide à effacer mes péchés et a les effacer par la pénitence ? »… Alors il s’élance vers moi rempli de ferveur et d’une héroïque repentance et moi je l’accueille aussitôt à bras ouverts pour le renvoyer comme un être guéri. Pareil salut se dégage de l’odeur putride d’un homme que je ne veux pas abandonner parce qu’il s’est tourné vers moi… »

La création n’est pas achevée : c’est un processus vivant qui se renouvelle jour après jour. La croissance et la prospérité suivent leur cours selon des lois naturelles éternellement valables, soutenues par la puissance de Dieu qui agit dans le Cosmos au travers des quatre Éléments qui sont le Feu, l’Air, l’Eau et la Terre, véritables pierres à bâtir du cosmos sans lesquelles il ne peut y avoir de vie. Voilà pourquoi il n’y a pas de vie possible dans l’univers s’il n’en est doté par ces éléments tutélaires.

Les quatre Éléments se trouvent dans l’homme et l’homme agit avec eux. Ils sont liés si étroitement entre eux qu’aucun ne peut être séparé des autres. Leur union est si solide qu’on les nomme Firmament.

Nous n’avons qu’à ouvrir les yeux pour constater quelles forces énormes sont à l’œuvre pour engendrer la vie en surabondance. Dans la terre nourricière que Hildegarde nomme « atelier de Dieu », d’innombrables semences sommeillent en hiver. Elles attendent la douce tiédeur de la pluie de printemps pour se déployer à la manière d’une explosion en une végétation d’une luxuriante variété qui éclate en fleurs sous l’action de l’énergie du soleil puis produit ses fruits en automne.

Les mêmes éléments que Dieu a créés, écrit Hildegarde dans son traité Causa et Curae, se trouvent « aussi dans l’homme, et l’homme agit avec eux ». Les quatre Éléments garantissent la santé humaine et dispensent les fonctions de la vie que sont les cinq organes des sens :

« Le Feu, l’Air, l’Eau et la Terre se trouvent dans l’homme et il en tire son existence. Du Feu il tient sa chaleur, de l’Air son souffle, de l’eau son sang et de la Terre sa chair. Sa faculté visuelle, il la doit pareillement au Feu, son ouïe à l’Air, sa mobilité à l’Eau et sa marche à la Terre… Ainsi les Éléments, à condition d’avoir une action ordonnée en lui, protègent-ils l’homme et lui procurent la santé. Mais s’ils ne s’accordent pas au dedans de lui, ils le rendent malade et provoquent sa mort. »

« Pareillement, écrit Hildegarde dans son dernier livre Des œuvres divines, Dieu a formé la stature de l’homme selon le plan d’édification de tout le Cosmos… Et comme il a donné sa mesure au gigantesque attrait de l’univers selon des proportions équilibrées, Dieu a aussi formé l’homme dans sa petitesse selon les mêmes règles. »

« Au beau milieu du Cosmos se dresse l’homme… Sans doute est-il petit de taille, mais la force de son âme est énorme… Et comme le corps de l’homme est plus grand que son cœur, les forces de son âme sont plus puissantes que celles de son corps… Parce que l’âme s’étend au-delà de toute la sphère terrestre… Oh l’homme, regarde l’homme ! Car celui-ci a réuni en sa seule personne le ciel, la terre, tout ce qui est créé et tout cela est enfoui en lui. »

Hildegarde ne cesse de mettre l’accent sur l’union corps-âme, sur l’entrelacement existant entre l’homme et les quatre Éléments.

« Voilà donc comment l’homme est constitué dès le commencement, en haut comme en bas, au dehors comme en dedans, partout son existence est celle d’une personne dotée d’un corps et c’est là son essence même. Si l’homme se conduit bien, les Éléments suivent également la bonne voie. S’il agit sans justice, il s’attire les coups vengeurs du destin au travers des Éléments… Ainsi l’homme est un être doté d’un corps et d’une âme et il existe en compagnie de toutes les autres créatures comme l’émanation de l’œuvre de Dieu. »

Mais l’homme est aussi un rebelle qui s’oppose à la création. Il cherche à la manipuler et à en tirer profit d’une manière unilatérale. On peut prendre pour exemple les fabricants et les puissants acteurs de la technologie génétique qui vantent leurs produits « pour que l’humanité puisse survivre ». Mais aujourd’hui, nous voyons mieux que jamais les dégâts infligés à la création que nous ont valus les conquêtes du progrès technique et que Hildegarde, forte de sa contemplation visionnaire, avait déjà mis au pilori il y a 850 ans :

« Et j’entendis les clameurs intempestives des quatre Éléments à l’adresse de Dieu : nous ne pouvons plus accomplir notre fonction et nous acquitter de notre travail selon notre mission, car par leurs mauvaises actions les hommes nous retournent de bas en haut comme dans un moulin. Nous puons déjà comme la peste et mourons de faim pour la justice. »

Aussi Dieu purifia-t-il les quatre Éléments par des catas-trophes naturelles dévastatrices : les tempêtes, ouragans, inondations, tremblements de terre et incendies. Elles ramenèrent l’homme à la raison.

« Je vais vous purifier d’un coup de mon balai, et affliger les hommes de tourments jusqu’à ce qu’ils reviennent vers moi. Je vais vous purifier avec les souffrances de ceux qui vous ont souillé, aussi souvent que vous serez souillés. Mais maintenant tous les vents puent comme la pourriture et l’air est pollué à un tel point que les hommes n’osent même plus ouvrir la bouche. Ne me voyez-vous donc plus ni de jour ni de nuit ? Me voyez-vous quand vous semez et que votre semence lève ? Tout autre créature reconnaît son créateur : seul l’homme est un rebelle ! »

Les causes psychiques des maladies de l’estomac et de l’intestin et les forces curatives de la psyché

Hildegarde décrit dans son livre de psychothérapie relatif aux critères de la vie (qu’on a traduit par Guérir par la force de l’ âme) trente-cinq états de faiblesse à cause desquels l’homme peut tomber malade et trente-cinq forces curatives cachées derrière ces états de faiblesse.

Huit de ces paires de force conviennent tout particuliè-rement aux maladies gastro-intestinales :

1.Bombance, gloutonnerie, (ingluvies ventris) – Renoncement, abstinence (abstinencia).

2.Tomber dans l’amertume, dans l’aigreur, (acerbitas) – Générosité, largesse (vera largitas).

3.Irresponsabilité (impieta) – Bonté (pietas).

4.Mensonge, fausseté (fallacitas) – Amour de la vérité (veritas).

5.Bellicisme, humeur querelleuse (contentio) – Pacifisme (pax).

6.Malheur, malheureux (infelicitas) – Heureux (beatudo).

7.Immodération (immoderatio) – Juste mesure (diseretio).

8.Vie brisée, âme en perdition (perditio animarum) – Salut de l’âme (saluation animarum).

Selon Hildegarde, ces huit paires de force ont une influence décisive sur la santé de l’estomac et de l’intestin. Les patients conviennent presque unanimement que leurs maux sont caractérisés par des attitudes négatives qui font diminuer leur énergie vitale.

Ce ne sont pas les adeptes de la joie de vivre mais le plus souvent les « pauvres hères » mélancoliques qui contractent des ulcères d’estomac. Ils ont appris dès leur enfance à « tenir leur langue » et à réprimer leur agressivité. Comme exemple frappant, on peut citer Maître Böck et sa femme avisée, de Guillaume Busch, qui applique déjà la thermothérapie avec succès.

« Böck pouvait tout prendre sur son dos,

Sans jamais dire le moindre mot ;

Mais quand tout cela il apprit

Contre nature ce fut pour lui…

Ainsi le Böck de cette histoire attrapa

En plus des lourdeurs d’estomac.

Il convient de chanter haut et fort

Les louanges de Madame Böck,

Qui de son fer à repasser

Bien chaud sur le ventre froid posé

Tout le mal a réparé. »

(Guillaume Busch, Max et Moriz, 2e farce)

Accepter la vie, abandonnerlesvieilles rancunes, pardonner, remettre leurs fautes à ses parents et savoir abandonner les sentiments de culpabilité continuels qu’on vous inculque, tout cela a une incidence positive sur l’évolution d’une guérison. Les forces psychiques positives soutiennent le processus naturel d’auto guérison. C’est pourquoi la suppression des conflits psychiques peut aussi contribuer à guérir l’inflam-mation chronique de l’estomac ou de l’intestin. C’est là que se trouve le secret du succès de la science médicale d’Hil-degarde, ce en quoi elle a anticipé, il y a 850 ans, toute la psychosomatique au sens large du terme. « Nulle part ailleurs, écrit le médecin J. von Zedtwitz, l’antagonisme entre les facteurs constructifs et destructifs est aussi grand ». C’est dans l’estomac et l’intestin que les antagonismes de l’agression et de la protection s’affrontent avec la plus grande force. Il y a d’une part le suc gastrique avec son acide chlorhy-drique agressif (valeur PH 1-2) capable de produire des protéines qu’il décompose en leurs éléments constitutifs, les acides aminés. Il y a d’autre part la muqueuse gastrique, qui empêche la destruction de l’estomac lui-même par l’acide.

Dans sa psychothérapie, Hildegarde montre sans cesse l’importance sur la santé de l’homme du juste milieu, entre le « refus d’une exagération et le refus d’un excès de modération ». Elle nomme cet état « discretio », la juste mesure en toutes choses – la force de vertu numéro un des Bénédictins ! Cette « discretio » peut nous donner la force indispensable pour prendre les décisions quotidiennes concernant notre santé, pour orienter nos rapports avec les autres hommes, pour notre vie professionnelle, politique, et d’ailleurs également notre vie spirituelle. En ce qui concerne la santé Hildegarde écrit :

« Si on s’alimente avec excès la chair devient molle et perd de son volume. Ainsi, l’estomac est le distributeur de l’absorption et de la restitution des aliments… C’est pourquoi l’homme qui pratique le bien non pas selon la chair et le sang, mais selon les forces de l’âme grâce auxquelles il reconnaît Dieu, se gardera de tous les excès… Car de la manière dont l’homme tombe malade en s’ali-mentant trop ou trop peu, son âme elle aussi s’affaiblit par la satiété ou une trop grande sobriété dépourvue de la juste mesure. » (Livre des œuvres divines, 4e vision 75.)

La psychothérapie dans la médecine d’Hildegarde

Grâce à la contemplation visionnaire préconisée par Hildegarde, on apprend à connaître les maladies du corps en tant que reflets d’images symboliques de l’âme (voyez les huit paires de forces, page 19).

Hildegarde décrivait le feu – qui peut être interprété comme le symbole de la fièvre –, des brûlures, des inflam-mations et des infections. Elle rendait les vers responsables des très fortes douleurs, de la putréfaction par voie virale, des parasites intestinaux, des bactéries et des champignons. Comment aurait-elle, d’ailleurs, pu connaître les micro-organismes qui ne furent découverts en partie que depuis cent ans ?

Hildegarde a choisi l’image du précipice pour illustrer des maladies corporelles et psychiques désespérées qui fondent sur l’homme comme un coup de tonnerre dans un ciel serein, comme un coup du sort.

Pour elle, les dragons symbolisent les états où une maladie en fait surgir une autre : d’une gastrite, par exemple, il résulte un ulcère à l’estomac, et à partir d’un ulcère un cancer de l’estomac peut commencer à se développer.

Hildegarde considère les serpents comme les ombres ou les faiblesses de l’homme, le manque d’énergie vitale qui conduit les patients à des dommages incurables.

Bien souvent, en ce qui concerne les maladies gastro-intestinales, elle incrimine les lieux qui sentent la poix et le soufre (flatulences et troubles digestifs). Les marais, les abîmes marins, les trous de puits sont autant de symboles de l’estomac et de l’intestin.

Mais les vertus existent elles aussi parmi tous ces vices. Ce sont des forces curatives psychiques. Pour vingt-huit conflits psychiques parmi les trente-cinq qu’elle décrit, Hildegarde voit le jeûne comme une panacée pour découvrir ses propres faiblesses afin de les transformer.

Les maladies de l’estomac et de l’intestin comme conséquences d’un abus de nourriture et de boissons

lngluvies ventri – la gloutonnerie, la goinfrerie – est la cause de beaucoup de « maladies de civilisation ». Notre société dépense une grande partie de son énergie à se rendre malade à force de manger, puis à se guérir. Les peuples pauvres du monde, dits sous-développés, ne connaissent pas de maladies de civilisation aussi longtemps qu’ils n’adoptent pas notre mode de vie.

Comme un serpent, symbole de l’estomac et de l’intestin, la goinfrerie s’interroge : « Dieu n’a-t-il pas tout créé, pourquoi dépérirais-je ?… Je serais bien bête de ne pas prendre plaisir à toutes ces belles choses, d’autant plus que Dieu désire lui aussi que rien ne manque à l’homme quant au bien-être de son corps ! ».

Quelle perversion que de prendre la volonté de Dieu comme prétexte pour s’empiffrer ou se saouler!

L’abstinence s’oppose résolument à la goinfrerie :

« Nul homme ne jouerait d’une cithare de manière à en faire sauter les cordes. Si les cordes sont abîmées elles ne résonnent plus. Ripailleur que tu es ! Tu te bourres tant le ventre que tes artères éclatent et se contractent. Où est donc resté l’accent suave de la sagesse, ce don fait par Dieu à l’homme ?… L’abus de viande et de vin le détruit comme l’ondée le fait avec la terre… Moi, je prends l’homme pour mesure pour que le corps ne manque de rien et ne soit pas trop bourré de nourriture et de boisson. Je suis une cithare qui retentit de sa plus belle harmonie et qui fait éclater l’endurcissement du cœur (artériosclérose) par sa bonne sonorité. Si l’homme se nourrit avec modération, je lui joue de la cithare au ciel… Toi par contre, tu ne comprends rien à rien et tu te fermes les yeux, car d’abord tu te précipites dans un jeûne inadéquat de sorte que tu n’arrives presque plus à vivre, puis tu te bourres le ventre au point d’en rougir et d’en vomir. Moi je mange avec modération, de sorte que les sucs digestifs ne se dessèchent et ne se détraquent pas. »

Les maladies de civilisation chroniques, mettant la vie en danger, se produisent à cause d’un excès de nourriture et de boisson, surtout de viandes grasses, de fromages gras, d’œufs et de produits laitiers qui excitent trop les acides de la bile, respon-sables de la plupart des maladies selon Hildegarde. Les acides biliaires acidifient le sang à l’excès. Il en résulte des troubles vasculaires, un estomac refroidi et une sensation de brûlure (aigreurs d’estomac) provoquée par le passage des acides biliaires à travers la muqueuse gastrique. Les acides biliaires sont la véritable cause de la gastrite et des ulcères gastriques, parce qu’ils déclenchent la douleur, enflamment la muqueuse et en fin de compte la détruisent. Il est donc insensé de vouloir abaisser l’acidité gastrique grâce à de prétendus bloquants d’acide H2, car ce n’est pas l’acidité gastrique mais l’acidité biliaire qui est responsable des ulcères gastriques !

« Par l’action des nombreuses ripailles et beuveries dont ils ont accablé leur corps tant qu’ils persistaient dans cet état, ils doivent supporter maintenant l’ardeur du feu (brûlures d’estomac, gastrite). À cause des nombreux maux qu’ils se sont attirés par la faute de leur goinfrerie, ils ont à endurer la fumée de ce feu (flatulences, douleurs gastro-cardiaques). Et comme ils accomplissaient tout ceci à grands coups d’exagération, ils subissent maintenant les étincelles de ce jeu, (douleurs gastriques) et l’allure difforme que leur ont infligé ces tourments (bedaine, excédent de poids). »

La guérison psychothérapeutique de la boulimie

Les « ripailleurs » sont guéris par le jeûne hildegardien :

« Les gens qui n’aiment rien d’autre qu’un ventre bien rempli doivent s’exercer dans l’abstinence de nourriture et de boisson s’ils ont la volonté de se libérer de ce démon et de la détresse engendrée par ces châtiments. »

Les pierres précieuses sont également d’un grand secours, le diamant surtout. Beaucoup de jeûneurs ont pu se rendre à l’évidence que le diamant supprimait la fringale. On le porte dans un sertissage en or suspendu à une petite chaînette et on le met en bouche de temps à autre. Ainsi le diamant, qui peut être aussi utilise comme pierre brute et qui n’a pas besoin d’être taillé, est un bon antidote à l’adiposité.

La grossesse et son influence sur la santé de l’estomac et des intestins

Toutes les maladies chroniques de l’estomac et de l’intestin sont reliées très étroitement à la biographie du patient et remontent souvent à l’enfance, et le plus souvent même au temps de la gestation. Les causes psychiques des maladies gastro-intes-tinales sont influencées dans presque tous les cas par les circons-tances de la grossesse. Les dix lunaisons (10 x 28 = 280 jours) passées dans le sein maternel peuvent être, pour le bébé, un paradis ou un enfer, et programmer à l’avance sa vie ultérieure.

Il n’y a rien à améliorer à la création divine. Ainsi que l’écrit Hildegarde dans son tableau de méditation Corps et âme tiré de son livre Scivias I, 4e vision :

« Le Créateur a confié lui-même sa semence à l’homme pour que de ce patrimoine génétique naissent des hommes de bonne volonté, désireux de poursuivre la création dans toute sa finalité : Paix sur terre aux hommes de bonne volonté. »

Comme nous le savons tous et le constatons chaque jour, nous sommes encore très éloignés de ce but à cause de l’homme lui-même. On peut voir dans un tableau visionnaire une femme enceinte entourée de trois groupes différents d’hommes portant dans leurs mains des jattes contenant trois qualités différentes de semence : du bon patrimoine génétique provenant d’individus agissant avec efficacité et experts dans l’art de vivre, du patrimoine génétique d’individus mélanco-liques à l’attitude négative face à la vie, enfin de celui provenant d’individus ayant déjà été corrompus par un diablotin. Les « debilitates » en sont issus, c’est-à-dire des gens ayant des dispositions héréditaires chargées d’agents pathogènes au niveau familial. L’homéopathie connaît elle aussi ces trois tableaux de maladies hérédi-taires et leurs remèdes :

•tuberculose – tuberculine,

•cancer – médorrhine,

•syphilis – luésine.

Au-delà, il existe des familles entières qui sont affligées d’ivrognes, de suicidaires on d’individus chargés de problèmes du même genre. Mais tout ceci n’a sans doute aucune influence, à longue échéance, sur les enfants conçus par des parents en amor caritates, c’est-à-dire dans un amour parfait, des parents qui s’aiment et se respectent mutuel-lement au moment de procréer.

L’âme, notre part d’héritage céleste

Dans une autre illustration de l’époque, nous voyons sortant de l’azur du ciel un carré d’or muni d’un cordon ombilical d’or entrer dans le bébé à travers la fontanelle. Voici l’âme, notre part céleste, une dot de Dieu grâce à laquelle nous sommes reliés toute notre vie à la force vitale. Hildegarde la célèbre dans beaucoup de chants : « Il y a une force dans l’éternité, et cette force est verte ».

Les quatre coins de l’âme symbolisent les quatre Éléments, et les trois champs la Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit. Dans ce centre d’énergie se trouvent enfouies nos forces de guérison et de vie. Dès que l’âme est incarnée le bébé bouge et la maman ressent ses premiers mouvements le troisième mois environ.

Mais cela ne donne aucune légitimation à l’avortement, car apporter la vie pour la détruire aussitôt prématurément ne peut pas aller dans le sens de la création !

La protection merveilleuse des forces bienveillantes, notre part d’héritage terrestre

Le bien-être ou le malheur qui peut nous arriver dépend des huit paires de forces, et de la manière dont les parents vivent la grossesse. Le mieux qui puisse arriver à un enfant, c’est des parents conscients et prenant à cœur les forces décrites plus haut. Des parents menant une vie abstinente, renonçant par amour du bébé au tabac, aux médicaments chimiques, au poison dans la nourriture et, dans une large mesure, au sexe pendant la grossesse. L’idéal ce sont des parents qui se réjouissent de la venue de leur bébé et qui ne s’aigrissent pas parce qu’il y a de nouveau « quelque chose en route ». Hildegarde appelle cet état acerbitas (du latin acer qui signifie aigreur). Il arrive aussi que les parents se disputent au sujet d’un avortement, alors l’âme fraîchement incarnée tremble pour sa survie. À peine se trouve-t-elle sur cette terre que déjà elle se voit confrontée à l’irresponsabilité (impietas), au mensonge (fallicitas), à la querelle (contentie). Pour que l’existence d’un homme soit remplie de joie de vivre, il lui faut des parents généreux (vera largitas) et bons (pietas), marqués par l’amour de la vérité et de la paix (verras et pax). De ce matériau naissent des enfants heureux (beatido) dont l’âme peut voir le jour dans l’achèvement et l’équilibre (discretio et salvatio animarum), au lieu d’être poussée au monde dans l’instabilité et la détresse (immoderatio et perditio animarum). Les enfants ainsi gâchés prématurément sont enclins à la tristesse où la crispation et finissent par être de « pauvres hères ». Il y a de fortes chances qu’ils souffrent de problèmes gastro-intestinaux au cours de leur vie, tant que les anciennes blessures ne seront pas guéries. On fait donc bien de consi-dérer ces conflits chez les patients souffrant de l’estomac ou de l’intestin, et de les prendre en considération.

Sain de corps et d’esprit

Le cas ci-dessous concernant un patient atteint de la maladie de Crohn montre très clairement qu’une guérison complète doit s’effectuer simultanément à plusieurs niveaux pour être couronnée de succès. Si on fait entrer en ligne de compte tous les domaines que comporte une véritable guérison, elle pourra se produire au plan spirituel, psychique et physiologique. Partant de cette vue intégrale, il est tout à fait clair qu’une médecine qui se concentre uniquement sur le niveau corporel doit forcément aboutir à un gaspillage immense de temps, d’argent et d’intelligence, parce que cette manière de soigner manque totalement son but. Lisons à ce sujet un compte-rendu rédigé dans l’esprit de la médecine classique et émanant d’une clinique soignant les maladies de la digestion et du métabolisme :

EXEMPLE D’UN CAS

Depuis l’âge de 9 ans, le patient se plaint de crampes au visage. À 14 ans, première admission dans un hôpital pédiatrique pour une diarrhée gravissime. À 18 ans, traitement de désensibili-sation d’une allergie à la poussière domestique et aux acariens. À 21 ans, nouveau séjour à l’hôpital suite à une diarrhée avec pertes de sang et de glaires, diagnostiquée comme maladie de Crohn. Un traitement aux sulfamides et à la cortisone entraîne des vomissements et des perturbations de la flore intestinale, accompagnés d’une invasion de levures dues à une muqueuse intestinale enflammée et d’une infection du sang aux candidas albicans, avec risque de septicémie. Le foie et la bile ont été contaminés entre temps. Un traitement par voie orale aux anti-mycosiques contre l’infection par le candida finit par aggraver encore les résultats biologiques pathologiques du foie. Par la suite, une administration renouvelée de cortisone est suivie d’une amélioration des tests hépatiques. Par contre, on constate la formation d’une acné prononcée. À 23 ans, fin du traitement selon les normes enseignées classiquement avec des médicaments à vie, comme la cortisone, avec contrôle de laboratoire tout à fait normal.

Aucune mention de régime, de manière de vivre ou de causes psychiques. Entre temps, le patient écrit : « À 27 ans, j’ai acquis la conviction que ma maladie de l’intestin et de la bile ne représentait qu’un aspect secondaire de mes véritables problèmes de santé. Ils sont devenus le principal centre d’intérêt, parce que les véritables causes sous-jacentes n’ont pas été reconnues, ou bien encore réprimées de l’extérieur d’une manière non scientifique ».

ANAMNESE, RECHERCHE DES CAUSES SOUS-JACENTES

Le traitement ne pouvait être couronné de succès qu’en y incluant toutes les causes sous-jacentes, psychiques et familiales : « Derrière ma maladie intestinale se cachait une insuffisance cardiaque héritée de ma mère et une faiblesse nerveuse héritée de mon père. En outre, mon grand-père ainsi que son frère sont décédés des suites d’un infarctus, si bien qu’il y a de fortes chances pour que je descende d’une famille de cardiaques. Du côté maternel, je suis marqué par une humeur anxieuse et mélancolique. Les caractéristiques de la pathologie de la dépression sont un sentiment de culpabilité profondément enraciné, faisant croire qu’on n’a aucun droit en ce monde. Du côté paternel j’ai hérité une forte obstination que je réprimais par crainte de la réalité. Comme Hildegarde de Bingen l’a décrit, je suis tombé ainsi dans de fortes crises d’humeur représentant l’envers de la colère devenue tout à fait incapable de déclencher une dépression. Par contre, j’avais tendance à réagir fortement à la bile et aux sécrétions biliaires qui m’ont entraîné à la tristesse et aux sautes d’humeur ».

GUERISON AU NIVEAU DU CORPS

« Lors de ma guérison la difficulté de voir la relation entre le cœur et la tête, le foie, la bile et l’intestin était réelle. Voilà pourquoi une thérapie agissant à un niveau aussi vaste que possible, comme par exemple le traitement du cœur avec du galanga et du vin au persil et au miel (« vin pour le cœur »), le traitement du système nerveux avec l’infusion pour les nerfs et la soupe pour les nerfs, et le traitement du système neurové-gétatif (le foie et la bile) avec des massages du plexus solaire à la pommade de sapin, furent d’un grand secours. La prise en considération des maladies gastro-intestinales d’une part et de la faiblesse cardiaque congénitale d’autre part aboutit à une guérison radicale de ma maladie de Crohn ». En outre, une aide décisive lui fut apportée alors qu’il se désespérait à cause de ses symptômes corporels, grâce au traitement combiné des nerfs et de la bile par des antidépresseurs hildegardiens comme le vin trempé, les grains de plantain et une alimentation à l’épeautre.

GUERISON AU NIVEAU PSYCHIQUE

On ne dira jamais assez combien est importante, dans de tels cas ou dans des cas semblables, la prise de conscience des causes psychiques qui mènent à la maladie gastro-intes-tinale. Dans l’ensemble, le patient avait la volonté absolue de se libérer de la maladie et des traumatismes psychiques de son enfance. De plus, il voulait se détacher complètement de ses vieux problèmes pour accéder enfin au stade adulte. La question se posa de savoir s’il ne fallait pas d’abord décrypter la réaction exercée sur le cœur et l’intestin par la peur et la tristesse, ainsi que celle exercée sur les nerfs et la bile par la colère et l’impatience dans cette phase chronique. Mais dans une phase aiguë on ne peut en aucune façon renoncer à une action thérapeutique immédiate sur les organes.

« Dans mon enfance la peur m’a infligé des crampes au visage, puis lors de ma puberté mes sentiments de culpabilité déclenchèrent des crampes intestinales, et mes sentiments de tristesse provoquèrent par l’intermédiaire de la bile des crampes du plexus solaire. Il fallut alors mettre en œuvre de puissantes forces psychiques de guérison pour évacuer les pesantes causes sous-jacentes. En l’occurrence l’amour, considéré comme la plus puissante force de guérison, fit preuve d’une grande efficacité contre la peur originelle : le sentiment d’être un enfant de Dieu, d’être aimé, voulu et accepté par un Dieu qui se laissait trouver et ressentir au plus profond de l’homme. La force de la foi contre la culpabilité, agissant sur l’estomac et l’intestin, ainsi que la force curative de l’espérance inspirant que tout a un sens plus profond qu’il faut découvrir derrière cette maladie, m’apportèrent une aide contre la tristesse et la colère. La prise de conscience de me savoir aimé aboutit à une libération de la crispation corporelle provoquée par la peur et à une régression des états intestinaux inflammatoires ».

GUERISON AU NIVEAU SPIRITUEL

L’engourdissement de la pensée, l’endurcissement du cœur, l’imputation de ses fautes à papa et à maman peuvent être éliminés sur le plan spirituel avec l’aide du ciel. La prière, la confiance en Dieu et finalement la capacité de pardonner à ses parents et de les estimer grâce à une meilleure compré-hension, ont été des actions décisives réalisées dans ce cas pour permettre à la médecine d’Hildegarde de déployer toute son efficacité. Ce n’est que lorsque le patient a reconnu cela que des remèdes de décontraction – tels que le fenouil et le galanga, l’absinthe et l’élixir de lentilles d’eau –, la chaleur et le repos, le sommeil et l’exercice corporel mesuré, les douches chaudes, la musique apaisante, ainsi que les remèdes de purifi-cation que sont la saignée hildegardienne et les tisanes à la sauge et au souci, ont pu faire leur meilleur effet.

La guérison fut accélérée par un mode de vie harmonieux respectant le rythme de la nature et communiant avec la Création, par l’intermédiaire de l’air pur, l’eau et la terre. Ce n’est qu’à ce moment-là que le patient s’est rendu compte pour la première fois qu’il jouait un rôle significatif dans l’harmonie de toute la création et qu’il représentait lui-même une partie de cette symphonie grandiose.

Ce succès dans l’art de guérir est une merveilleuse preuve de l’action réciproque et intégrale s’exerçant entre le corps, l’âme et l’esprit, entre le Cosmos et le Créateur, grâce à un système curatif idéal que tout homme est capable de mettre en action au plus profond de son être.

Les six règles d’or de la vie

D’après Hildegarde, les maladies ne sont pas des coups inéluctables du destin affligeant le corps, fondant sur lui « telle la foudre d’un ciel serein », mais la conséquence de comportements nutritionnels et d’habitudes de vie erronés qu’on peut corriger indéfiniment en toute responsabilité. Ainsi, l’homme n’est pas condamné à la maladie, mais il peut l’éviter par un mode de vie global qui se résume, selon Hildegarde, à l’observance de six règles d’or, ou en la soignant d’une façon naturelle à l’aide des moyens suivants :

1. Des remèdes issus de la création :

« Dans toute la nature, les animaux, les reptiles, les oiseaux et les poissons, dans les plantes et les arbres (et même dans les pierres précieuses), des remèdes pour l’homme (subti-lités) sont cachés que personne ne peut connaître à moins d’en avoir eu la révélation par Dieu. »

2. Des aliments considérés comme remèdes : la nature met tout ce dont l’homme a besoin à la disposition de celui-ci. Ainsi les adjuvants chimiques, les pilules de vitamines ou de minéraux, ainsi que les aliments modifiés par des techniques génétiques deviennent superflus.

3. Une vie vécue dans l’alternance de labeur et de prière, de travail productif et de détente selon la très ancienne règle de sagesse des Bénédictins : « Ora et labora ».

4. Une vie suivant le rythme de la nature et respectant le jour et la nuit, les états naturels de sommeil et de veille, de repos et d’exercices corporels en suffisance.

5. La désintoxication du corps de ses humeurs nocives par la saignée hildegardienne, la scarification (application de ventouses), la thermothérapie (moxibustion), le sauna, les bains et les massages devant un feu.

6. La purification de l’âme et de ses faiblesses par le jeûne hildegardien considéré comme remède universel (panacée).

Il en résulte un programme de santé pour l’estomac et l’intestin qui a fait ses preuves auprès de milliers de patients souffrant parfois de graves maladies chroniques. Les succès remportés par ce programme montrent de façon convain-cante que beaucoup de maladies gastro-intestinales graves traitées pendant des années avec des médicaments puissants, tels que la cortisone ou les antibiotiques, guérissent complè-tement grâce à une reconversion alimentaire équilibrée basée sur l’épeautre, les fruits et les légumes, et un mode de vie naturel. Ainsi, certains médicaments chimiques parfois préjudiciables à la santé peuvent être écartés, et la joie de vivre peut revenir chez les patients.