LA TRINITÉ, MYSTÈRE D’AMOUR

Jacques FOURNIER

LA TRINITÉ,
MYSTÈRE D’AMOUR

Domuni-Press

2021

CET OUVRAGE EST PUBLIÉ
PAR DOMUNI-PRESS DANS LA COLLECTION
« SPIRITUALITÉ »

ISBN : 978-2-36648-172-3

© DOMUNI-PRESS, septembre 2021

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Introduction

Dieu a choisi de se révéler à l’homme en passant par l’homme, et cela s’est fait petit à petit, au fil des siècles, avec cet infini respect qu’il ne cesse de nous témoigner. Le prenant là où il est, il le conduit patiemment vers une perception de la vérité toujours plus claire, toujours plus fine, toujours plus nette… Cette Révélation a atteint son sommet avec un homme, Jésus Christ. Celles et ceux qui l’ont rencontré ont été bouleversés par ses paroles : « Jamais homme n’a parlé comme cela » (Jn 7,46), diront à leurs chefs les soldats qui avaient été chargés de l’arrêter, et qui, pourtant, étaient revenus les mains vides… Un autre jour, alors que Jésus se présentait comme étant « le Pain de Vie » (Jn 6) et invitait à manger son corps et à boire son sang, beaucoup de ses disciples décidèrent de le quitter… « Elle est dure cette parole ! Qui peut l’écouter ? » (Jn 6,60). Se tournant alors vers les Douze qu’il avait choisis après une nuit de prière, il leur dit : « Voulez-vous partir vous aussi ? » Simon Pierre répondra au nom de tous : « Seigneur, à qui irons-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » (Jn 6,68). Ils vivaient, en l’écoutant, « quelque chose » qu’ils n’avaient jamais vécu auparavant avec personne d’autre…

Jésus accomplira aussi beaucoup de signes et de miracles, l’un des plus forts étant certainement le retour à la vie de Lazare, alors qu’il était mort depuis quatre jours. Et dans ce pays où il fait si chaud, il avait vite été déposé dans un tombeau… « Alors Jésus, frémissant en lui-même, se rend au tombeau. C'était une grotte, avec une pierre placée par-dessus. Jésus dit : « Enlevez la pierre ! » Marthe, la sœur du mort, lui dit : « Seigneur, il sent déjà : c'est le quatrième jour ». Jésus lui dit : « Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? » On enleva donc la pierre. Jésus leva les yeux en haut et dit : « Père, je te rends grâces de m'avoir écouté. Je savais que tu m'écoutes toujours ; mais c'est à cause de la foule qui m'entoure que j'ai parlé, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé. » Cela dit, il s'écria d'une voix forte : « Lazare, viens dehors ! » Le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandelettes, et son visage était enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit : « Déliez-le et laissez-le aller. » » (Jn 11,38-44).

Face à de tels actes, beaucoup d’hommes et de femmes arriveront à la même conclusion que cette Samaritaine rencontrée au bord d’un puits : « Je vois que tu es un prophète », un envoyé de Dieu (Jn 4,19). « Et il y avait aussi parmi les Pharisiens », une confrérie religieuse de l’époque, « un homme du nom de Nicodème, un notable des Juifs. Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : « Rabbi, nous le savons, tu viens de la part de Dieu comme un Maître : personne ne peut faire les signes que tu fais, si Dieu n'est pas avec lui » » (Jn 3,1-2). Lui aussi était donc prêt à reconnaître en Jésus un prophète avec lequel et par lequel Dieu agissait. Il en sera de même pour la foule qui vivra la multiplication des pains : « C’est vraiment lui le prophète qui doit venir dans le monde » (Jn 6,14).

Telle était l’opinion la plus répandue parmi les disciples, et cela jusqu’à sa mort… « Jésus le Nazarénien s'est montré un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, mais nos grands prêtres et nos chefs l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié », disaient deux de ses disciples alors qu’ils quittaient Jérusalem après ces évènements tragiques. « Nous espérions, nous, que c'était lui qui allait délivrer Israël » de l’occupation romaine ; « mais avec tout cela, voilà le troisième jour depuis que ces choses sont arrivées ! » (Lc 24,19-21).

Et là, l’inimaginable, l’impensable, l’incroyable va se produire… Ce Jésus qui est mort crucifié devant une multitude, ce Jésus que Nicodème et Joseph d’Arimathie ont ensuite recueilli pour le déposer dans un tombeau, ce même Jésus va se présenter vivant aux Douze, et à beaucoup d’autres disciples…

St Paul, Pharisien comme Nicodème, ne l’avait quant à lui jamais rencontré, et il faisait partie de ceux qui pensaient que tout cela n’était que mascarade et mensonge. Il avait même pris la décision, pour préserver ce qu’il pensait être la vraie foi au Dieu Unique, de mettre en prison tous ceux et celles qui se réclamaient de Jésus… Mais lui aussi le verra, au moment où il s’y attendait le moins, alors qu’il était en route pour persécuter la communauté chrétienne de Damas, et il écrira :

« Je vous ai transmis en premier lieu ce que j'avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu'il a été mis au tombeau, qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, qu'il est apparu à Céphas (Simon Pierre), puis aux Douze. Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois – la plupart d'entre eux demeurent jusqu'à présent et quelques-uns se sont endormis (dans la mort) – ensuite il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. Et, en tout dernier lieu, il m'est apparu à moi aussi, comme à l'avorton » (1Co 15,3-8).

Et là, en vivant cette impensable rencontre, l’Église va petit à petit prendre conscience de la profondeur du Mystère de Jésus. Oui, ils étaient face à un vrai homme. Oui, il transmettait la Parole de Dieu, et beaucoup de signes et de miracles s’accomplissaient par ses mains. A ce titre, il a été le plus grand des prophètes. Mais en fait, il était bien plus, et les disciples ne le savaient pas encore… Il était Dieu… « Mon Seigneur et mon Dieu » lui dira Thomas en le voyant, ressuscité (Jn 20,28). Telle est aussi la découverte de St Jean, exposée dès le premier verset de son Évangile : « Au commencement », avant tout commencement, « était le Verbe », la Parole, Celui qui nous transmettra la Parole de Dieu. « Et le Verbe était auprès de Dieu », auprès de quelqu’un d’autre que Lui-même, « et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1). Et quelques lignes plus loin (Jn 1,18), il évoquera à nouveau ces deux personnes, appelant « le Verbe » « le Fils », et celui auprès duquel il est depuis toujours « le Père » : « Personne n’a jamais vu Dieu ; Dieu Fils unique » (Traduction Œcuménique de la Bible (TOB)), « qui est tourné vers le sein du Père, lui l’a fait connaître » (Bible de Jérusalem (BJ) ; Jn 1,18). Et St Paul écrira (Ph 2,6-11) :

« Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix. C’est pourquoi Dieu l’a exalté : il l’a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et aux enfers, et que toute langue proclame : « Jésus Christ est Seigneur » à la gloire de Dieu le Père. »

Le Père est Dieu… Jésus, le Fils Unique, est Dieu… Or, la foi d’Israël était claire : « ÉCOUTE, Israël ! Le SEIGNEUR notre Dieu est le SEIGNEUR UN » (TOB), ou « le Seigneur notre Dieu est l’Unique » (Dt 6,4). Et cette affirmation ne cesse de revenir tout au long de la Bible, nous le verrons… Jésus aussi confessera le Dieu Unique : « Comment pouvez-vous croire » dira-t-il à ses adversaires, « vous qui recevez votre gloire les uns des autres et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique » (Jn 5,44).

Pourtant, Lui, le Fils, il est Dieu. Et son Père, bien sûr, lui aussi est Dieu. Un plus un égale deux… Mais il dira aussi : « Moi et le Père, nous sommes un » (Jn 10,30). Nous verrons comment comprendre cette affirmation à partir des mots mêmes que St Jean a intentionnellement choisis dans la langue où il écrivait, le grec…

Et un peu plus loin, dans ce même Évangile, Jésus préparera ses disciples à sa mort prochaine. Bientôt, ils ne le verront plus, mais il leur fait cette promesse : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements ; et je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet », un autre Défenseur - sous-entendu ‘que moi-même’ - « pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de Vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnaît. Vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure auprès de vous » (Jn 14,15-17). Nous sommes donc ici face à ‘quelqu’un d’autre’ que le Fils : cet « autre Paraclet » donné par le Père, « l’Esprit de Vérité », l’Esprit Saint, et qui prendra auprès des disciples le relais de la présence de Jésus… Dans notre Crédo nous confessons que l’Esprit Saint est « Seigneur » lui aussi, au même titre que le Père et le Fils : « il reçoit même adoration et même gloire » … Ils ne sont donc pas seulement deux, mais trois… Tel est le Dieu Unique…

Pour essayer de rendre compte le mieux possible de ce Mystère, nous commencerons par bien définir le vocabulaire que nous emploierons : les notions de « personne » et de « nature ». Nous trouvons d’ailleurs ce dernier terme une seule fois dans tout le Nouveau Testament, dans la deuxième Lettre de St Pierre. L’Apôtre y évoque l’accomplissement de toute vocation humaine en termes « de participation à la nature divine » (2P 1,4) …

Quand nous aurons bien défini le sens donné à ces deux termes, nous verrons à quel point ils nous sont utiles pour nous aider à prendre conscience du Mystère de Dieu tel qu’il s’est révélé en Jésus Christ. Nous interprèterons alors avec eux des extraits du Nouveau Testament, en ne cessant de faire référence à notre Crédo dit de Nicée Constantinople, promulgué en 381. Non seulement il est magnifique de clarté et de précision, mais en plus, il est pris et repris régulièrement dans nos célébrations, de telle sorte que beaucoup l’ont entendu au moins une fois dans leur vie…

Mais ces quelques lignes ne seront rien si, comme pour tout texte biblique, l’Esprit Saint ne vient pas nous les dire intérieurement, à sa façon à lui, non pas avec un son perceptible à nos oreilles, mais avec une vie que seuls nos cœurs peuvent reconnaître, en la ‘vivant’ : une douceur, une paix, un « je ne sais quoi », aimait à dire Ste Thérèse de Lisieux. « Le Paraclet, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui vous enseignera tout… Il vous introduira dans la vérité tout entière » (Jn 14,26 ; 16,13). Les Paroles de Dieu ne sont pas des Paroles en l’air : Lui, et ce n’est vraiment pas toujours le cas pour nous, Lui fait vraiment ce qu’il dit. Et il est heureux de le faire car « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1Tm 2,4). Alors, que ta volonté soit faite, pour chacun d’entre nous, et cela le plus pleinement possible… Notre recherche, fidèle, persévérante, ne pourra alors que déboucher sur une joie qui n’est pas de ce monde… Le vrai bonheur se cache « par là » … « Tu mets dans mon cœur plus de joie que toutes leurs vendanges et leurs moissons » (Ps 4,8) …

Enfin, ce qui suit pourrait être comparé à un « code de la route » dont le seul but est d’aider à bien conduire. Le connaître par cœur ne signifie pas pour autant être un as du volant… Il en est de même dans la foi. Prendre conscience du Mystère de Dieu, comprendre sa Parole grâce à quelques outils tout simples est toujours une immense joie, un bonheur profond. Mais ensuite, il s’agit de vivre cette foi, d’agir en chrétien, d’inventer sa vie avec Dieu, de faire les bons choix, de chercher la meilleure réponse à donner à telle ou telle situation concrète et là, c’est une tout autre histoire pour nous, pécheurs blessés… Et nous le savons bien, personne d’autre que nous-mêmes ne vivra notre vie à notre place, ne prendra les bonnes décisions à notre place…

Puisse ce « code de la route » nous y aider, en nous permettant de lire avec toujours plus de profondeur la Parole de Dieu. Que notre lecture soit avant tout Lumière, Vie et Paix, et ensuite, avec cette même grâce de Dieu, nous ferons ce que nous pourrons pour ne pas l’éteindre, en cherchant, souvent à tâtons, le meilleur chemin à prendre. Et nous ferons attention à cette paix du cœur : est-elle toujours là ? Nous sommes-nous trompés, nous sommes-nous égarés ? C’est toujours elle qui nous aidera à en prendre conscience et qui, petit à petit, si le besoin s’en fait sentir, nous relèvera de notre misère, et nous donnera de pouvoir porter du fruit en rendant témoignage à cette Présence toujours Bienveillante et infiniment Patiente qui nous accompagne sans cesse… Nous sommes ici au cœur de notre foi… Trois mots suffisent pour l’exprimer : « Dieu est Amour » (1Jn 4,8.16), en tout ce qu’Il Est, et donc en tout ce qu’il dit, et en tout ce qu’il fait… Et rien ni personne ne pourra l’empêcher d’être ce qu’il est, pas même notre misère la plus profonde. Or l’Amour ne sait faire qu’une seule chose : poursuivre inlassablement le bien de la personne aimée. Tel est Dieu vis-à-vis de tout homme sur cette terre… « Je ne cesserai pas de les suivre pour leur faire du bien… Je trouverai ma joie à leur faire du bien, de tout mon cœur et de toute mon âme » (Jr 32,40-41). Si Dieu nous demande de l’aimer « de tout notre cœur, de toute notre âme et de tout notre esprit » (Mt 22,37), une tâche qu’avons sans cesse à reprendre ici-bas, il est, Lui, le premier à le faire. « Pierre, en s’avançant, dit un jour au Seigneur : « Seigneur, combien de fois mon frère
pourrait-il pécher contre moi et devrai-je lui pardonner ? Irai-je jusqu'à sept fois ? » Jésus lui dit : « Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois » » (Mt 18,21-22). C’est ce que Dieu, le premier, fait pour chacun d’entre nous, inlassablement, toujours et partout. « Le Seigneur ne se lasse jamais de pardonner : jamais ! C’est nous qui nous lassons de lui demander pardon » (Pape François). Voilà pourquoi l’aventure chrétienne est possible, car à chaque fois que nous nous égarons, l’Amour nous cherche « jusqu’à ce qu’il nous retrouve » (Lc 15,4). Sa Bienveillance répondra alors à notre besoin : Lumière dans nos ténèbres, Force dans notre faiblesse, Paix dans nos angoisses, Douceur au cœur de nos violences… Inlassablement, il nous relève, nous purifie, nous relance sur le chemin de la vie et de la paix, et cela pour notre seul bien… Il n’attend de nous que notre seul consentement à l’accueillir et à repartir, avec le désir sincère qu’on ne nous y reprendra plus ! Mais nous savons bien de quelle pâte nous sommes faits… Il n’empêche, telle est l’intention que Dieu veut voir refleurir dans nos cœurs, encore et encore, et cela de tout cœur… Notre vie chrétienne ne peut être alors qu’un combat sans cesse repris, de paix perdue en paix retrouvée grâce à la Miséricorde de Dieu…

Jacques Fesch, un jeune délinquant qui rencontra le Christ en prison, et fut un des derniers, en France, à subir la peine de mort, nous en offre un magnifique témoignage. Il fut guillotiné le 1° octobre 1957. Mais avant cette ultime échéance, il a écrit dans sa cellule, non pas pour nous, mais pour sa petite fille, afin que plus tard, quand elle sera grande, elle puisse comprendre que son papa s’était remis sur le bon chemin. Un frère de l’abbaye bénédictine de la Pierre qui Vire le suivait à distance : un échange de lettres de cellule de prison à cellule monastique… Ayant perçu depuis longtemps toute la beauté de cette conversion, il demanda plus tard à sa fille, devenue majeure, la permission de publier ses écrits. Heureusement pour nous, elle a dit « Oui » … Et nous commencerons aussi notre citation par un « Oui » de son papa : « Oui, c’est Lui qui m’a aimé le premier alors que je n’avais rien fait pour mériter son amour… J’essayais de croire par la raison, sans prier ou si peu ! Et puis, au bout d’un an de détention, il m’est arrivé une douleur affective très forte qui m’a fait beaucoup souffrir et brutalement, en quelques heures, j’ai possédé la Foi, une certitude absolue. J’ai cru et ne comprenais plus comment je faisais pour ne pas croire. La grâce m’a visité, une grande joie s’est emparée de moi et surtout une grande paix. Tout est devenu clair en quelques instants. C’était une joie sensible très forte que j’ai peut-être trop tendance à rechercher maintenant alors que l’essentiel n’est pas l’émotion, mais la foi …

Je sens maintenant une nouvelle force en moi, une certitude absolue que mon seul salut et devoir est de me donner entièrement à son Amour. Mais j’y arrive encore bien mal ; il est dur de se désengluer de tous ses vices…

Je m'aperçois que la foi est vraiment un don de Dieu. On croit par le cœur, sans savoir pourquoi, et sans même chercher à savoir. La certitude intime qui vous emplit suffit. L'amour est le plus fort...

Voici que Dieu est maintenant le seul qui compte. Il est au centre du monde... Il m'envahit tout entier et ma pensée ne peut plus éviter Sa rencontre. Une main puissante m'a retourné. Où est-elle, que m'a-t-elle fait ? Je ne sais, car son action n'est pas comme celle des hommes, elle est insaisissable et elle est efficace ; elle me contraint et je suis libre, elle transforme mon être et je n'ai pourtant pas cessé de devenir ce que je suis. Puis la lutte est venue, silencieusement tragique entre ce que je fus et ce que je suis devenu. Car la créature nouvelle qui a été greffée en moi implore de moi une réponse à laquelle je reste libre de me refuser. J'ai reçu le principe, il me faut passer aux conséquences. Mon regard a changé, mais mes habitudes de pensée et de conduite n'ont pas changé : Dieu les a laissées là où elles étaient. Il me faut abattre, adapter, reconstruire les installations intérieures et je ne puis être en paix que si j'accepte cette guerre. Je suis moi-même émerveillé et étonné du changement que la grâce a opéré en moi. Comme le dit Claudel, « l'état d'un homme qu'on arracherait d'un seul coup de sa peau pour le planter dans un corps étranger, au milieu d'un monde inconnu », est la seule comparaison que je puisse trouver pour exprimer cet état de désarroi complet. J'ai trouvé la paix, mais en même temps la lutte, lutte perpétuelle qui me fait progresser et plus je progresse, plus je m'aperçois de ma misère et du chemin infini qu'il me reste à parcourir. Si je reste stationnaire, je redescends. Dans cette expérience principale qui vient de bouleverser ma vie, je découvre pour finir une exigence permanente de réforme spirituelle. La conversion engendre un esprit, et cet esprit m'apprend que la religion n'est pas le confort, mais qu'elle sera toujours en un sens une conversion. Mais Dieu est là ; en Lui, j'ai la force d'apercevoir et d'accomplir ce que je dois être, à son image. Il associe ma prière à Sa volonté. La vocation qu'il me donne suscite une invocation que je lui adresse » … (Jacques Fesch, extraits de « Dans cinq heures, je verrai Jésus »).

Le symbole de Nicée – Constantinople
(381 ap jc)

« Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant,
Créateur du ciel et de la terre,
de l’univers visible et invisible.

Je crois en un seul Seigneur,
Jésus Christ, le Fils unique de Dieu,
né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu,
lumière, née de la lumière,
vrai Dieu, né du vrai Dieu,
engendré, non pas créé,
de même nature que le Père,
et par lui tout a été fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut,
il descendit du ciel ;
par l’Esprit Saint,
il a pris chair de la Vierge Marie,
et s’est fait homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate,
      il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.

Il ressuscita le troisième jour,
conformément aux Ecritures,
      et il monta au ciel ;
il est assis à la droite du Père.
Il reviendra dans la gloire,
pour juger les vivants et les morts ;
et son règne n’aura pas de fin.

Je crois en l’Esprit Saint,
qui est Seigneur et qui donne la vie ;
il procède du Père et du Fils ;
avec le Père et le Fils,
il reçoit même adoration et même gloire ;
il a parlé par les prophètes.

Je crois en l’Eglise,
une, sainte, catholique et apostolique.

Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.

J’attends la résurrection des morts
et la vie du monde à venir.

Amen. »

Le Crédo d’Israël et la foi au Dieu unique

Dans l’Ancien Testament

La confession d’un Dieu Unique est au cœur de la foi d’Israël (Dt 6,4) :

« ECOUTE, Israël ! Le SEIGNEUR¹ notre Dieu est le SEIGNEUR UN » (TOB).

Et la TOB précise en note : « Ce verset est la première phrase de la profession de foi traditionnelle d’Israël, désignée par son premier mot Shema’, « Ecoute ». Les manuscrits, pour souligner ce verset capital, écrivent le début et la fin en caractères plus gros, rendus ici par des majuscules. On pourrait aussi traduire : « Le SEIGNEUR est notre Dieu, le seigneur est unique » (cf. Dt 4,35 ; Mc 12,29). La traduction habituelle dans le Judaïsme est : « Le SEIGNEUR est notre Dieu, le SEIGNEUR est un » ».

Et le Livre du Deutéronome poursuit :

Dt 6,5-7 (BJ) :

« Tu aimeras Yahvé ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir.

Que ces paroles que je te dicte aujourd'hui restent dans ton cœur !

Tu les répéteras à tes fils, tu les leur diras aussi bien assis dans ta maison que marchant sur la route,
couché aussi bien que debout » …

L’Ancien Testament affirme ainsi avec force l’unicité de Dieu :

2Sm 7,22 (cf. 1Ch 17,20) :

« C'est pourquoi tu es grand, Seigneur Yahvé : il n'y a personne comme toi et il n'y a pas d'autre Dieu que toi seul, comme l'ont appris nos oreilles. »

1R 8,60 (extrait de la bénédiction de Salomon) :

« Tous les peuples de la terre sauront que Yahvé seul est Dieu, qu'il n'y en a point d'autre » …

Le Premier Livre des Rois (1R 18,20-40) nous rapporte le face à face ‘orageux’ entre le prophète Elie et quatre cent cinquante prophètes de ‘Baal’, le dieu suprême des Cananéens. Deux jeunes taureaux sont sacrifiés et placés sur un bûcher. « Vous invoquerez le nom de votre dieu », leur dit Elie, « et moi, j'invoquerai le nom de Yahvé : le dieu qui répondra par le feu, c'est lui...