ÉDITIONS IN PRESS
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La collection OLD’UP est dirigée par Philippe Gutton et Marie-Françoise Fuchs.

ET SI VIEILLIR LIBÉRAIT LA TENDRESSE...
© 2019 ÉDITIONS IN PRESS

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Photographie de couverture : ©Meriem Rezgui
Création de couverture : Lorraine Desgardin

Toute représentation ou reproduction, intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur, ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite (Loi du 11 mars 1957, alinéa 1er de l’article 40). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal.

ISBN : 978-2-84835-568-9

La collection « OLD’UP, inventer sa vieillesse »

Portée par l’association du même nom, la collection OLD’UP s’adresse aux plus si jeunes, mais pas si vieux, qui veulent donner du sens à l’allongement de leur vie et « inventer leur vieillesse ». Elle est aussi destinée à tous leurs proches.

Parcours individuels ou collectifs, approches philosophiques, psychanalytiques, sociales et politiques nourrissent cette toute jeune collection qui répond à un seul mot d’ordre : « Les vieux debout ».

Les directeurs de collection

Philippe Gutton est professeur émérite des universités, psychiatre, psychanalyste. Il est le fondateur en 1983 de la revue Adolescence qu’il dirigea durant trente ans. Auteur de nombreux ouvrages sur l’adolescence, il est actuellement président d’OLD’UP.

Marie-Françoise Fuchs est médecin, psychothérapeute. En 1969, elle a présidé l’École des parents et des éducateurs d’Île-de-France jusqu’en 1994, où elle fonde l’École des grands-parents européens. En 2008, elle crée OLD’UP, dont elle est aujourd’hui présidente d’honneur et coprésidente du conseil scientifique.

Les auteurs

Marie de Hennezel est psychologue clinicienne, à l’écoute depuis des années d’hommes et de femmes confrontés aux enjex du vieillissement et auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels : Croire aux forces de l’esprit (Pocket), Une vie pour se mettre au monde (le Livre de Poche), La chaleur du cœur empêche nos corps de rouiller (Pocket), L’âge, le désir et l’amour (Pocket).

Philippe Gutton est psychiatre, psychanalyste, professeur émérite des universités, fondateur de la revue Adolescence qu’il a dirigée pendant trente ans. Il est président de l’association OLD’UP, qui s’est fixée comme objectif de donner un sens à l’allongement de la vie. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels : Le pubertaire (PUF), Le génie adolescent (Odile Jacob), L’art de vieillir, être soi toujours (In Press).

Avant-propos

Marie de Hennezel et Philippe Gutton s’intéressent l’une et l’autre aux aspects paradoxaux de la vieillesse. Elle comme psychologue clinicienne, à l’écoute depuis plusieurs années d’hommes et de femmes confrontés au passage à la retraite et aux enjeux du vieillissement. Lui, comme psychanalyste et président de OLD’UP1. Tous les deux ont déjà écrit ou collaboré à des ouvrages sur l’expérience de vieillir, une expérience paradoxale que Victor Hugo exprima si justement dans Les Contemplations : « Mon corps décline, ma pensée croît, dans ma vieillesse il y a une éclosion. »

C’est de cette “éclosion” qu’il sera question dans cet ouvrage. Éclosion du cœur qui ne vieillit pas, et contribue à ce que Robert Misrahi qualifiait, à plus de 90 ans, d’embellie de l’âge.

Quelle est la nature de cette embellie ? Quelle place y tient la tendresse libérée et quel rôle joue cette libération dans l’accomplissement d’une vie ?

Au fil de leurs rencontres, est née en effet une thèse qu’ils partagent et défendent désormais : vieillir libère la tendresse. C’est ce qu’affirment les personnes vieillissantes. Et, contrairement à ce que l’on pourrait imaginer, la tendresse dont elles parlent n’est pas une tendresse qui aurait été tenue prisonnière pendant la jeunesse, mais la révélation d’un potentiel d’amour que l’avancée en âge rendrait possible. Une découverte, en quelque sorte. Dès la quarantaine, dès la cinquantaine, en avançant en âge, chacun de nous peut faire l’expérience de cette nouvelle émotion, et des métamorphoses de l’amour et du désir.

Les auteurs ont choisi d’écrire chacun leur partition. Leurs styles sont différents, leurs références théoriques aussi. Ils s’adressent à des publics distincts, mais leurs textes s’enrichissent mutuellement, et servent comme nous le disions plus haut, la même thèse sur ce talent et l’énergie d’être.

Le lecteur sera agréablement surpris par ces styles et registres différents. C’est un choix plein et entier assumé par les auteurs qui, en croisant leurs regards, explorent ensemble la question de la tendresse, persuadés que le lecteur ne regrettera pas l’invitation – et parfois l’effort – qui lui sont demandés.

En effet, l’idée de ce livre commun est née d’une découverte commune. En écoutant les récits que Marie de Hennezel lui faisait de l’expérience amoureuse des personnes engagées dans la deuxième partie de leur vie, Philippe Gutton s’est rendu compte que la psychanalyse n’avait pas accordé au concept de tendresse la place centrale qu’il méritait. Et qu’il était temps de le faire. Évoquant le quasi-mépris dont la tendresse avait souffert, sévèrement enfouie sous les lois ambivalentes, conflictuelles, de l’interdit de l’inceste, Philippe Gutton a voulu montrer qu’elle était une force. Ce sont les témoignages rapportés par Marie de Hennezel, montrant une mutation de la manière de désirer et d’aimer, qui ont apporté le terreau clinique à l’élaboration de sa pensée. Le lecteur comprendra alors que témoignages et théorie ne peuvent pas être séparés.

Le lecteur trouvera donc dans la première partie de cet ouvrage une approche relatant un vécu souvent ignoré parce que relevant explicitement de l’intime, des paroles parfois surprenantes de vérité et de profondeur.

Dans la deuxième partie, Philippe Gutton élabore une théorie psychanalytique de la tendresse inédite, qui s’adresse, au-delà de la communauté des psys, à tous ceux qui ont envie de prendre du recul et de comprendre en quoi et comment la tendresse nous porte de la naissance à la mort. Si la vérité ne se dévoile qu’en se voilant, n’excluons ni l’objectif ni le subjectif, restons curieux et discrets.

Notes

1. Créée par des « plus si jeunes mais pas si vieux », l’association OLD’UP s’est fixée pour but, depuis sa création en 2008, de « donner du sens et de l’utilité à l’allongement de la vie ».

Comment il est question de tendresse dans la deuxième partie de sa vie

Marie de Hennezel

Chapitre I
Les lieux où ces expériences s’expriment

Chapitre II
Comment parle-t-on à cet âge de l’évolution de l’amour et du désir ?

Chapitre III
La tendresse libérée

Chapitre IV
Intimité, tendresse et vulnérabilité

« La tendresse est une promesse ; elle est une puissance au sens grec : quelque chose qui rend possible autre chose. C’est pourquoi il est ridicule d’y voir l’ennemie du désir, ou son succédané. La tendresse peut tout à fait conduire à autre chose qu’elle-même : à un sursaut de courage, à une relation à la mort plus apaisée… Lorsque la vie est dure, la tendresse a quelque chose d’un acte de résistance, d’une provocation presque… C’est parce que la vie est dure que nous devons être tendres. »

Charles Pépin, philosophe1

C’est dans ces termes que j’ai entendu les personnes qui prennent de l’âge me parler de la tendresse. Non pas un affect mièvre, mais une force. Non pas une expérience dévalorisée de l’Éros, réduite à un “tue-l’amour”, une sorte de pis-aller quand le désir s’en est allé, mais au contraire comme une forme particulière du désir, qui ne serait pas réduit à la pulsion d’emprise, et qui serait au contraire au service de l’intimité et de la rencontre. Une haute forme de l’amour.

Avant d’aller plus loin, dans la restitution de la parole des personnes vieillissantes sur cette question, il me faut éclairer le lecteur sur le cadre dans lequel j’ai recueilli mes témoignages.

Notes

1. Psychologies Magazine, octobre 2018.

Chapitre I

Les lieux où ces expériences s’expriment

À la suite de la parution de mon ouvrage La chaleur du cœur empêche nos corps de rouiller1, j’ai reçu deux propositions de collaboration.

La première émanait de Patrick Beziers, président d’Audiens2. Il avait lu mon livre et estimait qu’il était un complément du plan « bien vieillir » que le secrétaire d’État aux Personnes âgées, Philippe Bas, avait mis en place au ministère de la Santé, avec trois préconisations : bien s’alimenter, bouger, rester en lien. Il manquait à ce plan la dimension psychologique et il pensait que mon livre l’explorait en profondeur. Il m’a donc proposé d’animer pour ses retraités des « séminaires sur l’art de bien vieillir et de rester désirant ».

L’autre proposition de collaboration émanait de Jean-Marie Fournet, le président de Domitys3, un groupe qui offre aux personnes âgées autonomes la possibilité de vivre dans des résidences-services. Il avait le sentiment – que je partage – qu’en donnant la parole aux âgés pour leur permettre d’exprimer la spécificité de ce qu’ils vivent dans leur grand âge, d’une part nous contribuerions à changer l’image du vieillissement dans notre société, et d’autre part nous aiderions les personnes âgées à retrouver ou conserver leur estime d’elles-mêmes.

Je commencerai donc par décrire ici brièvement le cadre des séminaires que j’anime depuis une dizaine d’années pour Audiens et le cadre des groupes de parole que j’anime dans les résidences Domitys. Cette écoute de personnes vieillissantes m’a offert un éventail très large de témoignages. Il est sûr que ceux qui sont dans leur “jeune vieillesse” – entre 60 et 75 ans – témoignent d’une expérience bien différente de celle des plus âgés – entre 75 et 100 ans. Je parlerai ici de la manière dont on aime à ces deux âges, que l’on nomme, sans doute un peu artificiellement, le troisième et le quatrième âge.

Les séminaires sur l’art de bien vieillir et de rester désirant

Pendant dix ans, j’ai donc recueilli la parole de ceux que l’on appelle les boomers. Ils ont entre 60 et 75 ans. Ils ont « fait mai 68 », ils appartiennent à la « génération bénie des dieux » qui a connu la libération sexuelle, et revendique aujourd’hui la liberté de vivre leur âge comme ils l’entendent, de garder autant qu’ils le peuvent la maîtrise de leur vie et de leur mort.

Tous les sociologues s’accordent à dire que cette génération, qui refuse l’image fataliste du naufrage, ne vieillira pas comme ses parents, et imposera une autre image de la vieillesse, plus positive.

La première raison est que cette génération – dite des boomers – ne veut pas subir son vieillir. Elle veut le prendre à bras-le-corps et en faire une expérience féconde sinon heureuse. La seconde raison est que cette génération a conscience que vieillir est une chance. Cette chance – la longévité, l’espérance de vie en bonne santé – l’oblige. Elle se sent responsable de la manière dont elle vit son avancée en âge et ne veut pas « peser sur les générations plus jeunes ».

Cette génération qui est aujourd’hui « dans sa jeune vieillesse » prend soin d’elle, de sa santé, de sa qualité de vie et de ses plaisirs. « Une génération tonique, disponible, solidaire de ses enfants et de ses parents, généreuse et égoïste à la fois, animée par l’envie de voyager, d’apprendre, d’explorer des domaines nouveaux. Bref une génération désirante », écrivais-je il y a dix ans.

Dans ces séminaires interactifs – car en tant qu’animatrice, ayant le même âge que les participants, je n’ai pas un savoir que les autres n’auraient pas – nous abordons toutes sortes de questions, de peurs, nous échangeons nos manières de voir, nos “trucs” avec une liberté de parole qui ne cesse de m’émerveiller.

La peur de vieillir, d’assister impuissant aux pertes et diminutions qu’impose le fait d’avancer en âge, est souvent au cœur de nos échanges. Nous réfléchissons à tous les moyens de prévenir ce qui nous fait peur, mais nous sommes conscients que nous entrons dans « l’âge cassant » (René Char). Nous savons que l’âge fragilise, rend plus vulnérable. Il nous faut donc apprendre à inclure cette vulnérabilité à venir dans notre manière de penser l’avancée en âge, et peut-être de découvrir que cette vulnérabilité nous ouvre à du nouveau.

Mais ce séminaire sur « l’art de vieillir et de rester désirant » s’attache surtout à explorer la question du désir. Le goût de vivre, l’énergie vitale, la libido, diminuent-ils avec l’âge ou prennent-ils des formes différentes ? Nous parlons de ce paradoxe du vieillir dont il est question plus loin dans cet ouvrage. Cette diminution de « l’homme extérieur » qui ouvre vers une croissance de « l’homme intérieur ». Un mouvement paradoxal que les jeunes sexagénaires disent percevoir déjà depuis quelques années, montrant que la deuxième partie de la vie se prépare déjà à partir de 45 ans.

L’évaluation de ces séminaires montre que chacun sort enrichi de cette réflexion commune, partagées autour de questions souvent tabou, comme la mort, le désir, la sexualité.

Le parcours « L’aventure de vieillir »

Au sein des résidences-services, c’est une population plus âgée que je rencontre. Hommes et femmes de 75 à 100 ans, ils ont choisi cette formule d’habitat relativement récente, non médicalisée, surtout pour des raisons de convivialité et de sécurité. « On vient chez Domitys, me disait Jean-Marie Fournet, pour ne pas être isolé, pour se sentir entouré, accompagné, pour rencontrer de nouveaux amis, pour bénéficier de toutes les activités physiques et culturelles offertes, pour bénéficier de services qui facilitent le quotidien de la vie.  Beaucoup de couples, dont l’un est plus fragile, souvent atteint d’une maladie au long cours ou d’un handicap, et l’autre dans le souci d’accompagner son conjoint jusqu’au bout, optent pour cette solution parce qu’ils savent que, même si la résidence n’est pas médicalisée, ils peuvent bénéficier des soins à domicile, être soutenus et accompagnés par le personnel de la résidence mais aussi par les autres résidents. »

Quitter son “chez-soi” n’a pas été facile. C’est une décision qu’ils ont prise librement, souvent avec le souci de ne pas être un poids pour leurs enfants. Mais aucun ne la regrette.

Lorsque Jean-Marie Fournet m’a demandé de les aider, il a formulé sa demande d’une manière que je n’oublierai pas. « J’offre à mes résidents un habitat agréable et toutes sortes de services, mais je n’offre rien pour leur âme. » Il ne parlait pas de l’âme au sens religieux, mais psychologique.

Il avait lu mes livres et souhaitait que je réfléchisse à une activité qui permette à “ses résidents” de rester des personnes à part entière, vivant une continuité de leur être, et gardant l’estime d’eux-mêmes. Il était convaincu que lorsqu’on a le sentiment que l’âge que l’on vit a du sens, on peut être heureux dans son grand âge. Il partageait avec moi le sentiment qu’il était urgent de changer la perception que notre société “agiste” a du “vieillir”.

Garder l’estime de soi

Le discours sur la calamité de la vieillesse privilégie depuis longtemps les expériences de perte et de diminution. Il est rare qu’on en parle aujourd’hui en termes de “chance” ou de “croissance”, comme en parlait Victor Hugo4. Il n’est pas étonnant alors que les vieux se sentent exclus. Ils ont le sentiment d’être en marge et de ne plus intéresser personne. Cette honte de soi engendre une dépression latente, une lassitude de vivre qui aboutit tôt ou tard, au mieux à un repli sur soi, au pire au désir d’anticiper sa mort. « Quel sens cela a t-il de continuer à vivre, quand personne ne nous regarde, ou ne nous écoute ? » A-t-on encore sa place dans le monde des vivants ?

Proposer à des âgés de parler de ce qu’ils vivent dans leur intériorité, s’y intéresser, c’est certainement une manière de les aider à garder l’estime de soi.

Jean-Marie Fournet, président de Domitys, et moi-même étions convaincus que cette offre d’espace de parole aurait un impact sur le maintien de l’autonomie de ces personnes.

La perte d’autonomie est généralement consécutive à un accident ou une maladie, mais on sous-estime l’importance du psychique et notamment les ravages qu’engendrent la perte d’estime de soi. Si je me demande à quoi je sers encore, quel sens à mon existence, alors je m’isole, je baisse les bras, je me laisse aller, et la chute n’est pas loin.

C’est ainsi que j’ai commencé, il y a sept ans, à animer le parcours « L’aventure de vieillir » au sein de ces résidences. Et je peux témoigner aujourd’hui du bienfait de ces groupes de parole.

Le don d’une maturité heureuse

L’invitation à y participer – librement, cela va de soi – est formulée à partir d’une conférence où j’expose les raisons pour lesquelles nous proposons un temps et un espace de parole, ainsi que les enjeux : nous nous intéressons à l’expérience intime, intérieure, des personnes âgées, parce qu’elle nous aide à changer notre regard. Parce qu’elle nous apporte quelque chose. 

En nous parlant de leur maturité et souvent de leur maturité heureuse, les âgés nous font un don. Ils nous montrent qu’il y a une façon de vieillir qui a tout son sens et qui permet d’accomplir sa vie. « Le don d’une maturité heureuse, c’est ce que vous pouvez faire de mieux pour les générations plus jeunes », me disait le philosophe Robert Misrahi5.

Partager l’expérience de vieillir

Les rencontres durent une heure et demie et elles ont lieu tous les quinze jours pendant quatre ou cinq mois. Le nombre de participants varie d’une résidence à l’autre : entre dix et vingt personnes.

Le groupe forme un cercle et la symbolique du cercle est expliquée dès la première rencontre. Il s’agit de symboliser le fait que toute parole exprimée à l’intérieur du cercle a sa valeur.

La parole de l’animatrice – moi, en l’occurrence – n’a pas plus de poids qu’une autre. Je dis d’ailleurs que je n’ai pas un savoir sur l’expérience de vieillir supérieur à celui de chacun. Je suis d’ailleurs la plus jeune. Et je fais valoir ma jeunesse relative comme le témoignage de l’intérêt que je porte à ce que je vais entendre. Je vais apprendre des âgés. Ils vont me transmettre quelque chose. Ils vont, par leur expérience, m’aider moi aussi à avancer en âge. Mon expertise se limite donc à celle de l’animation d’un groupe, veiller à la circulation de la parole, parfois reformuler ce qui a été dit, et terminer par une synthèse.

Je suis aussi gardienne des règles de prise de parole : respecter la confidentialité, laisser la personne qui a pris la parole s’exprimer jusqu’au bout de ce qu’elle veut dire, ne pas l’interrompre par une question ou un commentaire, ne pas la juger. Et si l’on veut réagir, toujours parler à partir de soi. Ce sont des règles simples de respect et de bienveillance que tous les groupes que j’ai animés ont eu à cœur de respecter, car ils ont compris et découvert que ces règles permettaient de construire une confiance. C’est d’ailleurs grâce à cela que la plupart des groupes ont très vite crée des liens d’amitié, d’autant plus profonds qu’ils étaient fondés sur le partage d’expériences intimes.

La vieillesse, c’est intéressant

Comment les ai-je convaincus de participer à cette expérience ? Justement en leur faisant prendre conscience qu’ils contribuaient ainsi à donner une image plus valorisée de la vieillesse.

Je leur ai raconté une scène dont j’avais été témoin, il y a une dizaine d’années, sur un plateau de télévision. C’était une émission grand public animée par Stéphane Bern, « L’arène de France ». Une question était posée à un public âgé de 25 à 80 ans assis sur des gradins. Puis un plateau d’experts débattait de la question. À la fin de l’émission, la question était de nouveau posée au public et la réponse était censée montrer si le débat avait permis de changer d’avis.

Ce soir-là, la question posée était : « Faut-il avoir peur de vieillir ? » Le pourcentage de « oui » était élevé : 78 %. Puis Stéphane Bern a animé le débat avec les “experts”. Il y avait là la ministre chargée des Personnes âgées, le psychanalyste Roger Dadoun, auteur de Plaidoyer pour une vieillesse ardente, des directeurs de maisons de retraite, et une actrice de 86 ans, Tsilla Chelton, connue pour son rôle dans Tatie Danielle.

Le débat peinait à valoriser la vieillesse. Difficile de soutenir qu’elle n’est pas un naufrage ! Je me souviens néanmoins des gros plans sur le visage très ridé de la seule vieille dame, l’actrice, présente sur le plateau. Je me souviens m’être dit que malgré les ravages du temps, elle était bien belle et rayonnante, la vieille actrice, et qu’elle avait une présence impressionnante ! Puis, alors qu’on arrivait à la fin, cette dernière s’est tournée vers le public et a déclaré avec conviction : « Mais, la vieillesse, c’est intéressant ! » L’animateur a donc posé une deuxième fois au public la question : « Faut-il avoir peur de vieillir ? » Et cette fois ci, le « oui » n’a recueilli qu’un pourcentage de 42 %. Je m’étais dit qu’il suffisait qu’une vieille dame convaincante s’exprime avec force sur l’intérêt qu’elle trouvait à vieillir pour que l’image du public change !

Un âge de la vie qui peut être heureux et fécond

Cette scène est la scène primitive du parcours « L’aventure de vieillir » dont je rappelle l’objectif : partager ce qui permet de conserver l’estime de soi, ce qui relève de la “vie intérieure”, de la croissance, de l’éclosion, bref ce qui peut contribuer à changer l’image si négative du vieillissement dans notre société. Je n’anime pas un groupe de parole autour des maux de la vieillesse, même s’ils peuvent être évoqués au passage, car ils sont une évidence. Mon parti pris – privilégier la parole sur ce que cet âge de la vie apporte d’heureux, de fécond, d’intéressant –, exposé dès le départ, explique d’ailleurs le succès de l’assistance à ces groupes.

Les âgés qui ont participé à ces réunions m’ont d’ailleurs confirmé que cet objectif les avait fortement attirés. Leur envie de partager leur courage de vivre, leur regard sur la vie, la fécondité qui jaillit du désastre, les a clairement déterminés à s’inscrire à ces groupes de parole. Ils disent ne plus avoir envie de se plaindre – tellement inutile ! – ni d’entendre les autres se plaindre.

Mutations du désir et de l’amour

Il n’est pas question ici d’entrer dans les détails des thèmes abordés lors de ce parcours, qui tous parlent de la « vie intérieure » des participants, mais d’extraire les paroles qui tentent de rendre compte de la mutation du désir et de l’amour avec l’âge.

Dans un atelier, intitulé « Comment aime-t-on à 80 ans ? », hommes et femmes ont eu, souvent pour la première fois de leur vie, l’occasion de s’exprimer en groupe sur cette question très intime. Il s’agit des mouvements de leur cœur. Ils l’ont fait pudiquement, honnêtement et souvent avec un plaisir qui m’a surpris. Car s’exposer sur ces questions ne va pas de soi. Mais la solitude dans laquelle la plupart se trouvent explique sans doute en partie leur adhésion à ma proposition.

« Nous ne demandons pas à ce qu’on s’occupe de nous. Nous demandons à ce qu’on s’intéresse à nous. Nous ne voulons pas de maternage. Nous voulons rencontrer des plus jeunes qui s’assoient près de nous et s’intéressent à nos existences, à ce qu’elles nous ont appris de la vie. Nous avons beaucoup plus besoin de transmettre que d’être aidés d’une manière qui trop souvent nous infantilise » me disait une participante.

Notes

1. Hennezel M (de). (2008), La chaleur du cœur empêche nos corps de rouiller, Paris, Robert Laffont.

2. Audiens est le groupe de protection sociale des professions du spectacle, de la presse, de l’audiovisuel.

3. Domitys est un groupe de résidences-services pour seniors. Il y a une centaine de résidences Domitys en France.

4. Déjà cité dans notre Avant-propos.

5. Dans La chaleur du cœur empêche nos corps de rouiller.

Notes

1. Établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes.

2. Foenkinos D. (2011), Les souvenirs, Paris, Gallimard.

3. Hennezel M (de). (2017), L’âge, le désir et l’amour, Paris, Pocket.

4. Idem.

5. Troubles de l’érection : 34 % entre 60 et 69 ans, 53 % entre 70 et 79 ans et 81 % au-delà de 80 ans.

6. Presque toutes les enquêtes sont d’accord sur le fait que 80 % des hommes et 60 % des femmes restent sexuellement actifs jusqu’à 70 ans. Ce pourcentage tombe à un tiers des hommes et un cinquième des femmes après 75 ans.

7. Femme mûre qui recherche et séduit des hommes plus jeunes.

8. Bony M. (1998), Il n’y a que toi et les oiseaux, Paris, Ramsay.

9. Article de Jean Théfaine pour Ouest-France, 22-23 août 1998.

10. Créée en 2006 par le laboratoire japonais Eisai, la fondation Eisai centrait son action sur les besoins de prise en charge sociale des personnes âgées et les problèmes éthiques et culturels posés par le vieillissement de la population.

11. Bloch D, Heilbrunn B, Le Gouès G. (2008), Les représentations du corps vieux, Paris, PUF.

12. Danièle Bloch est une historienne de l’art. Elle a enseigné au musée du Louvre.

13. Pelissier J. (2003), La nuit, tous les vieux sont gris, Paris, Bibliophane.

14.  Jean-Louis Chrétien est philosophe et poète. Il a reçu en 2012 le prix du Cardinal Lustiger de l’Académie française pour l’ensemble se son œuvre philosophique.

15.  Article de Robert Maggiori à propos de la joie spacieuse de Jean-Louis Chrétien. Libération du 1 février 2007.

16. Dadoun R. (2005), Manifeste pour une vieillesse ardente, Paris, Zulma.

17. C’est moi qui souligne.

18. Hennezel M (de). (2017), L’âge, le désir et l’amour, Paris, Pocket.

19. Marie de Hennezel, op cit.

20. Marie de Hennezel, op cit.

Notes

1. Habib C. (2014), Le goût de la vie commune, Paris, Flammarion.

2. Marie de Hennezel, op. cit.

Notes

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