Presses universitaires de Rennes

L’aventure démocratique

Cheminements en compagnie de Jean Baudouin

Bernard Bruneteau, Gwendal Châton et Philippe Portier (dir.)

Éditeur : Presses universitaires de Rennes

Lieu d’édition : Rennes

Année d’édition : 2017

Date de mise en ligne : 15 mars 2022

Collection : Res publica

EAN électronique : 9782753585522

https://books.openedition.org

Édition imprimée

EAN (Édition imprimée) : 9782753556683

Nombre de pages : 320

Référence électronique

BRUNETEAU, Bernard (dir.) ; CHÂTON, Gwendal (dir.) ; et PORTIER, Philippe (dir.). L’aventure démocratique : Cheminements en compagnie de Jean Baudouin. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2017 (généré le 16 mars 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/148252>. ISBN : 9782753585522.

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© Presses universitaires de Rennes, 2017

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Résumés

Ce livre est un hommage à Jean Baudouin, professeur émérite de science politique qui achève sa carrière après quatre décennies d’enseignement et de recherche à l’université Rennes 1. Après une introduction qui présente son itinéraire et son apport à la science politique française, ses collègues, amis et élèves abordent les grands domaines et les principales thématiques qui ont occupé sa pensée.

Les contributions de ce volume s’organisent autour de trois parties. La première, qui porte sur les radicalités politiques, explore principalement le phénomène communiste, envisagé dans ses dimensions nationale et mondiale, tout en offrant également de nouvelles perspectives sur les évolutions récentes de l’extrême gauche et l’engagement frontiste. La deuxième partie, centrée sur la question de la démocratie libérale, associe l’étude d’auteurs classiques à un questionnement conceptuel qui vient éclairer l’actualité la plus brûlante concernant la démocratie, la place du religieux ou encore la situation de l’Union européenne. La troisième partie vient enfin contribuer à l’étude de l’engagement des intellectuels en politique, en attirant l’attention sur des figures aussi différentes que Charles Fourier, Louis Aragon, Francis Delaisi, Emmanuel Mounier, Michel Foucault ou les intellectuels maoïstes.

L’ensemble se clôt sur la reprise d’un article important de Jean Baudouin, datant de 1997 et devenu aujourd’hui introuvable, précisant la conception du politique défendue par ce professeur au positionnement singulier. Cet ouvrage entend ainsi offrir au lecteur une vue panoramique sur un courant dynamique de la science politique française – la théorie politique – dont il a été l’un des principaux animateurs et dont il reste l’un des plus éminents représentants.

Cet ouvrage rassemble les contributions de Jean Baudouin, Philippe Bénéton, David Bisson, Goulven Boudic, Daniel Bourmaud, Philippe Braud, Bernard Bruneteau, Sébastien Caré, Gwendal Châton, Stéphane Courtois, Jean-Marie Donégani, Michel Hastings, François Hourmant, Marc Lazar, Arnauld Leclerc, Jacques Le Goff, Pascal Perrineau, Philippe Portier, Philippe Raynaud et Thuriane Séveno.

Sa publication a bénéficié du soutien de l’Institut du droit public et de la science politique (IDPSP) de l’université Rennes 1, ainsi que de la faculté de droit et de science politique.

Bernard Bruneteau (dir.)

Professeur de science politique à l’université Rennes 1. Ses travaux portent sur la question du totalitarisme.

Gwendal Châton (dir.)

Maître de conférences en science politique à l’université d’Angers et membre du Centre Jean-Bodin. Ses recherches portent sur l’histoire des idées politiques contemporaines, et plus spécifiquement sur le libéralisme.

Philippe Portier (dir.)

Directeur d’études à l’École pratique des hautes études (Paris-Sorbonne). Il est aussi professeur à Sciences Po Paris. Ses recherches portent principalement sur l’étude de la relation religion-politique dans le monde contemporain.

Sommaire

Les auteurs

Jean Baudouin et la science politique

Trajectoire d’une hétérodoxie

Philippe Portier

Les étapes d’une formation

Les objets d’une recherche

Les paradigmes d’une école

1re partie. Les ennemis de la société ouverte

1. Cinq questions sur le communisme comme système mondial

Marc Lazar

De quoi parle-t-on lorsque l’on parle de système communiste ?

Quelles sont les principales caractéristiques du système communiste ?

Les historiens sont-ils en mesure d’établir une chronologie claire du système communiste ?

Le système communiste était-il une organisation mondiale parfaitement organisée ?

Pour conclure. Quel héritage laisse le système communiste ?

2. Communisme et exceptionnalisme américain

La doctrine de Jay Lovestone

Michel Hastings

Le socialisme à la recherche de l’Amérique

Lovestone ou l’exceptionnalisme américain revisité

Staline ou l’exceptionnalisme américain stigmatisé

3. Penser le communisme français

Stéphane Courtois

Tours et détours de la recherche récente

Penser le PCF dans l’histoire du mouvement communiste international

Penser le PCF dans l’histoire de France

Penser le PCF dans l’histoire du passage des sociétés traditionnelles à la société moderne

Penser le PCF dans l’histoire du phénomène révolutionnaire

Post-scriptum

4. L’extrême gauche après 1989

Philippe Raynaud

L’extrême gauche après la chute du Mur : de la révolution sociale à la démocratie radicale

Le destin du marxisme après 1989 : révolution sociale ou démocratie radicale

Quel retour de Marx ?

Conclusion

5. Engagement frontiste et fractures privées

Pascal Perrineau

6. Légitimation et totalitarisme

Mémoire, sacré, enchantement en République populaire démocratique de Corée

Daniel Bourmaud

La mémoire

Le sacré

L’enchantement

Conclusion

2e partie. Aux conﬁns de la démocratie et du libéralisme

7. Thomas More et Le Prince

Un chapitre inédit de L’Utopie

Philippe Bénéton

Supplément aux voyages de Raphaël

8. Du mot au concept

La démocratie comme intellectualisation de la dispute sociale

Arnauld Leclerc

La déconstruction du mot « démocratie »

La reconstruction du concept de démocratie

Conclusion

9. Friedrich Hayek et Karl Popper

Fragments d’un conséquentialisme archéologique

Sébastien Caré

Des conceptions éthiques congédiées : contre le perfectionnisme et le déontologisme, un conséquentialisme non utilitariste

Un critère de justice réorienté : de la négation de l’utilitarisme au conséquentialisme négatif

Un objet de justice étendu : le conséquentialisme de l’ordre

Une procédure de justice rectifiée : le conséquentialisme indirect

Conclusion

10. Raymond Aron et Karl Popper

Deux variantes du libéralisme de guerre froide

Gwendal Châton

Face à l’illusion historiciste : l’affirmation d’une indétermination de l’histoire

Face à l’ hubris totalitaire : la justification d’un libéralisme démocratique et d’un réformisme prudentiel

Conclusion

11. Privatisation et publicisation du religieux : de l’équitable à l’épistémique

Jean-Marie Donégani

Sécularisation et laïcité

Subjectivisme et relativisme

Subjectivisme et théologie

Sphère publique et sécularisation

Sécularisation et politique

Argumentation et conviction

Religions et espace public

Conclusion

12. La place des référendums dans l’édification de l’Union européenne

Une construction sans les peuples ?

Philippe Braud

Des pratiques référendaires plurielles

Commentaires conclusifs

3e partie. Figures de l’intellectuel en politique (XIXe-XXe siècles)

13. La sociologie providentielle de Charles Fourier

Entre aspirations scientifiques et illuminisme religieux

David Bisson

Une science universelle

Une science sociale

Conclusion : une sociologie providentielle

14. Francis Delaisi ou les impasses de l’européisme intégral

Bernard Bruneteau

Le choix de l’Europe

Les vertus de l’Europe

L’aveuglement de l’Europe

Conclusion

15. Aragon et le Petit Père des peuples

Thuriane Séveno

Les années staliniennes

Le retour critique sur le stalinisme

16. Jacques, Michel et les autres

Sur la postérité politique de Mounier

Jacques Le Goff

Une manière de voir : « la politique n’est pas tout »

Une manière d’agir : « réconcilier action et réflexion »

Une manière d’être libre et vraie

Conclusion

17. Les « maoïstes mondains » ou le crépuscule ostentatoire de la Révolution

François Hourmant

Les Salonnards de la Révolution

« Vingt snobs chez Mao »

Superfluité maoïste et distinction révolutionnaire

Conclusion

18. Michel Foucault et la social-démocratie : retour sur un rendez-vous manqué

Goulven Boudic

« Il n’y a pas de gouvernementalité socialiste autonome » : la trahison social-démocrate comme confirmation de la puissante dynamique néo-libérale

La social-démocratie, talon d’Achille de Michel Foucault

Conclusion

Épilogue. La science du politique de Jean Baudouin

Universalité du Politique, historicité de la domination : la contribution singulière de Claude Lefort

Jean Baudouin

Déconstruire le point de vue sociologique

Réinterroger la tradition philosophique

Bâtir une anthropologie politique

Conclusion

Bibliographie de Jean Baudouin

Les auteurs

Jean Baudouin – professeur émérite de science politique à l’université Rennes 1.

Philippe Bénéton – professeur émérite de science politique à l’université Rennes 1.

David Bisson – Docteur en science politique de l’université Rennes 1.

Goulven Boudic – maître de conférences en science politique à l’université de Nantes.

Daniel Bourmaud – professeur de science politique à l’université Bordeaux 4.

Philippe Braud – professeur émérite de science politique à Sciences Po.

Bernard Bruneteau – professeur de science politique à l’université Rennes 1.

Sébastien Caré – maître de conférences en science politique à l’université Rennes 1.

Gwendal Châton – maître de conférences en science politique à l’université d’Angers.

Stéphane Courtois – directeur de recherche émérite au CNRS.

Jean-Marie Donégani – professeur de science politique à Sciences Po.

Michel Hastings – professeur de science politique à l’IEP de Lille.

François Hourmant – maître de conférences HDR en science politique à l’université d’Angers.

Marc Lazar – professeur d’histoire et de sociologie politique à Sciences Po.

Arnauld Leclerc – professeur de science politique à l’université de Nantes.

Jacques Le Goff – professeur émérite de droit public à l’université de Bretagne Occidentale.

Pascal Perrineau – professeur de science politique à Sciences Po.

Philippe Portier – directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études.

Philippe Raynaud – professeur de science politique à l’université Paris 2.

Thuriane Séveno – maître de conférences en science politique à l’université Rennes 1.

Jean Baudouin et la science politique

Trajectoire d’une hétérodoxie

Philippe Portier

Jean Baudouin a donné à la science politique une œuvre ample, inventive, puissante1. Elle se constitue à partir du début des années 1980. En son sein se dégage un massif d’ouvrages : deux grands manuels qui ne sont d’ailleurs pas seulement des manuels, – l’un de science politique, l’autre de sociologie politique – réédités à maintes reprises, et des livres plus spécialisés comme ceux consacrées à l’exploration de la trajectoire des idées marxistes et des théories démocratiques. Le corpus comporte également de nombreux articles, publiés ici ou là, au hasard des demandes d’amis – comme il se faisait dans l’Université libérale voulue par Humboldt – sans souci de les soumettre aux exigences, souvent formelles, des peer reviewed journals.

La science politique s’institutionnalise en France dans les années 1950-1960. Des lieux de recherche se constituent autour des Instituts d’études politiques, des organes de diffusion émergent comme la Revue Française de Science Politique, des diplômes « supérieurs » – et bientôt « approfondis » – d’« études politiques » apparaissent, avant que ne soit créée, en 1971, une agrégation spécialement dédiée2. La discipline abrite des inimitiés bien sûr. Elles sont plus personnelles qu’intellectuelles. Nulle école ne prétend alors, en son sein, vouloir incarner seule l’excellence scientifique. La pluralité – celle des objets certes, mais celle aussi des méthodes et des paradigmes – est alors sa marque première, dont témoigne par exemple la teneur du Traité de science politique publié en 1983 sous la direction de Madeleine Grawitz et Jean Leca3.

Or, à partir des années 1980, le paysage se transforme. La discipline voit apparaître en son sein un courant inspiré par la sociologie de Pierre Bourdieu, qui tend à se constituer en école. Au plan épistémologique, ce courant entend, à la suite de Bachelard et Durkheim, déconstruire les illusions du savoir spontané pour fixer la recherche sur un terrain enfin véritablement scientifique. C’est sur ce fondement que se trouvent mises à la question des notions aussi éprouvées que celles de régime politique ou, même, d’État. Au plan paradigmatique, il assoit ses analyses sur l’axiome de domination, élaboré cette fois à partir d’emprunts à Weber4 et Marx : les relations sociales, et donc politiques, sont d’abord, même dans l’ordre démocratique, des relations de pouvoir, dont la science politique est invitée à décrire les lieux d’émergence, les dispositifs de légitimation, les modalités d’actualisation.

Le travail de Jean Baudouin peut se lire comme une réponse à cette tentative de « normalisation5 » de la recherche. Contre le dessein de l’école émergente visant à assimiler la science politique à la seule sociologie politique, il oppose le projet de la penser sous la figure de ce qu’il a appelé, à la suite d’Hannah Arendt, la « théorie politique ». Pourquoi parler d’« hétérodoxie6 » ? En ceci que la théorie politique entend explorer la signification de l’être politique des sociétés à partir de foyers de sens trop souvent méconnus par la pensée « positiviste7 ». Son propre est de réhabiliter les acteurs (en les dotant d’une autonomie de volition et d’action), les idées dont ils sont porteurs, les régimes au sein desquels ils agissent (en faisant droit notamment à la distinction cardinale des « systèmes ouverts » et des « systèmes clos »). Ce schéma ne s’est pas construit d’un trait : il est issu d’un itinéraire de recherche dont on voudrait reconstituer ici les moments, les objets et les résultats.

Les étapes d’une formation

Il n’est pas impossible d’éclairer l’œuvre de notre auteur par sa ligne biographique, à condition certes de la saisir sous le régime de l’origine et non sous celui de la causalité8. Né en 1944 dans une famille d’honnête aisance, Jean Baudouin passe ses vingt premières années à Angers, où se déroule toute sa scolarité, primaire et secondaire. On le sait facétieux. Ses bulletins scolaires le montrent bon élève aussi, en tout cas au lycée. Alors, déjà, il lit beaucoup, non point seulement des guides d’ornithologie (les oiseaux seront sa passion constante), mais les ouvrages d’histoire également que lui conseille, en l’absence de son père tôt disparu, Charles Frostin dont la thèse sur Les révoltes blanches à Saint Domingue aux xvii et xviiie siècles marquera bientôt l’historiographie de la période moderne. Le baccalauréat obtenu, il s’inscrit à l’université catholique de l’Ouest, au sein de la faculté de droit. Le droit privé ne le passionne guère. Son intérêt le porte bien davantage du côté du droit public, surtout, mais c’est alors assez rare, lorsque les enseignants en éclairent les subtilités par l’histoire et la philosophie. En troisième année, le cours de « libertés publiques », que dispense un professeur venu de Rennes, Georges Dupuis, le transporte. Sa vocation de politiste commence à percer.

En 1966, après la licence qui se fait alors en quatre ans, il rejoint Rennes pour y suivre son troisième cycle. Ce parcours est classique alors : d’ancienne installation (elle a été créée au milieu du xviiie), la faculté de la capitale bretonne, outre qu’elle offre des formations introuvables ailleurs, jouit dans l’Ouest d’une réputation d’excellence, explicable en partie par la présence en son sein d’agrégés de premier rang, dont certains d’ailleurs, on vient de le souligner, enseignent à la Catho d’Angers. Dans les années 1960, adhérant à la ligne qu’avaient dessinée, depuis deux ou trois décennies, de grandes figures comme Georges Burdeau ou Maurice Duverger, les facultés de droit érigent volontiers la science politique en discipline auxiliaire du droit public : il faut atténuer le positivisme technicien de la période antérieure en saisissant la norme juridique dans son contexte culturel et politique d’émergence. En phase avec l’expansion du référentiel de la modernisation, lui-même en lien avec une ouverture à la sociologie américaine9, cette ouverture est facilitée par la production de travaux innovants, souvent issus de l’Institut d’études politiques de Paris, comme ceux de Jean Touchard sur les idées politiques, de Georges Lavau sur les partis politiques (dont les thèses discutent celles de Maurice Duverger), de Jean Meynaud sur les groupes d’intérêt, et, à la suite d’André Siegfried, de François Goguel sur les comportements électoraux. Rennes ne reste pas à l’écart du mouvement. L’évolution de la faculté se repère dans l’importance accordée en licence au cours d’histoire des idées politiques, longtemps dispensé par Pierre-Henri Teitgen. On y trouve aussi, outre le diplôme d’études supérieures d’études politiques, un cours de sociologie politique que ses jeunes titulaires – Georges Dupuis, Jacques Georgel, Jacques Moreau – publient chez Cujas dès 1966, après avoir édité une Politique de Chateaubriand. La création par Georges Dupuis chez Armand Colin d’une série de la collection U2 consacrée à l’étude des institutions politiques témoigne du même projet d’articuler le droit public et la science politique. Jean Baudouin s’inscrit avec bonheur dans ce paysage intellectuel aux horizons plus ouverts que ceux, encore assez unilatéralement juridiques, de la Catho d’Angers. Sa première année à Rennes est monacale. Logé chez les lazaristes avec ses amis angevins – Jean-Yves Vincent, qui deviendra professeur à l’université de Nantes, et Paul Iogna-Prat notamment –, il partage sa vie entre ses cours et ses livres. Cette vie studieuse lui vaut de réussir brillamment son DES de droit public, avec une spécialisation en droit communautaire et international. S’ensuit l’obtention d’un poste d’assistant. Comme tous les étudiants promis au parcours d’agrégation, il poursuit sa trajectoire, par un deuxième DES, d’études politiques celui-là, qui le conduit à travailler, dans le cadre d’un mémoire, sur le nationalisme de Raymond Cartier. Ses maîtres de la faculté – Georges Dupuis surtout qui lui fait découvrir la théorie kelsénienne du droit – ne lui apportent pas seulement une culture de fond, sur le terrain en particulier de l’histoire des idées et du droit constitutionnel ; ils lui laissent aussi une méthode : la réalité juridique ne peut être saisie que dans le croisement des points de vue disciplinaires – philosophiques, historiques, sociologiques ; et une certitude, qui l’éloigne de la théorie du reflet : loin d’être une simple excroissance du social, le droit constitue une puissance configuratrice de la relation politique.

Jean Baudouin se voit confier des travaux dirigés en droit international et en histoire des idées. Au tournant des années 1960-1970, on explore la pensée marxiste évidemment, même à la faculté de droit de Rennes : il en présente toutes les facettes, non sans devoir affronter dans ses cours les discussions critiques d’une génération d’étudiants – Jacques Caillosse, Erik Neveu, Michel Nicolas, Joël Clatin sont de ceux-là – souvent très engagés sur le front du socialisme. Les interprétations du fascisme sont également au programme. Jean Baudouin séduit ses auditeurs. Ils se souviennent aujourd’hui encore de la solidité du fond, de l’élégance de la forme, de l’humour de leur enseignant, de sa générosité aussi. La thèse, quant à elle, avance moins rapidement que son directeur, Georges Dupuis, ne l’aurait souhaité. Son sujet changera d’ailleurs à plusieurs reprises. C’est un effet de Mai 68. La ville de Rennes est alors un foyer d’agitation politique, qu’elle est demeurée du reste10. Bien qu’issu d’un milieu catholique attaché à la droite modérée, Jean Baudouin n’échappe pas à la tentation gauchiste. Le mouvement maoïste, agrégé pour une part autour de l’Humanité Rouge, pour l’autre autour de Drapeau Rouge, est fortement implanté : il est le réceptacle, massivement, de la conversion des militants du Mouvement rural de la Jeunesse chrétienne à l’immanence révolutionnaire. Jean Baudouin lui préfère le trotskysme, non point dans les rangs de l’Organisation Communiste Internationaliste mais dans ceux de la Ligue communiste d’Alain Krivine. Si le choix de Jean Baudouin, qui adoptera l’improbable pseudonyme de Galdós, se porte vers ce mouvement, c’est parce qu’il accorde davantage à la subjectivité : la critique du capitalisme cohabite ici avec une éthique interne de la discussion (qui fait signe vers l’acceptation, bientôt théorisée par Daniel Bensaïd, d’une certaine pluralité politique). Cet engagement lourd – on n’est pas encore dans le temps des militances intermittentes – le met en délicatesse avec une partie des professeurs de la faculté. Jean Baudouin ne regrettera jamais cependant d’avoir rejoint la Ligue : il dira fréquemment lui devoir sa connaissance approfondie du marxisme, et son goût pour la prise de parole publique. Il extraira aussi de ce moment de vie, qui rompt avec l’univers mental de son milieu social, une leçon de sociologie : rien n’est jamais écrit de la vie d’un acteur. Il est toujours, dira-t-il en croisant de ce point de vue les analyses de François Dubet dans sa Sociologie de l’expérience11, une résistance de la liberté que les déterminations sociales ne peuvent jamais totalement abolir.

Beaucoup de jeunes chercheurs ont, dans ces années-là, préféré la militance à la carrière. Ce dévouement à la cause les a conduits souvent à camper, au sein de leurs Universités (quand ils y sont restés), dans des positions définitivement subalternes. Jean Baudouin confie souvent avoir eu la chance d’échapper à ce parcours de relégation. Il trouve la force, alors que s’épuise la ferveur révolutionnaire de sa génération, de reprendre son travail de thèse, centré définitivement désormais sur la question des mutations du communisme français. Il s’agit presque de « penser l’événement » : s’ouvre le temps alors, en effet, de l’eurocommunisme, porté par Enrico Berlinguer, Santiago Carillo, et, avec bien des réticences, Georges Marchais. La thèse vient à soutenance en 197812. Georges Dupuis, devenu professeur à la Sorbonne, préside le jury, où l’on retrouve aussi Raymond Barillon, qui au Monde couvre le dossier. Appuyé sur une analyse des discours du Parti, eux-mêmes éclairés par une série d’entretiens avec ses dirigeants, l’ouvrage décrit une évolution : le « socialisme aux couleurs de la France » est une réalité, et pas seulement un slogan. L’évolution vaut d’abord ad extra. Depuis 1920, l’alignement du PCF sur les positions du PCUS avait toujours été total. Ce n’est plus le cas dans les années 1970, comme le montrent la « surprise » et la « réprobation » de son Bureau Politique à l’égard de l’invasion de Prague en 1968 ou, en 1976-1977, l’inquiétude de ses dirigeants devant la répression des contestataires en Union soviétique. La mutation vaut surtout ad intra. Maurice Thorez avait en son temps repris la thèse léniniste : il fallait, déclarait-il, utiliser les technologies de la démocratie parlementaire pour mieux la renverser. On n’en est plus là dans les années 1970 : en 1976, selon une logique repérable dès le milieu des années 1960, le Parti abandonne officiellement le concept de « dictature du prolétariat » et reconnaît la validité éthique du constitutionnalisme, sans jamais cependant reprendre à son compte le concept de totalitarisme pour qualifier les régimes soviétisés. L’analyse doctrinale se double d’une sociologie : ce changement procède sans doute de la nécessité de s’adapter à la société française (même l’électorat communiste a évolué) ; il résulte aussi de la stratégie d’alliance avec le Parti socialiste qui exige que son « associé-rival » lui fournisse des garanties démocratiques. De manière plus discrète, annonçant un point d’analyse sur lequel il reviendra quelques années plus tard13, Jean Baudouin évoque aussi les vertus intégratrices de la démocratie libérale. L’analyse n’a cependant rien d’angélique : des verrous14 demeurent, explique l’auteur, liés pour une grande part à la cristallisation d’un centralisme démocratique qui érige les organes dirigeants du Parti en porte-voix de la vérité historique.

La difficulté d’obtenir à la faculté, alors très fermée à cette éventualité, un poste de maître-assistant conduit Jean Baudouin à se présenter, en 1981, au concours – très sélectif – d’agrégation de science politique. Après la leçon sur travaux, qui détermine la sous-admissibilité, il passe l’épreuve d’« histoire des idées et de philosophie politique », sur un sujet donné manifestement par Evelyne Pisier : « La philosophie politique entre la raison et l’expérience ». Sa leçon comporte une thèse : ce grand débat né avec les Lumières, dans la controverse entre un Kant et un Maistre, se prolonge aujourd’hui dans le débat épistémologique entre la théorie individualiste d’un Raymond Boudon et le réalisme génétique d’un Pierre Bourdieu. Sa prestation lui vaut d’être admissible, ce qui l’amènera à présenter, outre une leçon de sociologie sur documents, une leçon d’histoire politique en équipe – la fameuse leçon de 24 heures – sur une question définie par Jean-Marie Mayeur : la crise de Munich. Telle est la grandeur des concours nationaux : ils permettent tout à la fois d’éviter les jeux du localisme et d’objectiver, loin des effets de réputation, les talents réels des candidats. Largement inconnu avant le concours, d’autant qu’à l’époque, la socialisation universitaire des doctorants n’existe pas vraiment, Jean Baudouin impressionne : il est reçu avec deux autres candidats appelés, eux aussi, à une belle carrière, Marc Sadoun, auteur d’une thèse sur les socialistes sous l’Occupation, et Dominique Colas, qui a travaillé sur la philosophie du léninisme. Son classement lui permet de s’installer à Poitiers. Il s’y plaît, mais n’y demeure que deux petites années. Il rejoint bientôt sa faculté d’origine, dont il prendra en charge les formations de science politique et même, un temps, en tant que vice-doyen, les relations internationales.

Les objets d’une recherche

Au début des années 1980, en raison tout à la fois de la place centrale de Philippe Braud dans la structure décisionnelle de l’établissement et de l’accueil favorable à la discipline d’une grande partie des juristes, la faculté de droit de Rennes abrite un nombre significatif de politistes15. Quatre professeurs, tous agrégés, se...