Titre original : Shamanic Power Animals.

Publié pour la première fois par Hierophant Publishing.

© 2021, don José Ruiz.

© 2022, Guy Trédaniel éditeur pour la traduction française.

Traduit de l’anglais par Anne Delmas.

ISBN : 978-2-8132-2734-8

Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite, stockée dans un système de récupération ou transmise sous quelque forme que ce soit ou par quelque moyen que ce soit, électronique, mécanique, photocopie, enregistrement ou autre, sans l’autorisation écrite préalable de l’éditeur.

www.editions-tredaniel.com

info@guytredaniel.fr

www.facebook.com/editions.tredaniel

@editions_guy_tredaniel

Être humain a toujours voulu dire
comprendre que l’on fait partie du cercle des animaux.

– Paul Shepard

Sommaire

Préface

Introduction

1re partie : Les principaux outils
pour travailler avec les animaux de pouvoir

2e partie : Les dons des animaux,
présentations d’animaux de pouvoir

Index des animaux mentionnés

À propos de l’auteur

Préface

Dans la tradition toltèque, on enseigne l’importance de cultiver du respect pour les animaux qui cohabitent avec nous sur cette magnifique planète. On reconnaît aussi le pouvoir qu’ils ont d’être nos enseignants par leurs caractéristiques, leurs comportements et une profusion d’histoires culturelles et mythologiques qui révèlent les interconnexions que nous avons depuis les temps anciens avec ces créatures extraordinaires.

Les histoires d’animaux éclairent aussi le fait qu’au milieu de l’extraordinairement grande diversité de la vie sur Terre, nous – animaux humains – avons reçu en plus la faculté de donner forme à notre réalité grâce au pouvoir de notre imagination, au langage et à la dextérité manuelle. Dotés de ces dons puissants, les humains peuvent analyser, créer et améliorer les choses existantes. Nous avons ainsi bâti des cultures, nous nous transformons nous-mêmes et nous modifions la nature et le monde naturel. Ce sont là des pouvoirs exceptionnels réservés à l’animal humain, que nous avons la responsabilité d’utiliser avec sagesse pour le bénéfice de tous.

On sait que, malheureusement, ce n’est souvent pas le cas. On nuit à beaucoup d’animaux, et leurs habitats sont détruits par les actions ou l’inaction des humains ; on ne portera durablement remède à cela qu’une fois que les humains seront disposés à regarder en eux-mêmes et à faire des changements fondés sur l’amour inconditionnel, plutôt que sur l’avidité et la peur.

Bien sûr, en tant qu’humains, nous nous sommes aussi causé de grandes souffrances, à la fois extérieurement et intérieurement, du fait du mauvais usage de nos dons. Nous sommes les seuls animaux qui se réprimandent eux-mêmes et se jugent comme « insuffisants ». Nous ne cessons de nous punir pour les mêmes fautes que nous répétons, et nous nous servons du poison émotionnel créé dans ce processus pour infliger de la souffrance à autrui.

Les autres animaux ne font rien de tel, et c’est pour cela qu’ils peuvent être nos enseignants – surtout pour pratiquer comment vivre dans le moment présent. Ils nous rappellent de ne pas nous juger, de ne pas nous réprimander et, en aucun cas, d’aller contre nous-mêmes. Les animaux sont libres de ces tendances humaines, et ils nous invitent plutôt à vivre en harmonie avec la façon dont sont les choses.

Dans ce livre, mon fils José Ruiz partage avec nous la sagesse des animaux depuis les profondeurs de son cœur. Il nous apprend que la connaissance du monde animal peut nous offrir des métaphores qui nous aident à libérer notre esprit et à devenir les artistes de notre propre vie. Comme vous allez le découvrir bientôt, l’amour inconditionnel est à la base de son travail.

Dans ces pages, il nous montre les nombreuses façons dont nous, les humains, pouvons être enseignés par le monde animal. En même temps, du fait que nous projetons notre propre savoir, nos émotions et nos expériences sur le monde qui nous entoure, travailler avec les animaux est aussi une façon profonde d’éclairer les mystères qui sont en nous.

Ainsi, quand nous observons le comportement des animaux, nous avons tendance à le comparer au nôtre. Nous voulons être comme certains d’entre eux, avoir leur même grâce, leur force ou leur sagesse. Il se peut que nous en craignions d’autres ou méprisions leur comportement. De la sorte, nous pouvons apprendre qui nous sommes et ce que nous voulons changer dans notre vie.

Cela ne veut pas dire que la sagesse contenue dans ce livre doive « faire autorité ». Pendant des millénaires, on a inventé, raconté et repris des histoires sur les animaux et nos relations avec eux. Ces histoires peuvent bien sûr nous aider, mais si nous n’y prenons pas garde, nous pouvons en arriver à croire qu’elles sont des vérités absolues. C’est ainsi que l’esprit humain va transformer des histoires précieuses en superstitions, qui risquent de nous prédisposer à subir l’influence d’autres personnes susceptibles de nous manipuler à leur propre profit.

La tradition toltèque nous rappelle l’importance de nous libérer de toute superstition, y compris de celles que nous pouvons avoir concernant le monde animal, et de faire plutôt confiance à notre intuition – quelque chose que les animaux n’ont jamais oublié.

Je souhaite que ce livre amène de la joie et de l’amour dans votre vie, et j’espère qu’il aura une place toute spéciale dans votre bibliothèque, comme un ouvrage ressource où vous continuerez à puiser, au fil des années, des connaissances éclairantes.

Avec tout mon amour,

don Miguel Ruiz

Introduction

Quand son petit en a l’âge, la mère jaguar l’amène dans son territoire où elle lui apprend à traquer, nager, se cacher et se faire un gîte. Après le passage de sept changements de saison, le petit est prêt à s’aventurer par lui-même.

Un jour, le jeune jaguar tombe sur un petit groupe de daims. Il les piste avec attention, en essayant de se souvenir des leçons enseignées par sa mère, mais ne se sent pas sûr de lui. Un daim se retourne et le voit ; le jaguar hésite et l’observe d’un regard vide. Le daim se moque de lui : « Où est ta mère ? On n’a pas peur de toi ! » Le jaguar revient chez lui et, pendant plusieurs jours, il ne sort plus seul. Au lieu de cela, il se colle à sa mère quand elle chasse, renfrogné et se sentant vraiment petit. Finalement, sa mère se tourne vers lui et lui dit, dans un grognement puissant et protecteur : « Ne me suis pas. Je ne vais pas chasser avec toi. Tu penses que je détiens un pouvoir, mais toi seul es le détenteur de ton pouvoir. N’oublie jamais : tu es un jaguar. »

Alors que la mère s’éloigne avec un saut dans les arbres, le jeune jaguar voit clairement les choses : sa mère a partagé avec lui ce qu’elle connaît de la survie, mais elle ne lui a jamais donné le pouvoir nécessaire pour être un jaguar. Elle ne pourrait pas le lui donner, même si elle le voulait, parce que ce pouvoir a toujours été en lui. Depuis ce jour, il se hasarde sur son nouveau territoire en tant que jaguar, remplissant son ventre, maintenant l’équilibre entre les animaux et accomplissant son destin.

Mon père, don Miguel Ruiz, nagual de notre tradition toltèque et auteur des Quatre Accords toltèques, m’a raconté cette histoire ainsi qu’à un groupe de ses proches apprentis, il y a plusieurs années. En concluant son récit, il s’est tourné vers nous et nous a dit : « Vous n’êtes plus mes apprentis et je ne suis plus votre enseignant. Allez dans le monde et tracez votre propre destin. »

J’adore cette histoire, ainsi que le contexte dans lequel mon père l’a partagée, pour un ensemble de raisons. D’abord et surtout, elle constitue un puissant rappel que nous avons tous notre pouvoir en nous, que nous sommes tous des jaguars. Ensuite, elle nous montre qu’apprendre des autres est utile et même nécessaire, mais qu’il arrive un moment dans notre parcours où nous devons avancer par nous-mêmes. Enfin – et c’est un point qui est souvent négligé –, cette histoire nous montre que les chamanes se servent couramment d’histoires impliquant des animaux pour nous donner des exemples qui nous instruisent efficacement. C’est tout à fait voulu.

Observez comment le jaguar éveille un sentiment précis en vous, bien plus qu’un simple mot ne pourrait évoquer. On se représente immédiatement la scène, sans même le vouloir. On s’identifie à l’expérience du jaguar, tout en l’observant de l’extérieur. En entendant son histoire, on s’ouvre émotionnellement, et même physiquement. C’est une histoire toute simple. Pourtant, racontée à dessein, elle peut nous plonger dans nos profondeurs intérieures bien plus qu’une parole de sagesse ou une liste de préceptes de vie. Tel est le pouvoir de l’enseignement des animaux.

Dans les histoires anciennes de toutes les cultures de la terre, provenant de mes ancêtres et des vôtres, les animaux jouent un rôle important dans la création même du monde. Ils collaborent avec leurs frères et sœurs humains, parlant le langage des hommes et leur apprenant leur propre communication animale. Oiseaux, ours, serpents à sonnettes, poissons et insectes, tous dispensent leur sagesse dans ces histoires. Aujourd’hui encore, ils continuent à nous guider et à nous partager leur sagesse. Les enfants adorent les animaux qui parlent dans les dessins animés et les albums illustrés, et nous avons tous grandi en étant imprégnés de la sagesse archétypale des araignées, pigeons, animaux de la ferme et créatures de la mer. Et pourtant, devenus adultes, nous oublions souvent de rester ouverts à ces mêmes enseignements.

C’est pour cette raison que nous pouvons peut-être dire que, plus que dans n’importe quelle autre tradition de sagesse, les chamanes voient dans le monde de la nature notre grand enseignant, et dans les animaux qui nous entourent les ambassadeurs de cette sagesse incarnée.

Le chamanisme toltèque

Ma famille fait remonter sa lignée aux anciens Toltèques, un peuple qui a prospéré dans ce qui est aujourd’hui la région sud du centre du Mexique, il y a de cela entre mille et trois mille ans. Tout comme les anciennes cultures védiques de l’Inde, à la même époque et de l’autre côté du monde, les Toltèques de Mésoamérique mettaient l’accent sur l’importance de ce qu’on appelle aujourd’hui la spiritualité, la réalisation de soi ou la transformation personnelle.

Cependant, la vision toltèque sur ces sujets est unique et passionnante. Ainsi, les Toltèques enseignaient que nous sommes tous des artistes. En fait, le nom même de Toltec veut dire « artiste » dans notre langue nahuatl, et ne se limite pas au sens traditionnel qui désigne par ce mot les peintres, sculpteurs ou poètes. Et cette appellation ne s’applique pas seulement aux membres de ma tribu ancestrale, mais elle s’étend à tous les humains sur cette magnifique planète : les Toltèques croient que chaque personne est un artiste, et que l’art que nous créons est l’histoire de notre vie.

Un autre mot important en langue nahuatl est nagual. Comme beaucoup d’autres mots en anglais, nagual a deux sens : c’est, d’abord, le mot que nous utilisons pour désigner la force de vie ou la divinité qui est en vous, en moi, et en toute chose – ce que certains appellent « l’esprit » ou « la source ». Ensuite, l’appellation nagual est employée pour faire référence aux femmes et aux hommes qui servent nos communautés en tant qu’enseignants spirituels. Le monde moderne les appelle des chamanes ; c’est pourquoi, bien que je sois un nagual d’après ma tradition toltèque, je me présente comme chamane parce que ce terme est largement connu aujourd’hui.

Étant donné que chacun a en lui l’énergie du nagual, on dit dans la tradition toltèque que tout le monde a le potentiel d’être un nagual, ou un chamane. En un sens, vous l’êtes déjà. Le simple fait d’avoir reçu le don d’être vivant sous une forme humaine signifie que vous avez le choix de la façon dont vous voulez mener votre vie. Cela fait de vous un artiste, un créateur. Le but des enseignements toltèques est de nous éveiller au pouvoir que nous avons en nous.

Les chamanes de la tradition toltèque, les naguals, voient à cet égard les animaux comme de puissants enseignants. De quelle façon ? Eh bien, il nous faut commencer par la vérité fondamentale que les Toltèques partagent avec beaucoup de traditions indigènes dans le monde : un respect immense pour nos frères et sœurs non humains. Nous voyons les autres êtres comme étant, de plein droit, des expressions de la force de vie du nagual, qui cohabitent avec nous sur cette planète, et ne sont ni pires ni meilleurs que nous, mais simplement différents. Nous sommes semblables sur bien des points : nous avons tous un corps physique qui a besoin d’oxygène et d’eau, et bien sûr nous dépendons tous de Père Soleil et de Mère Terre pour la nourriture qui nous est nécessaire pour nous développer et survivre.

Mais, à la différence des autres animaux de la planète, les humains ont un esprit créatif inégalé, un esprit qui a le pouvoir d’inventer des histoires sur ce qu’il perçoit. En fait, ce pouvoir que possède l’esprit de se raconter des histoires se produit automatiquement et ne s’arrête jamais. C’est pourquoi, dans la tradition toltèque, on dit que l’esprit est constamment en train de rêver, et que notre réalité est notre Rêve Personnel.

Cet esprit qui rêve est la différence fondamentale entre nous et nos amis non humains, et il a de nombreux effets, positifs et négatifs. Ainsi, pour le côté positif, vous pouvez jeter rapidement un œil autour de vous et vous émerveiller de toutes les choses que les hommes ont créées. La capacité de notre esprit à élaborer des histoires nous amène à avoir des idées nouvelles, à inventer et à comprendre plus profondément les choses dans tous les domaines de notre vie. Nous sommes des ingénieurs, des bâtisseurs et des planificateurs d’une façon qui nous démarque.

Cependant, beaucoup de ces mêmes avancées technologiques et matérielles que rend possible l’esprit humain se sont réalisées en coûtant énormément à nos écosystèmes, à nos amis non humains et aux plantes, et à notre propre bonheur. C’est particulièrement vrai quand on tombe dans les tendances habituelles des aspects les plus toxiques de l’esprit, à savoir l’avidité, la jalousie, la tromperie, la déconnexion, la critique et la cruauté, entre autres. Même si certains de ces aspects peuvent être vaguement reliés à ce que vivent les animaux – comme la peur du prédateur, ou la ruse d’un papillon qui se camoufle –, l’esprit humain a une aptitude particulière à détourner ces émotions pour en faire une sorte de poison que l’on va retourner contre soi et contre les autres. Ce poison est à la racine de la souffrance humaine.

Fondamentalement, le chamanisme toltèque est fondé sur l’amour, qui est l’antidote à ce poison. Les animaux nous enseignent l’amour à tout moment. Parfois, cet amour est protecteur comme chez l’ours, parfois il est inconditionnel et joyeux comme celui des petits chiots que j’ai chez moi. Même derrière la nature apparemment impitoyable des grands prédateurs se trouvent un authentique amour de soi et le désir de survivre et de s’épanouir. Cet amour est pour nous un rappel à penser avec clarté et concentration comme le faucon, ou à protéger ce qui est le plus vulnérable en nous comme le fait la tortue. C’est ainsi que les animaux nous invitent à amener de l’amour dans toutes les parties de notre Rêve Personnel – surtout dans celles où nous nous rendons compte que nous sommes en souffrance. Après tout, l’amour est le pouvoir de transformer un mauvais rêve en un rêve magnifique.

L’esprit qui rêve s’habitue facilement à son propre poison et s’en intoxique : c’est pourquoi on dit dans ma tradition que l’esprit humain a une addiction à la souffrance. Comme pour toutes les addictions, elle se renforce par la répétition et, de mon point de vue, cette addiction à la souffrance est peut-être le plus grand problème auquel doit se confronter l’humanité. Du fait que nous sommes si impliqués, ce concept peut être difficile à saisir. À un certain niveau, la plupart d’entre nous comprennent comment des substances peuvent venir dominer nos pensées et comportements, mais sommes-nous vraiment en train de devenir « accros » à la misère ?

Pour comprendre ce que je veux dire, considérez d’abord ce qui se passe avec nos actes, en laissant de côté pour le moment nos motivations ou désirs sous-jacents. Nous créons de la souffrance dans notre vie de toutes sortes de façons : nous travaillons jusqu’à donner notre moelle pour nous acheter des choses dont nous n’avons pas besoin, et ensuite nous sommes en colère ou tristes si nous ne pouvons pas les avoir. Nous consacrons du temps et de l’énergie à essayer de contrôler et d’influencer le comportement des autres, puis nous leur retirons notre amour si les choses ne vont pas comme nous le voulons.

Mais la plus profonde misère que nous nous infligeons à nous-mêmes est le rejet. Nous sommes le seul animal sur cette planète qui croit qu’il n’est pas assez bien. Le rhinocéros ne voit pas sa corne ou les plis de sa peau épaisse comme moches. C’est un rhinocéros parfait, exactement tel qu’il est. À l’inverse, les humains vont trouver une façon de comparer et juger la moindre chose qui les concerne – depuis ce qu’il y a sur leur compte bancaire jusqu’à la forme de leur nez. Complètement absorbés par ces jugements, nous sommes pris par un agréable sentiment de supériorité lorsque nous pouvons nous considérer comme « mieux » qu’un autre. Mais inévitablement, nous trouverons une autre comparaison qui ne pourra que nous abattre et nous faire sentir misérables. Nous essayons alors de soulager notre propre souffrance en remontant au sommet, en consolidant l’ego ou en niant la vérité qui est au plus profond de nous pour nous montrer convenables.

En plus du rejet de soi, nous – les humains – nous soumettons nous-mêmes et mutuellement à une forme de contrôle et d’influence puissante que les Toltèques ont appelée « la domestication ». Pour la plupart d’entre nous, ce mot désigne la façon d’élever et d’entraîner les animaux pour le profit des hommes, comme c’est le cas pour les animaux domestiques de la ferme. Mais les Toltèques tirent davantage de sagesse du monde animal : ils rapportent cette domestication animale à la pratique commune aux humains, et que nous avons adoptée, de nous formater et nous contrôler nous-mêmes ainsi que les autres, pour agir dans des façons qui ne sont pas alignées avec notre nature fondamentale, ou notre intention profonde. Ce processus commence dès l’enfance, quand des adultes bien intentionnés nous disent de « rester tranquilles », ou nous expliquent que notre chant, qui nous amène une vraie joie, n’est « pas assez bien ». Nous intériorisons cette acceptation : nous validons ces accords et les transmettons à notre tour à d’autres, en ajoutant davantage de souffrance dans le monde.

L’addiction à la souffrance et la domestication sont des jeux auxquels nous ne pouvons pas gagner, et qui nous attachent à un cycle de souffrances sans fin. Lier notre valeur intrinsèque et notre bonheur à l’une ou l’autre de ces caractéristiques anecdotiques ou éphémères est un rejet de notre vérité la plus profonde, qui est que nous sommes tous dignes d’amour. En réalité, nous sommes des êtres d’amour, et, à tout moment, nous avons la possibilité de choisir l’amour plutôt que les habitudes toxiques de notre esprit.

La bonne nouvelle c’est que, du fait que nous créons dans notre propre esprit la plupart des souffrances vécues dans ce que nous expérimentons, nous avons aussi les moyens de démonter cette addiction qui nous épuise et nous déconnecte. C’est là une façon d’utiliser le pouvoir qu’a l’esprit de raconter des histoires pour le canaliser dans quelque chose de beau, en lâchant son addiction à dérouler des scénarios créateurs de souffrance pour nous-mêmes et les autres. C’est un chemin de guérison, et les chamanes de ma famille ont souvent eu recours aux animaux pour montrer la voie vers cette guérison.

Par exemple, les animaux ne sont pas en proie à la même addiction à la souffrance que l’esprit humain. Ils ne sont pas attachés à ces sortes d’accords qui, chez nous, déforment la réalité. Si les chamanes de ma famille constataient qu’eux-mêmes ou quelqu’un se trouvait pris dans le cauchemar d’une histoire racontée par l’esprit, ils rencontraient ou montraient à cette personne des animaux pour avoir ainsi une guidance sur comment vivre libre en étant dans le moment présent. Les chamanes comprennent que la vie n’existe que dans le moment présent, là où est le nagual. L’addiction de l’esprit à la souffrance nous tire très souvent hors du moment présent, pour rechercher la paix dans le futur, ou pour revisiter le passé afin de nous juger et nous réprimander. On croit que l’on ne sera heureux que lorsqu’on aura acquis ceci et qu’on sera parvenu à cela, ou bien si on avait agi autrement dans le passé. L’ironie, c’est que le fait même de chercher la paix en dehors du moment présent nous empêche de la trouver. Le seul endroit où la paix existe vraiment, c’est ici et maintenant. Les animaux vivent ainsi tout le temps.

Au-delà de cette présence dans leur essence, tous les animaux ont le pouvoir de nous inspirer, de nous guider et de renforcer la connexion à notre pouvoir de création, au pouvoir de donner vie. Dans ma tradition, comme je l’ai dit, les animaux ne sont ni pires, ni meilleurs que nous. Nous sommes tous égaux, nous faisons tous partie de la nature. Toutes les croyances historiques, religieuses ou culturelles qui racontent que nous sommes séparés d’eux ne disent pas vraiment la vérité. Quand nous sommes en quête de leur sagesse, il est important d’accueillir cette unité de tous.

Comment se servir de ce livre

Tous les animaux sont porteurs d’enseignements précieux pour nous. Les fourmis peuvent nous montrer le pouvoir de la communauté ; le scarabée nous partage ses leçons de recyclage et de régénération ; et le lion nous fait part de ses dons de chef protecteur. Je pourrais remplir de nombreux ouvrages sur ma compréhension de la sagesse des animaux, mais la chose la plus importante à se rappeler ici est que, dans la tradition toltèque, on vous invite à vous servir de votre propre discernement. Certaines traditions ont des règles très précises sur la façon d’approcher les enseignements des animaux, ou de s’en servir. Il n’y a pas de façon toltèque. Comme dans l’histoire du jaguar, le pouvoir est en vous. Ce qui va avoir du sens pour vous à propos des caractéristiques ou pouvoirs d’un animal en particulier, peut être très différent de ce que ce sera pour moi. La sagesse animale est juste l’un des nombreux outils de la palette d’artiste que vous pouvez utiliser pour créer votre vie. Il n’y a pas de doctrine unique, et la sagesse que vous trouverez dans ces pages est tirée de la nature, de la science, de l’art, de la mythologie et de diverses traditions religieuses et spirituelles qui ont du sens pour moi. Je vous encourage à vous servir de ce qui résonne avec vous.

Tout en appréciant la grande variété des sagesses du monde animal, nous pouvons aussi développer des relations spéciales avec quelques animaux par lesquels nous nous sentons attirés. Ce sont nos animaux de pouvoir, les compagnons sacrés auxquels nous pouvons faire appel pour nous aider tout au long de notre parcours personnel de guérison. Les leçons qu’ils nous enseignent et les dons qu’ils partagent ont une signification particulière pour nous, et ils jouent un rôle sacré dans notre travail de guérison. Ces animaux sont nos miroirs.

Qu’est-ce que je veux dire par miroir ? L’esprit qui raconte des histoires comprend les choses en partie à travers la réflexion et la comparaison. Encore une fois, cette faculté peut amener de grandes souffrances, mais quand on accepte cet aspect de l’esprit bavard, on peut l’utiliser comme un outil pour notre plus grand bénéfice. Quand il s’agit des animaux de pouvoir, cela veut dire que l’on peut rechercher comment chacune des caractéristiques d’un animal en particulier reflète un aspect intérieur de nous-mêmes. Les qualités que nous voyons chez les animaux, les sentiments qu’ils éveillent en nous, aussi bien positifs que négatifs, sont également présents en nous. Si ce n’était pas le cas, nous ne pourrions pas les voir chez l’animal. Les animaux vont nous rappeler ce que nous voulons développer et ce que nous voulons lâcher. Leurs caractéristiques peuvent montrer une force particulière en nous, ou bien nous souligner un point aveugle.

Qui plus est, la manière dont on peut travailler avec ses animaux de pouvoir peut dépasser de beaucoup l’aperçu ou la compréhension superficielle et momentanée que l’on a des choses. En fait, il se peut que nous ne sachions pas pourquoi un animal en particulier est si important pour nous. Il n’est pas nécessaire de tout comprendre avec notre esprit conscient pour honorer l’aspect sacré de sa médecine. La médecine de l’animal travaille souvent à un niveau profond, se révélant à travers la connaissance du corps, la synchronicité, les connexions, et de puissantes ouvertures d’imagination.

Nous pouvons ressentir dans notre corps une familiarité avec la douce effusion du chien joyeux qui nous accueille sur le seuil de notre maison, et être inspirés par l’amour inconditionnel qu’il nous offre. Nous pouvons faire un rêve où nous volons et ce rêve peut nous effrayer ou, au contraire, nous donner le sentiment d’une insondable liberté. Nous pouvons éprouver la sensation d’être piqué ou avoir des picotements sans que l’origine en soit claire – comme la morsure d’un insecte invisible qui nous ramène au moment présent. Lors d’une période de transition difficile, nous pouvons commencer à nous sentir semblables à une chenille, qui tisse son cocon puis se dissout en une substance collante, défaisant totalement son identité pour permettre l’émergence d’une forme nouvelle avec des ailes. Ce sont là de belles illustrations du savoir animal qui peuvent amener l’ouverture de notre corps énergétique et de notre esprit, et renforcer notre compréhension des différents passages et chemins que nous suivons dans notre vie. La voie de l’animal de pouvoir est par conséquent celle de notre pouvoir personnel – une voie qui respecte tous les animaux comme nos guides sacrés.

Enfin, du fait que les animaux sont nos miroirs, ils peuvent être aussi nos guérisseurs. En nous guérissant nous-mêmes et notre Rêve Personnel, par le recours à la sagesse des animaux, nous contribuons à guérir des systèmes déficients qui peuvent nous sembler bien au-delà de notre influence personnelle. En vérité, le monde animal a besoin de nous pour aider la planète à guérir de la négativité, la souffrance et la destruction que l’esprit humain a infligées au Rêve de la Planète.

Le début de ce livre donne des enseignements de base sur la façon dont il est possible de travailler avec les animaux de pouvoir. Les animaux peuvent nous inspirer, nous offrir de puissants symboles à divers moments de notre vie, soutenir nos forces et nous aider à comprendre nos faiblesses. Les animaux de pouvoir peuvent guider nos prises de décision en nous aidant à découvrir le sens de certaines expériences. Dans la tradition toltèque, on reconnaît que des animaux différents peuvent refléter diverses étapes de notre vie. Certains enseignants animaux peuvent venir et repartir, et d’autres peuvent rester avec vous et agir en tant que guides tout au long de votre vie. Ne vous souciez pas de travailler avec les animaux « qu’il faut », ni de travailler « comme il faut » avec un animal médecine.

Je souhaite que ce livre soit un compagnon sur votre parcours de vie, et que vous puissiez vous tourner vers sa sagesse maintes et maintes fois. C’est dans ce but que la seconde partie contient des informations concernant certains animaux. Les entrées peuvent comporter des histoires mythologiques, religieuses ou culturelles qui se sont édifiées sur des générations d’observation des animaux, et qui peuvent nous dire quelque chose des dons qu’ils ont offerts à nos ancêtres et qui continuent à avoir du sens pour nous aujourd’hui. Comme je l’explique dans la première partie, chaque animal s’aligne sur un quadrant spécifique de la roue de médecine, et sur un élément particulier dans le monde de la nature. Beaucoup d’entrées comportent des faits scientifiques et des références culturelles contemporaines, parce que le chamanisme toltèque conçoit et comprend l’évolution de l’époque dans laquelle on vit, et accorde de la valeur à tous les outils disponibles pour œuvrer aux processus de guérison et de création. De multiples façons, le monde vivant revêt une place importante dans nos vies de chamanes, et les animaux de pouvoir peuvent nous aider dans notre si grand voyage vers la guérison et l’alignement avec le nagual.

J’espère que ces pages seront pour vous une porte vous menant au merveilleux pouvoir des animaux. Puissiez-vous vous envoler et rugir, creuser dans la terre et plonger dans les profondeurs de l’océan. Puissiez-vous construire et tisser, protéger et restaurer, en percevant autrement le monde vivant et en vous ouvrant à des visions nouvelles. Puissiez-vous être porteur des enseignements de nos frères et sœurs à écailles, à fourrure et à plumes, sur votre parcours de guérison et de complétude, et puissent ces leçons vous guider, alors que vous vous émancipez de l’addiction de l’esprit humain à la souffrance et récupérez votre droit de naissance à être l’artiste de votre propre vie.

Semblablement, tous les êtres sur cette terre – depuis les amibes jusqu’aux montagnes – sont aussi créateurs de réalité. Il n’y a pas d’être humain, d’animal ou de composante de la nature qui soit meilleur ou pire, plus ou moins un artiste qu’un autre. Chacun de nous a un Rêve Personnel, une histoire que l’on se raconte à soi, et tous ensemble nous avons une histoire collective, le Rêve de la Planète. Cela veut dire que nous sommes tous en train de créer la réalité de la vie sur terre, et même de l’univers dans son ensemble. La conscience est elle-même l’énergie qui raconte des histoires et produit le chant, le hum, de l’Univers.

1re PARTIE

LES PRINCIPAUX OUTILS POUR TRAVAILLER AVEC LES ANIMAUX DE POUVOIR

Les animaux sont tout autour de nous : animaux à ailes, à écailles, à peau, à poils et à plumes. Je parle de tous les animaux auxquels on peut penser : les animaux sauvages qui font frissonner nos cœurs et se dresser nos cheveux sur la tête ; ceux qui vivent dans l’eau, depuis les minuscules poissons dans les petits cours d’eau aux créatures étranges qui demeurent dans les profondeurs insondables de l’océan ; les animaux à ailes et les oiseaux dont la forme même nous rappelle ce qui est éternel et nous fait nous sentir reliés à la création du monde. De bien des façons, les animaux sont pour nous des inconnus : on ne peut pas voir à travers leurs yeux, ni savoir à quoi ressemble d’exister dans des corps qui sont si différents du nôtre. Et pourtant, ils restent nos compagnons, quoi qu’il en soit : nous partageons la même maison, nous avons la même mère, la Terre. Notre corps lui-même peut se comprendre comme un organisme composé entre autres de millions d’animaux microscopiques qui vivent ensemble. Nous sommes à nous-mêmes une sorte de continent : un biome ambulant !

En plus de leur puissante présence physique dans notre vie, les animaux occupent un espace sacré dans notre psychisme. Si nous choisissons d’ignorer leurs dons ou minimisons les interactions avec leur sagesse, nous passons à côté d’une partie essentielle de notre être en tant qu’humain. Mais, à partir du moment où nous sommes ouverts à l’idée de leur enseignement, les possibilités sont illimitées. Regardons quelques-unes des nombreuses façons dont vous pouvez travailler avec la sagesse animale et vous connecter au monde de la nature, afin de vous mettre sur le chemin qui fait croître votre pouvoir et votre connexion avec le nagual qui est en vous.

La sagesse animale donne sa guidance à chacune des étapes de notre vie, et on peut y faire appel pour qu’elle nous aide quand on s’engage sur un nouveau parcours, quand on relève des défis ou prend des décisions, grandes ou petites. Les animaux peuvent nous aider à célébrer et exprimer notre gratitude pour le monde de la nature. À travers leur médecine, nous libérons des pouvoirs de synchronicité et d’imagination qui peuvent nous aider à mettre de la clarté et de la joie dans notre vie, et à délivrer notre esprit qui crée des histoires de sa souffrance. C’est l’une des façons dont les animaux sont des guérisseurs : ils peuvent activer en nous une profonde sagesse qui nous est intrinsèque, mais qui a très souvent été anesthésiée par les forces de domestication et l’addiction de l’esprit à la souffrance. Nous allons aussi voir comment le recours aux rituels et à des objets matériels comme le sac médecine ou l’autel personnel, peuvent nous permettre d’utiliser de manière plus concrète la sagesse animale.

Ces champs d’exploration peuvent s’appliquer à n’importe lequel des animaux mentionnés dans la suite de ce livre, mais également à tous ceux avec lesquels vous pouvez être en contact dans la vie ou dans votre monde intérieur par l’imagination. À la fin de ce chapitre, vous trouverez trois exercices pour commencer à travailler avec les animaux de pouvoir et à entrer dans l’état d’esprit d’apprendre de ces frères et sœurs sacrés, et ainsi grandir avec eux.