Psychologie

Première édition :
© Éditions Albin Michel, 2003

Nouvelle édition au format de poche :
© Éditions Albin Michel, 2021

ISBN : 9782226377425

Avant-propos

Cet ouvrage a été publié pour la première fois au moment où l’on prenait conscience de l’intrusion de la pornographie dans la sphère audiovisuelle et de l’attraction qu’elle exerçait sur les adolescents. Il s’agissait d’analyser la situation en profondeur, de voir pourquoi elle avait pris une telle importance et surtout d’en mesurer les effets néfastes à plus ou moins long terme. L’analyse a en partie porté ses fruits, car les pouvoirs publics se sont peu à peu saisis du problème et ont légiféré de façon que la publicité, en particulier, renonce à diffuser des images de type érotique pour rendre ses annonces plus frappantes. Il se fait aussi que les adolescents de cette époque, devenus parents, sont mieux informés de la question et s’en préoccupent davantage.

Et pourtant, le problème demeure. Il est même devenu plus crucial, étant donné que les moyens de communication par internet se multiplient et que désormais les enfants, dès le CM2 et même le CM1, disposent d’un smartphone, d’une tablette ou se les prêtent, tandis que les adolescents rejoignent les réseaux les plus sophistiqués avec une aisance qui dépasse souvent celle de leurs parents. De ce fait, la pornographie est plus répandue que jamais, disponible à tout un chacun, malgré les limites qui lui sont légalement imposées. Bien plus, avec la cyber-pédopornographie, on assiste à une escalade dans la publication obscène et criminelle, qui a pour les adolescents des effets à long terme aussi graves que les actes eux-mêmes.

Il est d’autant plus nécessaire d’y porter attention qu’on entre dans une période où, enfin, après des décennies de silence, on parvient à mettre en évidence les perversions sexuelles dont, depuis des années, sont victimes des enfants, des femmes, des personnes dépendantes, pour les condamner clairement. Or il ne faudrait pas que cette avancée salutaire masque la persistance d’une forme de perversion moins évidente et plus latente, consistant à laisser se diffuser des scènes pornographiques sur les différents réseaux accessibles aux plus jeunes. De la part des auteurs de ces productions, c’est une autre forme de pédophilie masquée. On apprend aujourd’hui que si la prostitution des mineurs est en hausse, « c’est l’effet d’une banalisation très forte du sexe, liée à ce que véhiculent certaines émissions de télé-réalité et la pornographie en ligne1 ».

C’est pourquoi une réflexion s’impose, situant ce fléau dans le contexte exhibitionniste qui caractérise notre époque, et a pris des proportions à la mesure des réseaux actuels – non pas pour condamner ou proscrire, mais pour mettre en évidence les tenants et les aboutissants psychiques d’une tendance, et réagir en tenant compte de sa richesse et des dérives auxquelles elle nous expose.

Note

1. Simon Bernard-Courbon, du parquet de Bobigny, cité par Solène Cordier, Le Monde, 27 février 2020.

INTRODUCTION

Le devoir d’exhibition

Aujourd’hui, la société est exhibitionniste, tout le monde participe plus ou moins de cette tendance, c’est même indispensable si l’on veut s’imposer sur la scène sociale, y trouver sa place, y exercer ses compétences. Cela commence par le curriculum vitae que l’on apprend à rédiger à l’orée du tout premier emploi en se mettant le plus possible à son avantage ; cela se poursuit lorsqu’on s’exerce à se présenter comme il convient pour obtenir la place convoitée ; cela se conforte enfin par la suite en jouant le plus habilement possible des rites de prestance en usage de façon à gravir rapidement les échelons de la carrière. Quant à celui qui ne trouve pas le créneau qui lui convient pour faire valoir ses compétences, rien n’est perdu s’il parvient à faire parler de lui dans les médias, passe à la télé dans une de ces exhibitions publiques dont elle a le secret. Et c’est aujourd’hui plus vrai que jamais1.

Une dimension sexuelle inévitable

Pourquoi pas ? dira-t-on, il faut bien se faire connaître. Dans le monde où nous vivons et qui n’a jamais été aussi étendu, compliqué, stratifié, il n’y a qu’une manière de percer : recourir aux moyens qui frappent le plus grand nombre. Les publicitaires sont passés maîtres dans l’art de les déceler, de les exploiter, d’en tirer le meilleur parti possible, et si nous voulons réussir, nous n’avons pas vraiment le choix.

Sans doute, mais ce n’est pas une raison pour l’accepter aveuglément, se soumettre sans réfléchir aux obligations qu’il nous impose et qui prennent aujourd’hui les proportions d’une véritable aliénation. Car ce devoir de s’exhiber et de s’exhiber toujours plus pour faire sa place dans la communauté des hommes n’est pas sans conséquences, et je n’en envisagerai qu’une, qui suffit largement à interroger le réseau d’obligations dans lequel il nous prend et les conséquences qui s’ensuivent.

Pour la psychanalyse, en effet, il faut se rendre à l’évidence : cet exhibitionnisme collectif de type social, professionnel, politique, s’accompagne en profondeur d’un exhibitionnisme sexuel qui croît dans les mêmes proportions, ce qui est dans l’ordre des choses. Étant donné que nos tendances les plus actives prennent leur source et leur dynamisme dans notre inconscient sexuel, il suffit qu’on les surinvestisse pour que cela entraîne par le fait même une intensification de leur soubassement sexuel. J’en veux pour preuve la croissance des exhibitions qui s’échangent non seulement entre jeunes, avec toutes les dérives qui en résultent, mais aussi entre adultes consentants, avec une désinvolture qui déroute. « Les vidéos et les images pornos constituent 38 % des téléchargements planétaires ; 20 % des hommes ont regardé un site pornographique au travail… Internet est donc l’occasion d’une partouze perpétuelle qui, entre zoophilie et viols, pédophilie et crimes sexuels, permet tout, sans aucun interdit2 », écrit Michel Onfray. Au point que la frontière entre le privé et l’intime est régulièrement mise à mal. Qu’on songe à l’affaire Griveaux, en février 2020, quand le candidat à l’élection à la mairie de Paris a déclaré forfait suite à la publication sur internet de vidéos où il exhibait son sexe, dans un message adressé à une amie du moment3. Cette vidéo a été reprise et divulguée sur les réseaux sociaux à l’insu des intéressés par Piotr Pavlenski, qui fait l’apologie de la pornographie : « Faites, inspirez le porno !… Chacun de nous peut être auteur et réalisateur. N’ayez peur de rien. C’est notre seul moyen de sortir des marécages du puritanisme et de l’hypocrisie4 ! » Comme si l’exhibitionnisme social ne pouvait s’exercer sans exhiber ses dessous, comme s’il devait s’exhiber à son tour en révélant le fondement des exigences que la société actuelle impose à ceux qui souhaitent y faire leur place. Certains y voient une « véritable addiction collective », une toxicomanie d’un autre type, une forme de dépendance de plus en plus tenace à ce mode de représentations.

Ce type de débordements est sans doute inévitable, et après tout, il est préférable aux excès destructeurs qu’on voit s’étaler sous nos yeux tous les jours ! D’autant que celui-ci est finalement assez révélateur. Il y a quelque chose d’indécent dans la façon dont chacun est contraint à s’exhiber pour exister aujourd’hui et cette addiction aux images sexuelles nous oblige à en prendre conscience. L’un ne va pas sans l’autre, et cet autre nous oblige à regarder en face comment nous sommes conduits à nous prostituer pour faire notre place au soleil. En mesurant l’ampleur du phénomène porno, du fameux « consensus pornographique », on finira peut-être par avoir honte de ce devoir d’exhibition et par chercher s’il n’y a pas d’autre solution possible.

Sans doute, et je le souhaite vivement, je dirai pourquoi par la suite. Mais on s’aperçoit qu’il n’est plus possible d’attendre et qu’il y a péril en la demeure. On constate que cet exhibitionnisme sexuel génital adulte collectif s’accompagne de productions pornographiques qui atteignent de plein fouet les enfants, les adolescents et les personnes dites sensibles. Quelles que soient les précautions prises pour éviter qu’ils ne voient les films ou les images pornographiques, les sujets vulnérables sont de plus en plus nombreux à s’y trouver confrontés. Plusieurs enquêtes, des ouvrages, des articles démontrent que beaucoup d’entre eux sont désorientés, perturbés et en tout cas pernicieusement influencés dans leur façon d’aborder la sexualité. Une étude Médiamétrie rendue publique en février 2020 signale que 13 % des 7-10 ans sont équipés d’un mobile et que deux tiers des 11-14 ans possèdent un smartphone. C’est dire s’ils sont facilement accessibles à la diffusion d’images en tout genre, en particulier sexuelles, qui transitent librement sur les sites ; sans compter les films pornographiques diffusés par certaines chaînes de télévision. En CM2, un enfant sur deux dit avoir vu un film de ce type, et la plupart des adolescents affirment en avoir visionné au moins un à l’insu de leurs parents.

Des effets inconsciemment voulus et provoqués

Après mûre réflexion, j’en suis arrivé à cette conviction qui sera le principal argument de ce livre : ce qui apparaît au plus grand nombre aujourd’hui comme la conséquence malheureuse d’un travers du moment, comme « un dommage collatéral » ainsi que le formulent si bien nos stratèges, est un fait inconsciemment voulu et recherché. Le matraquage de tous les sujets sensibles, enfants, adolescents, personnes fragiles, par des images pornographiques de plus en plus violentes et par tous les moyens de communication possibles n’est pas l’effet indirect de l’exhibitionnisme ambiant, c’est sa raison d’être. Tous ceux qui élaborent ces images, qui les diffusent ou qui les laissent diffuser le font pour assouvir une jouissance perverse d’une très forte intensité. On stigmatise aujourd’hui à juste raison l’exploitation sexuelle des enfants et des mineurs en Thaïlande, dans certaines régions de l’Amérique latine, dans les milieux s’adonnant à la pédérastie. Ce n’est là qu’un aspect d’une calamité qui menace tous les enfants du monde. Il ne suffit pas de s’en prendre aux pédophiles comme on le fait enfin aujourd’hui, il est temps que chacun balaie devant sa porte, car cette exploitation commence par images interposées dans nos propres maisons.

Je vais donc inverser le raisonnement que j’ai d’abord suivi à propos du devoir d’exhibition en me livrant à une analyse à partir du constat suivant : le phénomène collectif que ce curieux devoir d’exhibition engendre et produit n’est que la face émergée d’un iceberg obscène, qui veut que les adultes aujourd’hui agressent les personnes les plus sensibles en leur infligeant la vision de leur sexualité génitale de la façon la plus triviale et la plus directe possible5. L’impact des images pornographiques sur les plus jeunes n’est pas un effet secondaire, c’est le but inconsciemment recherché. Et il n’est pas seulement recherché par un certain nombre d’individus infiltrés dans la société que l’on pourrait considérer comme pervers : il l’est sans qu’ils en aient conscience par tous les hommes aujourd’hui, qui entretiennent un système qui leur apporte le surcroît de jouissance dont ils ont besoin pour survivre. Nous sommes tous partie prenante de ce système. Tant qu’on n’aura pas mesuré la profondeur et la raison d’être de ce comportement bizarre et déviant, toutes les recommandations et interdictions que l’on pourra mettre en place resteront lettre morte : au contraire, elles ne feront qu’intensifier le phénomène. Face au déferlement des images pornographiques à travers tous les médias quels qu’ils soient, on ne s’en tirera pas en mettant au point des décodeurs plus sûrs, des systèmes de contrôle efficace, en édictant des interdictions plus ciblées, plus précises : ce qui arrive n’est ni la faute des parents ni celle des enseignants ou de l’État. C’est le fait d’un monde humain désorienté qui se laisse prendre aveuglément aux tourbillons de l’une des pulsions les plus nécessaires à toute mise en relation, sans se rendre compte qu’au-delà d’un certain seuil, elle devient inévitablement mortifère.

La première tâche qui s’impose est la suivante : situer le déferlement des images pornographiques parmi les plus jeunes et les plus sensibles dans ce contexte relationnel adultes-mineurs où elle trouve son origine et sa raison d’être. On pourra dès lors se poser une première question : d’où vient-il qu’aujourd’hui les adultes responsables de l’avenir du monde expédient des images de leur sexualité qui sont tronquées, déformées, caricaturées à l’extrême vers des sujets qui ne sont pas aptes à les recevoir et que cela va inévitablement marquer pour la suite de leur existence ? À qui profite ce crime, car on verra que c’en est un pour certains et dans certaines occasions ? On pourra ensuite envisager le poids des images pour elles-mêmes, mesurer ce qu’elles représentent exactement pour un psychisme en gestation, préciser un peu plus pourquoi elles ont un tel impact et comment il est possible de réagir sur le moment. Enfin, dans un troisième et dernier temps, on verra en quoi et pourquoi l’exhibition du sexe n’est pas un mal en soi, elle est même nécessaire : c’est un passage vers la découverte de sa beauté intrinsèque et de toute forme de beauté quelle qu’elle soit, et l’obscénité déplaisante de la plupart des représentations actuelles constitue à n’en pas douter un obstacle sur le chemin de cette découverte.

Une dernière précision. J’ai longuement hésité à intervenir directement et clairement dans ce débat crucial : la psychanalyse a suffisamment démontré les risques de la répression des pulsions pour qu’elle ne vienne pas aujourd’hui encourager un nouvel ordre moral quel qu’il soit. Si je m’y suis résolu, c’est que les temps ont changé. La plupart des observateurs avertis estiment que nous avons affaire avec le déferlement des images obscènes à un « nouvel ordre sexuel6 », et je pense que la psychanalyse a son mot à dire pour critiquer et déconstruire ce nouveau carcan invisible qui ne vaut guère mieux que celui qui l’a précédé. J’ai appris à l’écoute de nombreux sujets en analyse que le psychisme humain est un système extrêmement fragile et que l’excès cultivé et entretenu de l’une de ses tendances ouvre la voie à une dépendance à long terme : on parle beaucoup aujourd’hui d’écosystème, mais on oublie qu’il existe aussi un psychosystème, et que la pollution systématique de ce système-là a des conséquences infiniment plus graves que celle qui infeste la planète aujourd’hui. Ce psychosystème est à base de désirs sexuels enfouis, y compris chez les sujets les plus jeunes, et en comprenant mieux comment il fonctionne, on sera mieux à même de mesurer les risques que nous leur faisons encourir en leur déversant des représentations trop brutales à travers tous les médias qui sont à notre disposition.

L’enseignement des poètes

Les poètes et les grands créateurs sont probablement les mieux placés pour tirer la sonnette d’alarme et nous ouvrir de nouvelles perspectives, je dirai pourquoi et comment dans les derniers chapitres. Mais je ne résiste pas à l’envie d’en citer dès maintenant au moins un qu’on ne peut vraiment pas taxer de frilosité ou de pudibonderie, il s’agit d’Octavio Paz, prix Nobel de littérature, proche des surréalistes et auteur de La Flamme double7. Il écrit en particulier : « Il est surprenant qu’à une époque où l’on parle tellement de droits humains, on tolère la location et la vente, comme appâts commerciaux, d’images de corps masculins et féminins, à seule fin de les exhiber, sans en exclure les parties les plus intimes. Le scandale n’est pas dans le fait qu’il s’agisse là d’une pratique universelle et admise par tous, mais que personne ne se scandalise, nos ressorts moraux se sont engourdis… » « Je ne réclame nullement le retour à la morale odieuse des interdits et des châtiments : je tiens seulement à faire remarquer que les pouvoirs de l’argent et la morale du lucre ont transformé la liberté d’aimer en servitude. » Et il se permet cet avertissement qui nous oblige à réfléchir sur les conséquences de ces images sur les jeunes aujourd’hui : « Le déclin de notre image de l’amour serait une catastrophe plus grande que l’effondrement de nos systèmes économiques et politiques : ce serait la fin de notre civilisation. C’est-à-dire de notre manière de sentir et de vivre. »

Pourquoi mettre l’accent premier sur l’exhibitionnisme alors que, du point de vue le plus direct et le plus immédiat, c’est à un véritable voyeurisme de masse que l’on a affaire aujourd’hui ?

Il faut en convenir : les images pornographiques actuelles sont recherchées, fabriquées et financées par tout un monde avide de s’y complaire, et sans cette avidité visuelle elles n’existeraient pas. Cela dit, je me situe ici du point de vue des effets qu’ont ces images sur les sujets sensibles, et, à cet égard, tous les adultes responsables se retrouvent du même côté de la scène : ils font partie des gens qui s’exhibent à travers elles. Le phénomène pornographique n’a d’effet et de sens pour les plus jeunes que parce qu’il intervient dans le cadre de la relation adultes responsables-sujets en devenir, c’est donc dans ce contexte qu’il faut d’abord l’envisager, et c’est exactement celui de l’exhibitionnisme au sens le plus classique du terme.

Pour les sujets confrontés aux productions exposant toutes les postures de la sexualité adulte sans aucune retenue, celles-ci ne peuvent venir que d’un adulte connaissant les choses de la vie ou de la jouissance et qui est le seul à en détenir les secrets. Un conte d’Hoffmann illustre fort bien et de façon prémonitoire la situation dans laquelle ils se trouvent, il s’agit de L’Homme au sable8. L’enfant Nathanaël a entendu maintes fois sa mère lui dire au moment d’aller se coucher que l’homme au sable va passer, et quand il la questionne sur l’identité de ce personnage, elle lui répond naturellement que c’est une fable, une façon de parler. Malheureusement, la bonne vient affirmer le contraire, elle prétend qu’il s’agit d’un homme dangereux : celui-ci jette effectivement du sable dans les yeux des enfants qui refusent d’aller au lit, et ce sable fait sortir les yeux des orbites, après quoi il les donne à manger à ses propres enfants.

Le conte illustre le risque que l’on prend quand on fait croire à l’enfant que telle image est véridique. Petit, il veut vérifier si l’adulte a raison, et c’est pourquoi Nathanaël se cache un jour pour assister à une rencontre entre son père et un certain Coppelius. Les voyant se quereller autour du feu, il est persuadé que celui-ci vient effectivement pour lui arracher les yeux, ce qui le précipite dans une première crise de folie. À l’adolescence, nouvelle conséquence grave : à la vue d’une superbe automate, il est convaincu de découvrir la femme de ses rêves, il en tombe amoureux jusqu’au jour où, confronté à la vérité, il a une seconde crise. Enfin, au moment où il est en passe de s’unir à une femme réelle et aimante, il aperçoit à travers une longue-vue trompeuse l’image de son séducteur d’origine, celui qu’il a surpris dans le bureau de son père, et il se jette du haut d’une tour.

À l’origine des images pornographiques actuelles, on a toujours des Coppelius et des servantes maléfiques qui « en jettent plein les yeux » aux enfants, et qui leur font croire que ces images sont réelles de façon à exercer sur eux un pouvoir démoniaque. À l’inventivité spontanée et vivante de l’enfant, source de sa vie et de son dynamisme, ils substituent une vision des choses d’un réalisme paralysant et ils la lui imposent, ce qui constitue un moyen d’aliénation sur le moment même et à chacune des périodes cruciales de l’existence. L’enfant se trouve ensuite piégé à chacun des moments où il lui faut puiser dans le trésor de ses images intérieures pour faire face aux grands problèmes de l’existence.

Certes, et le conte en témoigne, il a toujours fallu se montrer et imposer la vision de ses prérogatives phalliques pour s’imposer sur la scène politique et sociale, il suffit de jeter un coup d’œil sur les livres d’histoire pour en avoir de nombreuses illustrations. Quand on lit par exemple la chronique du docteur Héroard, médecin du futur Louis XIII, on s’aperçoit qu’on s’intéressait de très près à ses possibilités en la matière, de trop près diront certains9. Qu’on jette un coup d’œil sur la littérature du siècle dernier et l’on verra que les pratiques pédophiles n’étaient pas rares dans certains établissements parmi les mieux cotés.

Cela dit, cette monstration n’a jamais pris les proportions qu’on lui connaît aujourd’hui, et surtout elle n’a jamais eu autant de moyens artificiels à sa disposition, permettant une démultiplication de ses effets à l’infini. Il existe un abîme entre les pratiques décrites dans certains romans du siècle dernier et les faits divers de pédophilie les plus récents, où l’on apprend que des parents prostituent effectivement leurs enfants depuis l’âge de six mois, deux ans ! On retrouve le même abîme entre les faits d’exhibitionnisme qui ont existé de tout temps au milieu de beaucoup d’autres tendances et l’exhibitionnisme massif auquel nous sommes confrontés aujourd’hui.

En quoi est-il pornographique et non pas plus simplement érotique ou sensuel ? Si l’on s’en tient à l’étymologie, l’érotisme se situe du côté de l’amour (eros en grec), il concerne deux partenaires complices et consentants dans la recherche du plaisir. La pornographie se situe du côté de la prostitution (porneia en grec) et présuppose un rapport vénal d’emprise ou de domination. L’image pornographique est une représentation de la sexualité telle qu’on n’en voit que sa dimension performante, à même le corps, réduisant la rencontre à une procédure de possession. Elle caricature un certain nombre de comportements sexuels pour frapper le spectateur, créer en lui une impression forte et durable dont il pourra difficilement se départir, dans la mesure où ils le touchent au plus profond de son inconscient.

Certains se demanderont si les scènes de violence extrêmement brutales et pénétrantes qu’utilisent certains films ou certaines informations pour frapper les spectateurs ne sont pas infiniment plus dommageables que les images pornographiques. Mais je ne pense pas que celles-ci aient des effets moins dommageables et c’est ce que je voudrais précisément souligner dans ce livre. Quoi que l’on pense, ce sont aussi des scènes de violence aux yeux des plus jeunes, des corps à corps où l’un tire son plaisir de l’autre en utilisant tous les moyens possibles, en recourant à des pratiques dont la brutalité a dans son inconscient les mêmes échos que les scènes de violence en tant que telles.

Par ailleurs, la sexualité représente pour l’homme le moyen par excellence pour faire pièce à ses tendances destructrices et mortifères, et il n’est pas sans conséquences qu’elle se retrouve mise à leur service. Les jeunes qui passent à l’acte sous l’emprise de scènes de violence ne le font pas seulement parce qu’ils ont intériorisé ces scènes, mais parce qu’ils n’ont pas pu élaborer des fantasmes sexuels constructifs et positifs qui leur fassent contrepoids. C’est ce dont témoigne Caroline Van Asshe : « J’ai été amenée à travailler avec de jeunes agresseurs en attente de jugement pour des viols collectifs. Les plus jeunes avaient 11 ans, les plus âgés 15 ans. Tous regardaient des films X10. »

Une dernière précision. La psychanalyse, comme d’ailleurs la psychologie clinique qui lui est souvent associée dans la pratique quotidienne, n’est pas une science prédictive, elle ne peut jamais préjuger de l’évolution d’un sujet particulier. Par contre, elle est à même de se fonder sur un certain nombre d’évolutions psychologiques constatées pour estimer qu’il vaut mieux éviter aux sujets sensibles certaines expériences ou certains chocs quand cela est possible. C’est pourquoi, quelle que soit la nature du traumatisme, on ne peut jamais en déduire à 100 % qu’il en résultera un dommage psychologique grave pour l’enfant. Énoncer de façon péremptoire comme le font certains que l’on fabrique automatiquement de futurs délinquants sexuels relève de la projection pure et simple. Il faut rappeler au contraire que notre psychisme possède des ressources insoupçonnées qui lui permettent souvent de transformer ce qui aurait pu être un traumatisme en source d’invention ou de créativité : il est clair par exemple que les parents de Salvador Dali auraient été mieux inspirés de ne pas appeler leur fils du même prénom que l’enfant qu’ils venaient de perdre et que cette erreur, il l’a dit, ne lui a pas facilité la vie. Et pourtant, grâce à son don créateur, il est parvenu malgré tout à se surpasser et à devenir un peintre extraordinaire, avec quelques travers qui peuvent aisément se comprendre. Cette capacité à inverser une source de traumatisme en potentialité positive est vitale, et nous allons nous employer ici à voir comment la mettre en œuvre ou la faciliter. Celle-ci suppose néanmoins que l’enfant et l’adolescent bénéficient d’un climat favorable et d’une réelle vitalité psychique, ce qui n’est pas donné à tout le monde, c’est pourquoi il est préférable de prendre le moins de risques possibles, comme on le fait dans tous les autres domaines de l’existence.

Les choses étant ce qu’elles sont, la parade la plus sûre consiste finalement à regarder les choses en face et à tenter de comprendre ce qui conduit les adultes aujourd’hui à agir de la sorte, et les plus jeunes à s’y laisser prendre aussi facilement.

Notes

1. Michel Dorais, La Sexualité spectacle, H&O, 2013.

2. Le Point, 20 février 2020.

3. Voir le commentaire très intéressant de Nicolas Santolaria, « L’affaire Griveaux ou la banalisation de la sexualité spectacle », Le Monde, 2 mars 2020.

4. D’après l’article de Raphaëlle Bacqué et Ariane Chemin, Le Monde, 21 février 2020.

5. F. Guattari voyait déjà dans le cinéma « une gigantesque machine à modeler notre libido sociale ».

6. Christian Authier, Le Nouvel Ordre social, Bartillat, 2002.

7. Gallimard, 1994.

8. E. T. A. Hoffman, Contes nocturnes, Phébus, 1979, p. 21 sq.

9. P. Ariès, L’enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime, Le Seuil, 1973.

10. Le Monde, 22 juillet 2017.

I

DE L’EXHIBITIONNISME INDIVIDUEL
À L’EXHIBITIONNISME PORNOGRAPHIQUE COLLECTIF

L’exhibitionnisme est d’abord et avant tout un mode de relation, une façon d’établir un lien sexuel à distance et de l’imposer à l’autre sans tenir compte de son point de vue. Imaginons que j’entre dans un espace qui est nouveau pour moi, et que quelqu’un s’y dénude volontairement à mon approche : à moins d’être aveugle, je peux difficilement m’empêcher de réagir, que ce soit en regardant, en détournant les yeux ou bien en lui manifestant mon rejet ou ma réprobation. Quoi que je fasse, et quel que soit l’intérêt de la personne en question, j’ai été marqué par ce qu’il a montré ainsi que par le lien qui s’est ainsi créé. Une relation de séduction s’est établie.

Il en va de même pour l’exhibitionnisme qui s’exerce collectivement par l’entremise du déferlement des images pornographiques : les enfants et les adolescents qui débarquent sur la planète adulte sont conduits un jour à y prêter attention d’une manière ou d’une autre, et quoi qu’ils fassent, elles les pénètrent, ils en sont inévitablement marqués. Ceux qui les ont fabriquées ou qui facilitent leur diffusion établissent par là un mode de relation dissymétrique dont ils sont les maîtres et qu’ils peuvent actionner à leur guise.

Autrefois, les enfants et les jeunes étaient soumis durement à la loi des parents et des adultes en général, par l’entremise d’un certain nombre de règles, d’obligations, de traditions qu’on appliquait plus ou moins à la lettre. Aujourd’hui, la plupart des éducateurs s’y refusent car cette façon de faire passe pour périmée, déplacée. Mais sans qu’on s’en rende compte, cette coercition a été remplacée par l’emprise des images dont le pouvoir de domination n’a rien à envier au précédent. Toutes les époques ont connu le pédagogue sévère et pointilleux et le pédagogue gentil, trop gentil quelquefois, qui va marquer son élève pour la vie. Aujourd’hui, le premier a cédé la place au second, celui-ci a adopté des stratégies plus discrètes, et les inconvénients n’en sont pas moins problématiques.

Pourquoi se comporte-t-on de cette façon ? Dans l’intérêt de qui et pour quel bénéfice ?

1

Comment peut-on être exhibitionniste ?

Que l’inflation des images pornographiques s’inscrive dans une relation de type exhibitionniste, beaucoup le pensent et l’affirment aujourd’hui. Mais il en est peu qui mesurent vraiment la portée et la signification de ce terme : comme la plupart des catégories psychopathologiques – hystérie, paranoïa, perversion –, celle-ci est passée dans le langage courant et s’est banalisée. C’est pourquoi je vais commencer par un rapide rappel de son origine et de sa portée exacte, de façon à préciser à quel titre et pourquoi je l’applique au phénomène actuel. L’enjeu est de taille. Car si je me permets de dire que la vision de ces images par l’enfant et l’adolescent n’est pas une conséquence fortuite mais qu’elle est voulue, planifiée, qu’elle fait partie des buts de l’exhibitionnisme ambiant, c’est précisément en me fondant sur ce que nous savons de la perversion correspondante1.

La pulsion n’est pas la perversion

Le terme exhibitionnisme a été inventé par un aliéniste du XIXe siècle, dénommé Lasègue, en 1877 : il désignait par ce terme la pratique de certaines personnes qui exhibent leur sexe de façon compulsive et incontrôlable face à des enfants ou à des personnes sensibles. Cette « invention » s’inscrit dans l’atmosphère de l’époque où l’on assiste à ce que Georges Lantéri-Laura appelle « l’appropriation médicale des perversions » qui vise à soustraire ces personnes à une répression injuste et inutile. Ce qui avait d’abord été un péché, puis grâce au Code pénal un délit, devient avec l’invention de ce terme une pathologie bien précise qui va être étudiée et commentée par quelques autres grands noms de la médecine du moment tels que Magnan (1890) et Garnier (1900). Avec ces auteurs, l’exhibitionnisme devient une forme de déséquilibre psychique, une espèce particulière de maladie mentale.

En 1905, dans l’opuscule qu’il intitule Trois essais sur la théorie sexuelle, Freud fait subir au terme une mutation considérable : non plus réservé à une certaine catégorie de malades, il désigne pour lui l’une des grandes tendances universelles communes à tous les êtres humains. Dans ces conditions, nous sommes tous des exhibitionnistes. C’est une façon de se poser face aux autres qu’utilisent couramment les enfants, qu’on voit se manifester chez les adolescents à certains moments difficiles, dont on retrouve la trace dans bien des mots d’esprit et qui donne même lieu à un rêve typique : c’est le fameux rêve de nudité. Tout le monde a fait un jour ou l’autre ce genre de rêve : on se trouve dehors, ou au milieu d’un cercle d’amis, et on s’aperçoit avec un certain effarement qu’on a oublié d’enfiler sa culotte, sa robe, ou bien qu’on est sans slip et sans pantalon. Le plus curieux, c’est que les autres ont l’air de ne rien voir, ils sont indifférents. Et finalement, le rêve se termine sur un moment de paralysie, où l’on ne sait plus quoi faire, comment se comporter. Ce rêve est très fréquent en début de psychanalyse, ou quand on doit exprimer et réaliser un désir qui nous tient particulièrement à cœur. C’est d’ailleurs plutôt bon signe, car généralement cela veut dire qu’on mesure les risques de l’opération et qu’on va tout mettre en œuvre pour les surmonter2.

Cette réhabilitation de l’exhibitionnisme, comme d’ailleurs de beaucoup d’autres tendances analogues – fétichisme, masochisme, voyeurisme, etc. –, serait-elle l’une des sources du déferlement actuel, comme le pensent certains esprits chagrins ? Il ne fait aucun doute que Freud a plaidé pour une certaine libération des pulsions et que la psychanalyse n’est pas étrangère à la plus grande tolérance qu’on manifeste à leur endroit depuis quelques années. Pourtant, à ses yeux, et plus encore aux yeux des psychanalystes aujourd’hui, il existe toujours un seuil clairement repérable entre la tendance à s’exhiber qui est la chose du monde la mieux partagée, et l’impulsion incontrôlable et exclusive qui se manifeste en certaines occasions. Comme l’a formulé Lacan, la pulsion n’est pas la perversion, il ne faut pas confondre la pulsion ou la poussée à se montrer qui joue un rôle si important dans la vie sociale, et la perversion qui accorde une place excessive à cette poussée au point d’en faire un plaisir dominant et bientôt exclusif : à partir de ce moment-là, elle risque d’échapper au contrôle de la personne, ce qui est le cas avec l’affirmation du phénomène pornographique.

Quand on dit d’une tendance qu’elle devient une perversion, cela ne signifie pas nécessairement qu’elle soit pathologique : elle l’est quand l’homme tombe complètement sous sa gouverne, quand il ne peut plus faire autrement que l’exercer aveuglément et sans limites, et qu’elle prend les autres en otages, ce qui est le cas pour l’exhibitionnisme pornographique aujourd’hui. La vraie question est donc la suivante : comment s’opère ce passage de la tendance à la perversion, et de la perversion à la pathologie perverse ?

Les trois registres de l’expression visuelle

À chaque fois que nous nous adonnons au plaisir de voir ou de montrer, que ce soit au contact des choses de l’existence ou bien au sein du rêve, de la rêverie, nous mettons en jeu sans nous en apercevoir trois registres d’expression différents, à la façon des musiciens qui usent de trois portées à la fois.

Le premier de ces registres, le plus aisément observable, est constitué par la fonction sensitive proprement dite avec l’extraordinaire richesse d’évocations que nous lui connaissons. C’est ce registre qui est directement en jeu dans l’énorme développement des images actuelles. Celui-là est du ressort des sciences dites exactes, de l’expression gestuelle, de la mise en scène et de la projection sous toutes ses formes, et nous le mettons en œuvre consciemment, sciemment, avec des buts pratiques. Nous en sommes directement responsables. Quand un architecte élabore les plans de l’édifice qu’on lui a demandé de construire, en dessine d’avance la structure d’ensemble dans les moindres détails, et reprend ensuite chaque partie une à une pour en fixer les dimensions exactes, il se situe dans ce registre-là. Il lui permet de montrer à ses commanditaires quelles sont ses intentions et de répartir les tâches entre tous les corps de métiers qui seront appelés à intervenir.

Le second registre nous est également familier puisqu’il correspond à ce que l’on appelle couramment l’exhibition imaginaire et fantasmatique, où se déploient des images empruntées à la fonction précédente, et qui sont cette fois remodelées, recréées, redistribuées à partir de nos envies du moment : les images sexuelles y jouent un rôle directeur souvent passé sous silence, mais il n’est pas difficile de les repérer dès lors qu’on laisse ce registre jouer dans la plus totale liberté. Ce mode d’expression est largement exploité par les artistes et les créateurs d’images en tout genre, surtout aujourd’hui, et pour parvenir à leurs fins, ils se soumettent à des critères à la fois techniques, psychologiques, esthétiques qui correspondent aux canons en vigueur. Quand on veut donner à son intérieur un certain style, on fait appel à un décorateur, et s’il est particulièrement inspiré, il fera en sorte que chacune des pièces de la maison fasse ressortir aux yeux de tous ses visiteurs quels sont les goûts de ses propriétaires, tout en y mettant une touche d’harmonie qui permettra de les partager le plus largement possible. Il faut beaucoup d’imagination pour en arriver là.

Pourtant, la recréation, le modelage et la spécificité dont témoignent ces productions de l’imaginaire visuel prennent leur source dans un troisième registre, inaccessible à l’observation directe, où nous prenons un plaisir particulier à inventer intérieurement des images et des constructions en tout genre selon nos envies du moment. Nos rêves en sont la manifestation la plus accessible, c’est grâce à eux et à certains fantasmes que la psychanalyse l’a découvert. Freud parle à ce propos d’une pulsion de voir dont il explicite les trois courants constitutifs dans sa Métapsychologie : se voir, voir et se montrer ou s’exhiber3. Pour lui, il n’y a aucune équivoque possible : le troisième courant qu’est l’exhibition est fondé sur le sexe et il noyaute la plupart de nos relations. Nous sommes tellement accoutumés à considérer que cette envie d’exhibition engendre les plus belles créations de notre esprit qu’il nous est difficile d’imaginer que son soubassement invisible puisse être fondé sur des exigences aussi incongrues. Ce mode d’exhibition est intrinsèquement lié aux registres précédents, et il l’alimente par son insistance permanente et par son énergie.

Le désir d’exhibition, d’origine inconsciente, est inaccessible à la science de type positiviste, et il n’existe que trois champs qui peuvent en témoigner objectivement : certaines pratiques primitives et les croyances religieuses qui leur sont associées ; le champ créatif et artistique, puisqu’il y puise une partie de son inspiration ; le champ psychanalytique enfin, étant donné qu’il se consacre à explorer ces parties insondables de notre esprit et à les clarifier.

De la pulsion à la perversion

L’exhibition devient une perversion quand la partie immergée de la tendance prend les deux autres sous sa coupe et s’affirme avec ses exigences propres sans se préoccuper des conséquences qui peuvent en résulter. Le sujet qui s’exhibe estime que ce mode d’expression est le seul qui lui convienne pour exprimer ses désirs les plus personnels, et pour accéder au plaisir qu’il attend de l’existence. Il n’y a donc aucune raison pour qu’il ne cherche pas à lui donner la priorité. Mais il y a mille et une façons d’y parvenir.

Un jeune intermittent du spectacle me disait qu’il ne survivrait pas s’il n’avait pas la possibilité de s’exhiber régulièrement sur une scène, et il le faisait d’ailleurs au sens réel du terme dans la mesure où il intervenait à cette époque dans un spectacle où il devait se mettre complètement nu, ce qui est de plus en plus fréquent dans nos théâtres aujourd’hui. Dans ces moments-là, il avait l’impression d’exister vraiment, et une fois revenu dans la vie courante, c’était un homme d’une discrétion et d’une modestie peu communes.

Dans un cas de ce genre, la tendance exhibitionniste prend bien les autres sous sa coupe sans souci des convenances courantes, mais cela ne veut pas dire qu’elle ne tienne pas compte par ailleurs de leurs exigences et de leurs lois. Le registre imaginaire et artistique de la tendance est respecté puisque ce jeune homme joue une pièce de théâtre, entre dans un discours collectif nourri de paroles et de symboles, fait partie d’une troupe et s’adresse à un public volontaire auquel il offre de partager son plaisir. Le second registre est également pris très au sérieux puisque le spectacle est donné dans les règles de l’art théâtral, en tenant compte de l’acoustique de la salle, des éclairages, de la bonne distance, etc. On assiste à une authentique mise en scène.

Je signale au passage que le phénomène est exactement inverse chez les producteurs d’images pornographiques aujourd’hui : il n’est plus tenu compte de la dimension imaginaire de l’exhibitionnisme puisque les choses sont présentées au ras du corps et au plus près de son fonctionnement physique ; quant à la qualité technique du spectacle, elle est généralement nulle, de l’avis de tous les cinéastes ou photographes qui ont le sens de leur métier.

Quand l’exhibitionniste ne se contrôle plus

Pour assouvir sa tendance exhibitionniste, le jeune homme dont je viens de parler a appris durant de longues années à se contrôler, ou plus exactement à respecter les exigences de son désir profond tout en tenant compte des lois de l’imaginaire et de la communication collective. Cela suppose un long et difficile cheminement, qui vaut d’ailleurs pour tous les modes d’expression quels qu’ils soient.

Pourtant, même s’il appartenait à un autre monde que le nôtre, le bon docteur Lasègue avait quand même raison : il arrive que des sujets ne se contrôlent plus, que la partie inconsciente de l’exhibitionnisme court-circuite complètement les deux autres et qu’elle se manifeste sans atours. Comme si le moteur d’une voiture décidait tout à coup qu’étant donné que c’est lui qui la fait fonctionner, le reste du véhicule et des équipements routiers n’a aucune importance : imaginez-le au milieu d’un parking à vanter ses mérites et ses qualités, à s’exhiber sans aucune carrosserie, et vous aurez une idée de l’incongruité de la situation. Encore que son exhibition n’attirerait pas grand monde, tandis qu’il n’en va pas de même pour une tendance humaine.

Car la tendance à s’exhiber sous sa forme première s’est mise en place dans un contexte d’enfance et de rêve où il faut à la fois attirer l’attention sur son sexe, ou sur son désir propre, et obliger l’autre à y prêter la plus grande attention. Dans ce contexte-là, c’est vital, absolument indispensable : on ne peut pas s’aimer si on n’a pas été aimé par un autre, et on ne peut pas s’aimer de tel sexe, avec l’identité de genre qui lui correspond, si l’on n’a pas réussi à attirer un regard d’amour et d’admiration sur le sexe en question. Toutes les personnes qui ont déçu leurs parents parce qu’elles n’étaient pas du sexe qu’ils auraient souhaité en savent quelque chose. La tendance exhibitionniste est faite pour inscrire et répéter le regard surpris et favorable de l’autre sur le sexe au plus profond de soi, c’est en ce sens une poussée permanente, insistante, vitale et nécessaire, mais bien évidemment qui n’est pas faite pour s’affirmer comme telle, sauf à travers certaines productions de l’inconscient et dans certains moments exceptionnels.

Autant dire que lorsque le sujet ne se contrôle plus et que la tendance prend le dessus, on assiste à des comportements complètement insensés : non seulement il donne à voir son sexe ou sa sexualité génitale en action comme s’il était seul au monde, mais il cherche à capter un regard auquel il pourra l’imposer. N’ayant pu réussir cette opération en son temps pour des raisons qui tiennent à sa propre histoire, il ne se contente plus d’attirer le regard, il le prend en otage, il l’oblige, il le force, et pour y parvenir il s’adresse à des sujets qui se prêtent à ce jeu dans la mesure où ils y sont particulièrement sensibles. Et comme cette tendance à s’exhiber sous sa forme première appartient à la partie la plus refoulée de l’inconscient, elle se manifeste dans les conditions qui règnent en ces lieux qui ignorent la loi et les limites : de manière continue, répétitive et stéréotypée.

Même lorsqu’il devient une perversion pathologique, l’exhibitionnisme n’est pourtant pas aussi insensé qu’il le donne à croire, et c’est pourquoi il faut chercher à le comprendre. Cela ne veut pas dire pour autant qu’il soit inoffensif, car il agresse ceux auxquels il s’adresse dans la mesure où il les oblige à rentrer dans son jeu. Certes, il est bien rare qu’un enfant, un adolescent ou une jeune femme sensible, soumis aux assiduités répétées d’un exhibitionniste, soient amenés un jour à en faire autant. Au contraire, ils réagissent généralement par le rejet ou la réprobation, et leur réaction a été à l’origine des législations répressives qui se sont mises en place au fil du temps. Il est rare en tout cas qu’ils sortent indemnes de l’épreuve : leur réaction signifie qu’ils ont eu vraiment peur, qu’ils ont été profondément touchés. Et c’est d’autant plus étonnant qu’on pourrait arguer du ridicule de la situation, surtout dans le contexte actuel, pour prendre ce geste avec distance. Mais hormis les cas où on a éduqué le sujet agressé, dont je reparlerai par la suite, le sujet témoin dit avoir été touché au plus profond de lui-même et il a souvent besoin d’en parler longuement pour se libérer, ce qui donne une idée de la gravité du dommage.

De la personne au groupe social

J’en viens maintenant à l’exhibitionnisme collectif par images pornographiques interposées tel qu’il sévit dans le monde actuel. Si l’on tient compte des diverses catégories que je viens de décrire, il doit être considéré comme une forme d’exhibitionnisme pervers pathologique au sens où l’entendait Lasègue, et il faudra se demander comment il peut redevenir une tendance relationnelle structurante au sens où l’entend Freud.

Pour l’instant, je me limite à justifier ma première affirmation puisqu’elle est essentielle pour notre propos. Il s’agit d’une perversion pathologique car les auteurs de ces images sont prisonniers d’une vision immédiate et directe du sexe génital au point de la répéter d’une façon quasi compulsive et sous toutes ses coutures. Les postures sexuelles sont mises en scène sans la moindre recherche esthétique ou symbolique, et plus elles se multiplient, plus elles tombent dans le réalisme le plus cru. Rien n’est plus déshumanisant que ce rabattement de l’homme sur le sexe réduit à l’état d’organe. Il ne s’agit pourtant pas d’un délit au sens classique du terme, comme l’ont très bien vu les auteurs du XIXe siècle, car ses effets nocifs ne sont pas prémédités consciemment et échappent à leurs auteurs qui se trouvent pris dans un courant inconscient collectif dont ils ont perdu tout contrôle. Si une législation plus sévère peut limiter son extension – c’est d’ailleurs sa raison d’être –, elle n’empêchera jamais que celle-ci se poursuive par d’autres moyens plus difficiles à contrôler. On s’en aperçoit avec les images publicitaires inspirées de la pornographie : elles se couvrent des plus beaux atours pour donner le change, et il est souvent difficile au Bureau de vérification de la publicité de réagir en connaissance de cause.

Car cet exhibitionnisme collectif possède une autre caractéristique qui cette fois lui est propre : il fait tache d’huile, rien n’est plus contagieux, et plus communicatif. Les études sur le groupe l’ont largement montré, il suffit que l’un des leurs propose un comportement régressif, libéré des obligations et des tensions qui s’imposent au reste du monde, pour que ses membres les plus coincés s’y laissent aller pour le plus grand plaisir des autres. Un film anglais a fort bien illustré ce phénomène : il s’agit de Full Monty. Un groupe de cinq chômeurs de Liverpool décide en désespoir de cause d’organiser des séances de strip-tease pour se faire un peu d’argent. Il ne faut pas très longtemps pour que ces jeunes gens jettent un à un par-dessus bord toutes les convenances et leurs réticences les plus intimes et s’exhibent devant les gens de leur communauté. Encore s’agit-il là d’une forme d’exhibition organisée et qui respecte certaines règles. Dans le contexte actuel, de nombreux groupes se créent sous l’emprise de cette tendance primaire, et sous des formes de plus en plus débridées : que ce soit dans des clubs échangistes, pour élaborer des films pornos commerciaux ou des films pornos en petits groupes, avec ou sans des jeunes ou des sujets fragiles4. Le phénomène est contagieux parce qu’il mobilise chacun dans la partie ignorée de lui-même et que, hormis les personnes qui appartiennent à des communautés régies par des idéaux inverses solidement intériorisés, rien ne s’oppose vraiment à son envahissement.

Il est notable aussi que l’exhibitionnisme se conjugue souvent au masculin. La plupart des commentateurs sont d’accord sur ce point : les images pornographiques sont conçues et produites par des hommes, et elles correspondent à un système sexuel qui leur donne une primauté sans appel. J’exposerai plus précisément pourquoi dans les pages qui suivent. C’est d’ailleurs l’autre raison majeure pour lesquelles elles posent problème à ceux à qui on les impose : non seulement elles les conduisent à confondre l’image et la réalité, mais elles leur en donnent une vision unilatérale qui va à l’encontre des données les plus fondamentales de la sexualité humaine. Que la femme s’adonne elle aussi à l’exhibitionnisme, c’est un fait que j’ai d’ailleurs rappelé et illustré dans certains cas cliniques. Mais elle le fait dans un scénario où l’homme occupe la position dominante, la position maîtresse, et c’est pourquoi il suffit de se référer à l’exhibitionnisme masculin pour analyser et approfondir les enjeux de ce type de relation.

Enfin, les effets de cet exhibitionnisme pornographique sont plus complexes et plus difficiles à repérer que ceux de l’exhibitionnisme individuel : ce dernier provoque le plus souvent un malaise tel que ses victimes se considèrent comme agressées et sont portées à s’en plaindre. Même si elles sont inconsciemment troublées et donc effectivement partie prenante, elles sont le plus souvent capables de réagir. Dans le cas de l’exhibitionnisme collectif, cet effet se dédouble. En ce qui concerne les enfants et les adolescents, ils ne se sentent pas agressés : qu’ils aient recherché des images ou qu’elles leur tombent dessus par les hasards du zapping, de chaînes non codées par les adultes ou de renvois par d’autres, ils éprouvent au contraire une curiosité qui les conduit à manifester une complaisance qui va généralement en croissant avec l’âge. Cela ne veut pas dire qu’ils ne sont pas marqués ou perturbés, mais il est rare qu’ils s’en plaignent, car ils ne sont pas armés pour jauger ces images et pour les relier à ceux qui les ont élaborées. De ce point de vue, ce sont des proies de choix, car elles semblent consentantes. Il n’en va pas de même pour les parents et les éducateurs qui se disent le plus souvent choqués, horrifiés, parce qu’ils ont les moyens de juger les images en question et de repérer ceux qui les ont fabriquées. L’exhibitionnisme pornographique provoque de ce fait un clivage, c’est-à-dire une véritable coupure entre les jeunes et les adultes dans la mesure où ils ne voient pas les choses de la même façon et finissent par ne plus se comprendre. J’y reviendrai longuement par la suite, car c’est l’une des conséquences les plus pernicieuses de la stratégie perverse quand elle s’exerce au niveau collectif.

La fabrication et la diffusion des images sexuelles selon des modalités de plus en plus obscènes et de plus en plus agressives constituent donc bien la modalité moderne d’un exhibitionnisme collectif pervers pathologique, et celui-ci ne peut aller qu’en se répétant et en s’intensifiant compte tenu de son enracinement au plus profond de la psyché humaine et des facteurs prédisposants qui le sous-tendent. Il est d’autant plus envahissant qu’il privilégie une seule tendance aux dépens de toutes les autres et crée l’accoutumance aussi bien chez ceux qui produisent ces images que chez ceux qui les reçoivent.

Je résume : l’exhibitionnisme a toujours eu plus ou moins mauvaise presse, et il a été considéré successivement comme un péché, une faute, un délit, un acte insensé et finalement comme l’une des tendances psychiques les plus fondamentales. Cette tendance devient toutefois une perversion quand elle constitue pour un sujet le seul moyen d’accéder vraiment au plaisir, et finalement une perversion pathologique quand elle s’affirme réellement et balaie tout sur son passage en obligeant l’autre à entrer dans son jeu. On retrouve exactement les caractéristiques de cet exhibitionnisme pervers pathologique dans « le consensus pornographique » actuel, un consensus qui, comme son nom l’indique, s’avère des plus contagieux. Il fallait faire ce diagnostic préalable pour aborder maintenant la question la plus importante, celle du pourquoi : d’où vient-il que notre société se laisse prendre et envahir par cette tendance et qu’elle ne la contrôle plus ? D’où vient-il que, par images interposées, le dieu Phallus dévore aujourd’hui ses enfants ?

Notes

1. Je renvoie ici aux deux ouvrages que j’ai consacrés à la question, Les Perversions sexuelles, PUF, « Que sais-je ? », 2015 et La Perversion. Se venger pour survivre, PUF, 2008.

2. On trouvera une analyse plus approfondie de ce rêve typique dans G. Bonnet, Voir. Être vu, t. 1, PUF, 1981.

3. S. Freud, Œuvres complètes, PUF, t. XIII, p. 176 sq. G. Bonnet, La Violence du voir, PUF, 1996, p. 40 sq.

4. X. Deleu, op. cit., p. 93.