SOMMAIRE

Introduction par Alan Weisman

Première Partie : Éveil Collectif

Chapitre 1 : Les cloches de la Pleine Conscience

Chapitre 2 : Une éthique globale

Chapitre 3 : Régime pour sauver notre planète

Chapitre 4 : Nature et non-violence

Chapitre 5 : La peur surmontée

Deuxième Partie : Notre Action est Notre Message

Chapitre 6 : Une belle continuation

Chapitre 7 : Prendre soin de l’écologiste

Chapitre 8 : La ville où il ne restait qu’un seul arbre

Chapitre 9 : Transformer nos communautés

Chapitre 10 : Les yeux de la Reine Éléphant

Troisième Partie : Pratiques pour une Vie en Pleine Conscience

Poèmes pour la Terre

Exercice de respiration consciente

Relaxation totale

Toucher la Terre

Mon engagement écologique

Du même auteur, chez le même éditeur :

L’énergie de la prière

L’énergie de la prière, 40 cartes de méditation

Le prince dragon

Instant présent, instant précieux

Titre original : The World we Have

© Unisied Bouddhist Church Inc., 2008

© Le Courrier du Livre pour la traduction française, 2010

Traduit de l’anglais par Annie Richelet

ISBN : 978-2-7029-1900-2

www.editions-tredaniel.com

info@guytredaniel.fr

Chacun d’entre nous peut agir pour protéger notre planète et en prendre soin. Notre manière de vivre doit garantir l’avenir de nos enfants et de nos petits-enfants. Notre manière de vivre sera notre message.

Thich Nhât Hanh

INTRODUCTION

Par Alan Weisman

Il y a quelques années, cherchant à me documenter pour le livre que j’écrivais « The World Without Us » (Le monde sans les hommes) », j’ai visité, en Équateur, une tribu qui vivait sur une étroite bande de ce qui reste de la forêt Amazonienne, jadis luxuriante, mais si exsangue aujourd’hui qu’elle avait dû se résoudre, pour se nourrir, à chasser les singes araignées. C’était particulièrement tragique pour elle car elle se considérait comme descendantes de ces primates. Mot pour mot, elle en était réduite à manger ses ancêtres.

Dans son nouveau livre « Ce monde est tout ce que nous avons », Thich Nhât Hanh nous présente une histoire remarquablement analogue, appelée Le Soutra de la Chair du Fils. La morale de l’histoire est que si ne montrons pas plus de conscience et de compassion dans notre façon de consommer, nous allons effectivement manger nos enfants.

N’étant ni bouddhiste, ni sage, tout juste journaliste, c’est avec humilité que je préface ce dernier ouvrage de Thich Nhât Hanh dans lequel il nous exhorte à l’action éveillée. C’est avec gratitude que j’entends cette voix vénérable s’élever à nouveau, comme elle l’avait fait pendant une terrible guerre pour aider notre monde à retrouver ses valeurs éthiques. Aujourd’hui, c’est pour nous guider en une période si critique pour la planète. Par des voies très différentes, nous avons tous les deux acquis la conviction que lorsque les hommes perdent le contact avec le passé d’où ils sont issus, leur futur est menacé de disparition.

Dans « The World Without Us », j’imagine quelle serait la réponse de notre planète si les hommes en étaient soudain retirés. Combien de temps faudrait-il pour que la Terre efface nos profondes traces, répare nos dégâts, annihile nos toxines, remplisse notre niche laissée vide et fasse disparaître toute cicatrice? Selon mes recherches, beaucoup de nos travaux monumentaux et de nos réalisations sensément indestructibles s’écrouleraient étonnamment vite. Par contre, il faudrait beaucoup plus de temps pour que soit réabsorbées certaines matières que nous avons extraites du sol et qui se sont redéposées dans l’atmosphère, comme le carbone, par exemple.

Mais le temps ne compte pas pour la nature. Les scientifiques, les ingénieurs et le Bouddha sont d’accord : rien de ce que nous faisons n’est permanent.

En fait, notre monde a déjà traversé de bien plus grandes catastrophes que celle que nous sommes en train de préparer. La planète a été dévastée périodiquement par des éruptions volcaniques qui duraient parfois un million d’années et la chute d’astéroïdes a provoqué de tels cataclysmes que presque toute vie s’est éteinte. Pourtant la vie, avec une résilience sidérante, renaît toujours sous quelque forme inattendue et repeuple la Terre pour un temps – comme à l’âge des reptiles géants ou à celui des grands mammifères. La vie, mystérieuse, admirable, a déjà resurgi plusieurs fois de l’annihilation, et elle le fera encore.

Tout comme nul individu n’est éternel, nulle espèce, y compris l’espèce humaine, n’est à l’abri d’une éventuelle extinction. Malgré tout, comme Thich Nhât Hanh nous le rappelle avec tant d’éloquence, être vivant est à la fois une bénédiction et un honneur. Réaliser que nous participons de ce grand spectacle sans cesse changeant et triomphant de la vie, qui, quelles que soient les blessures subies, se renouvellera toujours, nous procure une paix profonde. Mais cette perspective immense ne nous dispense pas de la responsabilité de vivre et d’agir à notre plus haut niveau de conscience pendant que nous sommes ici sur Terre. Tout au contraire d’ailleurs; et c’est un paradoxe que le maître bouddhiste Thich Nhât Hanh manie de manière très subtile : il semble que nous ne puissions sortir de notre monde matériel limité, et atteindre la liberté de l’éveil que dans la mesure où nous établissons avec ce monde même un lien profondément conscient.

Par un bel après-midi de Novembre 2003, froid et ensoleillé, je me trouvais à l’entrée d’une profonde vallée, avec cinq compagnons aussi engagés et passionnés que moi. C’était en Corée du Sud, dans la province de Kangwon-do, au nord de Ch’owon, l’un des plus beaux et des plus terrifiants lieux du monde. Sous nos pieds s’étendait la Zone Démilitarisée, une zone tampon de quatre kilomètres de large qui coupe l’entière péninsule Coréenne. Pendant cinquante ans, cette zone avait empêché les deux armées les plus puissantes et les plus hostiles du monde de se massacrer.

De chaque côté, on apercevait clairement les bunkers ennemis bourrés d’armes prêtes à cracher le feu à la moindre provocation. L’ironie tragique de cette guerre était que ces ennemis mortels avaient la même histoire, la même langue et le même sang.

Mais un miracle s’était produit. Les champs de riz et les villages, transformés en no-man’s-land pendant la guerre, puis abandonnés pendant un demi-siècle, étaient retournés à l’état sauvage. L’endroit était devenu l’un des plus importants refuges naturels pour oiseaux dans toute l’Asie. On trouvait là, parmi les espèces en voie de disparition, l’une des plus révérées dans tout l’Orient : la Grue du Japon. On voit très fréquemment cette grue, la deuxième espèce la plus rare sur Terre après la grue blanche, représentée dans les peintures et les soies brodées, comme un symbole de longévité et comme l’image des nobles vertus des lettrés confucéens et des moines bouddhistes. La plupart de ces oiseaux fabuleux passent aujourd’hui l’hiver dans la Zone Démilitarisée.

Mes hôtes étaient les scientifiques et le personnel du Mouvement pour l’Environnement de la Fédération Coréenne. Alors que nous observions le paysage, un vol de onze grues du Japon passa devant nous – d’une blancheur aussi pure que l’innocence elle-même, sauf pour leur tête couleur cerise et leurs bouts d’ailes noirs – planant sans un bruit entre les forces toujours hostiles des deux Corées. Placides, elles se posèrent dans les roseaux pour se nourrir.

Parce qu’il ne subsiste que 1500 grues de cette espèce, nous étions enthousiasmés de pouvoir les observer ainsi, tout en sachant fort bien que, paradoxalement, cet évènement auspicieux devait son existence à une guerre non résolue. Si, un jour, la paix était décrétée, les investisseurs immobiliers du Sud et les industriels du Nord avaient des plans qui ne tenaient aucun compte de la vie sauvage. La réunification de la Corée pouvait signifier pour la grue du Japon un tel rétrécissement de son habitat naturel que l’espèce entière disparaîtrait.

À moins que les dirigeants Coréens ne réalisent qu’au sein de ce pays douloureusement coupé en deux, existait une grande opportunité. Un nombre de plus en plus grand de scientifiques, dont mes hôtes, avait proposé que la Zone Démilitarisée soit déclarée Parc International de la Paix. Offrir ce refuge à des centaines de créatures précieuses serait notre cadeau de vie à la Terre. En préservant cette zone commune, les deux Corées, non seulement sauveraient un grand nombre d’espèces irremplaçables, mais y gagneraient aussi une immense reconnaissance sur le plan international.