Jean-Jacques Charbonier
&
Geneviève Delpech

L’Au-delà en questions

© Pygmalion, département de Flammarion, 2019.

ISBN Epub : 9782756423982

ISBN PDF Web : 9782756423999

Le livre a été imprimé sous les références :

ISBN : 9782756423975

Ouvrage composé par IGS-CP et converti par Pixellence (59100 Roubaix)

Présentation de l'éditeur

Les révélations stupéfiantes d’un médecin et d’une médium

L’au-delà et le monde des Esprits sont un des plus grands mystères de l’humanité ; un mythe pour certains et une réalité pour d’autres. Cet ouvrage donne des réponses concrètes à la plupart des questions classiques posées à ce sujet. Avec deux approches totalement différentes, une médium réputée et un scientifique mondialement reconnu pour ses recherches sur l’après-vie donnent des informations claires et complémentaires sur tous ces sujets tabous. Et celles-ci sont époustouflantes car elles bouleversent tous nos paradigmes sur la mort et le fonctionnement de la conscience.

JEAN-JACQUES CHARBONIER est médecin anesthésiste-réanimateur à Toulouse. Il est sans conteste aujourd’hui le spécialiste français de la vie après la vie et ses conférences sur le sujet attirent des milliers de personnes par an.

Médium, GENEVIÈVE DELPECH est la veuve de Michel, disparu début 2016. Elle est l’auteur de nombreux ouvrages tel que Le Don d’ailleurs (Pygmalion, 2015).

Des mêmes auteurs

De Jean-Jacques Charbonier

Coma dépassé, CLC, 2001.

Derrière la lumière, CLC, 2002.

Éternelle jeunesse, CLC, 2005.

L’Après-vie existe, CLC, 2006.

La Mort décodée, Exergue, 2008 ; Guy Trédaniel, 2011.

Les Preuves scientifiques d’une vie après la vie, Exergue, 2009 ; J’ai Lu, 2016.

Histoires incroyables d’un anesthésiste-réanimateur, Le Cherche Midi, 2010.

La Médecine face à l’au-delà, Guy Trédaniel, 2010.

Les 7 bonnes raisons de croire à l’au-delà, Guy Trédaniel, 2012 ; J’ai Lu, 2015.

Les 3 clés pour vaincre les pires épreuves de la vie, Guy Trédaniel, 2013.

4 regards sur la mort et ses tabous : soins palliatifs, euthanasie, suicides assistés et expériences de mort imminente, Guy Trédaniel, 2015.

La Mort expliquée aux enfants mais aussi aux adultes, Guy Trédaniel, 2015.

La Conscience intuitive extraneuronale, Guy Trédaniel, 2015.

Cette chose, First, 2017 ; Pocket, 2018.

Contacter nos défunts par l’hypnose, Guy Trédaniel, 2018.

De Geneviève Delpech

De cendres et de braises, Presses de la Renaissance, 2000.

Le Don d’ailleurs, Pygmalion, 2015.

Te retrouver, First, 2017 ; Pocket, 2018.

Michel Delpech. Quand j’étais chanteur, Flammarion, 2017.

Cette expérience inouïe qui a bouleversé ma vie, Guy Trédaniel, 2018.

L’Au-delà en questions

SOMMAIRE

Avertissement

Introduction des auteurs

Première partie - Les questions de Geneviève à Jean-Jacques

Deuxième partie - Les questions de Jean-Jacques à Geneviève

Troisième partie - Les questions du public aux auteurs

Conclusions

Glossaire

Mon expérience du Tout

Avertissement

Tous les témoignages rapportés dans cet ouvrage sont authentiques ; ils m’ont été adressés par écrit ou confiés lors d’entrevues.

Toutes les identités qui sont ici révélées ont fait l’objet d’une autorisation écrite de publication et je remercie chaleureusement celles et ceux qui ont eu le courage d’accepter de révéler leurs expériences de cette façon car il n’est pas simple de confier publiquement un vécu aussi intime qui n’entre pas dans un courant de pensée dominant. Je leur suis infiniment reconnaissant de cette prise de risque.

Je suis l’inventeur du procédé TCH que nous détaillerons ici. Celui-ci est protégé par l’exclusivité de la propriété d’auteur. Code de la propriété intellectuelle Art. L.335-2 et L.335-3. Certificat de dépôt Copyright France no 9PZ81 HA.

Je suis par ailleurs actionnaire fondateur de la SAS Conscience et Hypnose RCS 843 663 055 Foix et président fondateur de l’IRCCIE : Institut de Recherche et de Communication sur la Conscience Intuitive Extraneuronale.

On peut consulter mon actualité sur : www.charbonier.fr, www.abctalk.fr, www.irccie.com ainsi que sur ma page Facebook Jean-Jacques Charbonier.

Introduction des auteurs

À l’origine, tout les sépare. Lui est un scientifique, empreint de pragmatisme, de factuel, de vérifiable. Elle est dans l’abstrait, l’impalpable, le ressenti.

À la fin, tout les rapproche et les rassemble. Ils s’aperçoivent qu’ils nourrissent leurs propos l’un de l’autre.

Plus ils avancent dans les témoignages et leurs recherches, plus les preuves d’un au-delà, d’une survie de la conscience s’étayent, se confortent mutuellement.

Ils s’aperçoivent très vite qu’ils vont dans le même sens, qu’ils ont besoin de marcher main dans la main pour dégager la lumière. Qu’on ne peut pas se permettre de dichotomie entre la science et le spirituel. Entre le palpable et l’invisible.

Leur rencontre est portée par l’estime et la considération réciproques, et surtout la curiosité du domaine de l’autre. Curiosité allant jusqu’à la fascination. On pourrait même penser que cette confrontation était nécessaire, organisée par l’univers pour allier leurs domaines de prédilection.

Jean-Jacques avait déjà entendu parler de Geneviève et de ses dons médiumniques, de l’aide qu’elle fournit régulièrement aux enquêtes de police, de ses célèbres prédictions avérées exactes et des informations précises qu’elle a pu obtenir de personnalités scientifiques défuntes de tout premier plan. Il se demandait si le fait d’avoir été l’épouse de Michel Delpech – récemment disparu – n’avait pas été un frein à faire connaître la précision de sa médiumnité. Est-ce que cette célébrité ne l’avait pas laissée dans l’ombre du chanteur mondialement connu ?

Geneviève connaissait aussi les travaux et les recherches scientifiques de Jean-Jacques car, comme toutes les personnes qui s’intéressent aux questions de vie après la mort, elle avait déjà lu quelques-uns de ses ouvrages. L’ouverture aussi singulière qu’inhabituelle d’un anesthésiste-réanimateur sur le monde spirituel l’intriguait et elle se demandait comment un médecin en exercice pouvait faire face aux pressions prévisibles de ses pairs devant une telle démarche.

Très vite après une première rencontre, les deux protagonistes perçoivent leur complémentarité et décident de faire ensemble des conférences en France et au Canada. Celles-ci remportent un formidable succès. Le public est là et, quand le micro circule dans la salle à la fin de leurs prestations, les questions affluent.

Ce livre est la continuité logique de cette alliance improbable de deux mondes que tout semble opposer : celui de la rigueur analytique et celui de l’inspiration intuitive.

Le médecin répondra aux questions de Geneviève, puis la médium aux interrogations de Jean-Jacques.

Enfin, ils exprimeront ensemble leurs avis complémentaires sur les grandes thématiques abordées par leur public à la fin des conférences qu’ils donnent en duo.

Cet ouvrage se veut didactique et simple pour apporter de façon claire à ses lecteurs un maximum de solutions aux différentes énigmes posées par l’existence d’un l’au-delà.

Première partie

Les questions de Geneviève à Jean-Jacques

Comment le doute s’insinue-t-il dans l’esprit d’un scientifique pur et dur ?

Le doute, l’incertitude, la remise en question permanente de la chose établie devant une observation atypique sont, de toute évidence, la démarche rationnelle que devrait avoir n’importe quel scientifique digne de ce nom.

Malheureusement, dans nos sociétés occidentales où la science est assimilée au matérialisme, le scientifique est devenu un croyant qui finit toujours par être persuadé – sans aucune preuve tangible – que l’humain est une sorte de robot biologique animé par des pensées et des idées biochimiques, que son cerveau est un organe sécréteur de conscience et qu’il ne reste plus rien de sa personne une fois que son enveloppe de matière est détruite.

En partant de ce postulat inculqué au fil des ans et jugé indiscutable, il devient normal et même logique d’admettre que la mort du corps débouche sur le néant et que ce qui contredit cela est une ineptie.

Par conséquent, des phénomènes comme la médiumnité et tout ce qui touche au domaine spirituel sont non seulement niés mais aussi violemment combattus. Ces perturbateurs mettent à mal les fondements, le socle de ce que l’on pourrait appeler une foi indéfectible niant farouchement l’existence de l’Esprit.

Si ces scientifiques – qui sont plus « durs » à convaincre que « purs » dans leurs analyses – acceptaient les manifestations de ce que certains nomment l’au-delà, leurs théories s’écrouleraient comme un château de cartes. Je suis un tantinet sévère en écrivant cela mais il semble évident qu’une démarche scientifique doit être objective et rigoureuse, débarrassée de préjugés, tout en restant ouverte et à l’écoute de l’inconcevable.

Il ne faut cependant pas trop en vouloir à ces scientifiques. Ils ont des circonstances atténuantes car les dés sont pipés dès le départ. Les éducations parentales et scolaires, tout au moins en Occident, rejettent avec la plus grande vigueur ce qui n’entre pas dans le cadre fixé par cette pensée réductionniste matérialiste. Et ensuite, ça ne s’arrange pas, bien au contraire ! Les études universitaires restent majoritairement orientées dans cette même direction, si bien que sans vraiment s’en rendre compte, les élites intellectuelles qui dirigent les principaux courants de pensées politiques ou médiatiques et qui sont à la tête de nos structures sociétales pyramidales, détruisent avec efficacité et la plus grande détermination toute tentative de révolution culturelle. Le système dans lequel elles évoluent leur convient parfaitement et rien ne doit changer. Et effectivement, pas grand-chose ne bouge ou presque. Le mur est solide mais les fondations sont pourtant si fragiles…

On voit bien que, dans ces conditions, le doute qui fait trembler la base de cet édifice apparemment inébranlable suffit à le faire s’écrouler ; le scientifique formaté, blindé, sécurisé, bardé de diplômes et de certitudes qui vit une expérience personnelle dite « paranormale » est totalement chamboulé. Impossible pour lui d’expliquer l’inexplicable. Et dans ce cas, force est de constater que les théories assimilées avec plus ou moins de souffrances pendant de longues années d’apprentissage ne fonctionnent plus. Alors, comment réagir à un tel bouleversement qui entre en dissonance cognitive et plonge dans une totale confusion le belligérant qui défendait bec et ongles des théories qu’il avait faites siennes ? Comment se préserver ?

Tenter un système protecteur de « sauvegarde des données » en finissant par se convaincre que l’on a été victime d’un trouble d’appréciation ou d’une hallucination pourrait être la solution, mais curieusement, le déni ne fonctionne pas quand on est dans l’expérience directe du vécu. Il est facile de dire d’une personne prétendant avoir vu un extraterrestre qu’elle a été l’objet d’un dysfonctionnement cérébral, mais impossible d’en déduire cela lorsqu’on a soi-même visualisé la chose ! Impossible aussi d’essayer de l’oublier. Alors, pour le sujet curieux qui aime les challenges intellectuels, autant sauter à pieds joints dans la mare et se transformer en pavé, quitte à se mouiller tout en éclaboussant beaucoup de monde. C’est le choix que j’ai fait. Il n’est pas courageux puisqu’il est obligatoire si on veut rester honnête avec soi-même et fidèle à ses propres valeurs.

Être courageux, c’est affronter une peur. Or, il se trouve que je n’ai absolument pas peur.

Depuis plus de trente ans que je m’intéresse au monde invisible, les dizaines de chercheurs que j’ai pu côtoyer et qui ont dédié une bonne partie de leur vie à l’étude de ce domaine sensible ont tous connu et accepté à un moment donné de leur existence une inexplicable réalité qui a motivé leur singulier cheminement. Il s’est ensuivi un parcours sinueux, semé d’obstacles, d’oppositions, d’attaques, de moqueries, d’humiliations, de censures, de mépris et de difficultés multiples plus ou moins prévisibles. Mais ce parcours de vie est malgré tout magnifique dès qu’on y risque un pas.

Je pourrais presque dire que, quand on a été désigné par le monde des Esprits pour appréhender et diffuser sa réalité, rien ni personne ne peut s’y opposer, à commencer par celle ou celui qui s’est ainsi démarqué. J’écris « presque » car je ne me sens pas pour autant missionné ou désigné par une force divine. Non, je ne suis pas un gourou. Je suis avant tout un scientifique, un chercheur qui, face à l’inexplicable, essaye de comprendre en utilisant les outils dont il dispose. Rien de plus.

Quelle est la faille possible qui peut lui faire admettre l’inconcevable ?

La faille est l’expérience personnelle. Quand on la vit, on sait parfaitement que l’on n’a pas rêvé et on reste certain que l’on n’a pas été victime d’une hallucination. On n’a aucun doute là-dessus. Au cours des vingt dernières années, j’ai eu la chance de collecter des centaines de témoignages de personnes qui ont vécu une incursion dans l’au-delà à l’occasion d’un arrêt cardiaque. La plupart de ces expérienceurs1 affirment que ce qu’ils ont vécu est bien réel. Et ensuite, toute leur existence en est bouleversée. Ce qui était du domaine de l’inconcevable est admis sans aucune restriction.

L’exemple le plus fameux est celui d’Eben Alexander. Ce jeune professeur de médecine américain enseignait la neurochirurgie à Harvard. Il est résolument matérialiste et, lorsque l’un de ses étudiants lui demande ce qu’il pense des NDE, l’enseignant répond que ce sont des hallucinations produites par un cerveau agonique. Mais, en 2008, une méningite bactérienne le plonge dans le coma. Il vit une authentique NDE et change radicalement d’avis sur la question, ses hypothèses matérialistes sur les récits des expérienceurs s’écroulent. Selon lui, son aventure dans l’invisible prouve que la conscience est indépendante du cerveau, que la mort est une transition et que l’éternité d’une splendeur parfaite nous attend dans le monde des défunts. Durant son coma, il est accompagné par une femme au visage souriant et charmant sur les ailes d’un papillon géant. Deux mois plus tard, totalement guéri et sans aucune séquelle d’une maladie mortelle dans 98 % des cas, animé par des motivations nouvelles, il met tout en œuvre pour retrouver ses parents biologiques. Ses efforts sont récompensés. Son père, celui avec lequel il partage la moitié de son capital génétique, lui montre une photo qui le bouleverse : le portrait de sa sœur biologique décédée au moment de son coma. Alors qu’il ignorait jusqu’à son existence, le miraculé reconnaît immédiatement le visage souriant et charmant qui l’a accompagné dans l’au-delà. Pour Eben, la preuve est sous ses yeux, son expérience ne peut donc être le fruit de son imagination ! Il écrit un livre, Proof of Heaven2 qui, avec quatre-vingt-dix-sept semaines de présence sur la liste des best-sellers du New York Times, détient en septembre 2014 un record de longévité. Depuis ce bouleversement, le professeur fraîchement converti à la réalité d’un autre monde partage son époustouflant vécu dans des conférences qu’il donne dans le monde entier. J’ai eu le plaisir de rencontrer cet éminent spécialiste en participant à deux colloques internationaux sur les EMI où nous étions invités ; en 2013 à Marseille et en 2017 à Paris. Selon le docteur Raymond Moody – auteur du fameux livre tiré à 13 millions d’exemplaires La Vie après la vie3 et fondateur de l’expression NDE –, le récit d’Eben Alexander reste à ce jour celui qui est le plus fascinant et le plus probant pour défendre l’idée d’une survivance après la mort. Il exprime cela dans un livre4 que j’ai eu le plaisir de préfacer.

Comment rejette-t-il l’indéfinissable et l’irrationnel avant de devoir l’admettre ?

Selon moi, nous avons deux formes de conscience : une conscience analytique cérébrale ou CAC et une conscience intuitive extraneuronale ou CIE. J’ai exposé cette modélisation révolutionnaire dans un ouvrage grand public5 et dans une thèse de doctorat en médecine que j’ai dirigée et qui a été soutenue par François Lallier le 15 décembre 2014 à la faculté de médecine de l’université de Reims Champagne-Ardenne6. Nous avançons puisque ce travail a reçu une récompense maximale : félicitations du jury, mention très honorable avec un abstract en anglais pour une diffusion internationale. À ma connaissance, c’est la première fois que la médecine admettait l’hypothèse d’une conscience délocalisée (CIE) et indépendante du cerveau dans un document aussi officiel qu’une thèse de doctorat, présidée qui plus est par un professeur de médecine titulaire d’une chaire d’anesthésie-réanimation. Un grand merci au professeur Léon pour son audace.

Dans cette thèse qui recense cent dix-huit personnes victimes d’arrêt cardiaque, le docteur Lallier démontre que des individus qui ont des passés psychiatriques, des troubles neurologiques, des antécédents de troubles vasculaires cérébraux ou qui prennent des traitements psychotropes de façon régulière font moins d’EMI que les autres. Voilà de quoi mettre à mal la théorie qui prétend que les EMI sont causées par un dysfonctionnement cérébral. Si tel était le cas, ses résultats auraient été inversés et on aurait trouvé davantage d’EMI dans cette population. François Lallier a publié un ouvrage7 « grand public » qui retrace son travail et expose ses conclusions.

Mais revenons à ma proposition de conceptualisation du fonctionnement de la conscience. Dans mon hypothèse, la CAC serait l’intégration des informations reçues par nos cinq sens aux différentes fonctions cérébrales tandis que la CIE serait notre moi le plus profond, le plus intime ; un moi immortel, dissocié de la matière, du temps et de l’espace. La CIE se fondrait avec ce que j’appelle la Conscience Universelle à la fin d’une vie terrestre. Au fond, on pourrait assimiler la CIE à l’esprit des mystiques et la CAC au mental de la philosophie bouddhiste.

Lorsque nous recevons une information, la CAC va la traiter selon nos apprentissages ; elle va tenter d’intégrer cette nouvelle donnée à celles déjà stockées, quitte à modifier la réalité. Et si elle n’y parvient pas, elle va simplement l’exclure. Nous retrouvons ce principe d’exclusion substitutive dans l’illusion d’optique. Quand une image est jugée incohérente par notre CAC, celle-ci va la transformer pour la rendre conforme à nos apprentissages en modifiant ses lignes, ses formes, ses couleurs ou ses reliefs. La projection visuelle reconstituée par la CAC ne sera pas réelle mais appropriée à ce que nous pensons être possible. L’inadmissible étant systématiquement rejeté. Plus nos apprentissages seront importants, plus notre CAC sera forte et plus ce triage aussi subjectif que sélectif agira. C’est pour cette raison que les enfants sont beaucoup moins sensibles que les adultes aux illusions d’optique. C’est aussi pour cela que 65 % des enfants qui ont vécu un arrêt cardiaque racontent une EMP alors qu’il n’y en a que 12 à 18 % maximum chez les adultes8. Le filtre de la CAC des enfants agit beaucoup moins que celui des adultes pour mémoriser une expérience dissonante au niveau des cognitions ; les expériences de sortie de corps, les contacts avec les défunts que l’on retrouve dans ces récits sont niés par notre éducation occidentale. Jusqu’à l’âge de sept-huit ans, les enfants jouent avec des amis invisibles, ont des perceptions médiumniques ou des réminiscences de vies antérieures. Ensuite, c’est terminé, la CAC prend le dessus et leur fait tout oublier ; les informations dissonantes sont censurées, scotomisées et éliminées. Donc oui, l’indéfinissable et l’irrationnel sont systématiquement rejetés par la CAC dans une sorte de réflexe de protection des données. Si on assimilait notre cerveau à un ordinateur, on pourrait dire que l’indéfinissable ou l’irrationnel est un virus risquant de mettre à mal le fonctionnement du disque dur. Nier l’information en contestant son existence revient à mettre en place un système antivirus très efficace. Et c’est bien ce que font la majorité des scientifiques devant ces phénomènes inexplicables. Il est beaucoup plus facile de botter en touche en assimilant les faits dérangeants à des mensonges ou à des hallucinations que d’essayer de revoir sa copie pour les admettre en modifiant les paradigmes laborieusement intégrés au cours de longues années d’études. Il faut donc vraiment être motivé pour faire un choix différent. Et je le redis ici avec beaucoup d’insistance : seule l’expérience personnelle peut donner cette motivation.

Qu’est-ce qui vous a fait basculer de la rigueur factuelle à la possibilité – non pas d’une île – d’un ailleurs qui échappe au minéral, animal, végétal ?

C’est amusant que vous fassiez référence à cet ouvrage de Michel Houellebecq9 car, quelques mois avant sa parution, j’ai publié un roman10 qui présente plus de dix similitudes – la définition juridique d’un plagiat littéraire –, avec l’histoire racontée par ce célébrissime écrivain. Je suis intimement convaincu qu’il ne peut y avoir eu plagiat. Cette star de la littérature n’a certainement pas besoin de ce subterfuge pour trouver de nouvelles idées d’écriture. En revanche, je suis persuadé que les artistes peuvent être connectés à une même source d’inspiration créant de façon quasi simultanée des œuvres musicales, des peintures, des sculptures, des poèmes ou des romans qui ont des ressemblances. Idem pour les chercheurs scientifiques, plusieurs grandes découvertes ont été révélées au même moment et à des points très éloignés de notre planète. Selon mon hypothèse, la source de ces informations artistiques ou scientifiques captée par des personnalités sensibles se trouverait dans une sorte de nébuleuse délocalisée que l’on pourrait appeler Conscience Universelle.

Mais revenons à votre question.

À la fin de mes études, alors que je souhaitais exercer la profession de médecin généraliste, une expérience vécue lors d’un stage effectué au SAMU a bouleversé ma vie en moins de cinq secondes. Ne parvenant pas à réanimer un jeune blessé victime d’un accident de la route, j’ai ressenti une présence vivante et joyeuse qui quittait son corps au moment de son décès. Cette perception immatérielle qui n’appartient pas plus au domaine de l’humain qu’à celui de l’animal, du végétal ou du minéral m’a fait comprendre que nous sommes un Esprit incarné dans un véhicule terrestre et que cette énergie poursuit sa vie dans une dimension différente de celle dans laquelle nous avons l’habitude d’évoluer. Pour moi, ce constat est devenu une évidence dès cet instant précis. Plus aucun doute possible. Cet échec médical fut un véritable tsunami dans mon cerveau de scientifique formaté depuis des années à concevoir que le corps d’un Homme est un assemblage d’organes à soigner ou éventuellement à prélever afin de pouvoir les greffer sur d’autres machines biologiques. Dans les heures qui ont suivi cette révélation, je suis rentré chez moi et j’ai annoncé à mon épouse que je ne voulais plus être médecin généraliste mais que je souhaitais poursuivre des études pour devenir anesthésiste-réanimateur et mieux comprendre les mystères de ce « passage » que nous connaîtrons tous un jour.

N’avez-vous pas l’impression de trahir votre corporation en vous penchant sur des théories « fumeuses » d’au-delà, de vie après la mort, de survie de la conscience ?

Trahir, certainement pas. J’ai plus le sentiment de bousculer des principes médicaux établis que de les trahir. Je n’ai jamais renié la médecine ni ce que j’ai appris sur les bancs de la faculté. D’ailleurs, je continue à exercer mon métier avec rigueur : je soigne, j’endors, je réanime mes patients de façon on ne peut plus conventionnelle. Ma spécialité – l’anesthésie-réanimation – ne tolère aucune fantaisie. Il y a des protocoles précis face à des situations données et on doit s’y tenir. Cependant, mes recherches m’ont amené à avoir un comportement particulier face à la maladie et à la mort. Dans la mesure du possible, j’essaye de garder un maximum de relation humaine dans les discussions que je peux avoir avec les malades et leurs familles, dans mes gestes techniques ou lors de mes différents soins. Il faut savoir prendre du temps pour expliquer les choses et c’est loin d’être évident. Ce n’est un secret pour personne, la médecine en France manque cruellement de bras et de moyens. Il y a de plus en plus de malades et de moins en moins de soignants. Bref, le temps nous manque mais ce sujet est un autre débat…

Toutefois, vous avez raison de l’évoquer, mes positions très affirmées sur la réalité de l’au-delà et sur la survie de la conscience après la mort ne sont pas passées inaperçues.

Mes conférences, les quinze ouvrages que j’ai publiés sur ce sujet, les médias qui relayent tant bien que mal et au compte-gouttes les informations que je donne ont interpellé mes pairs et notamment le Conseil national de l’Ordre des médecins (COM). Je suis allé très souvent m’expliquer devant leurs instances aux niveaux régional et national. Je suis très surveillé, tant dans mes déclarations publiques que dans mes écrits. Mais à ce jour, je n’ai jamais été sanctionné. Ils ont bien vu que je ne suis pas un fou. Je suis un chercheur qui essaye de recueillir un maximum d’informations sur des expériences vécues afin de comprendre le fonctionnement de la conscience. Ce que je propose est certes révolutionnaire, mais logique. Je pense que n’importe quel scientifique qui aurait vécu mon parcours en serait arrivé aux mêmes conclusions que moi.

Mais on peut dire que, durant ces quatre dernières années, cette surveillance ordinale s’est resserrée. En particulier, on peut observer que depuis que j’organise des ateliers où des participants volontaires sont placés sous hypnose pendant environ une heure vingt, mes convocations dans les bureaux du COM se sont multipliées.

La suggestion hypnotique que je propose lors de ces séances est la séquence événementielle classique connue lors d’une EMP. Je recueille ensuite les ressentis sur un questionnaire individuel. En seulement quatre ans, environ dix mille personnes auront fait ces expériences que j’appelle Trans Communication Hypnotique ou TCH par analogie avec la Trans Communication Instrumentale ou TCI. La TCI est une technique qui recueille certains signes de présence de défunts sur des supports vibratoires particuliers permettant d’enregistrer des sons ou des images. Sur le premier millier de TCHistes11 étudiés, 67 % (669 personnes) pensent avoir été en contact avec un ou plusieurs défunts pendant leur séance. J’expose l’ensemble des statistiques et l’histoire de la TCH dans un ouvrage12 de vulgarisation.

L’expérience médiumnique directe est considérablement apaisante face aux souffrances du deuil et aux angoisses de la mort. La TCH pourrait ainsi être une thérapie efficace pour les dépressions liées à la disparition d’un être cher ou, dans le cadre des soins palliatifs, pour des fins de vie difficilement assumées. J’ai eu l’idée de commencer cette étude après avoir constaté que les expérienceurs étaient relativement sereins par rapport à leur disparition ou à celles de leurs proches. Ayant connu l’au-delà au cours de leur EMP, la mort n’a plus pour eux ce côté dramatique ; elle est beaucoup moins terrifiante et ne représente plus qu’un simple passage d’un état de conscience à un autre. Dommage de devoir vivre un arrêt cardiaque pour en arriver à cette conclusion… Je me suis donc posé la question : et si en faisant ce même voyage sous hypnose, on en arrivait au même résultat ? Ce que j’ai pu obtenir en TCH a dépassé mes propres espérances. Mais j’y reviendrai plus loin.

J’ai été convoqué par le COM pour expliquer mes recherches sur les EMP, pour argumenter ma théorie sur la CAC et la CIE et donc, plus récemment, pour présenter ces fameux ateliers de TCH. Durant ces divers entretiens, il m’a été recommandé de ne pas utiliser mon titre de docteur en médecine pour communiquer sur la TCH tant que cette technique n’était pas officiellement reconnue et validée comme une thérapie médicale. Précaution que j’applique sans rechigner. Cela ne change en fait pas grand-chose car les TCHistes savent parfaitement qui je suis et quel métier j’exerce.

Les milliers de questionnaires que j’ai collectés serviront à présenter mon projet pour que la TCH devienne un jour, je l’espère, une thérapie médicale reconnue.

Ces ateliers rencontrent un succès considérable. Les listes d’attente s’allongent dans chaque ville où nous les produisons. Il suffit de mettre en ligne un lieu et une date sur nos réseaux pour que tout soit complet dans les heures qui suivent. Les gens viennent parfois de très loin pour vivre cette expérience hors du commun. Par exemple, Sylvie Marsais qui réside à Nouméa a parcouru 44 000 kilomètres pour faire sa séance, un tour du monde complet ! Arrivée la veille de sa TCH, elle est repartie le lendemain. Durant son hypnose elle a vu son frère décédé qui est venu vers elle et lui a dit : « Mais qu’est-ce que tu fais là ? Comment es-tu venue jusqu’ici ?! » Sylvie est repartie en Nouvelle-Calédonie le cœur léger et apaisée par ces deux seules questions inattendues posées par son jeune frère.

Cet engouement sans précédent est uniquement dû aux retours des participants qui savent communiquer autour d’eux leur enthousiasme lorsqu’ils ont vécu une expérience qui les a bouleversés, en l’occurrence un contact émouvant avec un ou plusieurs de leurs proches décédés.

Malheureusement – bien que ce fût prévisible –, le COM a été saisi de plaintes visant à faire interdire ces ateliers. Elles furent peu nombreuses mais suffisamment agressives pour que j’en sois averti.

Je rapporte ici de mémoire l’entretien que j’ai eu lors de cette nouvelle convocation ordinale :

— Vous connaissez les cinq personnes qui ont porté plainte contre vous ?

— Je ne les ai jamais rencontrées mais elles interviennent régulièrement sur les réseaux sociaux pour tenter de nuire à ma réputation, soit sous leurs vrais noms, soit sous pseudo. En tout cas, ce ne sont ni des patients ni des confrères, donc je ne vois pas pourquoi elles saisissent notre instance.

— Ces gens vous reprochent de vous servir de votre statut de docteur pour faire passer vos idées qu’ils jugent subversives. L’un d’entre eux souhaite que nous organisions une confrontation avec vous, il s’agit de monsieur X. Vous pouvez refuser ou accepter cette confrontation, c’est comme vous voulez.

— Je la souhaite.

Effectivement, la démonstration fut facile. Ma première question suffit à mettre au jour les motivations de mon détracteur.

— Je remercie monsieur X de s’être dérangé pour venir jusqu’ici nous faire part des griefs qu’il a contre moi. Mais j’aimerais savoir, monsieur X, ce que vous attendez de cette rencontre. Que voulez-vous ?

— Ce que je veux ?

— Oui, que voulez-vous, que souhaitez-vous, qu’attendez-vous de cette rencontre ? insistai-je.

— Eh bien voilà, c’est simple, je voudrais que le Conseil de l’Ordre des médecins organise un débat public entre nous à la faculté de médecine de Toulouse !

Notre entretien dura moins de quinze minutes et on raccompagna gentiment à la porte monsieur X qui souhaitait avoir, par ce biais, son instant de gloire.

Lors d’une autre convocation au COM, on me fit une proposition encore plus surprenante.

— Vous avez des positions très affirmées sur la vie après la mort, l’existence des esprits, etc. Tout cela amène des doutes chez certaines personnes. On va être franc avec vous. Compte tenu du fait que l’on pourrait nous reprocher de laisser exercer un médecin qui a de telles idées sans vérifier sa santé mentale, nous souhaiterions demander une expertise psychiatrique.

— Vous voulez que l’on m’examine pour savoir si je suis fou, c’est ça ?

— Euh… oui, c’est préférable. Pour vous, pour nous, pour tout le monde. Vous pouvez refuser bien sûr…

— Non, non ! Je veux la faire.

Singulière démarche. Si tous les médecins qui pensent qu’il y a une vie après la mort et qui croient au monde des esprits devaient subir une expertise psychiatrique, il faudrait examiner tous ceux qui ont une religion !

Me voilà donc en service de psychiatrie, installé face à mes trois experts qui, un carnet à la main, doivent évaluer ma santé mentale. La situation est surréaliste. Un professeur en psychiatrie, un psychiatre chef de clinique et une consœur anesthésiste spécialisée en hypnose. Moi, au milieu. C’est le professeur qui dirige l’enquête et pose les questions, les deux autres écrivent et interviennent très peu.

— Vous savez pourquoi vous êtes là. Le Conseil de l’Ordre nous a demandé de vous évaluer. Comment vivez-vous cette expertise ?

— Parfaitement bien. Je défends des idées qui peuvent sembler marginales et il faut donc évaluer ma santé mentale pour savoir si je suis apte à exercer mon métier. C’est un principe de précaution que je trouve normal et c’est pour cela que j’ai accepté cette expertise sans aucune crainte.

— Vous vous droguez ? Vous prenez des stupéfiants ?

— Non, je n’en ai jamais consommé.

— Vous buvez de l’alcool ?

— Très occasionnellement, lors de repas en famille ou avec des amis le week-end, mais en semaine, je ne bois que de l’eau.

— Votre poids s’est-il modifié ces derniers mois ?

— Non, ni ces derniers mois ni ces dernières années. Je pèse toujours 68 kilos pour 1,73 mètre.

— Vous dormez bien ? Vous consommez des somnifères ?

— Je dors comme un bébé et sans somnifère. Comme je travaille beaucoup, je m’endors dès que je suis couché et je me réveille quand mon alarme sonne.

— Vous avez déjà eu des conflits avec des patients ou des confrères avec lesquels vous travaillez ?

— Non, jamais.

— Vous avez fait l’objet de condamnation ?

— Jamais.

— Vous êtes marié, vous avez une vie sexuelle normale ?

— Je suis marié depuis trente-quatre ans, j’ai deux enfants. J’ai environ deux à trois rapports sexuels par semaine qui durent en moyenne quinze à vingt minutes… Ça dépend si on compte les préliminaires.

— Oui, bon, hum… on ne vous demande pas les détails !

Il me semblait pourtant normal d’expliquer la chose.

L’entretien dura une heure dix. Tout y passa : mon enfance, mes passions, mes lectures, mes loisirs et bien sûr… mes recherches en TCH.

Verdict un mois plus tard annoncé par le COM : ma santé mentale est on ne peut plus normale et tout à fait compatible avec l’exercice de ma profession.

Ouf, me voilà rassuré, je ne suis pas fou !

Le doute et la certitude peuvent-ils faire bon ménage ? Est-ce que, comme dans l’amour ou l’amitié, l’un n’est pas sous la coupe de l’autre ?

Notre CAC se nourrit de certitudes qui une fois en place sont difficilement mises en doute ; c’est du béton et il faut un énorme pain de dynamite pour le casser. Ce béton sèche très tôt. Nous l’avons déjà dit, jusqu’à l’âge de six-sept ans, les enfants sont ouverts à leur CIE ; ils ont des perceptions médiumniques, des réminiscences de vies antérieures, des prémonitions, des flashs de voyance. Ensuite, l’éducation oriente leur CAC vers une censure de ces informations extrasensorielles et tout cela disparaît.

Le croyant a la certitude de sa foi tandis que le sceptique doute sans tirer aucune conclusion. Mais en ce qui concerne le paranormal, on a tendance à faire une confusion étymologique et assimiler le croyant matérialiste qui le rejette à un sceptique. Or, il y a des phénomènes dits « paranormaux » comme la médiumnité, la télépathie, la voyance ou les EMP qui n’étant pas expliqués par nos données scientifiques classiques sont exclus du monde réel uniquement pour cette raison. Personnellement, j’ai rassemblé suffisamment de présomptions dans ces domaines sensibles pour ne plus avoir à douter de leur réalité. Ce n’est pas une croyance, c’est un constat. C’est totalement différent. Devant une évidence, on n’est plus dans le domaine de la foi.

Si je suis devant la Tour Eiffel, je ne vais pas dire : je crois en la Tour Eiffel. Non, je sais qu’elle est là, devant moi, c’est une évidence et je n’aurai aucun doute là-dessus, même si toutes les personnes qui sont autour de moi me disent qu’elle n’existe pas.

Peut-on établir des preuves évidentes d’une vie après la mort ?

Les preuves sont déjà là et elles sont légion. Elles sont sous notre nez depuis longtemps mais nous avons le plus grand mal à les accepter. Je suis persuadé que d’ici quelques décennies, nous nous demanderons comment nous avons pu être aussi sourds et aveugles devant l’évidence. On voit bien que cette tendance « survivaliste » se dessine de façon de plus en plus précise dans les milieux scientifiques ; en médecine, mais aussi chez les physiciens avec la physique quantique.

En ce qui concerne la réanimation, on définit la mort clinique par une activité électrique corticale cérébrale nulle. C’est précis et concret. Dans ces conditions, l’électroencéphalogramme (EEG) est plat et il est totalement impossible d’avoir la moindre perception sensorielle : visuelle, auditive, olfactive, tactile ou gustative. Or, on sait depuis mars 200113 que dans les quinze à vingt secondes qui suivent l’arrêt cardiaque, l’EEG se transforme en une belle ligne horizontale. Vingt secondes, c’est extrêmement court. Dans les conditions optimales de surveillance de l’activité cardiaque, dans nos unités de soins continus ou de réanimation, cette période de vingt secondes est déjà dépassée le temps que l’infirmière se précipite au chevet du patient après avoir entendu sonner l’alarme du scope pour prodiguer les premières manœuvres de réanimation. Il va sans dire que ces secondes d’attente se transforment en minutes lorsqu’il s’agit de récupérer des arrêts cardiaques se produisant sur la voie publique ou à domicile comme le font les services d’urgences mobiles. On peut donc affirmer que tous les rescapés d’arrêts cardiaques sont bien revenus de la mort clinique. Le fait que certains d’entre eux soient en mesure de décrire avec précision ce qui se passe à proximité ou à distance de leur corps physique au moment où leur cerveau ne fonctionne plus est une preuve évidente de vie après la mort.

Qu’est-ce que la physique quantique et que peut-on démontrer de « sûr » aujourd’hui grâce à elle ?

La physique quantique étudie l’infiniment petit.

Cette discipline est tellement complexe à concevoir que ses adeptes prétendent que ceux qui déclarent l’avoir comprise n’ont rien pigé, c’est dire ! J’exagère à peine en écrivant cela mais il est vrai que la logique de nos raisonnements tirés de nos observations habituelles du monde matériel est rapidement dépassée par les principes quantiques.

Le principe d’intrication, par exemple, montre que si on modifie la trajectoire d’une particule, sa particule « jumelle » qui lui est liée va modifier instantanément la sienne de manière identique et ceci quelle que soit leur distance d’éloignement. C’est fascinant car rien ne peut expliquer cela. C’est une loi, un dogme qui repose sur l’observation du comportement de photons en mouvement. En considérant que certaines particules de nos neurones sont liées à des particules « jumelles » extra-cérébrales, ce principe pourrait éclairer la façon dont les informations circulent entre notre CIE et notre CAC mais aussi entre notre CIE et la Conscience Universelle où ces particules jumelles iraient se fondre à toutes les autres.

Dans l’expérience du Tout que vous avez vécue14, votre CIE a été connectée durant un bref instant à l’ensemble des données de l’univers par un phénomène mystérieux que l’on pourrait assimiler à une intrication quantique : les données de la Conscience Universelle furent instantanément reliées à votre CIE de cette façon. Cependant, l’intrication quantique ne fait que déplacer le questionnement. Comment un photon peut-il « savoir » que son homologue a brusquement changé de direction ? Personne n’a d’explication. Comment se transmet l’information ? Mystère. De quelle manière, par quel chemin est arrivé le flot des perceptions que vous avez ressenties à ce moment-là ? Et surtout, pourquoi cette expérience unique qui transcende l’esprit s’est-elle produite ? Bien qu’ouverte sur ces sujets, la physique quantique ne donne aucune réponse satisfaisante à ces dernières questions.

Il y a d’autres principes quantiques – comme celui de l’incertitude ou de la non-localité – qui nous suggèrent l’existence de mondes parallèles. On ne peut à la fois définir la trajectoire et la position d’une particule. Il faut choisir. Le seul fait de l’observer à un endroit donné va figer sa situation dans l’espace et le temps tout en rendant impossible l’hypothèse de sa trajectoire.