Paul H. Kocher

Les Clés de l’œuvre de J.R.R. Tolkien

Ouvrage publié sous la direction de Vincent Ferré

TRADUCTION RÉVISÉE PAR VINCENT FERRÉ ET AGNÈS MAROT

TRADUCTION DU CHAPITRE 7 PAR AURÉLIE BRÉMONT, VINCENT FERRÉ, PAULINE LOQUIN

Bragelonne Essais

Avant-propos

Pourquoi faire reparaître en 2022 un livre publié il y a cinquante ans, alors que de nombreux ouvrages ont paru sur l’œuvre de J.R.R. Tolkien, comme le désormais classique J.R.R. Tolkien, auteur du siècle, de Tom Shippey (Bragelonne, 2016) et le Dictionnaire Tolkien (Bragelonne, 2019) ? En 1972, on ne connaissait d’ailleurs ni Le Silmarillion, publié par Christopher Tolkien en 1977, ni les Contes et légendes inachevés (1980)… et pourtant, Paul Kocher (1907-1998), ancien professeur à Stanford, bon connaisseur des littératures des XVIe-XIXe siècles, nous propose dans ce livre une irremplaçable vue d’ensemble de l’œuvre telle qu’elle était connue à la fin de la vie de J.R.R. Tolkien (1892-1973).

À partir du Seigneur des Anneaux, il livre une interprétation éclairant aussi bien Le Hobbit que des textes moins célèbres mais fondamentaux, comme l’essai sur le merveilleux et la Fantasy (Du conte de fées), les « contes » Feuille, de Niggle et Smith de Grand Wootton, sans oublier le malicieux Fermier Gilles de Ham, ou encore le saisissant Retour de Beorhtnoth et les textes d’inspiration médiévale (Imram, Le Lai d’Aotrou et Itroun – inédits en français à ce jour), jusqu’au recueil poétique intitulé Les Aventures de Tom Bombadil.

Toute la cohérence de l’œuvre « vivante » de J.R.R. Tolkien apparaît sous la plume de Paul Kocher, qui nous montre qu’elle est traversée par une réflexion sur l’héroïsme et la liberté, l’usage mesuré de la force, sur la faiblesse paradoxale du mal et la fascination du pouvoir (à mille lieues du faux procès de « manichéisme ») ; ou encore par un dosage savant entre le merveilleux et le familier qui permet d’entrer dans ce monde inventé ; par une mélancolie visible dans le destin des elfes quittant la Terre du Milieu ; par une méditation sur la vie humaine symbolisée par des peuples aussi proches et différents que les nains et les elfes, les ents et les hobbits… certaines analyses concernant Aragorn ou Sauron, l’Anneau et la nature du mal, n’ont jamais été dépassées mais ont été copiées et répétées maintes fois depuis. De nombreuses hypothèses et intuitions – même si l’auteur de ces lignes ne souscrit pas à l’intégralité des réflexions – se sont révélées justes depuis la parution de ce livre.

Ce texte essentiel, qui a d’ailleurs reçu un Mythopoeic Scholarship Award, les lecteurs francophones peuvent aujourd’hui le découvrir dans une édition enfin complète (l’important chapitre 7 ainsi que presque toutes les notes ayant été omis dans l’édition précédente, de 1981), dans une traduction revue par Agnès Marot et complétée par Aurélie Brémont, Vincent Ferré et Pauline Loquin.

Vincent Ferré, octobre 2021

Les notes entre crochets [] sont du fait des traducteurs et de l’éditeur ; celles de Paul Kocher sont indiquées par les initiales PK, celles du traducteur original (1980) par NdT.

Les abréviations renvoient aux éditions suivantes :

FAT : Faërie et autres textes, trad. Francis Ledoux et al., Paris, Christian Bourgois, 2003, 431 p.

Les Aventures de Tom Bombadil : dans Faërie et autres textes, op. cit.

Du conte de fées : dans Faërie et autres textes, op. cit (voir aussi Les Monstres et les critiques, traduction Christine Laferrière, Paris, Christian Bourgois éditeur, 2006, 297 p.)

Feuille, de Niggle : dans Faërie et autres textes, op. cit.

Le Fermier Gilles de Ham : dans Faërie et autres textes, op. cit.

Le Retour de Beorhtnoth fils de Beorhthelm : dans Faërie et autres textes, op. cit.

Smith de Grand Wootton : dans Faërie et autres textes, op. cit.

1

LA TERRE DU MILIEU : UN MONDE IMAGINAIRE ?

En 1939, alors qu’il commençait à écrire Le Seigneur des Anneaux, Tolkien donnait une conférence à l’université de St. Andrews dans laquelle il exposait son point de vue sur les types de mondes qu’il revient au genre de la Fantasy, y compris sa propre épopée, de « subcréer », pour reprendre ses propres termes. À la différence du monde de la réalité quotidienne, les mondes secondaires de la Fantasy issus de notre imagination doivent détenir, dit-il, non seulement une « consistance interne » mais aussi « l’étrangeté et le merveilleux » qui surgissent de la « liberté qu’ils prennent par rapport aux faits observés 1 ». S’il n’y avait que cela, il arriverait bien souvent que le monde des contes de fées ne soit rattaché au monde réel que par un lien très fragile.

Mais Tolkien savait mieux que personne qu’aucun public ne peut ressentir de sympathie ni d’intérêt pour des personnages ou des choses dans lesquels il ne reconnaît pas une bonne part de lui-même et de son expérience quotidienne. Aussi ajoutait-il que le monde second doit « être crédible, et doit instaurer un second système de croyance ». Et, manifestement, il comptait bien que les mondes seconds combineraient l’ordinaire et l’extraordinaire, la fiction et le réel : « Il y a dans la Faërie beaucoup plus que des elfes et des fées, et que des nains, des sorcières, des trolls, des géants et des dragons : il y a les mers, le soleil, la lune, le ciel ; il y a la terre et tout ce qu’elle contient : l’arbre et l’oiseau, l’eau et la pierre, le vin et le pain, et nous-mêmes, êtres mortels, lorsque nous sommes enchantés. »

Tolkien suivit ses propres préceptes en composant Le Seigneur des Anneaux, à moins qu’il ne formulât ces préceptes pour justifier ce qu’il avait déjà l’intention d’écrire. Dans les deux cas, la réponse à la question posée dans le titre de ce chapitre est « Oui, mais… ». En effet, la Terre du Milieu est le lieu de maintes merveilles. Mais celles-ci sont toutes soigneusement insérées dans un contexte climatique et géographique : cieux nocturnes familiers, arbres et buissons, bêtes et oiseaux diurnes tout aussi familiers, êtres humains et créatures proches de l’homme vivant en une société pas très différente des nôtres. En conséquence, le lecteur traverse n’importe quel paysage de la Terre du Milieu sans le moindre dépaysement, si bien qu’il peut croire à tout ce qui arrive. Familier mais pas trop familier, étrange mais pas trop étrange. Cela est le point essentiel que Tolkien garde toujours à l’esprit quand il invente le monde de son épopée. Dans la juste application de cette formule, avec des proportions exactes pour chaque situation donnée, réside la majeure partie de sa supériorité comme auteur de littérature de Fantasy.

Un des procédés fondamentaux qu’utilise Tolkien dans Le Seigneur des Anneaux – procédé qu’il adopte dès le prologue et qu’il n’abandonne jamais par la suite, même dans les Appendices – consiste à ne pas s’écarter d’une certaine position en tant qu’écrivain : il n’est pas lui-même l’inventeur de l’épopée mais il est seulement un érudit moderne qui compile, édite, et éventuellement traduit des copies de très anciens récits de la Terre du Milieu qui sont parvenues jusqu’à lui, sans qu’il nous dise comment. Pour rendre cette revendication plausible, il construit un arbre généalogique élaboré de la transmission de ces récits, en attribuant quelques-uns à des narrations personnelles de quatre hobbits héros de la Guerre de l’Anneau, d’autres à des manuscrits trouvés dans des bibliothèques de Fondcombe et de Minas Tirith, d’autres encore à la tradition orale 2. Puis, toujours dans la perspective de donner un air de crédibilité à son récit de la Guerre, Tolkien le considère comme véridique et l’appelle « historique » pour accréditer le fait qu’il s’agit de l’authentique narration des événements qui se sont déroulés au Troisième Âge.

Il donne fréquemment des indications historiques à la fois dans le prologue et dans les Appendices. Dans le calendrier de la Comté, pour l’année 1601 du Troisième Âge, le prologue déclare : « … chez les Hobbits la légende devient histoire pour la première fois avec la comptabilité des années. » Quelques pages plus loin, il est dit que le cent onzième anniversaire de Bilbon eut lieu l’année 1041 de la Comté : « C’est là que commence l’histoire. » Et dans l’Appendice F, Tolkien déclare, comme s’il était un chroniqueur : « La langue parlée dans cette histoire était le ouistrain, ou “parler commun” des terres de l’ouest de la Terre du Milieu au Troisième Âge 3. »

Beaucoup d’écrivains de Fantasy en seraient restés là. Mais Tolkien éprouve une aversion profonde à laisser la Terre du Milieu flotter dans le vague, en une époque et en un lieu non spécifiés, à moins que son instinct littéraire ne lui souffle qu’elle a besoin d’une localisation et d’un nom. Il fait donc un pas de plus et franchit une étape cruciale en l’identifiant avec notre propre Terre, verte et solide, à une quelconque époque qui remonte très loin dans le passé. Il y parvient le plus aisément du monde dans le prologue et les Appendices, où il sort parfois de son rôle de simple éditeur et traducteur pour emprunter celui, moins étroit, de commentateur des événements et des personnages dont parlent les manuscrits qu’il a en main. Pour cela, il compare les conditions du Troisième Âge avec ce qu’il en est advenu à l’époque actuelle.

À propos des hobbits, par exemple, le prologue avertit le lecteur qu’ils sont « nos proches » beaucoup plus que les elfes et les nains, bien que la nature exacte de ces liens par le sang se soit perdue dans la nuit des temps. Eux et nous sommes devenus, d’une manière ou d’une autre, « étrangers » depuis le Troisième Âge, et leur taille a diminué depuis lors. Plus frappante encore est l’information selon laquelle « cette époque, le Troisième Âge de la Terre du Milieu, est maintenant passée depuis longtemps, et la forme de tous les paysages a changé ; mais les régions dans lesquelles les Hobbits vivaient sont sans aucun doute celles dans lesquelles ils traînent encore : “Le nord-ouest du Vieux Monde, à l’est de la mer”. »

Cela fait beaucoup d’éléments à assimiler. La Terre du Milieu sur laquelle vivent les hobbits est notre Terre comme elle l’était il y a longtemps de cela. De plus, ils sont encore là, et bien qu’ils se cachent à notre vue, dans le silence, quelques-uns d’entre nous les ont parfois vus, si bien qu’on leur a donné d’autres noms dans notre folklore. Qui plus est, les hobbits vivent encore dans la région qu’ils appellent la Comté, qui se trouve être « le nord-ouest du Vieux Monde, à l’est de la mer ». Cette description ne peut désigner que l’Europe du Nord-Ouest, bien qu’il y ait eu beaucoup de changements dans la topographie au cours d’innombrables éons de vent et de vagues.

Bien sûr, la carte de l’Europe au Troisième Âge dessinée par Tolkien pour illustrer son épopée montre un continent très différent de celui d’aujourd’hui dans le tracé de ses côtes, de ses montagnes, rivières, et autres caractéristiques géographiques majeures. En guise d’explication, il avance les forces d’érosion qui ont usé les montagnes et les mouvements de flux et de reflux de la mer qui ont submergé certaines terres et en ont découvert d’autres. Chantant son ancêtre Durin, Gimli rappelle la tradition des nains qui évoque un temps où la Terre était nouvellement formée et belle, « les montagnes hautes », pas encore attaquées par l’érosion, et la face de la lune immaculée, avant que les marques que nous y voyons maintenant la tachent. Gandalf s’oppose à jeter l’Anneau Unique dans l’océan car « il y a beaucoup de choses dans les eaux profondes ; et la mer et les terres peuvent changer ». Sylvebarbe peut se rappeler sa jeunesse où il errait dans les pays de Tasarinan, Ossiriand, Neldoreth et Dorthonion, « et maintenant toutes ces terres reposent sous les flots ». Et, à son départ, Galadriel prophétise un futur lointain où « les terres qui reposent sous les flots resurgiront », et où Sylvebarbe et elle pourront se rencontrer une fois encore dans les prairies de Tasarinan. Bombadil évoque un passé lointain, « avant que les mers se soient courbées ». Grâce à de nombreuses références de ce genre, Tolkien ouvre pour la Terre du Milieu la longue perspective des temps géologiques.

Un épisode en particulier, le règne de Morgoth depuis sa citadelle du Thangorodrim quelque part au nord de la Comté, au cours des trois mille ans du Premier Âge, produit de grands changements dans la géographie de la Terre du Milieu. Pour le renverser, les Gardiens ou Valar libèrent des forces naturelles titanesques, ce qui amène l’océan à recouvrir non seulement sa forteresse mais aussi une large surface tout autour, incluant les royaumes elfes de Beleriand, Nargothrond, Gondolin, Nogrod et Belagost. De cette extension de la côte nord-ouest, seul Lindon reste au-dessus des vagues pour figurer sur les cartes du Troisième Âge de Tolkien. L’inondation de la rebelle Númenor par l’Unique à la fin du Second Âge est une catastrophe d’égale amplitude.

Mais Tolkien donne plus d’importance au royaume de Morgoth en le décrivant comme si terriblement froid qu’après sa destruction « ce froid resta encore dans cette région, bien qu’il soit situé à pas plus d’une centaine de lieues au nord de la Comté ». Il décrit ensuite le peuple de Forodwaith comme des gens vivant tels les « hommes d’un autre temps » avec des maisons en neige, comme des igloos, et des traîneaux et des skis tout à fait semblables à ceux des Inuits. Ajoutez à cela que le roi-sorcier d’Angmar (qui est ensuite appelé simplement Angmar), l’homme de confiance de Morgoth, voit son pouvoir décroître en été et croître en hiver, et il devient difficile de ne pas associer Morgoth à une ère glaciaire, comme plusieurs commentateurs l’ont déjà fait. Dans son essai Du conte de fées, Tolkien se refuse à interpréter le dieu nordique Thor comme une simple personnification du tonnerre 4. Dans le même ordre d’idée, ce n’est pas son intention, je pense, de présenter Morgoth comme une personnification de l’ère glaciaire. Toutefois, semble-t-il, on peut, sans crainte de le mal interpréter, considérer Morgoth comme un esprit du Mal dont les pouvoirs auraient engendré des destructions par le froid et la glace, comme ce fut le cas à une telle époque.

La possibilité ainsi formulée de situer les trois Âges de la Terre du Milieu dans quelque période interglaciaire du pléistocène est tentante, et peut-être légitime, à condition de ne pas partir à la recherche de données exactes pour établir une chronologie précise 5. Les données ne sont pas là, et Tolkien n’a pas la moindre intention de nous les procurer. L’art de la Fantasy nécessite quelques réticences pour s’épanouir. À la question de savoir dans quel passé de notre monde se sont déroulés les Âges de la Terre du Milieu, Tolkien donne essentiellement la réponse du conteur : « Il était une fois » – mais ne demandez jamais laquelle. Choisissez quelque période interglaciaire si vous le devez, semble-t-il dire, mais n’espérez pas m’obliger à reconnaître que vous avez raison. Mieux vaut pour vous n’avoir pas trop de certitudes.

Cet usage délibéré de l’ambivalence chez Tolkien trouve aussi une bonne illustration avec le mûmak d’Harad, que Sam voit se battre aux côtés des Suderons contre les hommes de Faramir en Ithilien : « … en vérité une bête énorme, à laquelle rien de ce qui foule à présent la Terre du Milieu ne peut être comparé ; ceux de son espèce qui vivent encore de nos jours ne sont que le pâle reflet de sa taille et de sa majesté ». Comparé à son descendant, l’éléphant actuel, l’antique mûmak était beaucoup plus massif 6. Est-ce que Tolkien nous suggérait qu’il s’agissait d’un mammouth ? Peut-être, mais il n’est pas couvert de longs poils, il vient des régions chaudes du Sud, et il est totalement inconnu des hobbits, habitant plus au nord.

Tolkien est aussi évasif en ce qui concerne le grand coursier ailé d’Angmar, qui n’avait pas de plumes et dont la peau semblait couverte de cuir : « Peut-être était-ce une créature d’un ancien monde, dont l’espèce s’était attardée dans quelques froides montagnes oubliées de la Lune, et était restée là jusqu’à nos jours… » Un ptérodactyle ? Il s’agit certainement d’un être de ce type, mais Tolkien évite de le nommer précisément, jetant le doute, comme sur toute sa création. Si c’est un ptérodactyle, ou quelque chose d’approchant, alors l’Âge des Reptiles, dans lequel cette espèce s’est développée, est « plus ancien » que le Troisième Âge, apparemment beaucoup plus ancien. Gwaihir est un aigle d’une taille prodigieuse dont les ancêtres « construisirent leurs aires sur les pics inaccessibles des Montagnes Encerclantes quand la Terre du Milieu était jeune ». Toutes ces créatures semi-mythiques sont censées vivre en partie dans notre monde, en partie dans un autre où notre imagination peut faire d’elles ce qu’elle veut.

L’intérêt que Tolkien porta toute sa vie à l’astronomie l’amène à faire des observations sur l’éloignement de la Terre du Milieu par rapport à la préhistoire de notre monde. Dans l’Appendice D, il remarque, à propos d’une discussion qu’il ouvre sur des calendriers élaborés par les différents peuples : « Le calendrier de la Comté diffère en plusieurs points des nôtres. Sans doute l’année était de même durée, car aussi reculés que ces temps nous apparaissent maintenant en termes d’années et de vies humaines, ils ne sont pas si éloignés dans la mémoire de la Terre. » À la même page, une note nous donne « 365 jours, 5 heures, 8 minutes, 46 secondes » comme période annuelle de la révolution de la Terre autour du Soleil, en accord avec les meilleures mesures modernes. La longueur de l’année de la Terre du Milieu au Troisième Âge était la même, nous dit Tolkien. En d’autres termes, l’orbite de la Terre autour du Soleil (ou vice versa) était la même qu’aujourd’hui. Cette petite information n’est pas aussi instructive qu’il n’y paraît. En l’absence d’une technologie moderne, personne avant aujourd’hui n’avait la possibilité de calculer cette orbite avec suffisamment de précision pour dire à quelle époque elle devint différente. Mais cela signifie tout de même que le Troisième Âge ne se situe pas il y a des millions d’années. Tolkien veut que la Terre du Milieu nous soit éloignée, pas hors de portée.

Pour renforcer cette accessibilité, et aussi pour faire contrepoids à la topographie étrange de l’Europe de la Terre du Milieu, Tolkien illumine son ciel nocturne avec des planètes et des constellations que nous connaissons, aussi différents que soient leurs noms. Orion est vue par les hobbits et les elfes qui se rencontrent dans les bois de la Comté : « … et se leva, escaladant les confins du monde, l’Escrimeur du Ciel, Menelvagor à la brillante ceinture. » Regardant à travers la fenêtre de l’auberge de Bree, « Frodon s’aperçut que la nuit était claire. La Faucille brillait au-dessus des collines de Bree ». Tolkien prend ici la peine d’ajouter une note qui précise que la « Faucille » est « le nom hobbit du Chariot ou Grande Ourse ». Rayonnant comme un joyau de feu, « Borgil la Rouge » semblerait être Mars. L’étoile d’Eärendil est certainement identifiable à Vénus, car Bilbon la décrit brillante dans le ciel juste après le soleil couchant (« derrière le Soleil et la lumière de la Lune ») et juste avant le soleil levant (« une flamme éloignée avant le Soleil, une merveille précédant l’aube naissante… »).

Les cieux de la Terre du Milieu et de notre Terre sont assez similaires, et le laps de temps qui sépare leurs deux époques est donc court selon nos critères planétaires (« la mémoire de la Terre »), aussi long qu’il puisse sembler « en années et en vies d’hommes ». La Terre du Milieu a les mêmes saisons que les nôtres, réparties sur une année de même durée, ce qui signifie que les inclinaisons et les déclinaisons des hémisphères Nord et Sud par rapport au soleil sont les mêmes que celles de la Terre d’aujourd’hui. Il semble aussi que les jours et les nuits sont d’une durée normale, ce qui implique que la Terre du Milieu tourne autour de son axe selon une période de vingt-quatre heures. Toutes ces indications rassurantes ne sont pas uniquement là pour montrer que la Terre du Milieu ne peut être une autre planète, mais aussi pour tranquilliser le lecteur qui se retrouve sur un terrain bien connu. J’ai décrit les phénomènes ci-dessus en termes modernes et héliocentriques, mais ils sont tout aussi valables d’un point de vue géocentrique, dont on a des raisons de penser que c’était celui des peuples du Troisième Âge, comme il en sera discuté plus loin.

Étrange mais pas trop étrange. Qui plus est, pour compenser l’étrangeté de la topographie générale de l’Europe au Troisième Âge, Tolkien s’assure bien, à une plus petite échelle, que le terrain, le climat, la flore et la faune dominante ressemblent beaucoup à ce que nous connaissons aujourd’hui. Nous nous sentons tout de suite à l’aise avec ces éléments. Le printemps de la Comté apporte la chaleur du soleil, le vent venu du sud ranime le vert « chatoyant des prairies » avec Sam qui tond l’herbe de la pelouse de Frodon. Le tabac pousse sur les bonnes terres bien abritées. Le renard qui voit les hobbits dormir dehors toute une nuit lorsqu’ils quittent la Comté renifle et s’émerveille à haute voix dans un discours intelligible, celui d’un renard bien sûr et non pas celui d’un lutin. Plus tard, les voyageurs sont épiés par des oiseaux qui ne sont autres que des corbeaux en tous points ordinaires si ce n’était leur plus haut degré de conscience. Quand la Compagnie part de Lórien, elle entend « très haut le chant lointain de l’alouette ». La forêt de Fangorn peut être lugubre et mystérieuse, mais elle n’en est pas moins composée de chênes, de noisetiers, de hêtres et de sorbiers comme nos propres bois. Quant au climat ou aux décors quotidiens que traversent ses voyageurs au cours de leurs nombreux périples, Tolkien est plus attentif qu’aucun autre écrivain aux détails des montagnes, des prairies, des bois et des marais, aux variations de température, au vent ou au calme plat, à la pluie et aux nuages, à la qualité de la lumière du soleil et des étoiles, aux nuances de chaque crépuscule. Il garde toujours nos sens en éveil. Si le lecteur prend au hasard une quelconque journée du voyage de Frodon vers Fondcombe ou de la poursuite des orques par Aragorn, il aura toutes les chances qu’on lui dise quel temps il fait ou de quoi a l’air le lieu de campement pour la nuit. Cette suite ininterrompue de détails familiers procure une assurance psychologique qui ne fait jamais défaut, et permet d’absorber une grande quantité de merveilleux sans que cela nous trouble. C’est là une des marques personnelles du style de Tolkien sur le genre de la Fantasy.

Ainsi qu’il est résumé dans les Appendices A et B, l’histoire formelle de la Terre du Milieu commence par la tentation et la chute du grand chef des elfes Fëanor en Valinor, et dure environ dix mille ans jusqu’au début du Quatrième Âge. Mais, dans Le Seigneur des Anneaux, Tolkien introduit les deux plus vieux êtres vivant sur la Terre : Bombadil et Sylvebarbe, dont la mémoire remonte bien plus loin dans le passé, jusqu’au premier commencement de la vie sur la planète. À travers eux, il parvient à donner à son histoire sa pleine profondeur chronologique et ouvre les perspectives les plus longues possibles sur le passé de leurs différents peuples. Bombadil a vécu dans des temps inimaginables, avant qu’il y ait de la végétation et même avant que la pluie commence à tomber. Il a vu l’arrivée des hommes, « les Grands Gens », et celle des hobbits, « les Petites Personnes ». Avant cela, les elfes, le premier des peuples intelligents, l’avaient croisé sur leur chemin vers l’ouest, venu de quelque lieu de naissance inconnu et se dirigeant vers les rives du continent, et de là à travers la mer vers Valinor. Tout cela « avant que les mers ne fussent courbées » ou que Morgoth vînt de l’Extérieur pour engendrer ses orques répugnants.

Sylvebarbe, quant à lui, précéda aussi les elfes, mais le peuple dont il fait partie, les ents, ne savait pas comment parler jusqu’à ce que les premiers des elfes errants le leur apprennent. Sylvebarbe a connu l’époque où les multiples morceaux de forêts séparés qui survivaient encore au Troisième Âge se rejoignaient en ne formant qu’une surface boisée unie qui recouvrait l’Europe des premiers âges. Et, avec les autres ents, il a souffert de la perte des ents femmes qui, dans une époque préhistorique, quittèrent les bois pour pratiquer l’agriculture dans les champs ouverts et, là, enseignèrent leur art aux hommes primitifs. Cela est presque une parabole de la sédentarisation des premières tribus nomades, qui se fixèrent en un lieu lorsqu’ils apprirent à cultiver le sol.

Tous ces faits sont des aperçus du passé préhistorique de la Terre du Milieu. À la fin...