Le Code de la propriété intellectuelle n’autorisant aux termes de l’article L. 122-5, 2° et 3° a), d’une part, que les copies ou reproductions « strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » et d’autre part, que les analyses et courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou ses ayants droit ou ayants cause est illicite » (art. L. 122-4).

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© Éditions Dalloz, 2020

ISBN numérique : 9782247200726

ISBN papier : 9782247200535

Ce document numérique a été réalisé
par SCM • Toulouse

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Lexique

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Encadré

Les définitions présentes en encadrées mettent en avant les notions fondamentales de la matière dans ses concepts, thèmes et courants essentiels.

Avant-propos

La sociologie est aujourd’hui une discipline constituée. Elle est enseignée dans de nombreuses universités et dans des cursus divers (formation des travailleurs sociaux, écoles de commerce, écoles d’ingénieurs, etc.). Elle s’exprime à travers la publication de nombreux ouvrages et de revues. Elle est organisée en multiples sociétés savantes. La masse des connaissances produites depuis les travaux pionniers de Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Émile Durkheim et Max Weber est considérable. Les méthodes utilisées (qualitatives aussi bien que quantitatives) ont progressé et les résultats produits éclairent de nombreux problèmes sociaux.

Au cours de cette vaste entreprise intellectuelle, la sociologie s’est dotée d’un vocabulaire spécifique que le sociologue débutant ou chevronné doit s’approprier. C’est pour contribuer à la diffusion de cet outil collectif (concepts, méthodes, théories) que ce lexique a été rédigé.

La concision et la précision des définitions ont été privilégiées, mais cet ouvrage s’efforce aussi de préciser les acceptions diverses d’un même terme et de situer chaque concept dans le ou les champs théoriques au sein desquels il est utilisé.

C’est une approche large de la sociologie qui a déterminé le choix des termes qui figurent dans ce lexique : la sociologie générale et les grandes théories qui la structurent occupent bien évidemment une place essentielle. Mais nous nous sommes aussi attachés à rendre compte du vocabulaire de champs plus spécifiques (sociologie de la famille, de la déviance, du politique, etc.). Une place importante a également été accordée à l’épistémologie et à la méthodologie sociologique. Enfin, des disciplines voisines sont présentes quand elles contribuent à éclairer des questions sociologiques (démographie, psychologie sociale…).

La sociologie est traversée de paradigmes divers qui sont au cœur de controverses scientifiques. Nous nous sommes efforcés à la fois de montrer les spécificités de chacun de ces paradigmes et, en même temps, de montrer la fécondité des débats et leur vivacité. Ces controverses ne sont pas contradictoires, bien au contraire, avec le fait que des connaissances nouvelles sont produites. La réflexion sociologique contemporaine est d’ailleurs marquée par la volonté de dépasser les grandes oppositions qui ont marqué l’histoire de la discipline : individualisme et holisme, intégration et conflit, déterminisme ou liberté, etc.

Nous espérons, par cet ouvrage, aider les sociologues à parler un langage commun et favoriser ainsi la production de connaissances nouvelles.

Aux éditions Sirey :

Sciences sociales, coll. « Aide-mémoire » par C. Dollo, J. Gervasoni, J.-R. Lambert, S. Parayre.

Manuel de révision qui couvre toutes les disciplines liées à la sociolologie.

Les auteurs souhaitent rendre hommage à Alain Beitone, présent dès l’origine de ce projet et décédé le 27 novembre 2019. L’immense travail qu’il a réalisé jusqu’à la quatrième édition de cet ouvrage trouve encore ici toute sa place

A

Abstention

abstention

abstentions

Désigne le fait de ne pas prendre part à un scrutin politique. L’abstention n’est donc pas comptabilisée comme une participation politique, contrairement à un vote blanc ou un vote nul qui impliquent un déplacement de l’électeur sur le lieu du vote. Les individus ne prenant pas part à un vote sont ainsi qualifiés d’abstentionnistes.

Alain Lancelot a été l’un des premiers auteurs (L’Abstentionnisme électoral en France, 1968), à montrer que la participation électorale était positivement corrélée avec l’intégration sociale des individus (lieu de travail, pratiques religieuses, appartenance syndicale et associative, etc.).

Le degré d’abstention varie en fonction des conditions politiques de la consultation et dépend de plusieurs facteurs :

- l’éventail de choix offert à l’électeur : quand une grande tendance politique est absente de la compétition électorale, beaucoup de ses partisans ne vont pas voter. Par exemple, au deuxième tour de l’élection présidentielle de juin 1969 opposant Georges Pompidou à Alain Poher, on a enregistré une forte abstention des électeurs de gauche, d’autant plus que le PCF donnait une consigne explicite en faveur de l’abstention (Jacques Duclos indique en effet à ses électeurs que les deux candidats présents au second tour sont « bonnet blanc et blanc bonnet »). Le taux d’abstention s’est ainsi élevé à 31,15 %. De la même façon, lors du second tour des élections présidentielles de 2017, le taux d’abstention s’est élevé à 25,4 %, taux le plus élevé depuis les élections présidentielles de 1969 ;

- l’acuité de la compétition électorale : si l’élection de l’un des candidats est pratiquement assurée, les abstentions sont nombreuses. Inversement, elles tendent à diminuer quand l’issue s’avère incertaine ;

- portée de la consultation : l’électeur participe davantage à une élection qu’il croit décisive qu’à une consultation qu’il croit sans objet (participation généralement plus faible pour les élections partielles et/ou locales).

L’abstention varie également en fonction de l’âge (Anne Muxel évoque notamment un « moratoire électoral des années de jeunesse »), du genre (les femmes s’abstiennent davantage que les hommes), du diplôme (les abstentionnistes sont plus souvent peu diplômés), de la profession ou encore de la religion. Selon l’Insee, les personnes les plus âgées sont généralement parmi les plus abstentionnistes (25 % parmi les plus de 75 ans à l’élection présidentielle de 2012, contre 13 % des électeurs, tous âges confondus), vraisemblablement du fait de leur mobilité plus réduite. Cette tendance s’est cependant inversée en 2017, puisque, au second tour des élections présidentielles, 34 % des jeunes de 18-24 ans se sont abstenus, contre 18 % chez les 70 ans et plus.

Anne Muxel (2007) souligne que l’abstention occupe une certaine place dans les formes d’expression protestataire, même si, selon elle, l’abstention systématique est relativement faible et stable en France autour de 12 %. Comme 5 % environ de français ne sont pas inscrits sur les listes électorales, seuls deux Français sur dix restent finalement totalement à l’écart de la décision électorale : « l’électeur d’aujourd’hui est d’abord un votant intermittent, donc un abstentionniste intermittent ». Ce sont les campagnes électorales qui jouent alors un rôle crucial pour favoriser la mobilisation (ou non) des électeurs, car l’abstention n’est pas seulement « le signe d’un retrait ou d’un désinvestissement de la scène électorale. Pour des électeurs de plus en plus nombreux et dans le jeu politique, elle est considérée et utilisée comme une réponse électorale à part entière ». Pour autant, selon elle, « l’abstention gagne l’ensemble du tissu social ».

Jérôme Jaffré et Anne Muxel distinguent l’abstention « dans le jeu politique » de l’abstention « hors du jeu politique ». La première forme d’abstention est le fait d’individus ayant un intérêt pour la politique voire même se déclarant proche d’un parti politique. Ils sont plus souvent jeunes, diplômés et plutôt bien insérés socialement. Selon Anne Muxel (2007), « cet abstentionnisme « dans le jeu politique » correspond à un nouveau type d’électeur, plus mobile, plus affranchi des modèles d’identification partisane, relativement critique et exigeant à l’égard de l’offre politique, et pouvant utiliser l’abstention au même titre que le vote pour se faire entendre et peser sur l’élection ». La seconde forme d’abstention concerne des individus n’ayant pas ou très peu d’intérêt pour la politique et pas ou peu de proximité partisane). Ils se distinguent par un retrait de la politique et sont plus nombreux dans les couches populaires, et parmi les individus ayant un faible niveau d’instruction ou en difficulté d’insertion sociale. On compte aussi un plus grand nombre de femmes : « globalement, les “hors-jeu” contestent la société dans laquelle ils vivent », et « leur comportement s’inscrit dans une logique de refus du système social comme du système politique ».

➜ Paradigme de Michigan, Paradoxe de l’électeur, Participation protestataire, Sociologie électorale, Taux d’abstention, Taux de participation électorale, Taux d’inscription sur les listes électorales.

Abstention dans le jeu politique

abstention dans le jeu politique

abstentions dans le jeu politique

➜ Abstention.

Abstention hors du jeu politique

abstention hors du jeu politique

abstentions hors du jeu politique

➜ Abstention.

Accommodation

accommodation

accommodations

Pour Jean Piaget, la socialisation résulte de la combinaison d’un processus d’accommodation et d’un processus d’assimilation. Par l’accommodation, les jeunes enfants réajustent les structures déjà construites de leur identité sociale aux transformations de leur environnement. Par exemple, lors de l’entrée à l’école maternelle, l’enfant adapte son comportement à la relation avec des adultes extérieurs à la relation familiale.

➜ Adaptation sociale, Individuation, Socialisation primaire.

Accomplissement pratique

accomplissement pratique

accomplissements pratiques

Selon Harold Garfinkel, « accomplissement continu des activités concertées de la vie quotidienne des membres qui utilisent, en les considérant comme connus et allant de soi, des procédés ordinaires et ingénieux pour cet accomplissement ». Pour les ethnométhodologues, la sociologie a pour but d’étudier non les faits sociaux, mais les accomplissements pratiques. Ceux-ci constituent des processus continus de « donation de sens » dans une interaction sociale, à travers la mise en œuvre d’une ethnométhode. Il s’agit d’une re-création permanente de la signification des situations sociales, et leur sens est toujours fortement dépendant du contexte : c’est parce que les individus sont « membres » qu’ils disposent d’une connaissance ordinaire de sens commun, qui leur permet de donner un sens aux pratiques, les leurs et celles des autres.

➜ Descriptibilité, Ethnométhodologie, Indexicalité, Réflexivité.

Accord collectif

accord collectif

accords collectifs

Accord entre les syndicats représentatifs des salariés et leurs employeurs dans le cadre de la négociation collective. L’accord collectif ne porte que sur certains thèmes du droit du travail alors que la convention collective porte sur l’ensemble du droit du travail. Par exemple un accord collectif peut porter exclusivement sur les salaires et pas sur les autres domaines du droit du travail. Jusqu’en 2004, un accord collectif (de branche ou d’entreprise) ne pouvait comporter que des dispositions plus favorables pour les salariés que dans le droit du travail et, éventuellement, dans la convention collective concernée : « principe de faveur ». Il existe aujourd’hui des dérogations à cette hiérarchie des normes, notamment en matière d’aménagement du temps de travail (annualisation du temps de travail) ou du quota d’heures supplémentaires et du niveau de leur rémunération. De plus, l’article 8 de la loi travail de 2016 établit la prééminence de l’accord d’entreprise en matière de temps de travail.

➜ Conflits sociaux, Institutionnalisation des conflits, Paritarisme, Relations professionnelles, Représentation des salariés.

Accountability

accountability

accountabilitys

➜ Descriptibilité.

Accroissement naturel

accroissement naturel

accroissements naturels

➜ Démographie, Solde naturel, Taux d’accroissement naturel.

Acculturation

acculturation

acculturations

Pour Melville Jean Herkovits, Ralph Linton et Robert Redfield, « ensemble des phénomènes qui résultent d’un contact direct et continu entre des groupes d’individus de cultures différentes et qui entraînent des changements dans les modèles culturels initiaux de l’un ou des deux groupes ». Elle s’articule autour de trois étapes :

- un processus de sélection des éléments culturels empruntés ;

- un processus de réinterprétation de ces éléments ;

- un processus de destruction-restructuration de l’ensemble du système culturel qui caractérise sa dynamique.

Roger Bastide (1960), utilise aussi les termes d’interpénétration ou d’entrecroisement des cultures afin d’insister sur le fait qu’il y a réciprocité d’influence dans le processus d’acculturation. À partir d’un critère politique, il distingue une acculturation spontanée lorsqu’elle n’est pas dirigée par le groupe dominant (simple contact), organisée et forcée lorsqu’elle se fait au seul bénéfice du groupe dominant (colonisation par exemple), et enfin planifiée lorsqu’elle a un objectif de long terme (néo colonialisme par exemple). Parmi les facteurs explicatifs des résultats du processus d’acculturation, il met en avant le rôle des facteurs démographiques (taille des groupes les uns par rapport aux autres, pyramide des âges etc.), ethniques (rapports de domination existants entre les groupes).

Pour Denys Cuche, les recherches sur les processus d’acculturation permettent de repenser la culture comme un ensemble dynamique où l’ensemble des éléments qui la constituent ne peuvent jamais entrer en parfaite cohérence les uns avec les autres.

➜ Assimilation, Déculturation, Diffusionnisme, Double acculturation, Ethnocide, Syncrétisme culturel.

Acteur collectif

acteur collectif

acteurs collectifs

Sujet pourvu d’une identité particulière, composé de plusieurs membres engagés dans une action collective. Par exemple une association de défense des mal-logés est un acteur collectif.

➜ Conflit social, Identité collective, Mouvement social, Syndicat.

Acteur-réseau (Théorie de l’)

acteur-réseau (théorie de l’)

théorie de l’acteur-réseau

théories de l’acteur-réseau

Apparue dans les années 80, cette théorie se caractérise par une conception très large de l’acteur, puisqu’elle range dans cette catégorie des humains et des entités non humaines (comme les ordinateurs par exemple). Ces « actants » (selon le terme utilisé par ce courant) ont en commun d’avoir la possibilité d’influer sur les actions sociales en cours. Ils sont organisés en réseaux hétérogènes, dont une des finalités est la « traduction », qui permet de faire fonctionner le lien entre diverses catégories d’acteurs. La traduction peut exprimer une volonté collective, diffuse dans l’ensemble du réseau. Cette théorie, développée par John Law sous le nom de « actor-network theory » (ou ANT) et défendue en France par Michel Callon, Bruno Latour et Madeleine Akrich, trouve son origine dans la sociologie des sciences qu’ils ont développée, dans la continuité des thèses de David Bloor (programme fort de la sociologie des sciences). Elle privilégie une approche pragmatique, dans une optique proche de celle de l’ethnométhodologie.

➜ Interactionnisme, Pragmatisme, Réseaux sociaux, Réseaux sociaux (Sociologie des).

Acteur social

acteur social

acteurs sociaux

acteurs socials

Individu ou groupe social qui agit au sein de la société.

Les sociologues qui utilisent les termes « acteur » ou « acteur social » (par exemple en France, Michel Crozier, Raymond Boudon, Alain Touraine) mettent généralement l’accent sur le fait que les comportements sociaux ne sont pas strictement déterminés par les contraintes sociales, et que les individus disposent d’une marge de liberté ou d’autonomie.

Selon Michel Crozier et Ehrard Friedberg (L’acteur et le système, 1977), l’organisation est une construction sociale : il faut en étudier les enjeux, les intérêts, les règles du jeu et comprendre les stratégies développées par les acteurs. Les auteurs assimilent en effet les individus à des « acteurs » et non à de simples exécutants.

Pour Raymond Boudon, l’acteur individuel est l’atome logique de l’analyse sociologique.

Alain Touraine parle du Retour de l’acteur (1984) pour souligner que le fait que la « sociologie classique », qui opposait l’acteur et le système, l’individu et la société, est en crise. Pour lui en effet « l’acteur social n’est ni le reflet du fonctionnement (ou des “contradictions”) de la société, ni la somme des intérêts et des désirs individuels ».

Pour François Dubet enfin, qui contribue à élaborer une sociologie du sujet (Sociologie de l’expérience, 1994 ; L’expérience sociologique, 2007), la crise de l’idée de modernité et le déclin de la société industrielle ont remis en cause une thèse de la sociologie classique selon laquelle « l’acteur est le système », au sens où l’action de l’acteur résulte de son intériorisation du système, par la socialisation, notamment. La sociologie de l’expérience doit remplacer la sociologie de l’action car la société a perdu son unité : « ne reposant plus dans le système, l’unité des significations de la vie sociale ne peut exister que dans le travail des acteurs eux-mêmes, travail par lequel ils construisent leur expérience et qui devient alors un des objets essentiels de la sociologie ».

➜ Acteur collectif, Action (Sociologie de l’), Actionnalisme, Actionnisme, Agent, Déterminisme social, Expérience scolaire, Expérience sociale, Individu individualisé, Régime d’action, Rôle, Sujet.

Action (Sociologie de l’)

action (sociologie de l’)

sociologie de l’action

sociologies de l’action

Au sens général, ensemble des analyses sociologiques qui privilégient l’étude de l’action sociale (ou de l’activité sociale), par rapport à l’étude du fait social. Cependant, cette opposition entre sociologie de l’action sociale et sociologie du fait social est de plus en plus relativisée par les sociologues contemporains qui mettent l’accent sur la nécessité de penser ensemble l’acteur et le système. De façon plus spécifique, on parle de « sociologie de l’action » à propos de l’œuvre d’Alain Touraine et des sociologues qui travaillent dans sa perspective (François Dubet, Michel Wiewiorka, etc.). Pour Alain Touraine, nous sommes désormais dans des sociétés où n’existe aucun fondement méta-social de l’ordre social (ni fondement religieux, ni référence au progrès ou au sens de l’histoire). La société n’est rien d’autre qu’un « réseau d’actions et de rapports sociaux ». Il considère que « la société est un drame ; ni situation, ni intention mais action sociale et rapports sociaux » ou, pour le dire autrement « la société est un système d’action, c’est-à-dire d’acteurs définis par des orientations culturelles et des rapports sociaux ».

➜ Acteur social, Actionnalisme, Actionnisme, Agent, Analyse stratégique, Historicité, Mouvements sociaux, Rapports sociaux, Relationnisme méthodologique, Sociologie pragmatique, Système d’action concret, Système d’action historique.

Action affective

action affective

actions affectives

Action que réalise un individu guidé par ses passions, ses émotions ou ses sentiments. Le footballeur qui insulte l’arbitre à l’occasion d’un conflit au cours d’un match accomplit une action affective. On parle également d’action affectuelle. Max Weber étudie les formes d’activité sociale sur la base de quatre types idéaux : l’action affective, l’action rationnelle en finalité, l’action rationnelle en valeur et l’action traditionnelle.

➜ Action (Sociologie de l’), Idéal-type.

Action affectuelle

action affectuelle

actions affectuelles

➜ Action affective.

Action collective

action collective

actions collectives

Comportement collectif d’individus qui se mobilisent dans l’objectif d’atteindre des buts communs par des moyens plus ou moins institutionnalisés (grève, manifestation, pétition, sit-in, occupation des locaux…). L’action collective est donc une mobilisation concertée (à la différence de l’émeute). Elle n’est pas un effet émergent, et ne peut exister que dans l’interaction. Dans un sens plus large, certains sociologues considèrent l’ensemble des comportements collectifs (foules, émeutes, rumeur, mode, etc.) comme relevant de l’analyse de l’action collective. Selon Daniel Cefaï plusieurs paradigmes visent à rendre compte de l’action collective :

- les paradigmes du comportement collectif : théorie des foules, des masses (École de Chicago) ;

- les paradigmes rationalistes et structuralistes : théorie du choix rationnel (Mancur Olson) de la mobilisation des ressources (Anthony Oberschall) et du processus politique (Charles Tilly) ;

- le paradigme des nouveaux mouvements sociaux (Alain Touraine, Alberto Melucci) et de la sociologie culturelle (David Snow) ;

- la microsociologie de l’action collective (Erving Goffman) ;

L’action collective peut donc être favorisée par :

- des incitations à la participation (ex. : embauche subordonnée à l’adhésion au syndicat professionnel, ou bénéfices des accords salariaux réservés aux adhérents des syndicats) ;

- le contexte social ;

- l’action des groupes militants ;

- la gestion de l’information par les médias ;

- l’attitude du pouvoir politique, notamment sa réceptivité aux revendications;

- les émotions collectives.

➜ Action publique, Association, Conflit, Conflit social, Groupe de pression, Groupe d’intérêt, Luttes pour la reconnaissance, Militantisme, Mouvement social, Paradoxe de l’action collective, Passager clandestin, Potentiel protestataire, Répertoires de l’action collective, Révolution.

Action logique

action logique

actions logiques

Action fondée sur la cohérence, du point de vue de l’individu qui la réalise, entre l’objectif à atteindre et les moyens qu’il met en œuvre. Cette cohérence est également perceptible pour l’ensemble de la société. Par exemple, l’ingénieur qui a pour objectif de construire un pont met en œuvre tous les moyens adaptés compte tenu des contraintes naturelles et économiques. Vilfredo Pareto distingue l’action logique de l’action non logique, la première constituant l’objet d’étude de l’économie.

➜ Individualisme méthodologique, Rationalité.

Action non logique

Actions non logiques

action non logique

actions non logiques

actions nons logiques

Action dans laquelle les moyens mis en œuvre ne sont pas cohérents avec l’objectif à atteindre. L’action non logique constitue pour Vilfredo Pareto l’objet d’étude de la sociologie. Il prend comme exemple l’action de l’individu qui, au xixe siècle décide de voter comme Anatole France. Elle s’oppose à l’action logique sans qu’il faille y voir une forme d’action illogique.

Action publique

action publique

actions publiques

Ensemble des interactions entre des institutions publiques et des groupes divers d’acteurs publics et privés qui concourent à la mise en œuvre des politiques publiques. Ce terme s’est imposé en France dans les années 1990 pour désigner un changement de point de vue dans l’analyse des politiques publiques. Jusque-là, on mettait essentiellement l’accent sur le pouvoir de décision du détenteur d’un pouvoir politique et administratif et sur la mise en œuvre de ces décisions. Désormais, l’action publique est conçue comme la résultante de l’action de divers acteurs (agences publiques centrales ou locales, groupes d’intérêt, mouvements sociaux, experts, etc.) qui contribuent à définir des problèmes publics et à faire prévaloir des solutions. Dans cette perspective, l’étude des politiques publiques ne relève plus seulement du droit public et de la science politique : on assiste à la mise en place d’une véritable sociologie de l’action publique.

➜ Agenda, Coalition de cause, Communauté de politique publique, État, Expertise, Fenêtre d’opportunité, Réseau de politique publique.

Action rationnelle en finalité

action rationnelle en finalité

actions rationnelles en finalité

Pour Max Weber, action qui met systématiquement en cohérence les objectifs à atteindre et les moyens mis en œuvre pour les atteindre. Par exemple, l’entrepreneur qui cherche à maximiser son profit réalise une action rationnelle en finalité.

➜ Action affective, Action rationnelle en valeur, Action traditionnelle.

Action rationnelle en valeur

action rationnelle en valeur

actions rationnelles en valeur

Pour Max Weber, action orientée par l’adhésion des individus à des valeurs morales, politiques ou religieuses. On parle également de rationalité axiologique. L’individu place ces valeurs sur un plan supérieur aux conséquences prévisibles de ses actes pour lui ou autrui. Il ne s’agit pas pour autant d’une action affective, car l’individu agit de façon consciente et réfléchie.

➜ Action rationnelle en finalité, Action traditionnelle, Éthique de la conviction.

Action réciproque

action réciproque

actions réciproques

Pour Georg Simmel, « interaction de personne à personne ». « Cette relation la plus simple et la plus immédiate » est à l’origine de ce qu’il appelle des formes sociales. Pour lui, la réalité sociale est une construction qui résulte de ces interactions entre les individus.

➜ Configuration, École de Chicago, Individualisme méthodologique, Interactionnisme symbolique.

Action sociale

action sociale

actions sociales

Pour Guy Rocher, qui s’inspire de Max Weber, trois critères permettent de déterminer le caractère social de l’action : d’une part les individus qui agissent doivent le faire en tenant compte de l’existence et du comportement des autres ; d’autre part, l’action des individus doit revêtir une signification pour les autres ; enfin, l’individu doit tenir compte de la façon dont son action est perçue par les autres.

➜ Acteur social, Activité sociale, Compréhension, Sociologie compréhensive.

Action traditionnelle

action traditionnelle

actions traditionnelles

Pour Max Weber, action qui repose sur un comportement routinier des individus en lien avec des habitudes ou des coutumes. La pratique religieuse au sein d’une Église relève de l’action traditionnelle.

➜ Action affective, Action rationnelle en finalité, Action rationnelle en valeur, Détraditionnalisation, Tradition.

Actionnalisme

actionnalisme

actionnalismes

Méthode d’analyse sociologique développée par Alain Touraine et principalement centrée sur l’étude des mouvements sociaux.

➜ Acteur social, Action (Sociologie de l’), Intervention sociologique.

Actionnisme

actionnisme

actionnismes

Terme utilisé à partir du milieu des années 1980 par Raymond Boudon, pour caractériser sa propre sociologie. Il utilise ce terme de préférence à celui d’individualisme méthodologique.

➜ Acteur social, Croyances collectives, Effet d’agrégation, Effet pervers, Paradoxe d’Anderson, Sociologie cognitive.

Activité sociale

activité sociale

activités sociales

Pour Max Weber, une activité est un comportement humain « quand et pour autant que l’agent ou les agents lui communiquent un sens subjectif ». Une activité sociale est une « activité qui, d’après son sens visé par l’agent ou les agents, se rapporte au comportement d’autrui par rapport auquel s’oriente son déroulement ». Pour Max Weber, tout contact entre les hommes n’est pas une activité sociale. Par exemple, la collision entre deux cyclistes est comparable à un phénomène de la nature, par contre les injures qu’échangent éventuellement les deux cyclistes ou l’arrangement à l’amiable entre eux pour réparer les conséquences de la collision sont des activités sociales puisqu’elles sont orientées par rapport au comportement d’autrui (et non par rapport à un fait matériel). Cette définition est considérée comme trop restrictive par Norbert Elias. En effet, ouvrir un parapluie pour se protéger d’une averse n’est pas une activité sociale au sens de Max Weber (le comportement est orienté par rapport à la nature et à un objet matériel), pourtant, il s’agit bien d’une activité sociale pour Norbert Elias dans la mesure où toutes les sociétés n’utilisent pas le parapluie et donc le recours à un parapluie dépend de normes et de traditions qui ont un caractère social (l’Indien pauvre n’ouvre pas de parapluie même sous la mousson).

➜ Acteur social, Action (Sociologie de l’), Norme sociale, Sociologie, Sociologie compréhensive.

Adaptation sociale

Adaptation

adaptation sociale

adaptation

adaptations sociales

adaptations

Le concept d’adaptation sociale décrit les mécanismes par lesquels un individu se rend apte à appartenir à un groupe social. L’adaptation insiste sur les changements nécessaires chez l’individu, qui sont la condition de son intégration sociale.

De nombreuses études de psychologie sociale ont porté sur le phénomène d’adaptation et montrent que, pour être accepté, l’individu doit globalement partager les valeurs, opinions et attitudes du groupe.

➜ Socialisation.

Adelphie

adelphie

adelphies

➜ Polyandrie adelphique.

Adhocratie

adhocratie

adhocraties

Modèle d’organisation du travail proposé par Henri Mintzberg. Il se caractérise par des relations informelles, une coordination, un contrôle interactif, et une circulation permanente du pouvoir entre les acteurs. Ce modèle concerne principalement les réseaux d’experts. Il est particulièrement apte à s’adapter aux contingences du marché.

➜ Organisations (Sociologie des), Réseaux sociaux.

Adonaissance

adonaissance

adonaissances

Selon François de Singly, période de la vie définie par l’entrée au collège, entre 10 et 12 ans, où les individus ne sont plus tout à fait enfants mais pas encore adolescents : « l’adonaissance, ce n’est ni la rupture du lien de filiation, ni le maintien de cette identité dominante. C’est un temps pendant lequel le jeune cherche ses marques, plus générationnelles que personnelles afin de se prouver et de prouver aux autres que son identité ne se réduit pas à son appartenance familiale. »

Pour les adonaissants, certains actes symboliques, comme porter telle marque, ou afficher le poster de tel chanteur ou de tel sportif dans leur chambre, permettent un éloignement relatif des parents. Pour François de Singly, on doit nuancer l’idée selon laquelle les enfants deviendraient trop tôt des individus « tout-puissants ». Les adonaissants ne contestent pas l’autorité parentale et reconnaissent comme légitimes certaines exigences de leurs parents (comme par exemple se coucher plus tôt les veilles d’école) ; ils se situent le plus souvent dans la négociation et pas encore dans la contestation. Dans le domaine vestimentaire également, si les jeunes cherchent à s’inscrire dans les codes de leur classe d’âge, ils n’achètent pas pour autant leurs vêtements seuls et attendent l’accord de leurs parents. L’adonnaissance est alors « un âge psychologique à part ».

➜ Âge, Alternation, Famille, Filiation, Groupe d’appartenance, Groupe de référence, Identité, Jeunesse, Socialisation.

Advocacy Coalition Framework

advocacy coalition framework

advocacys coalitions frameworks

➜ Coalition de cause.

Affinités électives

affinités électives

Terme (repris de Johann Wolfgang Goethe) utilisé par Max Weber pour caractériser les relations entre l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. En ayant recours à ce terme, Weber veut montrer qu’il n’y a pas une relation de causalité mécanique entre un éthos religieux et un comportement économique. Le type d’homme produit par l’éthique protestante correspond à des comportements (goût du travail et de l’épargne, probité dans les relations avec autrui) qui sont particulièrement bien adaptés à l’essor de l’esprit du capitalisme.

De façon plus générale, on utilise l’expression « affinités électives » pour désigner les relations entre deux variables sociologiques qui sont interdépendantes ou qui ont des effets communs.

➜ Attraction, Corrélation.

Agamie

agamie

agamies

Règle de parenté caractérisée par l’absence de prescription relative au choix du conjoint à l’intérieur ou à l’extérieur d’un groupe social.

➜ Couple, Endogamie, Exogamie, Famille, Famille (Sociologie de la).

Âge

âge

âges

Durée (exprimée en années et en fractions d’années) écoulée entre la naissance d’un individu et une date donnée.

L’âge est donc d’abord une donnée biologique, mais il constitue un facteur évident de différenciation pour certaines disciplines :

- en droit par exemple, l’âge légal est l’âge fixé par la loi pour l’exercice de certains droits civils ou politiques. La majorité est l’âge auquel, selon la loi, une personne acquiert la pleine capacité d’exercer ses droits (majorité civile) ou est reconnue responsable de ses actes (majorité pénale). En France, depuis 1974, la majorité civile et la majorité pénale sont toutes les deux fixées à 18 ans. On parle également de l’âge scolaire qui est l’âge auquel les enfants sont légalement soumis aux obligations scolaires (6 à 16 ans pour la France) ;

- en démographie, on construit des pyramides des âges, qui permettent de donner, à une certaine date, la répartition par âge et par sexe d’un groupe d’individus (population d’un pays, d’une ville…) ;

- en physiologie également, la vie humaine est divisée en trois périodes, correspondant à son évolution : la première période est celle de la jeunesse, constituée elle-même de la première enfance (de la naissance à la deuxième dentition), de la seconde enfance (jusqu’à la puberté, 12 ou 14 ans) et de l’adolescence (jusqu’à 20 ou 22 ans) ; la deuxième période est celle de l’âge adulte, qui s’étend de 22 à 50 ou 60 ans, et la troisième période est celle de la vieillesse ;

- en sociologie par contre, l’âge ne constitue pas un critère de différenciation aussi évident et des débats traversent les courants sociologiques sur la question de savoir si l’âge est un critère sociologique pertinent et si les divisions entre classes d’âges ont une réalité sociologique ou ne sont en fait qu’arbitraires.

➜ Adonaissance, Âge (Sociologie de l’), Effet d’âge, Effet de génération, Génération.

Âge (Sociologie de l’)

âge (sociologie de l’)

sociologie de l’âge

sociologies de l’âge

Les sociologues mettent en évidence le fait que l’âge, plus qu’une donnée biologique, est avant tout un fait social. L’historien Philippe Ariès montre notamment qu’à chaque époque de l’histoire il existe un âge privilégié et une périodisation particulière de la vie humaine : la « jeunesse » est par exemple l’âge privilégié du xviie siècle, l’enfance, celui du xixe siècle et l’adolescence celui du xxe. Ces variations d’un siècle à l’autre dépendent des rapports démographiques. Elles témoignent de l’interprétation naïve que l’opinion donne, à chaque époque, de sa structure démographique, alors qu’elle ne pouvait pas toujours la connaître objectivement. L’âge n’est donc pas un fait universel, mais bien un fait culturel et socialement construit.

Les anthropologues mettent également en évidence le fait que de nombreuses sociétés ont été organisées selon un principe de classes d’âges et certains sociologues soulignent le fait que, même dans les sociétés contemporaines, l’âge peut être un critère important de différenciation sociale. Selon Henri Mendras par exemple, dans la société française des années 1980, une stratification en classes d’âge s’est substituée à une structuration de la société en classes sociales et on assiste notamment à l’émergence de deux nouvelles catégories sociales, la jeunesse et la vieillesse.

Cependant, certains statisticiens ou sociologues soulignent le caractère conventionnel des découpages en classes d’âge. Selon Laurent Thévenot par exemple, les auteurs des découpages en classes d’âge s’interrogent rarement sur le sens des limites de chacune des tranches d’âge ou alors émettent simplement une réserve d’usage sur la relativité d’une frontière. Ils refoulent également la question du rapport entre le caractère discontinu de l’opposition jeunes/vieux et le caractère continu de la distribution de l’âge. Il évoque à ce propos les travaux d’épistémologues ou de logiciens qui ont étudié le « paradoxe du tas de blé ». Dans le cas de l’opposition « jeunes/vieux », ce paradoxe peut s’exprimer ainsi :

- H0 : un individu âgé d’un an est jeune ;

- H1 : un individu ayant moins de un an de plus qu’un individu jeune est jeune lui aussi ;

- de H0 et de H1, on conclut : un individu de cent ans est jeune.

Ce paradoxe ne tient que parce qu’il postule que la jeunesse se mesure au nombre des années. Or, l’âge social, le vieillissement, est très mal corrélé au temps écoulé depuis la naissance parce qu’il cristallise bien d’autres propriétés : origine sociale, statut professionnel, statut matrimonial, etc.

De la même façon, Pierre Bourdieu insiste sur le fait que le sociologue se doit de rappeler que les divisions entre les âges sont arbitraires. La frontière entre jeunesse et vieillesse est dans toutes les sociétés un enjeu de lutte : « On est toujours le vieux ou le jeune de quelqu’un. C’est pourquoi les coupures soit en classes d’âge, soit en générations, sont tout à fait variables et sont un enjeu de manipulations. […] La jeunesse et la vieillesse ne sont pas des données mais sont construites socialement, dans la lutte entre les jeunes et les vieux ». Cette idée se retrouve chez Patrick Champagne, pour qui « la définition sociale des classes d’âge est l’objet de manipulations et elle engage toujours, à un degré ou à une autre, les rapports de force entre générations ».

Les travaux portant sur la socialisation des enfants montrent également l’existence d’une socialisation différentielle selon le sexe. À âge égal, les enfants sont traités de manière différente par les adultes selon qu’ils sont des filles ou des garçons. Ainsi, selon Marie Duru-Bellat, « tous les comportements de l’enfant sont, dès son plus jeune âge, lus et interprétés différemment selon son sexe, par les adultes. Par exemple, les pleurs d’un nourrisson sont interprétés en termes de colère si le bébé est présenté comme un garçon, en termes de peur s’il est présenté comme une fille ; ou encore, devant des bébés comparables, on emploiera plus souvent le qualificatif de “grand” si le bébé est un garçon, de mignonne ou gentille s’il s’agit d’une fille ». Ainsi, « Les stéréotypes liés au sexe masculin ou féminin (“ce qui se fait”, quand on est un homme ou une femme) vont donc être partagés par les enfants dès leur plus jeune âge. Quand on demande, par exemple, à des enfants de 3-4 ans de choisir, sur des photos ou parmi des objets réels, des jouets (ou des activités) propres à leur sexe, ils expriment dès cet âge des préférences conformes à leur sexe ».

Cependant, certains sociologues s’accordent pour affirmer qu’il existe, au-delà de toutes les différences de classe, des intérêts collectifs de génération. Selon Pierre Bourdieu par exemple, même si les différenciations de classe l’emportent sur les différences d’âge ou de génération, les adolescents d’aujourd’hui ont eu affaire à des états différents du système scolaire et cela entraîne le fait qu’ils obtiendront toujours moins de titres que n’en aurait obtenus la génération précédente. Il existe donc une sorte de désenchantement qui est commun à l’ensemble de la génération. Même dans la bourgeoisie, une part des conflits s’explique par le fait que le délai de succession s’allonge, que l’âge auquel on transmet le patrimoine ou les postes devient de plus en plus tardif et que les juniors de la classe dominante doivent « ronger leur frein ». Il y a des périodes où les luttes entre générations atteignent une plus grande intensité : ce sont les moments où les trajectoires des plus jeunes et des plus vieux se télescopent, où les « jeunes » aspirent « trop tôt » à la succession.

➜ Adonaissance, Démographie, Vieillissement démographique.

Âge d’or de la nuptialité

âge d’or de la nuptialité

âges d’or de la nuptialité

Expression qui caractérise, selon Martine Segalen, le modèle matrimonial des années 1970 en France.

Ce dernier se caractérise notamment par :

- une forte nuptialité (417 000 mariages en 1972 chiffre le plus élevé enregistré depuis 1947) ;

- le jeune âge des conjoints (24,9 pour les hommes et 22,7 ans pour les femmes en 1972) ;

- Une faible divortialité ;

- Une fécondité qui reste élevée, même si elle avait commencé à baisser depuis le milieu des années 1960.

➜ Couple, Famille, Indice conjoncturel de divortialité, Mariage, Taux de divortialité, Taux de nuptialité.

Agenda

agenda

agendas

Dans la sociologie des politiques publiques ou de l’action publique, liste des problèmes publics qui doivent faire l’objet de décisions publiques (mesures législatives, administratives, etc.). La mise à l’agenda (Agenda Setting) d’un problème est le résultat d’un contexte particulier (une catastrophe naturelle) et/ou de l’action de multiples acteurs (groupes d’intérêt, médias, mouvements sociaux, organisations politiques, etc.) qui contribuent à faire reconnaître un problème comme relevant de l’action publique. Il faut pour cela que le problème relève de la sphère publique (et non de la sphère privée ou de simples intérêts particuliers) et qu’il justifie une politique publique (et donc ne relève pas d’une fatalité naturelle ou sociale). Par exemple, la lutte contre l’illettrisme et contre la délinquance routière ont été mises à l’agenda à la suite de la mobilisation d’acteurs divers et de l’évolution de l’opinion publique qui ont conduit les responsables politiques à définir une politique dans ces domaines. On distingue parfois l’agenda systémique qui concerne le débat public dans son ensemble et l’agenda gouvernemental qui suppose que le problème considéré fasse l’objet de mesures précises (création d’une commission, inscription à l’ordre du jour du Conseil des ministres, préparation d’un projet de loi, etc.).

➜ Coalition de cause, État, Expertise, Fenêtre d’opportunité, Réseau de politique publique.

Agent

agent

agents

Individu ou groupe social qui agit au sein de la société. Les sociologues qui utilisent le terme « agent » mettent souvent l’accent sur le fait que les individus « sont agis » par les structures ou les contraintes sociales. Cependant, Pierre Bourdieu qui utilise ce terme, explique son choix par la volonté de rompre avec la perspective structuraliste qui faisait de l’agent un simple épiphénomène. Pour Pierre Bourdieu : « les agents sociaux, dans les sociétés archaïques comme dans les nôtres, ne sont pas [davantage] des automates réglés comme des horloges, selon des lois mécaniques qui leur échappent ».

➜ Acteur social, Déterminisme social, Habitus, Habitus individuel, Hyperfonctionnalisme, Relationnisme méthodologique, Structuralisme constructiviste.

Agglomération

agglomération

agglomérations

Pour l’Insee, unité urbaine comportant au moins deux mille habitants et composée d’une ville et de sa banlieue. Pour l’Insee, mais aussi pour l’ONU, il est possible d’identifier des agglomérations multicommunales lorsque l’aire urbaine ainsi identifiée inclut plusieurs communes.

➜ Couronne périurbaine, Périurbanisation, Sociologie urbaine.

AGIL

agil

agils

(A) Adaptation du système à son environnement où il va puiser ses ressources.

(G) Réalisation des fins, (goals attainments) : le fonctionnement du système implique qu’il se fixe des objectifs et qu’il possède les moyens de les atteindre.

(I) Intégration des différentes parties du système afin d’assurer sa stabilité.

(L) Maintien des modèles de contrôle (latent pattern maintenance) : les actions des individus se fondent sur un système de valeurs communes dont le système doit assurer la stabilité et la cohérence.

Talcott Parsons dans le cadre de sa théorie structuro-fonctionnaliste, cherche à montrer comment les actions des individus vont s’inscrire dans un système structuré de quatre fonctions qui assurent la pérennité du fonctionnement du système. Le modèle formé par ces quatre fonctions constitue une grille d’analyse du système social.

➜ Fonction d’adaptation, Fonction d’intégration, Fonction de maintien des modèles latents, Fonction de réalisation des fins, Pattern, Structuro-fonctionnalisme.

Agir communicationnel

agir communicationnel

agirs communicationnels

Pour Jürgen Habermas, type d’action qui conduit les individus à coordonner leurs comportements au moyen du langage, dans une perspective consensuelle (comportement orienté vers l’entente) et indépendamment de normes ou de finalités préétablies. Pour lui, l’agir communicationnel est au fondement du lien social. Sa valorisation et son institutionnalisation (démocratie délibérative) sont de nature à remettre en cause l’emprise de la rationalité instrumentale qui menace la modernité.

➜ Agir dramaturgique, Agir régulé par les normes, Agir téléologique, Démocratie, Espace public, Éthique de la discussion, Norme sociale.

Agir dramaturgique

agir dramaturgique

agirs dramaturgiques

Pour Jürgen Habermas, type d’action qui conduit les individus à se mettre en scène afin de donner aux autres une certaine image d’eux-mêmes. Le langage est utilisé comme moyen de présentation de soi à autrui.

➜ Agir communicationnel, Agir régulé par les normes, Agir téléologique, Façade, Face.

Agir régulé par les normes

agir régulé par les normes

agirs régulés pars les normes

Pour Jürgen Habermas, type d’action qui se déroule dans le cadre de normes acceptées par les individus. Le langage sert ici à organiser la coopération des individus dans le cadre du point de vue normatif qu’ils partagent.

➜ Agir communicationnel, Agir dramaturgique, Agir téléologique, Norme sociale.

Agir téléologique

agir téléologique

agirs téléologiques

Pour Jürgen Habermas, type d’action qui suppose de la part des individus l’adoption de comportements stratégiques. Le langage est alors utilisé comme mode de coordination entre individus qui partagent le même but.

➜ Agir communicationnel, Agir dramaturgique, Agir régulé par les normes, Rationalité.

Agnatique

agnatique

agnatiques

➜ Filiation patrilinéaire.

Agrégation

agrégation

agrégations

➜ Effet d’agrégation.

Agriculteurs exploitants

agriculteurs exploitants

Dans la nomenclature des Professions et catégories socioprofessionnelles (PCS) de l’Insee, les agriculteurs exploitants forment le groupe 1, et rassemblent les individus qui exercent une activité agricole, soit en qualité de chef d’exploitation, soit en qualité d’associé d’exploitation ou d’aide familial non salarié. Ce groupe ne comprend donc pas uniquement des travailleurs indépendants.

On distingue, au sein de ce groupe, trois catégories d’agriculteurs établies selon un critère de taille (surface agricole utilisée) :

- sur petite exploitation (catégorie 11) ;

- sur moyenne exploitation (catégorie 12);

- sur grande exploitation (catégorie 13).

➜ Catégorie sociale, Catégorie statistique, Stratification sociale.

Aire culturelle

aire culturelle

aires culturelles

➜ Diffusionnisme.

Aire urbaine

aire urbaine

aires urbaines

Pour l’Insee, ensemble de communes, d’un seul tenant et sans enclave, caractérisé par le nombre et la localisation de l’emploi des résidents. Il en existe trois types :

- les « grandes aires », constituées par un pôle urbain comptant plus de 10 000 emplois et sa couronne urbaine (communes dont au moins 40 % de la population résidente ayant un emploi travaille dans le pôle ou dans des communes attirées par celui-ci) ;

- les « moyennes aires » (de 5 000 à 10 000 emplois) ;

- les petites aires (de 1 500 à 5 000 emplois).

Cette partition de l’espace urbain, même si elle comporte des critères démographiques, constitue en fait une analyse de la polarisation économique des espaces urbains.

➜ Agglomération, Banlieue, Commune dortoir, Pôle urbain, Sociologie urbaine, Urbanisation, Ville.

Aliénation

aliénation

aliénations

Désigne pour Karl Marx le mécanisme par lequel l’homme devient progressivement étranger puis asservi à ce qu’il a créé (Dieu, État, Marchandise). L’aliénation a donc trois dimensions : religieuse, politique et économique. Les travaux de Karl Marx sur l’aliénation ont notamment porté sur sa dimension économique et plus particulièrement sur le travail salarié qui est aliénant pour plusieurs raisons : tout d’abord, dans le mode de production capitaliste, le prolétaire est dépossédé du produit de son activité au cours du processus d’exploitation ; ensuite la division technique du travail prive le salarié de la maîtrise de la totalité du processus de production ; enfin le travail salarié pousse le prolétaire à ne voir dans l’activité de production qu’un moyen de subsistance (de reproduction de sa force de travail) et pas ou plus un moyen d’affirmation de soi.

➜ Prolétariat, Religion, Surtravail.

Alliance

alliance

alliances

Union socialement reconnue, sanctionnant la formation d’un couple et créant des liens de parenté entre chacun des membres du couple et les parents de l’autre. L’alliance engendre des liens juridiques, sociaux, économiques et rituels entre les deux groupes de parenté impliqués. En ce sens, le mariage est une alliance mais toute alliance n’est pas un mariage.

➜ Agamie, Cohabitation hors mariage, Concubinage, Divorce, Famille, Famille (Sociologie de la), Monogamie, Pacte civil de solidarité (PACS), Polygamie.

Alternation

alternation

alternations

Rupture forte entre la socialisation primaire et la socialisation secondaire de nature à remettre en cause l’identité sociale d’un individu construite au cours de la socialisation primaire. On doit ce concept à Peter Berger et Thomas Luckmann.

➜ Déviance.

Analyse de contenu

analyse de contenu

analyses de contenu

Méthode utilisée en sciences sociales et notamment en sociologie, qui consiste en un examen méthodique et systématique de documents textuels (transcriptions d’entretiens par exemple). Pour Bernard Berelson et Paul Lazarsfeld, « L’analyse de contenu est une technique de recherche pour la description objective, systématique et quantitative du contenu manifeste des communications ayant pour but de les interpréter ».

Plus précisément, l’analyse de contenu vise à identifier les notions contenues dans les documents et à les représenter d’abord sous forme abrégée (annotations, résumés indicatifs ou résumés informatifs), pour en accélérer la prise de connaissance – il s’agit alors de condensation – ensuite sous forme codée, pour en faciliter le repérage. L’analyse de contenu articule ainsi méthode qualitative et méthode quantitative.

Jean Claude Combessie précise les différentes étapes de l’analyse de contenu d’un texte :

- isoler les différents thèmes et sous-thèmes ;

- choisir pour chacun le (ou les) mot(s) clef(s) qui le résume(nt) le mieux ;

- découper le texte en extraits tels que, à la question « de quoi parle ce passage ? », on puisse répondre à l’aide d’un des mots-clés identifiés ;

- noter en marge de l’extrait analysé tous les mots-clés signalant les thèmes et sous-thèmes de rattachement ;

- noter la place de l’extrait dans le texte ;

- classer ces extraits dans les dossiers thématiques correspondants, eux-mêmes organisés en sous-thèmes.

Des logiciels aident aujourd’hui à la mise en œuvre de ce type d’analyse, comme par exemple le logiciel Alceste.

➜ Méthodologie sociologique.

Analyse de conversation

analyse de conversation

analyses de conversation

Méthode qualitative d’analyse de l’organisation structurelle du langage dans les échanges sociaux ordinaires, fondée par Harvey Sachs dans les années 1960. Elle postule que « les formes de l’échange déterminent sa compréhension, qui est intersubjectivement construite » (Alain Coulon). Dans l’échange, les acteurs sociaux utilisent divers procédés pour constituer la trame de la conversation : organisation des prises de parole, association par paires des demandes et des réponses, systèmes de relance, d’invitation, d’abréviations, etc. Selon Alain Coulon, l’analyse de conversation est fondée sur trois hypothèses : l’interaction est structurellement organisée, les contributions des participants sont contextuellement orientées (on ne peut les comprendre hors du contexte), aucun détail ne peut être congédié parce qu’accidentel ou non pertinent. Cette méthode est une des plus caractéristiques du travail de terrain de l’ethnométhodologie, et elle a inspiré de nombreux travaux sur la communication et ses dysfonctionnements.

➜ Compréhension, Entretien compréhensif, Enquête de terrain, Ethnographie constitutive, Herméneutique, Indexicalité, Signifiant.

Analyse de régression

analyse de régression

analyses de régression

Technique statistique dont l’objectif est double :

- décrire les relations entre une variable privilégiée, appelée variable expliquée (ou dépendante), et plusieurs variables jouant un même rôle par rapport à la première, appelées variables explicatives (ou indépendantes) ;

- effectuer des prévisions de la variable expliquée en fonction des variables explicatives.

On peut, par exemple, quantifier la relation entre le risque de décès et la quantité de cigarettes fumées quotidiennement, tout en ajustant pour l’âge, le sexe, et éventuellement d’autres facteurs de risque.

L’analyse de régression cherche donc à établir un modèle mathématique entre la variable expliquée (y) et la variable explicative (x), du type : y = f(x). Le terme de régression de « y » par rapport à « x » fait référence à l’espérance mathématique de y conditionnelle à x, E(y/x). Concrètement, cette espérance mathématique établit une relation entre x et y : connaissant la valeur prise par la variable x on prédira que y prendra en moyenne la valeur E(y/x). Par exemple, E(y/x = 5) = 33 veut dire que lorsque x vaut 5 la valeur espérée (attendue, moyenne) de y vaut 33.

➜ Régression linéaire, Régression logistique, Statistique explicative.

Analyse de similitude

analyse de similitude

analyses de similitude

Méthode d’analyse des données, alternative ou complémentaire des analyses factorielles ou de classification. Cette méthode, présentée pour la première fois par Claude Flament en 1962, est plus particulièrement adaptée à la théorie des représentations sociales.

Issue de la théorie des graphes elle en utilise la terminologie et permet une analyse descriptive d’un ensemble varié de données (questionnaires, groupes de mots, termes induits…) sous la forme d’un graphe arborescent. Le logiciel SIMI, mis au point par Pierre Verges en 1999, permet une utilisation pédagogique et complète de l’analyse de similitude. Elle présente comme principale caractéristique d’être une méthode de repérage des éléments centraux d’une représentation.

On peut résumer le principe de l’analyse de similitude comme la recherche de maximums locaux de similitude. Soit un ensemble X de m éléments (items, traits caractéristiques de la représentation), et les m(m – 1)/2) coefficients de similitude (co-occurrences, corrélations, ou autres).

On considère une partie A de X, et la partie complémentaire B = (X – A) ; on repère la similitude s (ab) maximum parmi tous les couples a dans A et b dans B. En considérant successivement toutes les parties possibles A de X, on construit ainsi le graphe de similitude, qui est généralement un arbre. C’est donc une analyse combinatoire des données, qui met en évidence les éléments centraux d’une structure.

Analyse des données

analyse des données

analyses des données

Ensemble de méthodes statistiques permettant de réduire un ensemble complexe et de grande dimension à ses principaux éléments, de façon à en mieux comprendre les structures sous-jacentes.

La démarche première du statisticien est d’étudier une population ou des unités statistiques décrites par des variables ou caractères statistiques (qui peuvent être quantitatifs ou qualitatifs), avant d’en tirer des lois ou modèles prédictifs. Par exemple, le personnel d’une entreprise peut être décrit selon le sexe, l’âge, le diplôme, la qualification, etc. Ces individus et variables sont généralement présentés sous forme de tableau ou matrice (tableau de contingence, par exemple).

Or, les outils informatiques aidant, les bases de données deviennent de plus en plus volumineuses, tant en largeur (quantité d’informations recueillies) qu’en hauteur (nombre d’unités sur lesquelles ces informations sont recueillies). Il s’agit alors pour le statisticien d’extraire d’une masse de données ce qu’on peut en retenir, en la synthétisant ou en en simplifiant les structures.

➜ Analyse en composantes principales, Analyse factorielle, Analyse factorielle des correspondances, Analyse factorielle discriminante, Méthode quantitative, Méthodologie sociologique, Statistique explicative.

Analyse diachronique

analyse diachronique

analyses diachroniques

Terme qui désigne l’étude de l’évolution d’un phénomène « à travers le temps ». Elle se construit généralement du passé vers le présent (recherche des origines d’une situation donnée), mais elle peut prendre aussi la forme d’une étude prospective des transformations à venir à partir de l’état d’un système. Dans tous les cas, on essaie de déterminer des états successifs du phénomène que l’on étudie. Ce type d’analyse renvoie à la recherche de déterminants dont l’effet n’est perceptible que sur le moyen ou long terme. Elle suppose l’étude préalable, à travers une analyse synchronique, des caractéristiques et des interrelations entre variables dans l’état initial du phénomène considéré.

➜ Analyse systémique, Changement social, Diagramme de Lexis, Méthode des variations concomitantes, Structuralisme.

Analyse en composantes principales

analyse en composantes principales

analyses en composantes principales

Méthode statistique « de base » de l’analyse des données qui a pour objet la description de données contenues dans un tableau individus/caractères numériques : p. caractères sont mesurés sur n individus. Dès que le nombre p. de caractères devient supérieur ou égal à 4, il n’est plus possible de représenter, sur un graphique plan, l’ensemble des données. L’analyse en composantes principales (ACP) peut donc être vue comme une technique de réduction de dimensionnalité qui permet de représenter dans un plan à deux dimensions les relations entre les individus et les variables observées. Ces représentations (ou « projections ») sont obtenues en ne retenant que deux composantes principales parmi les plus significatives. L’utilisation traditionnelle de l’ACP met l’accent sur l’interprétation des diagrammes visuels ainsi obtenus.

L’ACP est une méthode factorielle car la réduction du nombre de caractères ne se fait pas par une simple sélection de certains d’entre eux, mais par la construction de nouveaux caractères synthétiques obtenus en combinant les caractères initiaux au moyen de facteurs : on décompose le tableau des données initiales en une somme de produits de facteurs.

La spécificité de cette analyse est qu’elle traite exclusivement de facteurs numériques jouant tous le même rôle alors que l’analyse factorielle des correspondances par exemple traite des caractères qualitatifs.

➜ Analyse factorielle, Analyse factorielle discriminante.

Analyse factorielle

analyse factorielle

analyses factorielles

Méthode statistique d’analyse des données traitant des tableaux de nombres ou tableaux de contingence. Elle permet de remplacer un tableau de nombres difficile à lire par une série de tableaux plus simples (c’est-à-dire exprimables sous forme de graphiques) qui sont une bonne approximation du tableau original. On parle d’analyse factorielle car il s’agit de décomposer le tableau original en une somme de produits de facteurs simples.

Lorsque les variables présentes dans le tableau sont des variables numériques, on recherche ensuite des corrélations éventuelles entre ces variables. Lorsque les variables sont nominales (ou qualitatives), on recherche des correspondances.

En France, la méthode factorielle est souvent associée à la sociologie de Pierre Bourdieu qui l’utilise notamment dans La Distinction.

➜ Analyse en composantes principales, Analyse factorielle des correspondances, Analyse factorielle discriminante, Distinction, Méthode quantitative, Méthodologie sociologique, Statistique explicative.

Analyse factorielle des correspondances

analyse factorielle des correspondances

analyses factorielles des correspondances

Analyse factorielle, systématisée par Jean Paul Benzécri en 1962 et permettant de décrire en les plaçant sur des plans géométriques, l’ensemble des relations entre des variables de type catégoriel (nominales ou ordinales).

En analyse des correspondances, ce sont uniquement les écarts à l’indépendance des observations qui sont pris en compte : on compare en effet les données observées aux effectifs théoriques (ceux qui existeraient dans une situation d’indépendance des variables).

L’exemple le plus connu est l’utilisation qu’en a faite Pierre Bourdieu dans La Distinction où il met en relation le capital économique et culturel d’une part et les goûts et connaissances artistiques d’autre part [cf. page ci-après].

Le critère permettant d’apprécier la qualité de l’approximation du tableau initial par des tableaux plus simples est le Khi-deux.

➜ Analyse en composantes principales, Analyse factorielle, Analyse factorielle discriminante, Méthode quantitative, Méthodologie sociologique, Statistique explicative.

Analyse factorielle discriminante

analyse factorielle discriminante

analyses factorielles discriminantes

Analyse factorielle dont l’objectif est de mettre en évidence une dépendance entre p. variables quantitatives et une variable qualitative mesurées sur une population.

➜ Analyse en composantes principales, Analyse factorielle des correspondances, Analyse factorielle discriminante, Méthode quantitative, Méthodologie sociologique, Statistique explicative.

Analyse multivariée

analyse multivariée

analyses multivariées

Méthode d’analyse des données qui a pour objectif de distinguer et d’évaluer la contribution de plusieurs variables à une même variable dépendante. On peut évaluer la force du lien qui unit deux variables en en introduisant une troisième, voire une quatrième, etc.

Par exemple, de nombreuses enquêtes sociologiques montrent que la réussite scolaire à l’école primaire est liée à la catégorie socioprofessionnelle du père. Mais on peut montrer que la proportion de « bons élèves » croît également avec le revenu du ménage, lui-même étroitement lié au diplôme du père. On peut alors croiser les trois variables.

Variantes du goût dominant. Analyse des correspondances

Source : P. Bourdieu, La distinction, Éditions de Minuit, 1979, p. 296.

Selon Jean Claude Combessie, l’analyse multivariée propose ainsi un cheminement logique dans la recherche de l’imputation causale : « la force principale de cette procédure tient au fait qu’elle permet de distinguer la contribution respective de deux variables à une même troisième et ainsi de tester les hypothèses de type causal suggérées par les tableaux de contingence croisant deux variables ».

➜ Causalité, Évaluation aléatoire, Méthode des variations concomitantes, Statistique explicative.

Analyse quantitative

analyse quantitative

analyses quantitatives

Méthode de traitement de données standardisées, résultant souvent d’une enquête par questionnaire ou du codage de documents d’archives, de dossiers administratifs, de sources sonores ou visuelles. L’analyse quantitative s’appuie sur des méthodes statistiques et produit des informations chiffrées (pourcentages, probabilités, effectifs, ratios, classifications, indicateurs de liaison…) qui permettent de saisir des régularités dans les comportements (ou attitudes, ou opinions) ou des liens entre des variables (décrivant des comportements, attitudes, caractéristiques sociales des situations ou des individus).

Le ministère de la Culture développe ainsi depuis plus de vingt ans des analyses quantitatives concernant les pratiques culturelles des Français, qui montrent que les pratiques culturelles et sportives dépendent d’un certain nombre facteurs, comme l’âge, la catégorie socioprofessionnelle, le lieu d’habitat (rural ou urbain) ou le niveau de diplôme… En 2009 par exemple, 80 % des cadres et professions intellectuelles supérieures sont allés au moins une fois au cinéma au cours des douze derniers mois contre 38 % des agriculteurs exploitants et 47 % des ouvriers. Par ailleurs, 89 % des 15-24 ans sont allés au moins une fois au cinéma au cours des douze derniers mois, contre 26 % des 65 ans et plus. L’enquête du ministère de la Culture montre également que « les trois quarts des diplômés du supérieur ont visité au moins un musée, une exposition ou un monument historique contre un quart des personnes ayant quitté le système scolaire sans diplôme ».

➜ Analyse de contenu, Analyse de régression, Analyse de similitude, Analyse des données, Analyse en composantes principales, Analyse factorielle, Analyse factorielle des correspondances, Analyse factorielle discriminante, Analyse multivariée, Méthode des moindres carrés, Méthodologie sociologique, Quantophrénie, Régression linéaire, Régression logistique.

Analyse stratégique

analyse stratégique

analyses stratégiques

Démarche ayant pour objet central les relations de pouvoir au sein des organisations, et privilégiant les choix stratégiques de l’acteur social. Proposée par Michel Crozier et Erhard Friedberg, l’analyse stratégique repose sur les concepts de pouvoir, de zone d’incertitude et de système d’action concret. Elle part de trois postulats : il y a un objectif pour chaque acteur de l’organisation, les acteurs jouissent d’une liberté relative et ils ont une rationalité limitée.

➜ Analyse systémique, Cercle vicieux bureaucratique, Rationalité procédurale.

Analyse synchronique

analyse synchronique

analyses synchroniques

Analyse qui vise à déterminer l’état d’un système à un moment donné du temps. Il s’agit d’envisager l’ensemble des caractéristiques d’un phénomène, généralement exprimées par les valeurs d’un ensemble de variables et les relations entre ces variables dans une situation donnée. Elle peut prendre la forme d’une modélisation plus ou moins formalisée. La succession des analyses synchroniques d’un phénomène (analyses répétées dans le temps) permet d’aborder l’analyse diachronique du phénomène.

➜ Analyse systémique, Structuralisme.

Analyse structurale

analyse structurale

analyses structurales

Courant théorique ayant pour but d’expliquer les phénomènes sociaux à partir de l’analyse des réseaux sociaux. Il s’agit de montrer les effets des relations interpersonnelles sur les structures et inversement. Ce courant a principalement recours à des méthodes quantitatives : graphes et matrices. Il a l’ambition de dépasser l’opposition entre individualisme méthodologique et holisme méthodologique.

➜ Trou structural.

Analyse systémique

analyse systémique

analyses systémiques

Méthode d’analyse qui met en avant la globalité, (le système plutôt que ses composantes), les interactions (notamment par rapport au contexte), et les effets de rétroaction (principe de causalité circulaire). On part du système et de ses contraintes pour comprendre les stratégies mises en œuvre par les acteurs sociaux. Pour Michel Crozier et Erhard Friedberg cette analyse complète l’analyse stratégique.

➜ Agent, Holisme méthodologique, Individualisme méthodologique, Organisation.

Anomie

anomie

anomies

Désigne l’affaiblissement voire l’absence de règles dans une société, ou plus généralement, pour Jean Daniel Reynaud, un déficit de régulation. Pour Émile Durkheim, ce concept désigne dans De la division du travail social, un état pathologique de la division du travail qui ne conduirait pas à la solidarité organique. Les ruptures partielles dans cette forme de solidarité se manifestent par les faillites d’entreprise, par un antagonisme marqué entre le travail et le capital, et par la spécialisation croissante de la recherche scientifique qui morcelle la science. Dans Le Suicide, l’anomie désigne le déficit de règles bornant les aspirations individuelles. Elle peut prendre une forme aiguë lors des crises économiques ou au contraire lors des brusques mouvements de prospérité, ainsi que dans la sphère domestique lors du veuvage. L’anomie peut aussi prendre une forme chronique due à l’affaiblissement de la réglementationdans le commerce et l’industrie, ainsi que dans les rapports entre les sexes (le taux de suicide après un divorce est plus important chez l’homme que chez la femme). Pour Robert King Merton, l’anomie résulte de l’inadéquation entre les objectifs d’un individu, fondés sur les valeurs de la société à laquelle il appartient, et les moyens licites dont il dispose pour les atteindre, moyens déterminés par les normes sociales. Pour Talcott Parsons, l’anomie peut aussi correspondre à l’incertitude sur les buts socialement valorisés. Pour Jean Daniel Reynaud, l’anomie ne doit pas être analysée comme un moment exceptionnel, mais comme caractéristique de tout changement social : il faut donc parler des anomies.

➜ Aliénation, Contrôle social, Déviance, Suicide anomique.

Antagonismes sociaux

antagonismes sociaux

Oppositions entre les catégories sociales au sein d’une société. Chez Karl Marx, dans le mode de production capitaliste, cet antagonisme a pris la forme de la lutte des classes entre la bourgeoisie et le prolétariat au cours d’un processus de polarisation des classes sociales.

➜ Bandes, Classes sociales, Conflits, Conflits sociaux, Émeutes, Rapports de classes, Vote protestataire.

Anthropologie

anthropologie

anthropologies

Il existe deux grandes conceptions de l’anthropologie. La première trouve son origine en France au xixe siècle : dans un sens restrictif, elle désigne l’anthropologie physique, qui étudie les aspects physiologiques et morphologiques des groupes humains, tandis que l’ethnologie étudie les phénomènes culturels et la sociologie les phénomènes sociaux. Le sens change une première fois avec Marcel Mauss, qui assigne à l’anthropologie la mission d’analyser les « faits sociaux totaux ». Elle se distingue alors de la sociologie par ses objets de prédilection (la religion, les mythes, les systèmes de parenté, les cosmogonies) et son champ d’application (les sociétés préindustrielles sans histoire écrite, celles que Lucien Lévy-Bruhl appelait les « sociétés primitives »).

La deuxième conception, plus ambitieuse, est d’origine anglo-saxonne : il s’agit de rassembler dans une perspective globalisante toutes les disciplines étudiant l’homme. L’approche américaine privilégie les aspects culturels, tandis qu’en Angleterre ce sont les aspects sociaux qui dominent. C’est dans une conception à la fois sociale et culturelle de l’anthropologie que se situe Claude Lévi-Strauss quand il la définit comme le troisième moment de l’étude des sociétés : l’ethnographie décrit de façon systématique, l’ethnologie réalise une première synthèse, l’anthropologie généralise encore et cherche à identifier les fondements communs de toute organisation sociale et culturelle. L’anthropologie adopte donc une approche « holiste » : à partir d’une démarche monographique initiale qui porte sur des ensembles sociaux de petite taille, elle cherche à rendre compte de l’ensemble des aspects sociaux et culturels : « l’anthropologue est l’astronome des sciences sociales : il est chargé de découvrir un sens à des configurations très différentes, par leur ordre de grandeur et leur éloignement, de celles qui avoisinent immédiatement l’observateur » (Claude Lévi-Strauss). Les conceptions actuelles font peu de différence entre ethnologie et anthropologie.

➜ Anthropologie culturelle, Anthropologie dynamique, Anthropologie générative, Anthropologie sociale, Anthropologie structurale, Culture, Holisme méthodologique, Monographie.

Anthropologie culturelle

anthropologie culturelle

anthropologies culturelles

Science sociale qui se donne pour but de dégager les caractéristiques générales de la vie culturelle d’une société. Dans cette optique, de nombreux chercheurs l’ont assimilée à l’ethnologie. Dans une conception plus ambitieuse, elle s’appuie sur une approche comparative des travaux ethnologiques, dont elle se propose de généraliser les résultats, pour mettre en évidence les traits fondamentaux de toute culture humaine. Pour Claude Lévi-Strauss, « que l’anthropologie se proclame sociale ou culturelle, elle aspire toujours à connaître l’homme total, dans un cas à partir de ses productions, dans l’autre à partir de ses représentations ».

➜ Anthropologie, Anthropologie sociale.

Anthropologie dynamique

anthropologie dynamique

anthropologies dynamiques

Courant de l’anthropologie qui met au centre de l’analyse des sociétés les dysfonctionnements, les conflits et les changements en réintroduisant une démarche historique. Elle émerge dans le contexte de la décolonisation et est inaugurée par Georges Balandier : « Les crises subies deviennent le révélateur de certaines des relations sociales, de certaines des configurations culturelles, et de leurs apports respectifs. Elles conduisent à considérer la société dans son action et ses réactions, et non plus sous la forme de structures et systèmes intemporels ». L’anthropologie dynamique est donc critique vis-à-vis du structuralisme et du fonctionnalisme qui en expliquant la cohérence des systèmes sociaux mettent en avant leur stabilité et leur permanence.

➜ Anthropologie culturelle, Anthropologie générative, Anthropologie sociale, Anthropologie structurale, Changement social, Diffusionnisme, Évolutionnisme, Monographie.

Anthropologie générative

anthropologie générative

anthropologies génératives

Terme proposé par Georges Balandier pour désigner une critique radicale des approches structuralistes. Georges Balandier met en évidence des générateurs du changement (nouvelles techniques de production, de communication…) dans les sociétés qui sont perpétuellement soumises à des tensions entre tradition et modernité : « Les recherches nouvelles conduisent à mieux mesurer l’espace de liberté et de spécificité présent en toute société. Elles révèlent, par une démarche que l’on peut qualifier de “générative”, à quel degré les configurations sociales sont mouvantes : constamment en voie de se faire et de déterminer leur sens ».

➜ Anthropologie culturelle, Anthropologie dynamique, Anthropologie sociale, Anthropologie structurale, Monographie.

Anthropologie sociale

anthropologie sociale

anthropologies sociales

Au début du xxe siècle, cette expression a été construite pour distinguer les sciences sociales de l’anthropologie physique, qui se limitait à l’étude des évolutions anatomiques et physiologiques de l’humanité. Pour Claude Lévi-Strauss « L’anthropologie sociale est née de la découverte que tous les aspects de la vie sociale – économique, technique, politique, juridique, esthétique, religieux – constituent un ensemble significatif, et qu’il est impossible de comprendre l’un de ces aspects sans le replacer au milieu des autres… ». Elle a donc pour but de dégager les propriétés générales de la vie sociale, et elle constituerait alors une « science sociale générale », dont toutes les autres (ethnologie, sociologie, linguistique, etc.) ne seraient que des parties. Cette conception ambitieuse est cependant contredite par l’organisation concrète de la recherche en sciences sociales, qui a tendance à privilégier des champs de recherche de plus en plus spécialisés.

➜ Anthropologie, Anthropologie culturelle, Anthropologie structurale.

Anthropologie structurale

anthropologie structurale

anthropologies structurales

Expression créée par Claude Lévi-Strauss pour qualifier sa propre conception de l’anthropologie, fondée sur le structuralisme, lui-même inspiré des travaux de Nicolaï Troubetzkoy en phonologie. Pour Claude Lévi-Strauss, « les recherches structurales ont pour objet l’étude des relations sociales à l’aide de modèles », qui tentent de rendre compte des « écarts significatifs » (entre deux systèmes de parenté, entre deux cultures, etc.) et de leurs constantes. Ce qui les caractérise relève donc non de l’objet d’étude lui-même, mais de la méthode : recherche des infrastructures inconscientes des phénomènes sociaux et culturels, analyse des systèmes de relations dans le but de mettre en évidence des « lois générales, soit trouvées par induction, soit déduites logiquement, ce qui leur donne un caractère absolu ». L’anthropologie structurale cherche donc à construire des généralisations : « l’analyse cherche à ramener la diversité à un ordre, quel qu’il puisse être. Derrière la diversité, on peut en effet discerner des principes généraux, en nombre limité, qui sont appliqués et combinés de façons diverses » (Alfred Réginald Radcliffe-Brown). C’est par ce moyen qu’on pourra identifier et définir des structures sociales, c’est-à-dire des modèles explicatifs abstraits rendant compte de l’organisation des relations.

➜ Anthropologie culturelle, Anthropologie sociale, Structure, Structuro-fonctionnalisme, Système.

Anti-utilitarisme

anti-utilitarisme

anti-utilitarismes

antis-utilitarisme

antis-utilitarismes

Pour Alain Caillé, positionnement scientifique et éthique qui s’oppose à une vision utilitariste, « économiciste » de la société et qui trouve son fondement dans le « paradigme du don ». Au début des années 1980, Alain Caillé, Gérald Berthoud et Serge Latouche, entre autres, fondent le MAUSS (mouvement anti-utilitariste en sciences sociales) dont l’objectif premier est de contester la vision utilitariste de l’échange et la logique du marché. Ils développent l’idée selon laquelle, c’est le don (et les liens sociaux qu’il engendre) qui se trouve à l’origine de la circulation des biens dans une société. Ce positionnement conduit ces auteurs à avoir une vision critique des fondements de l’économie de marché et de la société capitaliste.

➜ Capitalisme, Économie solidaire, Socio-économie, Utilitarisme.

Apodictique

apodictique

apodictiques

Se dit d’une proposition qui a une portée générale. Les propositions apodictiques sont formulées par les sciences nomologiques. Un débat traverse les sciences sociales pour savoir si elles sont à même de formuler des propositions apodictiques ou si elles doivent s’en tenir à la formulation de propositions assertoriques.

➜ Compréhension, Dualisme épistémologique, Explication, Sciences de la nature.

Appareil idéologique

appareil idéologique

appareils idéologiques

Dans le vocabulaire marxiste (et spécialement chez Louis Althusser) institution (famille, école, Église, parti politique, etc.) qui contribue à la reproduction des rapports sociaux existants et du pouvoir de la classe dominante, en faisant prévaloir une idéologie conforme aux intérêts de cette classe.

➜ Mode de production, Rapports de production, Superstructure.

Appareil idéologique d’état

appareil idéologique d’état

appareils idéologiques d’état

Dans le vocabulaire marxiste (et spécialement chez Louis Althusser) ensemble des institutions (famille, école, Église, parti politique, etc.) qui relèvent principalement du « domaine privé » et qui contribuent à la reproduction des rapports sociaux existants et du pouvoir de la classe dominante, en faisant prévaloir une idéologie conforme aux intérêts de cette classe.

➜ Mode de production, Rapports de production, Superstructure.

Appareil répressif d’état

appareil répressif d’état

appareils répressifs d’état

Dans le vocabulaire marxiste (et spécialement chez Louis Althusser) ensemble des institutions (gouvernement, administration, armée, police, tribunaux, prisons, etc.) qui appartiennent toutes au « domaine public » et qui contribuent à la reproduction des rapports sociaux existants et du pouvoir de la classe dominante, en utilisant la violence et la contrainte.

➜ Mode de production, Rapports de production, Superstructure.

Appartenance

appartenance

appartenances

➜ Groupe d’appartenance.

Approche structurale

approche structurale

approches structurales

➜ Analyse structurale.

Arbitraire culturel

arbitraire culturel

arbitraires culturels

Conception selon laquelle la hiérarchisation des produits et des productions culturelles ne repose pas sur leur caractère intrinsèque, mais sur les jugements formulés par des catégories socialement et culturellement dominantes. Au sein des champs culturels, les règles désignant les pratiques culturelles légitimes sont le produit de rapports de force entre dominants et dominés. Pour Pierre Bourdieu, « la sélection des significations qui définit objectivement la culture d’un groupe ou d’une classe comme système symbolique est arbitraire en tant que la structure et les fonctions de cette culture ne peuvent être déduites d’aucun principe universel, physique, biologique ou spirituel, n’étant unies par aucune espèce de relation interne à la “nature des choses” ou à une “nature humaine” ».

➜ Art (Sociologie de l’), Cultural Studies, Culture, Culture (Sociologie de la), Culture dominante, Culture dominée, Culture illégitime, Culture légitime, Culture ouvrière, Culture populaire, Culture scolaire, Dissonance culturelle, Démocratie culturelle, Démocratisation culturelle, Domination, Misérabilisme, Populisme, Violence symbolique.

Argent

argent

argents

Terme généralement utilisé en sociologie économique pour désigner la monnaie. L’argent selon Damien de Blic et Jeanne Lazarus « c’est la monnaie dans sa dimension sociologique ». Dans une tradition inaugurée notamment par Georg Simmel (Philosophie de l’argent, 1900), on met l’accent sur le caractère multidimensionnel de l’argent : dimensions morale, politique, sociale. Les travaux de Viviana Zelizer (La signification sociale de l’argent, 1994) et de Florence Weber montrent que les relations monétaires sont profondément encastrées dans les relations sociales. Il ne se limite donc pas à une fonction instrumentale (faciliter les échanges). Par exemple une même somme d’argent peut avoir des significations sociales et des usages différents selon son origine (argent gagné par le travail et gagné au jeu).

➜ Échange marchand, Marché.

Aristocratie

aristocratie

aristocraties

Au sens strict, forme d’organisation politique dans laquelle le pouvoir est détenu par la frange de la population considérée comme la plus apte à diriger et qui exerce ce pouvoir pour le bien de l’ensemble de la société. Ainsi pour Aristote, « le gouvernement d’un petit nombre d’hommes ou de plusieurs et non d’un seul, s’appelle aristocratie, soit parce que l’autorité est entre les mains des meilleurs gens de bien, soit parce qu’ils en usent pour le plus grand bien de l’état et de tous les membres de la société ». Au sens large le terme sert à désigner la catégorie de la population qui détient le pouvoir et qui fonde, selon les époques ou les sociétés, sa légitimité sur la maîtrise des arts de la guerre, sur la propriété foncière ou plus largement sur la propriété patrimoniale. Ainsi en France la Révolution française assimilait aristocratie et noblesse. Par extension, le terme sert à désigner n’importe quelle forme d’élite au sein d’une société.

➜ Aristocratie, Classe sociale, Démocratie, Fraction de classe, Oligarchie, Régime politique, République aristocratique.

Aristocratie financière

aristocratie financière

aristocraties financières

➜ Classe sociale, Fraction de classe.

Art (Sociologie de l’)

art (sociologie de l’)

sociologie de l’art

sociologies de l’art

Étude des pratiques liées aux œuvres reconnues comme artistiques. Elle s’intéresse donc à la fois aux œuvres (la sociologie des œuvres d’art est la plus controversée), aux publics, aux producteurs et aux liens qui les unissent. Les études sur la réception des œuvres d’art mettent en avant la morphologie des publics, la construction sociale du goût et les inégalités sociales d’accès à la culture (étude de Pierre Bourdieu et Alain Darbel sur les musées et leur public, 1966). Les études sur la médiation entre l’œuvre et son public renvoient en partie à une sociologie des professions (Les commissaires d’exposition chez Bernard Edelman et Nathalie Heinich, 2002). Les études sur la production d’art s’intéressent à la morphologie de la catégorie artiste : combien et qui sont-ils ? L’étude de Raymonde Moulin sur Les artistes en 1985 met en évidence chez les peintres et sculpteurs qu’ils sont souvent des hommes, célibataires, se déclarant autodidactes, malgré un niveau d’études élevé. Pierre Bourdieu, s’intéresse à la position du producteur et aux rapports de domination dans le champ littéraire. Howard Becker s’oppose à la vision isolée et individuelle de l’artiste et met en évidence les interactions multiples dont les œuvres sont la résultante.

➜ Arbitraire culturel, Pratiques culturelles.

Artefact

artefact

artefacts

Au sens général, phénomène produit intentionnellement par le recours à une technique. Dans les sciences sociales, ce terme a deux sens différents. Pour certains ethnologues ou paléontologues, il désigne tous les produits matériels d’une culture. En méthodologie, il peut désigner l’apparition d’un résultat « fabriqué » par la méthode d’analyse, mais qui ne correspond à aucune réalité sociale.

➜ Méthodologie sociologique.

Ascension sociale

ascension sociale

ascensions sociales

Mobilité sociale ascendante. On parle ainsi d’ascension sociale lorsqu’un fils atteint une catégorie socioprofessionnelle supérieure à celle de son père. Par exemple en France en 2003 (enquête Formation et qualification professionnelle de l’Insee), 10 % des cadres et professions intellectuelles supérieures avaient un père ouvrier.

➜ Mobilité sociale intergénérationnelle, Plafond de verre, Promotion sociale.

Ascétisme intramondain

ascétisme intramondain

ascétismes intramondains

Désigne, chez Max Weber, le mode de vie austère pratiqué dans le monde (et non pas hors du monde, par exemple dans des couvents). L’ascétisme intramondain est l’une des composantes de l’éthique protestante qui favorise l’esprit du capitalisme (pratique de l’épargne, travail assidu, etc.).

➜ Ethos, Religion.

Ascétisme séculier

ascétisme séculier

ascétismes séculiers

Ancienne traduction en français d’ascétisme intramondain.

Aspirations

aspirations

Les aspirations constituent à la fois le fondement des projets des acteurs sociaux et un espoir qui oriente leurs actions. Par exemple l’aspiration à une plus grande égalité sociale. Le concept a notamment été développé par Paul-Henry Chombart de Lauwe (1913-1998) dans son livre Pour une sociologie des aspirations (1969). En étudiant la classe ouvrière et les modes de vie urbains, Chombart de Lauwe est conduit à mettre l’accent, au-delà du simple déterminisme économique, sur la dimension culturelle de la vie sociale. Il distingue les besoins (qui sont objectifs) et les aspirations qui sont subjectives et qui relèvent davantage de l’ordre symbolique.

➜ Acteur social, Action collective, Mouvement social, Sociologie urbaine.

Assertorique

assertorique

assertoriques

Se dit des propositions qui concernent un objet particulier. Les propositions assertoriques sont formulées par les sciences idiographiques. Pour les théoriciens des sciences de la culture (Heinrich Rickert, Wilhelm Windelband), les sciences historiques et plus généralement les sciences sociales ont pour objectif l’observation de faits particuliers à propos desquels elles formulent des propositions assertoriques.

➜ Apodictique, Compréhension, Dualisme épistémologique, Explication, Sciences de l’Esprit, Sciences herméneutiques.

Assimilation

assimilation

assimilations

Pour Jean Piaget, la socialisation résulte de la combinaison d’un processus d’accommodation et d’un processus d’assimilation. Par l’assimilation, les jeunes enfants intègrent aux structures déjà construites de leur identité sociale de nouveaux éléments extérieurs. Ce processus d’assimilation est évolutif et ne correspond qu’à une étape du développement de l’enfant, les étapes successives nécessiteront de nouvelles procédures d’assimilation.

En anthropologie culturelle, l’assimilation désigne le processus par lequel une culture intègre de manière durable et sans que ses caractéristiques essentielles s’en trouvent modifiées, des éléments empruntés à une autre culture. L’assimilation est un des résultats possibles du processus d’acculturation.

Ce terme désigne enfin le processus par lequel les immigrés perdent progressivement leur spécificité culturelle et acquièrent la langue et le mode de vie du pays d’accueil. L’assimilation se distingue donc de l’intégration et de l’insertion.

➜ Multiculturalisme, Socialisation primaire.

Assistance

assistance

assistances

Aides (monétaire ou en nature) versées aux personnes dont les ressources sont insuffisantes. Traditionnellement, elle représente une des modalités de protection sociale reposant sur la solidarité nationale envers les plus pauvres afin de leur assurer un revenu minimum sans condition de cotisation préalable, mais sous condition de ressources. C’est le cas en France par exemple du Revenu de solidarité active (RSA) depuis 2009, de la Couverture maladie universelle (CMU) depuis 2000. Le mouvement ouvrier et le mouvement mutualiste se sont longtemps opposés à l’assistance (apparentée à la charité) et ont préconisé la mise en place du système d’assurance sociale (qui repose sur la responsabilité des assurés et sur la gestion autonome des organismes de couverture de risque).

➜ État providence, Pauvreté, Risques sociaux.

Association

association

associations

Groupement de personnes de statut privé, librement constitué pour un objectif déterminé, et sans but lucratif. En France, les associations sont régies par la loi du 1er juillet 1901 : « L’association est la convention par laquelle deux ou plusieurs personnes mettent en commun, d’une façon permanente, leurs connaissances ou leur activité dans un but autre que de partager des bénéfices ». Pour Alexis De Tocqueville, les associations sont un des fondements de tout gouvernement démocratique : « la science de l’association est une science mère ; le progrès de toutes les autres dépend des progrès de celle-là ». Elles constituent, comme les institutionscommunales (qui « sont à la liberté ce que sont les écoles à la science ») un lieu essentiel d’apprentissage de la démocratie. La participation à la vie associative constitue, pour certains sociologues (Robert Putnam), un indicateur de la sociabilité. L’appartenance associative est aussi considérée comme un élément du capital social, au sens que donne à cette expression la sociologie des réseaux sociaux(Ronald Burt, Michel Forsé).

➜ Économie sociale, Économie solidaire, Réseaux sociaux (Sociologie des).