Philippe Guillemant

LA ROUTE DU TEMPS

Théorie de la double causalité

Les chiffres entre crochets [ ]

Renvoient à la bibliographie située page 359

Le signe * renvoie au glossaire, page 343

Aux véritables puissances intelligentes

qui savent que l’Amour est la Clé

À mes enfants Antoine et Lambert.

Avant-propos à la nouvelle édition 2014

Lorsqu’en 2009 j’ai mis la dernière touche à la première édition de ce livre, j’étais loin de me douter que dans les quatre années qui allaient suivre jusqu’à aujourd’hui, les idées audacieuses que j’y avançais allaient être de façon tout à fait indépendante reprises par la communauté scientifique internationale dans plusieurs publications, livres et conférences de physiciens « mainstream » à la crédibilité incontestée. Les idées en question étaient manifestement dans l’air et « La Route du Temps » était donc parue au bon moment, celui où sans être marginalisé l’on pouvait enfin prendre au sérieux des concepts comme : « Le futur est déjà là », « Le futur influence le présent » ou encore « Le présent influence le passé ». Il ne s’agit pas encore de vérités scientifiques établies, mais ces concepts sont devenus recevables parce que la vision usuelle que nous avons du temps est aujourd’hui clairement contredite par la science : la réalité ne se crée pas dans le présent, car il n’existe nulle part un « front du présent » avant lequel tout serait créé et après lequel rien du tout. Ce « front du présent » est aujourd’hui clairement considéré comme une illusion purement liée à notre conscience, et il s’ensuit la nécessité de réviser totalement cette vision simpliste du temps. C’est ce que j’ai fait et que je réaffirme dans cette nouvelle édition en allant encore plus loin, dans une nouvelle et cinquième partie indépendante où je décris un « territoire de la pensée » beaucoup plus vaste et escarpé qu’on le croit, qui s’harmonise très bien avec cette « Route du Temps » déjà très montagneuse.

L’accueil enthousiaste qu’a reçu la première édition m’a conduit à accepter de donner depuis 2010 une douzaine de conférences, certaines à contenu scientifique comme à l’Institut Métapsychique International (2011) ou à l’Institut de France (2012), d’autres à contenu plus accessible au grand public et notamment dans le cadre de festivals comme « Chimeria » (2012) ou « Spiritualité en Pyrénées » (2013). La nouvelle partie de ce livre présente une synthèse de ces conférences comme si je n’en avais fait qu’une, en conservant le langage parlé autant que possible, plus facile à retranscrire et plus vivant, et en reportant dans les questions ce que je n’ai pas inclus dans la synthèse afin de ne pas en alourdir le contenu. Elle se termine par des propositions inédites et révolutionnaires sur l’évolution de l’espace-temps et des espèces vivantes, qui auraient de quoi faire sortir Darwin de sa tombe, mais il fallait que j’enfonce le clou jusqu’au bout. Les autres parties du livre sont inchangées, à l’exception du chapitre IX (être ou ne pas être) que j’ai refondu pour le rendre plus clair, et de retouches apportées aux chapitres de la première et de la seconde partie dans le but de les alléger, car la lecture en était assez ardue.

Les deux premières parties ont pour but de déconstruire des notions délicates comme l’irréversibilité du temps, un constat caduc à mon sens, pour amener le lecteur à transformer radicalement sa vision du temps au travers d’un raisonnement le plus implacable possible, afin qu’il puisse trouver rationnelles des idées comme celle de « traces du futur » et surtout l’idée selon laquelle nos pensées, en particulier nos intentions, ont nécessairement une influence sur la création de la réalité, bien avant nos actes. J’ai surtout voulu montrer qu’il n’est pas nécessaire de faire appel à la mécanique quantique, encore trop obscure pour le commun des mortels, pour comprendre que nous créons bel et bien notre réalité par nos pensées, mais que cette construction concerne notre futur et non pas notre présent, contrairement à ce qu’une interprétation naïve du rôle de l’observateur en mécanique quantique, exploitée par la pensée « New age », tendrait à nous faire croire.

La troisième partie de ce livre est consacrée à la description et à l’analyse critique de mes expériences personnelles en matière de coïncidences étranges et surtout de synchronicités, ces dernières résultant d’une véritable expérimentation que j’ai décidé de mener sur moi-même après avoir découvert pourquoi et comment il était possible de les provoquer. J’en ai tiré une sorte de guide à la fois pratique et spirituel, affiné dans la cinquième partie sous l’intitulé « télécommande de l’espace-temps » et destiné au lecteur qui voudra tenter de reproduire mon expérience, ce qu’ont déjà fait avec succès plusieurs lecteurs de la première édition. La quatrième partie tire enfin les conséquences de la théorie de la double causalité sur notre vision de l’espace-temps. Il s’ensuit une véritable révélation sur notre rôle créateur au sein de l’univers, un rôle qui implique que notre nature première est d’essence spirituelle et que cette essence, l’amour au sens épuré du terme, n’est pas un produit de la chimie du cerveau mais quelque chose d’encore plus fondamental que la gravitation ou la lumière, externe à notre espace-temps et directement lié à notre libre arbitre.

Paradoxalement, à cause du chamboulement de sa vision du temps, la physique est aujourd’hui confrontée à l’inévitable ésotérisme d’une vision matérialiste du monde qui prétend que le libre arbitre de l’homme est illusoire et qu’en conséquence, notre conscience ne pourrait en aucune manière influencer directement le cours des événements à venir. Il s’agit là d’une croyance purement déterministe qui conduit les physiciens qui s’y accrochent à affirmer des choses encore plus impensables telles que : il existerait des myriades d’univers parallèles où nous pourrions avoir une quantité astronomique de doubles de nous-mêmes tout à fait conscients, ou alors : notre univers est un espace-temps à jamais figé qui s’est créé d’un seul coup, du big-bang jusqu’à la fin des temps, que nous ne faisons que visiter sans pouvoir rien y changer. Aujourd’hui les matérialistes cohérents sont ainsi coincés entre d’un coté l’extravagance de leur vision du multivers et de l’autre coté le créationnisme de leur vision de l’espace-temps. Il est donc grand temps de laisser tomber le déterminisme scientifique, sorte de machisme scientifique devenu irrationnel mais qui nous a tout de même enfermés peu à peu dans un « parc de la pensée » abêtissant, qui pourrait nous transformer en machines, si ce n’est en bétail.

La crise actuelle de notre société est ainsi, sans nul doute à mon sens, directement liée à la fin maladive d’un matérialisme qui exhibe ses derniers râles, comme celui de notre illustre Stephen Hawking [1] lorsqu’il prétend que la philosophie serait morte, que nous serions des machines et que nous n’aurions pas besoin de Dieu. La bonne nouvelle est que ces idées ne passent plus et que l’on peut compter, j’en suis certain, sur la communauté scientifique – en tout cas la francophone - pour renverser cette vision dépassée et accoucher d’un nouveau paradigme qui va profondément transformer l’homme et lui faire découvrir sa nature spirituelle. Bien entendu, cela ne va pas se faire en un jour mais une autre bonne nouvelle, c’est que nous n’aurons peut-être pas besoin d’attendre de nouvelles découvertes en physique pour accélérer ce mouvement libérateur. D’ores et déjà, la nouvelle physique de l’information qui vient de naître nous amène au seuil de maturité de nouvelles technologies de l’information – pour ne pas dire de la conscience - qui vont obliger l’homme à se rendre compte dans sa propre expérience du pouvoir créateur de son mental.

L’une des amorces qui ont déjà commencé à prendre feu, ainsi qu’en témoigne Jacques Vallée qui fonde avec conviction cette nouvelle physique sur la double causalité [51], va sans doute contribuer à l’explosion de ces nouvelles technologies dans les années qui viennent. Cette amorce a son origine dans ce livre : elle est issue de la capacité intrinsèque que nous avons à provoquer des coïncidences étranges, des hasards extraordinaires qui introduisent de la magie dans notre vie et qui pourraient aller jusqu’à réenchanter le monde lorsque nous aurons enfin intégré leur nature. Ainsi ce livre est avant tout un chemin de randonnée pour guider les vrais rationalistes en dehors du parc de la pensée, afin de les amener à contempler le vrai territoire de la raison, puis découvrir enfin la spiritualité en faisant l’expérience de la synchronicité.

Introduction

Où l’on suggère qu’un dialogue instinctif avec la nature

peut nous aider dans l’exercice de notre libre arbitre.

La Route du Temps est une petite route de montagne, sinueuse et interminable, qui traverse la réserve géologique de Haute-Provence depuis la cité médiévale de Sisteron jusqu’à la vallée de l’Asse, en passant à proximité de la ville de Digne. En dehors de son intérêt géologique et surtout de l’époustouflante beauté des paysages qu’elle traverse, cette route possède un intérêt très particulier, en ce qu’il est conjecturé par les historiens qu’elle est censée mener à la cité de Theopolis, dite encore « Cité de Dieu », cette fameuse cité de Saint Augustin que nul n’a pourtant jamais encore découvert, malgré de nombreuses fouilles en ces lieux : cette conjecture tient en vertu des informations contenues dans une gravure romaine du Ve siècle, taillée dans une roche du défilé de « Pierre Écrite », qui constitue en quelque sorte le « sas d’entrée » de la réserve géologique.

Ce mystère de la Route du Temps n’est que l’un des attraits parmi tant d’autres qui habitent ses paysages enchanteurs : ses étonnants fossiles, ses roches suggestives, ses pierres « magiques », ses yourtes cachées dans les hauteurs, sa faune surprenante et ses énigmatiques habitants à la personnalité accentuée par la lumière exceptionnelle des lieux, constituent autant de particularités qui donnent un sens énigmatique à son parcours. Et ceci d’autant plus que les rares rencontres que l’on peut y faire semblent revêtir une signification, comme dans un jeu de rôle où chacune aurait à nous suggérer des indices pour la suite de notre périple.

Son relief de moyenne montagne, entre cinq cent et deux mille mètres d’altitude, exceptionnel par la grande richesse d’itinéraires de traversée de la réserve qu’il procure, nous confronte à de multiples choix de sentiers. En randonnant dans ces lieux j’ai constaté le pouvoir de ressourcement intérieur apporté par de telles marches au cours desquelles on ne sait jamais exactement où l’on va ni ce que l’on va trouver. Généralement, en suivant l’itinéraire de plus grande pente, et après plusieurs heures de montée, permettant enfin à l’esprit de se déconnecter de toutes ses tensions physiques, je devenais enfin réceptif à la nature environnante. Elle prenait alors le relais de mon corps pour apporter des réponses à mes questions intérieures, comme une sorte d’écho du mental. Cette sensibilité nouvelle me récompensait à elle seule de l’effort effectué pour parvenir en ces lieux, et à chaque fois de façon inattendue. Car on oublie souvent les vertus de la randonnée, qui dépassent largement l’acte sportif en recentrant l’esprit dans une situation saine et libérée. Intérieurement comme extérieurement, l’altitude nous élève et notre vision s’élargit : le sens de notre vie s’éclaircit, ou réapparaît même, comme si notre intuition ainsi nourrie reprenait les rênes du mental. Un apprentissage des moyens de contourner ses difficultés, intérieures comme extérieures, nous est ainsi offert par la nature à travers la révélation d’un éventail de possibles insoupçonné, présenté à l’« être vivant » que nous sommes, comme un défi à rechercher en lui-même puis à éprouver sur le terrain de l’entraînement intuitif, l’attitude juste qu’il recherche dans son cheminement réel de vie.

Bien plus qu’altitude et visibilité, la solitude et la difficulté qui marquent la randonnée procurent un effet de recentrage sur soi-même, anoblissant la vie intérieure à la manière d’un itinéraire initiatique. Parmi ces difficultés, la dénivellation récompense le mieux l’effort qu’elle sollicite. Les autres obstacles symbolisent des problèmes éternels, des plus quotidiens jusqu’aux plus longs à franchir : roches, épineux, forêts denses, cascades, barres rocheuses, sentiers ambigus offrent cependant dans cette nature, pourvu qu’on les recherche, des possibilités de contournements inespérées. Ils agissent ainsi comme autant d’invitations à trouver de nouvelles conditions d’adaptation dans notre vie. Une leçon inattendue de cette moyenne montagne, probablement due à sa richesse et à sa diversité : la nature nous y apprend que tout problème contient sa solution, dès lors qu’on est prêt à admettre son existence et à écouter sa signification, pour ensuite contempler sereinement les autres possibilités de trajet qui s’offrent à nous.

Seraient-ce donc les vertus de cette montagne, qui par le spectre de ses nuances ont toujours à nous offrir la douceur de multiples compromis ? Ou la majesté des lieux avec son profond silence, qui donne la sensation qu’un troisième œil suit notre cheminement et s’apprête à tout moment à nous suggérer une orientation ? Dans les situations les pires comme dans les meilleures, une rencontre inattendue s’invite parfois à la réflexion, semblant agir comme un signal qu’une étape se termine et que nous devons en franchir une autre. Dans l’intervalle de cette rencontre, notre programme peut changer subitement, ou prévoir une évolution ultérieure, ou simplement intégrer une donnée utile à la prochaine bifurcation. Car comme une sorte de confirmation que la rencontre était planifiée d’avance par l’univers, à cette prochaine bifurcation le choix se révélera évident, comme si un aiguillage avait été actionné. Parfois, c’est simplement la météo qui nous oriente ou nous contraint par encouragement ou dissuasion, simulant nos conditions de décision selon notre humeur. Ou bien ce sont des « signes » directement fournis par la nature, effets optiques d’ombre et de lumière ou effets dynamiques, bruissements dus au vent ou à des passages d’animaux, qui s’offrent à nous comme autant d’avertissements, et influencent invariablement notre périple, sans que nous osions sérieusement nous l’avouer à nous-mêmes.

Ainsi c’est souvent le hasard des rencontres qui nous oriente sur la Route du Temps, rencontres de pierres qui parlent [17], de phénomènes naturels ou d’êtres vivants. Ce même hasard qui change notre vie réelle lorsque nous rencontrons notre future compagne, notre futur employeur ou un futur ami. Mais comment se fait-il qu’il nous faille ainsi attendre de cheminer en pleine nature pour mieux cerner le sens caché des rencontres les plus significatives de notre vie, celles qui donnent un autre sens au hasard ? Serait-ce parce qu’il est plus facile de saisir les choses lorsque l’on y est impliqué d’une façon plus détachée, plus légère ?

Ayant ainsi vécu toutes ces rencontres et aventures sur la Route du Temps comme autant de symboles ou de signes m’ayant permis de mieux comprendre ma vie entière tout en ressentant que j’avais franchi un stade d’évolution personnelle, j’ai peu à peu réalisé un potentiel insoupçonné de mon libre arbitre. S’agit-il de la transposition d’une vie quotidienne où des choix majeurs semblaient se présenter à moi presque chaque jour ? Toujours est-il que j’ai développé une capacité d’observation d’éléments de l’environnement n’ayant pourtant rien à voir avec mes problèmes, mais me permettant d’atteindre un état d’éveil favorable à leur disparition. Et parfois tout simplement, à la seule disparition de leur aspect critique. Mais plus encore, lorsque ces éléments me semblaient agir comme des assemblées de constituants qui parlaient d’une même voix par le langage des coïncidences, il s’en est suivi pour moi une récolte de suggestions utiles à la création de mon propre parcours de vie.

Comme lorsque les merveilles, autant que les obstacles de la nature, m’invitaient à les écouter en randonnant, pour se faire le miroir de mes questions intérieures ou l’extension même de mon être, je découvrais qu’en écoutant les événements de ma vie réelle, au lieu de les subir comme des contraintes, de nouvelles voies insoupçonnées s’ouvraient devant moi. Alternative pratique à des choix rationnels mais douteux, ou exacerbation d’une intuition personnelle ? Je ne saurais dire, mais toujours est-il que les expériences que j’en ai tirées ensuite sont allées bien au-delà de tout ce que je pouvais espérer en terme de bénéfice, et je comprenais alors que j’avais à partager cette chance.

Cette chance s’est tout d’abord exprimée par une accumulation de coïncidences extraordinaires, vécues sur la Route du Temps, comme une sorte de confirmation que j’avais emprunté le bon chemin. Elles m’ont conduit à prolonger une réflexion profonde sur le sens du temps, que j’avais déjà entamée depuis des décennies, aboutissant à une sensation intuitive de communion avec les éléments de l’univers, comme si mon cerveau s’étendait bien au-delà des limites de ma personne. J’ai compris ensuite comment cette sensation, source de bonheur et de confiance dans la vie, pouvait provenir de bien autre chose que d’une illusion. J’ai ainsi été amené, peu à peu, à démonter les mécanismes de choses aussi mystérieuses que le phénomène de synchronicité* (les étoiles* renvoient au glossaire). J’expliciterai ces mécanismes dans ce livre par une double approche de scientifique et de philosophe sous-tendue par une logique se voulant implacable. Le lecteur pourrait être étonné de constater que science, poésie et spiritualité peuvent faire très bon ménage.

Je ne saurais faire l’économie de ce modèle si porteur et si naturel de la Route du Temps afin d’expliquer les choses fondamentales de la vie qu’elle m’a permis de comprendre, aboutissant notamment à réconcilier science et foi. La réserve géologique va nous fournir un terrain d’expression métaphorique et symbolique de notre environnement psychique, pour expliquer mais aussi exercer notre potentiel intérieur, en vertu d’un ensemble de correspondances analogiques fortes avec des propriétés du mental : non seulement l’altitude, la fréquentation ou la difficulté de la randonnée, mais aussi la présence d’eau, l’orientation, la température et les conditions météo, comme nous le verrons plus loin.

Nous allons dévoiler dans ce livre les mécanismes d’exercice inédits d’une liberté que nous avons de « programmer » notre avenir, liberté qui exploite des capacités méconnues de notre cerveau, qu’il est infiniment plus judicieux de comprendre par ce type de métaphores* que par une approche psycho-scientifique pré-établie.

Nous montrerons que nous avons au fond de nous-mêmes un potentiel inexploité, et notamment une faculté d’activation immédiate de l’avenir qui correspond le mieux à nos intentions, parmi les multiples parcours possibles de notre vie. Mais emprisonnés dans nos conditionnements* quotidiens, nous ne savons généralement pas exploiter ce potentiel, parce que nos décisions sont encombrées par des conceptions erronées en tout genre - sur notre mental, sur l’idée que nous avons de nous-mêmes - et parasitées par des déterminismes variés, notamment des habitudes.

Ainsi les innombrables choix d’itinéraires que l’on peut suivre dans la réserve géologique nous serviront de métaphores pour modéliser, comprendre et même expérimenter les mécanismes que nous allons dévoiler. Dans un premier temps, pour simplifier, je résumerai ces possibilités à travers le modèle de l’« Arbre de Vie »*. Nous verrons que la plupart du temps, dans nos vies, nous n’expérimentons pas la richesse de nos choix potentiels, et qu’il est même rare que nous empruntions des sentiers, car nous sommes assaillis d’idées reçues, de pensées uniques et de conditionnements en tout genre : nous suivons généralement la route goudronnée, ce « tronc principal » de notre vie.

Dans cet essai sur le temps, je serai amené à introduire de façon tout à fait rationnelle, au prix d’une première partie escarpée par le renversement du temps et la logique non causale, le mécanisme incroyablement méconnu d’une véritable « magie de la vie », en proposant une nouvelle Théorie du Temps, dite « Théorie de la Double Causalité* ». Cette théorie sera ensuite mise en pratique et confrontée à l’expérience, la Route du Temps étant choisie non seulement comme terrain de simulation métaphorique mais aussi d’expérimentations réelles.

Je ne ferai nullement appel à des références ésotériques, mais à la logique pure et aux plus récents progrès de la science, en particulier de la physique moderne.

Car la Théorie de la Double Causalité est avant tout d’un intérêt scientifique, par sa mise en lumière des résultats les plus curieux de la Théorie de la Relativité*, de la Physique Statistique*, de la Théorie du Chaos* et de la Mécanique Quantique*.

Chacune de ces singulières branches de la physique nous apportera son propre éclairage sur le temps, fondé sur les principes de l’irréversibilité*, de la causalité* ou du déterminisme*, dont les portées philosophiques sont essentielles pour permettre à l’homme de trouver sa place dans l’univers. Et de ce point de vue, il faut reconnaître que ces principes ont toujours joué un rôle réducteur, allant jusqu’à nier l’existence de notre libre arbitre*.

Or, l’authenticité de notre libre arbitre est l’hypothèse la plus fondamentale de la Théorie de la Double Causalité, à laquelle nous ajoutons une seconde hypothèse non moins fondamentale, selon laquelle l’univers est déjà réalisé.

Ce qui soulève immédiatement cette question : comment rester libre de nos actes dans un univers où notre futur serait déjà réalisé ?

La réponse sur laquelle repose la Théorie de la Double Causalité est celle de « l’Arbre de Vie »*: notre futur serait déjà réalisé selon de multiples versions ou branches, coexistant simultanément de façon omniprésente, mais à l’état de « potentiels* » non encore vécus.

Forts de ces deux hypothèses fondamentales qui se résument dans cette conséquence incontournable, nous allons montrer dans ce livre que le temps a des vertus que l’on peut sans mentir qualifier de « magiques ».

Cette référence à la « magie* » que j’emploie pour parler de « mécanismes » du temps a de quoi surprendre, mais compte tenu de ses propriétés extraordinaires, elle est on ne peut mieux choisie pour qualifier le potentiel merveilleux de notre aventure de vie, telle que l’univers nous invite à la vivre, si nous voulons bien élever notre sensibilité et notre mental au niveau de ses lois subtiles, et consentir à devenir alors les magiciens de notre propre vie.

Première partie

Le renversement du temps

I.

L’Arbre de Vie

Où l’on montre que notre parcours de vie peut se schématiser sous la forme d’un Arbre de Vie personnel, dont l’ensemble des branches représente notre potentiel de choix par libre arbitre.

Arrivé au sommet de la montagne de Mélan, je m’assis sur un rocher d’où je pouvais contempler une vue extraordinaire d’une bonne moitié du paysage de la Route du Temps, ce territoire métaphorique de l’espace multidimensionnel* dans lequel s’inscrivait, parmi d’autres, mon Arbre de Vie. Toutes ces montagnes et vallées baignées de lumière qui se dévoilaient enfin à mes yeux, depuis le défilé de Pierre-Ecrite jusqu’à la vallée de Thoar, me paraissaient assez vastes pour symboliser non seulement le potentiel de ma propre vie mais aussi celui d’une infinité d’arbres.

J’attendais mon ami Christian, qui montait à son rythme. Dans la conversation que je venais d’avoir avec lui sur l’Arbre de Vie, il ne pouvait s’empêcher de le considérer comme un arbre de « réincarnations ». Non pas qu’il adhère à cette idée, mais parce que le concept de « vies potentielles » que je tentais de lui expliquer ne lui convenait pas. Pour lui, toute réalité devait pouvoir être vécue.

Je m’allongeais sur le rocher pour me laisser absorber par une sieste méditative. Mon cerveau était en train de me projeter un film.

Sur cette vision claire et majestueuse du paysage, vinrent s’incruster au loin, à l’est et au sud, les deux branches ou itinéraires de la route principale qui transitaient du défilé en provenance de Sisteron, jusqu’à la vallée qui s’étalait en direction de Digne. Derrière oi, au nord, je vis se former les nombreux méandres que la nature imposait à la route. J’imaginai deux types de scénarios pour les « touristes » du temps qui arrivaient jusque-là depuis le défilé, pour randonner ou pique niquer. Comme il fallait des heures pour grimper au moindre sommet, la plupart s’abstenaient d’une telle marche, et ne s’aventuraient jamais très loin de leur voiture.

Dans mon premier scénario, déjà lassés des innombrables virages, ils ne dépassaient pas le col de Fontbelle. Ils profitaient néanmoins de petites aventures de jeunesse qui enrichissaient leur vie autour des sentiers environnants, avant de retourner s’intégrer définitivement dans la civilisation.

Dans mon second scénario, ils étaient pressés de filer droit, résolus à réussir leur vie, faisant l’effort de passer le col et de pousser jusqu’à la maison forestière afin d’y retirer leur meilleur diplôme d’études supérieures, puis ils redescendaient laborieusement vers Digne, sans se donner le temps de bifurquer ici ou là pour emprunter le moindre sentier. Ils n’abandonnaient leur véhicule qu’une fois rentrés chez eux, non sans oublier de récupérer armes et bagages accumulés dans le coffre de leur voiture comme autant de conditionnements, idées reçues et principes directeurs en tout genre dont ils ne se débarrasseraient jamais.

Je visualisai ces deux possibilités comme les deux scénarios majeurs de la Route du Temps, à travers lesquels avec les mêmes chances au départ, deux types de vie complètement différentes allaient se dessiner.

Mais quelque soit le scénario choisi, je réalisai que pour explorer vraiment ce territoire, il fallait nécessairement accepter l’épreuve de la nuit.

J’imaginai au mieux une épreuve choisie, par exemple une nuit en camping, en gîte ou en maison d’hôtes, planifiée d’avance pour en maximiser le confort, et issue d’un choix dicté par la raison ; ou le choix plus audacieux d’une nuit en bivouac, en yourte ou en camping sauvage, selon le hasard des lieux et des rencontres, qui augmenterait peut-être leurs chances de comprendre les mystères de leur vie et de recevoir les clés d’un bonheur authentique.

Et je voyais enfin, au pire, une épreuve subie, si faute d’avoir anticipé le caractère aventureux d’une quête prise au sérieux, un incident ou une panne quelconque leur rendait finalement le service, d’autant plus douloureux qu’inconscient, d’être contraints à passer une ou plusieurs nuits sur place afin d’y réaliser ce qu’ils avaient décidé de faire de leur vie avant leur naissance.

Tout en essayant de comprendre si une intention d’exister, avant même de vivre, pouvait avoir le moindre sens, je me demandai finalement si ce dernier scénario n’était pas après tout le meilleur !

J’imaginais qu’à partir d’un acte de naissance commun au défilé de Pierre Écrite, l’objectif ultime de toutes ces vies devait certainement se fonder sur la même intention de monter en ces lieux pour y rechercher la Cité de Dieu, ou à défaut de l’atteindre, pour vivre dans l’espoir de la trouver, sachant que cet espoir était fondateur de l’Arbre de Vie de la Route du Temps.

Et je me disais que ce seul espoir, accompagné des aventures inédites dont il était initiateur, pouvait même finir par rendre l’objectif ultime de cette quête presque secondaire.

C’est ainsi que faute de se rappeler le véritable sens de notre propre vie, je voyais irrémédiablement s’installer sur son trône, le pape lui-même et toute sa suite, chargés de nous rappeler que nous sommes des enfants de Dieu.

Il s’ensuivait qu’après s’être incarnés à Pierre Écrite, la plupart des visiteurs de la Route du Temps se débarrassaient finalement d’autant plus vite de leur quête, qu’on leur indiquait dès leur premier cycle d’études à Saint-Geniez, où se trouvait le haut lieu de pèlerinage qui suffirait à faire d’eux de bons hommes.

Dans ce village incontournable où un tas d’informations contradictoires avaient pour habitude de circuler sur tout et n’importe quoi, et notamment sur l’endroit supposé de la Cité de Dieu, il était difficile de ne pas se laisser conter les dires et les écrits les plus influents qui la situaient près de la chapelle de Dromon.

Il suffira qu’un ouvrage apparemment sérieux publié sur cette question en indique le site, pour que de fervents croyants y effectuent leur pèlerinage, tels les convertis d’une religion qui prétend connaître Dieu, rêvant d’assister peut-être à une apparition de Theopolis à l’emplacement indiqué.

Car la Route du Temps recèle un véritable mystère, au-delà de cette petite chapelle de taille tout juste suffisante pour héberger une simple crèche, et qui ne s’étend que devant la nature la plus sauvage : aucune cité à l’horizon !

La cité ce serait-elle un jour évanouie du site comme par enchantement, telle une sorte de petite Atlantide qui aurait été détruite puis recouverte par l’étrange lande qu’on observe au Dromon ?

Entraînée par ce mythe, la vie la plus fréquemment vécue et la plus simple, d’un touriste du temps apparaissant en ce défilé de Pierre Écrite, consistait à suivre la route principale qui relie Sisteron à Digne pour s’arrêter juste en face de Dromon. Là, il se réjouissait d’un seul coup d’œil ou d’un clic d’appareil photo, d’avoir accompli son principal objectif avant de redescendre par le chemin le plus direct pour occuper le reste de sa vie à l’altitude la plus basse.

Car face à cette lande au relief extraordinaire, l’imagination peut combler aisément toute foi et apporter une sensation de plénitude absolue. S’arrêter là a l’avantage de soulager d’expériences aventureuses qui consisteraient, en explorant d’autres chemins, à rechercher seul la voie qui mène à sa propre idée de (la cité de) Dieu. Une telle peur de vivre, ou une telle ignorance du sens de la vie, si elle se généralisait, pourrait avoir pour conséquence la revisite systématique d’une même vie toujours selon le même scénario, avec des variantes insignifiantes, telles que des balades à droite et à gauche pour prendre l’air et ramasser quelques champignons.

À un tel régime, l’Arbre de Vie de la Route du Temps pourrait être rapidement réduit à un ersatz de squelette dont il ne resterait plus que quelques morceaux de colonne vertébrale. Et il ne serait pas très recommandé à un nouveau visiteur ayant un potentiel un peu plus évolué, sous peine de passer sa vie à défricher pour ses successeurs, de s’incarner dans cet Arbre de Vie.

Mais la recherche du droit chemin, la peur de vivre ou le divertissement touristique sont loin d’être les seules façons de rendre nos arbres de vies squelettiques. La recherche de la sécurité, la paresse et le conditionnement social ont tout autant tendance à rendre nos vies dénudées, sans pour autant les débarrasser d’écueils.

Ainsi certains pourront finir accidentellement dans un ravin à quelques centaines de mètres en contrebas de la chaussée, comme un cadre subitement licencié qui finit chômeur en fin de droits et ne croit plus en rien, même pas dans la « chance » de se retrouver ainsi démuni. D’autres accidentés de la vie dont la foi aura été au contraire poussée à l’extrême, pourront se retrouver dans l’un des nombreux couvents environnants, les vastes espaces vierges de cette région montagneuse étant très propices à une retraite spirituelle. D’autres, plus instruits sans pour autant croire en l’existence de Theopolis, fileront droit en sécurité maximale, avec une peur grandissante à chaque virage, sans vraiment croire à l’existence de Theopolis, et finiront rassurés à Digne dans une maison – de retraite – de notre civilisation.

Quelques-uns parmi les filant droit les plus ambitieux, réussiront à ne pas se laisser happer par la civilisation pour aller se retirer encore plus au sud, au pied du massif des gorges du Verdon, croyant avoir fait le maximum pour se rapprocher de Theopolis, en atteignant l’une des extrémités de la route principale. Car on ne sait pas exactement où finit cette route. On sait seulement qu’elle continue quelque part en direction du sud des Alpes de Haute-Provence, et que plusieurs villages revendiquent son extrémité.

Pourtant, pour réussir notre vie rien ne nous oblige à parcourir cette route jusqu’à son extrémité sud, sinon la société. C’est elle qui nous incline vers un tel schéma simpliste. Bien d’autres chemins parcourent de plus grandes distances encore sur un itinéraire beaucoup plus complexe, mais nos conventions sociales les ignorent pour privilégier une seule voie royale, celle qui nous permet d’avancer vite et loin.

Finalement, quel que soit le scénario nous faisant fuir et oublier la dimension* verticale pour rejoindre les plaines, notre vie se caractérisera par l’absence de liberté authentique et de toute sensation de « chance ». Nous deviendrons avides de divertissement pour compenser l’ennui qui en résulte, et nous continuerons de rechercher ce divertissement ailleurs que dans la quête de Theopolis. On voit donc que toutes ces façons de vivre qui nous évitent de faire face à l’inconnu hors des sentiers battus, ne font que justifier le mythe d’une Theopolis inatteignable, et la remplacer par une création de notre imagination.

Tout à coup, le mouvement d’un mouflon dans mon champ de vision voilé par mes pensées m’extirpa du monde imaginaire pour me faire revenir dans la réalité. Par chance, j’étais immobile, caché par quelques feuillus et le vent était en ma faveur. Le mouflon ne pouvait pas me voir. Je sortis doucement mon appareil photo de mon sac à dos et commençai à viser le mouflon. D’un seul coup, alors qu’il broutait tranquillement, il se mit à se dresser sur ses pattes comme s’il avait senti qu’un danger le menaçait.

Au moment exact où j’allais prendre la photo, il bondit en arrière et sortit de mon viseur. Raté ! J’avais l’impression très nette que le mouflon avait pris mon appareil pour un fusil et détecté mon intention.

Après qu’il ait totalement disparu, je vis arriver Christian, essoufflé par la montée. Avec toute la mauvaise foi de quelqu’un qui se mentait consciemment à lui-même, je lui dis :

– Tu m’as fait rater un mouflon. Il t’a senti et il s’est enfui !

– Ah flûte, mais tu sais quoi, regarde là-bas. Tout à l’heure j’ai vu un troupeau de chamois.

Il m’indiquait le sommet de Cluchette mais le troupeau avait disparu. En même temps qu’il s’approchait de mon rocher, faisant mine de le contourner, il était fasciné par les contours de la mer de nuages qui s’était formée en bas, le long de la rivière du Vançon.

– Oh qu’est ce que c’est beau ! Dis-moi Philippe, ton histoire d’Arbre de Vie… Tu vois bien, ici on arrive à un cul-de-sac ! On ne peut plus avancer ! Notre vie est finie !

J’étais encore en train de scruter Cluchette, malgré le soleil qui faisait à ma droite miroiter les rochers de sa falaise en surplomb, aveuglante par endroits. Christian s’approchait toujours, ne semblant pas voir que deux mètres plus loin se présentait à lui un décroché, avec un autre vide. Il aurait été dangereux qu’il avance d’un seul mètre de plus pour contourner mon rocher.

– Stop ! N’avance pas plus loin, ce serait du suicide !

Il amorça un mouvement de recul, puis s’assit sur un autre rocher, plus en sécurité.

– Oh là. Où tu t’es installé, c’est très dangereux ! C’est bien ce que je te dis : il n’y a plus qu’à se suicider !

J’allais devoir défendre mon modèle du temps : « Bien sûr que non, puisqu’on va redescendre ».

– Par le même chemin ? Ca reviendrait à remonter le temps !

J’attendais cette réponse, content que notre conversation ait capté l’attention de Christian. Pour moi, il représentait un auditoire ayant du répondant, car il avait un côté très rationnel et pragmatique en même temps qu’une réelle ouverture spirituelle, tout à fait à l’opposé. Il donnait d’ailleurs des conférences sur le bouddhisme.

Je lui répondis : « Pas du tout ! Même en redescendant par le même chemin, la vie continue dans le sens du temps, mais complètement différente. Tu ne renouvelles pas tes acquis, c’est tout. »

Au fur et à mesure de mes explications, le visage de Christian s’éclaircissait. À l’âge de la retraite, les principaux sommets de sa vie étaient derrière lui. Je lui expliquai que d’après cette Théorie du Temps sa vie serait beaucoup plus facile maintenant, qu’elle se déroulerait sans efforts, que sa descente ne lui ferait pas vivre les mêmes choses, qu’il conserverait la force de l’expérience, de la sensation du devoir accompli, et qu’il repasserait par les mêmes niveaux mais avec un autre rôle à jouer, ne serait-ce que celui d’informer ceux qui le croiseraient en montant. Et puis, je lui rappelai qu’il y avait bien...